祝福魯迅1、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)，確定小說(shuō)的主題。2、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。3、體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】一、知人論世，初入文本（一）作者簡(jiǎn)介魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，魯迅的精神被稱為中華“民族魂”。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》又名《舊事重提》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《南腔北調(diào)集》《墳》《熱風(fēng)》等十五部【關(guān)于祝?！俊白８！?，在紹興土話里就是“請(qǐng)大菩薩”、“祝福菩薩”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來(lái)年幸福。照老年人的說(shuō)法，天上的菩薩，不進(jìn)不潔之家。因此，“祝?！敝埃仨毎褟d堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。這時(shí)候是女人們最忙的時(shí)候。一般人家有“三牲福禮”即肉一方，魚一條，鵝一只，魚必須是活的。福禮須盛于大桶盆，豬頭之嘴須朝上，雞、鵝須曲身跪腿，頭朝福神，以示恭迎；一尾活鯉魚在魚的眼睛上用大紅的福字貼上。上好福禮就拜菩薩。祝福儀式由男性當(dāng)家人主持，全家男丁按輩份、年齡，依序行三跪九叩大禮。婦女和個(gè)別忌生肖的男丁都要回避，寡婦更不允參與，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。祥林嫂這樣喪夫再嫁的寡婦，是連祭祀的東西都不能碰的，所以在一年最忙的時(shí)候，祥林嫂卻成了最閑的人，讓她有一種失敗感，一種罪惡感，最后在祝福聲中走上了死路。（二）文學(xué)常識(shí)二、初讀文本，整體感知（一）字音字形監(jiān)生太監(jiān)寒暄

瓦楞臂膊胳臂煙靄拓片摶土瘦削間或悚然儼然屢次夾襖臉頰模樣淘籮

折罪新正野墺

窟窿鮮血荸薺jiànxuānbóbeiléngǎitàtuánxuējiànsǒngyǎnlǚjiájiámúzhézhēngàolongxuèbíqijiànluó鋪蓋門檻檻圈草窠

祭祀

桌帷

訕訕

鄙薄怔怔渣滓

咀嚼

瞥見(jiàn)執(zhí)拗蹙縮倔強(qiáng)應(yīng)和炮烙

歆享牲醴kēwéishànbǐzhèngjuépiēniùzǐcùjuéhèpáoluòxīnlǐsìpū

kǎnjiànjuàn（一）字音字形（二）梳理情節(jié)請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽全文，按故事的“（序幕）—開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—（尾聲）”的順序把全文分為六部分，并思考本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？序幕結(jié)局開(kāi)端發(fā)展高潮尾聲祝福景象與魯四老爺（1-2）祥林嫂凄然死去（3-33）祥林嫂初到魯鎮(zhèn)（34-53）祥林嫂被迫改嫁（54-65）祥林嫂再到魯鎮(zhèn)（66-111）祝福景象和我的感受（112）倒敘（典型環(huán)境）（深化主題）現(xiàn)實(shí)回憶現(xiàn)實(shí)線索：“我”的所見(jiàn)所憶所感、祝?！臼崂砬楣?jié)】【倒敘的作用】

結(jié)構(gòu)上:把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開(kāi)頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，激發(fā)讀者閱讀興趣；

內(nèi)容上：把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，營(yíng)造濃厚的悲劇氛圍，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。情節(jié)安排的基本形式⑴順敘：按時(shí)間（空間）順序來(lái)寫，情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)分明，層次清晰。⑵倒敘：不按時(shí)間先后順序，而是把某些發(fā)生在后的情節(jié)或結(jié)局先行提出，然后再按順序敘述下去的一種方法。設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。⑶插敘：在敘述主要事件的過(guò)程中，插入另一與之有關(guān)的事件，然后再接上原來(lái)的事件寫。對(duì)主要情節(jié)或中心事件做必要補(bǔ)充說(shuō)明，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)豐滿?！局R(shí)拓展】三、深入研讀，仔細(xì)品味【人物分析】基本檔案信息喪偶衛(wèi)祥林（第一任）、賀老六（第二任）無(wú)固定住所，在魯鎮(zhèn)流浪，曾住衛(wèi)家山和賀家?姓名：性別：年齡：籍貫：住址：職業(yè)：婚姻狀況：配偶：子女：其他親屬：真實(shí)姓名不知，人稱“祥林嫂”，大概姓衛(wèi)女四十上下不是魯鎮(zhèn)人，可能是衛(wèi)家山人乞丐，無(wú)固定職業(yè)，曾為魯家女工一子阿毛（與賀老六所生，已死）衛(wèi)家婆婆、衛(wèi)家小叔、賀家大伯【人生經(jīng)歷】春天沒(méi)了丈夫，冬初逃到魯鎮(zhèn)打工開(kāi)春時(shí)，被迫改嫁賀家，后又死了丈夫又一年春天快完時(shí)，阿毛被狼吃迎春之際，她死在風(fēng)雪交加的寒夜一個(gè)沒(méi)有春天的女人春天本是美好的季節(jié)，應(yīng)該給人以無(wú)限的生機(jī)和希望，但祥林嫂身上發(fā)生的卻都是悲劇，這樣就形成了強(qiáng)烈的對(duì)比【身份變化】童養(yǎng)媳寡婦逃?jì)D幫工被賣的女人被迫改嫁的女人妻子和母親再次喪夫的寡婦被趕出家門的寡婦被嫌棄的幫工乞丐死者一生悲苦時(shí)間衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)第34、36段第98頁(yè)再到魯鎮(zhèn)第66、71段第101、102頁(yè)死前相遇第3段第95頁(yè)

人物分析——外貌特征頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰卻還是紅的順著眼做工卻絲毫沒(méi)有懈，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉頭發(fā)已經(jīng)全白，全不像四十上下的人，提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂臉上瘦削不堪，黃中帶黑只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的她是一個(gè)以精神力量抗拒著人生災(zāi)難、對(duì)生活充滿希望的青年婦女形象。她的生活是困苦的，“臉色青黃”，但臉頰是紅的，她的穿著反映了她旺盛的生命力，也反映了她內(nèi)心世界的明凈。她是一個(gè)精神受到挫傷、意志在生活的重壓下已經(jīng)動(dòng)搖，但仍在勉強(qiáng)維持著的習(xí)慣打扮中年婦女形象。臉色和眼光表明她已經(jīng)失去充沛的精神力量。她是一個(gè)精神完全枯竭的婦女形象。不僅物質(zhì)上一無(wú)所有，而且精神上毫無(wú)寄托，是一個(gè)從肉體到精神都垮掉了的婦女形象。比較外貌描寫，思考其用意作者通過(guò)外貌描寫突出祥林嫂勤勞樸實(shí)、善良溫順、易于滿足的性格特點(diǎn)。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，表現(xiàn)出祥林嫂精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作者正是運(yùn)用白描手法，在對(duì)比中突出人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。

要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。

——魯迅情節(jié)眼睛特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)講述阿毛捐門檻后不讓祝福淪為乞丐向“我”詢問(wèn)順著眼順著眼，眼角帶著淚痕直著眼睛分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光安分再受打擊，內(nèi)心痛苦精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望健康、勤快、對(duì)生活充滿希望的青年婦女旺盛的生命力和內(nèi)心世界的明凈。精神受到嚴(yán)重打擊，內(nèi)心極度悲傷，臉色和眼光表明她已經(jīng)失去了精神力量，近乎麻木。物質(zhì)上一無(wú)所有，精神完全枯竭，毫無(wú)寄托，從肉體到精神都垮掉了。人物分析——形象特征深入思考祥林嫂的悲劇令人痛心，這不禁讓我們產(chǎn)生這樣的思考:祥林嫂必死無(wú)疑么?若改寫祥林嫂的人生軌跡能否扭轉(zhuǎn)結(jié)局，祥林嫂是否能有一線生機(jī)?請(qǐng)你嘗試，并驗(yàn)證可能性。原文軌跡改寫軌跡可能性驗(yàn)證祥林死后，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。賀老六和阿毛死后，祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。祥林嫂死在魯鎮(zhèn)。深入思考祥林嫂的悲劇令人痛心，這不禁讓我們產(chǎn)生這樣的思考:祥林嫂必死無(wú)疑么?若改寫祥林嫂的人生軌跡能否扭轉(zhuǎn)結(jié)局，祥林嫂是否能有一線生機(jī)?請(qǐng)你嘗試，并驗(yàn)證可能性。原文軌跡改寫軌跡可能性驗(yàn)證祥林死后，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。祥林死后，祥林嫂在家侍奉婆婆，過(guò)完這一生。賀老六和阿毛死后，祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。祥林嫂死在魯鎮(zhèn)。深入思考祥林嫂的悲劇令人痛心，這不禁讓我們產(chǎn)生這樣的思考:祥林嫂必死無(wú)疑么?若改寫祥林嫂的人生軌跡能否扭轉(zhuǎn)結(jié)局，祥林嫂是否能有一線生機(jī)?請(qǐng)你嘗試，并驗(yàn)證可能性。原文軌跡改寫軌跡可能性驗(yàn)證祥林死后，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。祥林死后，祥林嫂在家侍奉婆婆，過(guò)完這一生。不成立。祥林嫂是待價(jià)而沽的“商品”，而婆婆精明能干，打算賣掉祥林嫂，為小兒子娶媳婦。賀老六和阿毛死后，祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。祥林嫂死在魯鎮(zhèn)。深入思考祥林嫂的悲劇令人痛心，這不禁讓我們產(chǎn)生這樣的思考:祥林嫂必死無(wú)疑么?若改寫祥林嫂的人生軌跡能否扭轉(zhuǎn)結(jié)局，祥林嫂是否能有一線生機(jī)?請(qǐng)你嘗試，并驗(yàn)證可能性。原文軌跡改寫軌跡可能性驗(yàn)證祥林死后，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。祥林死后，祥林嫂在家侍奉婆婆，過(guò)完這一生。不成立。祥林嫂是待價(jià)而沽的“商品”，而婆婆精明能干，打算賣掉祥林嫂，為小兒子娶媳婦。賀老六和阿毛死后，祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。賀老六和阿毛死后，祥林嫂獨(dú)守在賀家墺，過(guò)完后半生。祥林嫂死在魯鎮(zhèn)。深入思考祥林嫂的悲劇令人痛心，這不禁讓我們產(chǎn)生這樣的思考:祥林嫂必死無(wú)疑么?若改寫祥林嫂的人生軌跡能否扭轉(zhuǎn)結(jié)局，祥林嫂是否能有一線生機(jī)?請(qǐng)你嘗試，并驗(yàn)證可能性。原文軌跡改寫軌跡可能性驗(yàn)證祥林死后，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。祥林死后，祥林嫂在家侍奉婆婆，過(guò)完這一生。不成立。祥林嫂是待價(jià)而沽的“商品”，而婆婆精明能干，打算賣掉祥林嫂，為小兒子娶媳婦。賀老六和阿毛死后，祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。賀老六和阿毛死后，祥林嫂獨(dú)守在賀家墺，過(guò)完后半生。不成立。賀家大伯收屋，祥林嫂沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)，為生計(jì)只能再回魯鎮(zhèn)。祥林嫂死在魯鎮(zhèn)。深入思考祥林嫂的悲劇令人痛心，這不禁讓我們產(chǎn)生這樣的思考:祥林嫂必死無(wú)疑么?若改寫祥林嫂的人生軌跡能否扭轉(zhuǎn)結(jié)局，祥林嫂是否能有一線生機(jī)?請(qǐng)你嘗試，并驗(yàn)證可能性。原文軌跡改寫軌跡可能性驗(yàn)證祥林死后，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。祥林死后，祥林嫂在家侍奉婆婆，過(guò)完這一生。不成立。祥林嫂是待價(jià)而沽的“商品”，而婆婆精明能干，打算賣掉祥林嫂，為小兒子娶媳婦。賀老六和阿毛死后，祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。賀老六和阿毛死后，祥林嫂獨(dú)守在賀家墺，過(guò)完后半生。不成立。賀家大伯收屋，祥林嫂沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)，為生計(jì)只能再回魯鎮(zhèn)。祥林嫂死在魯鎮(zhèn)。祥林嫂來(lái)魯鎮(zhèn)打工，她可以勤勤懇懇，過(guò)完余生。深入思考原文軌跡改寫軌跡可能性驗(yàn)證祥林死后，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。祥林死后，祥林嫂在家侍奉婆婆，過(guò)完這一生。不成立。祥林嫂是待價(jià)而沽的“商品”，而婆婆精明能干，打算賣掉祥林嫂，為小兒子娶媳婦。賀老六和阿毛死后，祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。賀老六和阿毛死后，祥林嫂獨(dú)守在賀家墺，過(guò)完后半生。不成立。賀家大伯收屋，祥林嫂沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)，為生計(jì)只能再回魯鎮(zhèn)。祥林嫂死在魯鎮(zhèn)。祥林嫂來(lái)魯鎮(zhèn)打工，她可以勤勤懇懇，過(guò)完余生。不成立。魯四老爺，魯鎮(zhèn)“閑人們”，善女人柳媽，猶豫、無(wú)能的我”都成了壓死祥林嫂的最后一一根稻草。祥林嫂的悲劇令人痛心，這不禁讓我們產(chǎn)生這樣的思考:祥林嫂必死無(wú)疑么?若改寫祥林嫂的人生軌跡能否扭轉(zhuǎn)結(jié)局，祥林嫂是否能有一線生機(jī)?請(qǐng)你嘗試，并驗(yàn)證可能性。基于此，我們可以得出這樣的結(jié)論：祥林嫂的人生軌跡不可能改變，她必死無(wú)疑?！蹲８！芬晃?，不吝筆墨、多次刻畫了祥林嫂的外貌，最終在“祝福”的氛圍中被拖入人間地獄·······而這地獄，竟是旁人救無(wú)可救，祥林嫂逃無(wú)可逃的嗎？又是誰(shuí)打開(kāi)了這地獄之門？學(xué)習(xí)活動(dòng)一：他人即地獄，故求救無(wú)門[探究]薩特認(rèn)為，每個(gè)人都會(huì)為了自我的主體性與他人展開(kāi)斗爭(zhēng)，每個(gè)人在和他人相處的時(shí)候，都想把他人變成客體，不把他人當(dāng)成具有獨(dú)立人格的人。如何把他人變成客體呢?就是通過(guò)對(duì)他人的“凝視”，祥林嫂無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在“他人的凝視”“他人的眼光”“他人的審判”“他人的介入”之下。請(qǐng)你找出這些“凝視者”并分析他們的言行對(duì)祥林嫂造成的影響?！澳曊摺贝黼A層言行祥林嫂狀態(tài)朱拓的大壽字對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)；心平氣和”案頭書籍：《近思錄集注》初見(jiàn)：皺眉被綁：皺眉再見(jiàn)：嫌棄、歧視死后：怒罵“謬種”（1）身份：（2）陳設(shè)：（3）對(duì)祥林嫂：封建、保守、迂腐封建禮教衛(wèi)道士的頑固與祥林嫂之死形成對(duì)比大罵新黨和祥林嫂，虛偽討厭她是一個(gè)寡婦偽善認(rèn)為她敗壞風(fēng)俗冷酷無(wú)情、虛偽講理學(xué)的老監(jiān)生次要人物分析——魯四老爺魯四老爺一、初到魯鎮(zhèn)“可惡！”（49段）“可惡，然而”(46段）“然而”（52段）擔(dān)心婆婆“搶”的舉動(dòng)會(huì)給自己帶來(lái)麻煩，維護(hù)魯家尊嚴(yán)。祥林嫂私自逃走于禮教不容，婆婆做主，理所當(dāng)然。反映了魯四老爺?shù)募偎刮?，維護(hù)封建禮教。衛(wèi)老婆子推薦一個(gè)不守封建禮教的人，先薦后劫，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。找到像祥林嫂這樣勤快能干的勞動(dòng)力是不容易的。語(yǔ)言分析次要人物分析——魯四老爺上工之后的兩三天，主人們就覺(jué)得她手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當(dāng)她初到的時(shí)候，四叔雖然照例皺過(guò)眉，但鑒于向來(lái)雇用女工之難，也就并不大反對(duì)，只是暗暗地告誡四嬸說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。（71）四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他意思，是在討厭她是一個(gè)寡婦。（34）魯四老爺次要人物分析——魯四老爺思考：魯四爺最終為什么將祥林嫂趕出去？魯四老爺她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開(kāi)，她才走開(kāi)。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。（107-109）只有四叔且走而且高聲說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種!”（19）極端虛偽、冷酷無(wú)情、自私自利、專制，剝奪了祥林嫂的生存權(quán)。地點(diǎn)分析：書房擺設(shè)面部分析：三次“皺眉”言語(yǔ)分析：兩個(gè)“可惡”一聲“謬種”魯四老爺——地主階級(jí)知識(shí)分子的典型講理學(xué)的老監(jiān)生：迂腐、保守、頑固，反對(duì)社會(huì)革新；以讀書人自居，尊崇理學(xué)和孔孟之道，實(shí)則假斯文：道貌岸然，虛偽迂腐，堅(jiān)決維護(hù)封建制度和封建禮教；嫌棄、歧視，對(duì)死去的祥林嫂也不寬容：自私偽善、冷酷無(wú)情。階級(jí)、思想：他通過(guò)不允許祥林嫂參加“祝?！弊钄嗔怂纳罚阉葡蛩赖??！肮?jié)烈這兩個(gè)字……據(jù)時(shí)下道德家的意見(jiàn)，來(lái)定界說(shuō)，大約節(jié)是丈夫死了，決不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈窮，他便節(jié)得愈好。烈可是有兩種：一種是無(wú)論已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟著自盡；一種是有強(qiáng)暴來(lái)污辱他的時(shí)候，設(shè)法自戕，或者抗拒被殺，都無(wú)不可。這也是死得愈慘愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了議論。”——魯迅《我之節(jié)烈觀》次要人物分析——柳媽思考：柳媽是好人還是壞人？然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。（88）愚昧的好人，讓祥林嫂陷入對(duì)死亡的恐懼中。

“祥林嫂，你實(shí)在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f(shuō)?！霸僖粡?qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是……?！彼樕暇惋@出恐怖的神色來(lái)，這是在山村里所未曾知道的。“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！保?9-101）柳媽柳媽出場(chǎng)人設(shè)：——善女人吃素不殺生隱藏人設(shè)：——老女人寡婦？長(zhǎng)舌婦

肖像描寫、言語(yǔ)描寫

“再嫁有罪”→“再嫁之人死后要被鋸開(kāi)”→捐門檻作惡兩次：

一是打擊祥林嫂最痛的點(diǎn)；二是把這個(gè)痛點(diǎn)四處傳揚(yáng)。

心中的鄙視鏈：

家庭圓滿的能鄙視喪夫的，喪夫的能鄙視再嫁的。受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽(tīng)，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者?！斞?925《華蓋集雜感》柳媽——愚昧的好人吃齋念佛的善女人，生活艱辛、受盡苦難的下層勞動(dòng)?jì)D女；

麻木冷漠、迷信愚昧，受封建禮教毒害很深，同情祥林嫂，又把她視為不貞之人加以奚落，加以精神恐嚇；想為她尋求解脫的藥方，卻將其推向更悲慘的深淵。自身被害，也不經(jīng)意的害人?！幕畹糜腥さ娜藗兛磥?lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在。講阿毛的故事斂起笑容，陪出眼淚特意尋來(lái)，滿足地去了再不見(jiàn)一點(diǎn)淚的痕跡逗小孩催她走似笑非笑地問(wèn)和柳媽談話之后可惜，白撞了一下（同情，可憐）（找談資）（煩厭和唾棄）（嘲笑、挖苦）（煩厭和頭痛）短工簡(jiǎn)潔地說(shuō)、始終沒(méi)有抬頭、淡然的回答群像分析——魯鎮(zhèn)閑人“凝視者”代表階層言行祥林嫂狀態(tài)魯四爺四嬸魯鎮(zhèn)閑人柳媽短工“我”封建地主階級(jí)社會(huì)底層庸眾小資產(chǎn)階級(jí)皺眉；“傷風(fēng)敗俗”“謬種”禁觸祭具“你放著罷”縮手失神、臉色灰黑、眼睛窈陷、精神不濟(jì)、膽怯、頭發(fā)花白、記性極壞瞪著眼睛、緊閉嘴巴、默默做事特意尋;陪眼淚;冷冷的;滿足;咀嚼賞鑒譏諷傷疤;提議捐門檻淡然;語(yǔ)氣舒緩，情緒漠然死亡失去了最后的一絲希望躊躇、吞吞吐吐、支梧、“說(shuō)不清”顯出恐怖神色，非?？鄲灐跋榱稚┦欠撬啦恍械?，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！薄×釋W(xué)習(xí)活動(dòng)二：自我即地獄，故自救無(wú)路祥林嫂有沒(méi)有對(duì)自己的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?？她是如何自救的呢？自救?dòng)作自救結(jié)果學(xué)習(xí)活動(dòng)二：自我即地獄，故自救無(wú)路祥林嫂有沒(méi)有對(duì)自己的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?？她是如何自救的呢？自救?dòng)作自救結(jié)果逃:山中出逃,做工魯鎮(zhèn)；撞:被逼再婚，她強(qiáng)烈反抗，一路嚎，罵，逃，一頭撞在香案角上學(xué)習(xí)活動(dòng)二：自我即地獄，故自救無(wú)路祥林嫂有沒(méi)有對(duì)自己的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?？她是如何自救的呢？自救?dòng)作自救結(jié)果逃:山中出逃,做工魯鎮(zhèn)；撞:被逼再婚，她強(qiáng)烈反抗，一路嚎，罵，逃，一頭撞在香案角上妥協(xié)再嫁，自救行為淪為別人的飯后談資學(xué)習(xí)活動(dòng)二：自我即地獄，故自救無(wú)路祥林嫂有沒(méi)有對(duì)自己的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帲克侨绾巫跃鹊哪?？自救?dòng)作自救結(jié)果逃:山中出逃,做工魯鎮(zhèn)；撞:被逼再婚，她強(qiáng)烈反抗，一路嚎，罵，逃，一頭撞在香案角上妥協(xié)再嫁，自救行為淪為別人的飯后談資說(shuō)：反復(fù)“說(shuō)”起阿毛被狼吃的故事學(xué)習(xí)活動(dòng)二：自我即地獄，故自救無(wú)路祥林嫂有沒(méi)有對(duì)自己的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?？她是如何自救的呢？自救?dòng)作自救結(jié)果逃:山中出逃,做工魯鎮(zhèn)；撞:被逼再婚，她強(qiáng)烈反抗，一路嚎，罵，逃，一頭撞在香案角上妥協(xié)再嫁，自救行為淪為別人的飯后談資說(shuō)：反復(fù)“說(shuō)”起阿毛被狼吃的故事不但沒(méi)有收獲同情，反而還被魯鎮(zhèn)閑人消費(fèi)，咀嚼賞鑒

如何看待祥林嫂反復(fù)講阿毛的故事？

祥林嫂在喪夫喪子之后遭受了巨大的打擊，她的情感需要一個(gè)宣泄的出路，她反復(fù)重復(fù)阿毛的故事是想得到魯鎮(zhèn)人們的安慰和同情。眾人只是把她的悲慘經(jīng)歷當(dāng)成茶余飯后的笑料，這是那個(gè)時(shí)代的悲劇。在那個(gè)封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，人們麻木不仁，祥林嫂得不到一個(gè)普通人應(yīng)有的權(quán)利，還要忍受來(lái)自各方面巨大的精神壓迫。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：自我即地獄，故自救無(wú)路祥林嫂有沒(méi)有對(duì)自己的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?？她是如何自救的呢？自救?dòng)作自救結(jié)果逃:山中出逃,做工魯鎮(zhèn)；撞:被逼再婚，她強(qiáng)烈反抗，一路嚎，罵，逃，一頭撞在香案角上妥協(xié)再嫁，自救行為淪為別人的飯后談資說(shuō)：反復(fù)“說(shuō)”起阿毛被狼吃的故事不但沒(méi)有收獲同情，反而還被魯鎮(zhèn)閑人消費(fèi)，咀嚼賞鑒捐：傾其所有,洗刷“污穢”學(xué)習(xí)活動(dòng)二：自我即地獄，故自救無(wú)路祥林嫂有沒(méi)有對(duì)自己的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?？她是如何自救的呢？自救?dòng)作自救結(jié)果逃:山中出逃,做工魯鎮(zhèn)；撞:被逼再婚，她強(qiáng)烈反抗，一路嚎，罵，逃，一頭撞在香案角上妥協(xié)再嫁，自救行為淪為別人的飯后談資說(shuō)：反復(fù)“說(shuō)”起阿毛被狼吃的故事不但沒(méi)有收獲同情，反而還被魯鎮(zhèn)閑人消費(fèi)，咀嚼賞鑒捐：傾其所有,洗刷“污穢”捐了門檻，卻沒(méi)有得到接納，依舊被排斥、被驅(qū)逐，如四嬸依舊不讓她觸碰祭具，故而心生絕望你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么?逃躲避被賣撞保全貞潔“從一而終”的封建觀念捐向封建迷信低頭抗?fàn)幨亲园l(fā)的,缺乏明確的認(rèn)識(shí)，而且方式方法都是錯(cuò)誤的，她從婆家出逃、改嫁時(shí)的反抗是為了保全自己的貞潔；她捐門檻表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建勢(shì)力；她對(duì)靈魂的疑惑不過(guò)是免遭地獄之苦的一種幻想。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！保诌M(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧是祥林嫂性格中的突出因素?！拔曳_(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’！”——魯迅《狂人日記》環(huán)境描寫社會(huì)環(huán)境自然環(huán)境“祝?！濒斔睦蠣?shù)臅颗f歷年底的魯鎮(zhèn)雪◎“魯鎮(zhèn)”是一個(gè)什么樣的地方？分析其社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境。思考：1、舊歷年底的魯鎮(zhèn)是怎樣的？2、文中寫雪的句子有幾處，有何作用？3、文中描寫了幾次“祝?！保泻巫饔?？4、小說(shuō)為何以“祝福”為題？云：灰白色的沉重的晚云爆竹聲：鈍響空氣：火藥香天色：愈陰暗了大雪：夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感官來(lái)描寫年底魯鎮(zhèn)的氛圍，陰暗壓抑，透露出“我”的反感和貶抑，也為祥林嫂的死亡悲劇渲染了氛圍。舊歷年底的魯鎮(zhèn)是怎樣的？

是一個(gè)封閉的社會(huì)：許多傳統(tǒng)習(xí)俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級(jí)。彌漫著濃厚的迷信氣氛。祝福前夕，柳媽尋祥林嫂開(kāi)心時(shí)：微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了。暗示柳媽的話給祥林嫂帶來(lái)巨大的心理陰影，為她捐門檻這一情節(jié)做鋪墊結(jié)尾：我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。寫出雪的大而猛，寄托我的哀悼。與魯鎮(zhèn)祝福的喜慶形成對(duì)比，體現(xiàn)魯鎮(zhèn)人情的冷漠，深化主旨?！蛭闹袑懷┑木渥佑袔滋?，有何作用？天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。寫了雪的大而亂，渲染祝福前魯鎮(zhèn)忙亂的氛圍。聽(tīng)聞祥林嫂死訊后：冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。寫出了屋內(nèi)的靜，烘托冷寂凄涼的氛圍，襯托“我”聽(tīng)聞祥林嫂死訊后內(nèi)心的孤寂沉重和無(wú)可奈何、無(wú)法言說(shuō)的憤懣。

內(nèi)

容結(jié)構(gòu)情感主題描寫了……景，渲染了……氣氛推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為……做鋪墊，埋下伏筆烘托感情,表現(xiàn)性格，襯托心理，交代身份

突出/深化……主題

然后根據(jù)題目要求，結(jié)合文章作答。

環(huán)境描寫作用題的答題思路【知識(shí)拓展】“小鎮(zhèn)”的作用·辛亥革命沒(méi)有從思想上徹底解放民眾?！し饨鞫緵](méi)有肅清，愚昧的未覺(jué)醒。·已覺(jué)醒了的彷徨，糾結(jié)，不徹底。交代現(xiàn)狀改變現(xiàn)狀“中國(guó)太難改變了…不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的。我想這鞭子總要來(lái)，好壞是別一問(wèn)題，然而總要打到的?！薄斞浮赌壤吆笤鯓印纷８?開(kāi)頭描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫埃骸蛭闹忻鑼懥藥状巍白８！?，有何作用？祝福2魯四老爺家祝福場(chǎng)景的描寫:推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性和感染力祝福3:“我”的感受寫祝?！獜?qiáng)烈的反諷意味祥林嫂的慘象與祝福情景形成鮮明對(duì)比，揭露了舊社會(huì)吃人的本質(zhì)，首尾呼應(yīng)，深化主題。揭示祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性；◎小說(shuō)為何以“祝?！睘轭}？?jī)?nèi)容上，“祝?！钡膱?chǎng)景為故事提供了一個(gè)特殊的社會(huì)背景，讓故事籠罩著封建禮教的濃重陰影。結(jié)構(gòu)上，“祝?！弊鳛榫€索，貫穿全文，與情節(jié)的發(fā)展有著密切的關(guān)系；人們正是通過(guò)“祝福”將祥林嫂閉上絕路的。情感主題上，祝福時(shí)的熱鬧與祥林嫂的慘死形成對(duì)比，深化主題，加劇悲劇效果。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：揭出病苦，引出療效“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！?/p>

—魯迅《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》學(xué)習(xí)活動(dòng)三：揭出病苦，引出療效病苦之一：麻木不仁、冷漠愚昧的“看客”魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒(méi)有任何同情，他們一開(kāi)始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的好奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度。他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)民奴性的一面——趨利、媚強(qiáng)、凌弱。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：揭出病苦，引出療效病苦之二：愚昧的“自我”

祥林嫂本人才是整個(gè)故事最在意“再嫁有罪”的人。所以她才那么劇烈地反抗再嫁，才那么堅(jiān)信自己會(huì)下地獄被劈成兩半，才會(huì)在捐過(guò)門檻后堅(jiān)信自己一切都干凈了，“坦然的去拿酒杯和筷子”，才會(huì)被四嬸的一句“你放著罷”徹底壓垮。若她對(duì)封建禮教不認(rèn)同、不買賬，可能不會(huì)那么快死，更不會(huì)死得如此痛苦?！约菏亲约旱氖┖φ?。以學(xué)習(xí)活動(dòng)三：揭出病苦，引出療效病苦之三：?jiǎn)⒚傻摹靶氯恕毕榱稚?duì)“我”的三問(wèn)：人死后有無(wú)魂靈、有無(wú)地獄、死后的一家人能否見(jiàn)面“我”對(duì)祥林