人類從何而來？中國：女媧造人說

俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。——《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》西方：亞當(dāng)夏娃說

亞當(dāng)與夏娃，為《圣經(jīng)》里記載的人物，是耶和華神所創(chuàng)造的人類，亞當(dāng)是世上第一個(gè)人類與第一個(gè)男人，后來耶和華又用亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了第一個(gè)女人夏娃，并讓他們結(jié)為夫妻，共同生活在幸福的伊甸園?？墒呛髞硐耐奘苌叩恼T惑，偷食了禁果，并讓亞當(dāng)食用。耶和華發(fā)現(xiàn)后，對(duì)亞當(dāng)和夏娃進(jìn)行了懲罰，把二人逐出了伊甸園，二人最后成為人類的祖先。學(xué)術(shù)界：考古說①非洲古猿（四五百萬年前）②印度、巴基斯坦“臘瑪古猿”（1500萬-800萬年前）“臘瑪古猿祿豐種”（云南）③南方古猿——能人——直立人——早期智人——晚期智人新課導(dǎo)入

46億年前地球誕生

2億年前爬行動(dòng)物誕生

3000萬年前類人猿誕生300萬年前直立人誕生30萬年前早期智人誕生5萬年前晚期智人誕生1萬年前現(xiàn)代人誕生元謀人北京人藍(lán)田人金牛山人馬壩人山頂洞人人類的進(jìn)化歷程：第1課中華文明的起源與早期國家統(tǒng)編版|綱要上|第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，了解其分布特征；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解早期國家的特征。時(shí)空坐標(biāo)約170萬年約1萬年約5000年約前2070年約前1600年前1046年前771年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代早中期新石器時(shí)代晚期木石為主，少量青銅時(shí)代元謀人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝時(shí)代:炎黃部落堯舜時(shí)期夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期國家原始社會(huì)奴隸社會(huì)中華文明的起源——石器時(shí)代中華文明的產(chǎn)生——萬邦時(shí)代中華文明的發(fā)展——青銅時(shí)代目錄石器時(shí)代的古人類和文化遺存從部落到國家商和西周第部分壹石器時(shí)代的古人類和文化遺存舊石器時(shí)代（170萬年-1萬年）新石器時(shí)代（距今1萬年前—距今四五千年）原始社會(huì)時(shí)期社會(huì)組織形式的演進(jìn)觀察這兩幅圖片，它們有什么不同？表面光滑，磨制方法制作而成表面粗糙，打制方法制作而成一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1、舊石器時(shí)代（170萬年-1萬年）一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1、舊石器時(shí)代（170萬年-1萬年）舊石器時(shí)代代表性的人類遺址時(shí)間代表生活特征距今170萬年距今70-20萬年元謀人北京人①使用打制石器②過著群居生活③從事漁獵和采集④學(xué)會(huì)用火(1)含義：以打制方法制作石器的時(shí)代(2)代表：我國早期人類分布有哪些基本特點(diǎn)？①分布廣泛②主要集中在江河流域③凸顯中華文明起源的多元特征?！蛑袊f石器時(shí)代重要人類遺址分布圖原因：土地肥沃，水源充足，適合生存。一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1、舊石器時(shí)代（170萬年-1萬年）◎元謀人：距今170萬年◎北京人：距今70~20萬年◎山頂洞人：距今約1.8萬年中國舊石器時(shí)代古人類有哪些生活特征？主要特征：①從事漁獵和采集；

②群居生活；

③已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火。一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存2、新石器時(shí)代（距今1萬年前—距今四五千年）(1)含義：以磨制方法制作石器的時(shí)代(2)時(shí)間：距今約1萬年前(3)生活特征：①使用打磨石器，大量使用陶器、②原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)：飼養(yǎng)家畜、養(yǎng)蠶繅絲（成為食物生產(chǎn)者）③修建村落，定居生活（巢居和穴居）④后期出現(xiàn)城墻、祭壇和神廟半坡人面魚紋彩陶盆河姆渡文化的豬紋黑陶缽和水稻半坡文化（左）與河姆渡文化（右）的房屋河姆渡豬紋陶缽一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存(4)代表遺存：文化遺址活動(dòng)區(qū)域生產(chǎn)生活基本特征新石器時(shí)代早期仰韶文化黃河中游大汶口文化黃河下游—河姆渡文化長江下游新石器時(shí)代晚期龍山文化黃河中下游紅山文化北方遼河上游良渚文化長江下游彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物種植水稻,掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)代表器物是黑陶,被稱為“蛋殼陶”出土了精美的玉器,出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟龍山蛋殼黑陶紅山玉龍2、新石器時(shí)代（距今1萬年前—距今四五千年）一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存2、新石器時(shí)代（距今1萬年前—距今四五千年）一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存燕遼文化區(qū)山東文化區(qū)江浙文化區(qū)中原文化區(qū)紅山文化距今約7000-5000年大汶口文化距今約6500-4500年龍山文化距今約5000年河姆渡文化距今約7000年仰韶文化距今約7000-5000年良渚文化距今約5300-4500年分布廣泛，并逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展(5)新石器時(shí)代文化遺存分布特點(diǎn)2、新石器時(shí)代（距今1萬年前—距今四五千年）一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存目錄?中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖?中國新石器時(shí)代重要人類遺址分布圖

思考：觀察兩幅圖片，中國古人類分布在地域上有什么特點(diǎn)？從舊石器到新石器，分布上有什么變化？舊-分布特點(diǎn)分布廣，主要集中在江河流域新-分布特點(diǎn)分布廣，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展名詞解釋：多元：分布廣泛，各具特色一體：相互融合、相互影響中華文明起源的特點(diǎn)：地理分布：多元一體、中原核心、歷史發(fā)展：源遠(yuǎn)流長2、新石器時(shí)代（距今1萬年前—距今四五千年）一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存3、原始社會(huì)時(shí)期社會(huì)組織形式的演進(jìn)距今約170萬年距今約70-20萬年距今約1萬年前距今約7000-5000年前距今約5000年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代原始社會(huì)母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)特征：母權(quán)制；生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。特征：出現(xiàn)社會(huì)貧富分化與不平等，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層。中國即將邁入階級(jí)社會(huì)門檻一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存3、原始社會(huì)時(shí)期社會(huì)組織形式的演進(jìn)社會(huì)組織出現(xiàn)時(shí)間概念及特征原始人群母系氏族公社父系氏族公社概念：以母系血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會(huì)組織。特征：生產(chǎn)低下,定居生活;共同勞動(dòng),成果共享。概念：是從猿到人的過渡階段,正在形成中的人的群體。特征：群居生活,規(guī)模有限;內(nèi)部實(shí)行原始共產(chǎn)制;結(jié)合比較松散。概念：以父系血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會(huì)組織；特征：社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。出現(xiàn)部落和部落聯(lián)盟。私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層，通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財(cái)富和權(quán)力。中國即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。舊石器時(shí)代早、中期舊石器時(shí)代晚期新石器時(shí)代晚期陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖（距今6700-6000年）由5個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，也差別不大，反映了尚未貧富分化的母系氏族公社狀況。姜寨聚落是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。中心廣場公共牲畜欄公共墓地公共窯場壕溝紅山文化牛梁河遺址的祭壇、積石冢積石冢用石頭砌成，中間有較大的石槨，隨葬品以玉器（世俗王權(quán)的象征）為主；積石冢以祭壇為中心，規(guī)模宏大，是部落共同祭祀天地神（原始神權(quán)崇拜）和祖先的地方一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存第部分貳從部落到國家三皇五帝萬邦時(shí)代夏朝的統(tǒng)治

“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》“文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當(dāng)某個(gè)階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學(xué)和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會(huì)成員被劃分成了階級(jí)或等級(jí)，社會(huì)制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明?！薄o(jì)錄片《世界歷史》第2集《文明的曙光》文明誕生的標(biāo)志：出現(xiàn)了階級(jí)、城市、國家、文字、科學(xué)或藝術(shù)【概念闡釋】什么是文明？誕生的標(biāo)志是什么？二、從部落到國家國

家國家形成的標(biāo)志：一是階級(jí)和階層的存在，二是公共權(quán)力（公共權(quán)威，穩(wěn)定的公職人員——官僚機(jī)構(gòu)），強(qiáng)制性機(jī)構(gòu)和統(tǒng)治的存在等。

——王震中《中國文明起源的比較研究2013》陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖氏族公社→部落聯(lián)盟→早期國家山西襄汾陶寺遺址及2001號(hào)大墓二里頭遺址一號(hào)宮殿復(fù)原圖二、從部落到國家二、從部落到國家1、三皇五帝(1)三皇時(shí)代：①燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏②時(shí)代較早，神話色彩濃重(2)五帝時(shí)代：①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜②炎黃部落聯(lián)盟：在晚清之后炎黃子孫一詞成為漢族的代稱③實(shí)行禪讓制，階級(jí)分化比較明顯，具備了國家的初始形態(tài)三皇黃帝顓頊帝堯帝嚳帝舜黃帝炎帝堯舜禹禪讓制標(biāo)準(zhǔn)：德才兼?zhèn)涠?、從部落到國?、三皇五帝(3)炎黃部落聯(lián)盟的形成

“神農(nóng)與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野……與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野……天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之……置左右大監(jiān)（察）萬國（部落），萬國和，舉風(fēng)后……以治民。——《史記·五帝本紀(jì)》史料研讀過程意義形成了華夏族（漢族）多元一體的特點(diǎn)與風(fēng)格，炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。統(tǒng)一戰(zhàn)爭（阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)）(4)堯、舜、禹“禪讓”傳說“堯知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：‘終不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。”——《史記·五帝本紀(jì)》史料研讀“禪讓”：傳說堯、舜、禹時(shí)期由各部落推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度二、從部落到國家2、萬邦時(shí)代考古學(xué)證明，堯舜時(shí)期大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代。中國大地邦國林立，史稱“萬邦”時(shí)代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿遺址、天文建筑及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)。二、從部落到國家3、夏朝的統(tǒng)治(1)建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家。(2)政治：①世襲制取代禪讓制

標(biāo)準(zhǔn)：傳賢——傳子（血緣）

實(shí)質(zhì)：公天下——家天下②中央：夏王是最高的統(tǒng)治者，稱為“后”，中央設(shè)有機(jī)構(gòu)與職官，基本完備。③地方：夏部族直接統(tǒng)治，其他間接統(tǒng)治(3)文化：歷法—《夏小正》(4)遺存：河南洛陽偃師二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存◎夏朝統(tǒng)治范圍示意圖二、從部落到國家3、夏朝的統(tǒng)治陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖山西襄汾陶寺遺址及2001號(hào)大墓二里頭遺址一號(hào)宮殿復(fù)原圖社會(huì)組織形式有哪些變化？家族→聚落→都邑→國家二、從部落到國家3、夏朝的統(tǒng)治

二里頭遺址從第二期開始發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號(hào)宮殿有面積近達(dá)一萬平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個(gè)宮殿建筑群壯觀、莊嚴(yán)，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征?！乖岬燃?jí)分化嚴(yán)重，高等級(jí)墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經(jīng)具備了國家的框架，如國君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊(duì)的一套國家機(jī)器。二里頭遺址=夏遺址？

關(guān)于夏朝是否真實(shí)存在，學(xué)術(shù)界仍然存在爭論，對(duì)此你有什么看法？國家氏族公社上層：掌握公共權(quán)力下層：被統(tǒng)治部落、部落聯(lián)盟生產(chǎn)力進(jìn)步剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有制產(chǎn)生貧富分化階級(jí)出現(xiàn)思考：1、根據(jù)以上材料分析國家是如何產(chǎn)生的？政府、軍隊(duì)（內(nèi)部階級(jí)分化與外部戰(zhàn)爭）、祭壇（神權(quán)）階級(jí)矛盾不可調(diào)和思考：2、你認(rèn)為哪些要素對(duì)于國家的產(chǎn)生最重要？家族、聚落

思考：3、結(jié)合示意圖分析私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系私有制導(dǎo)致貧富分化，貧富分化促使是階級(jí)產(chǎn)生；私有制是階級(jí)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源；階級(jí)分化和階級(jí)矛盾推動(dòng)國家出現(xiàn)；一般認(rèn)為，金屬工具的出現(xiàn)，文字的發(fā)明和國家的形成是人類跨入文明社會(huì)的三大標(biāo)志。還有學(xué)者認(rèn)為階級(jí)、國家、城市、文字是人類跨入文明社會(huì)的標(biāo)志。二、從部落到國家第部分叁商和西周商朝西周商周的經(jīng)濟(jì)三、商和西周1、商朝內(nèi)服外服商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國和部落(1)建立：約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝，多次遷都后定于殷。(2)政治：（1）神權(quán)色彩濃厚，王權(quán)與神權(quán)

相結(jié)合（2）中央制度：商王是最高統(tǒng)治者，商王以下設(shè)尹及各類事務(wù)官。（3）地方制度：內(nèi)外服制度◎商族勢力范圍示意圖商朝歷史因傳世文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。我國歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝。三、商和西周1、商朝思考：商朝為什么要推行內(nèi)外服制度？商朝早期國家社會(huì)生產(chǎn)力水平不高，社會(huì)組織的血緣關(guān)系尚未完全被打破，還無力直接控制王畿以外的地區(qū)，內(nèi)外服制度是當(dāng)時(shí)最有效的統(tǒng)治方式。內(nèi)服外服【思考】商王與附屬國（外服）的關(guān)系①商王控制著附屬國。②商王對(duì)附屬國的控制是有限的，附屬國保持原來地的社會(huì)結(jié)構(gòu)，附屬國有很大的自主權(quán)，甚至可以對(duì)商王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。三、商和西周1、商朝(3)文化遺存：甲骨文、青銅器

龜甲獸骨——甲骨文“后母戊”青銅方鼎婦好鸮尊獸型觥“國之大事，在祀與戎”——《左傳·成公十三年》

①“甲骨文”是商人刻寫的占卜記錄（充滿神權(quán)色彩，商王通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)），是一種成熟的文字，應(yīng)當(dāng)已經(jīng)有很長時(shí)間的發(fā)展演變。②殷墟還出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。三、商和西周2、西周(1)建立：公元前1046年，武王伐紂，商朝被周朝取代。周朝定都于鎬京，史稱西周。(2)制度：分封制、宗法制、禮樂制?！蛭渫醴ゼq形勢圖◎烽火戲諸侯圖三、商和西周2、西周①含義：古稱“封建制”，即“封邦建國”。②目的：直接：對(duì)征服地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治。根本：強(qiáng)化王權(quán)，鞏固西周統(tǒng)治③對(duì)象：王室子弟、功臣、先代貴族。④實(shí)質(zhì)：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的再分配。王室子弟功臣先代貴族西周的統(tǒng)治：溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！址庵迫?、商和西周2、西周▲分封制⑤內(nèi)容：諸侯權(quán)利：繼續(xù)分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役諸侯義務(wù)：服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職⑥分封制序列：天子—諸侯—卿大夫—士⑦分封地區(qū)：除天子控制的鎬京和洛邑附近的王畿地區(qū)之外的其他地方⑧分封制特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；王族是分封的主體。三、商和西周天子諸侯卿大夫士平民奴隸▲分封制積極影響：1.起到了拱衛(wèi)王室的作用，使周的勢力范圍不斷擴(kuò)大，成為疆域廣大的國家；2.周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)；3.密切了同周邊民族的關(guān)系，推動(dòng)了西周經(jīng)濟(jì)開發(fā)與社會(huì)的發(fā)展。消極影響：4.分封制下諸侯有相對(duì)的獨(dú)立性，埋下了割據(jù)混戰(zhàn)的隱患。2、西周三、商和西周▲宗法制2、西周(1)含義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國家統(tǒng)治的制度。(2)核心:以嫡長子繼承制為核心的宗法制(3)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承與分配上的矛盾。(4)原則：立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。分封制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶權(quán)利的分配分配的原則宗法制與分封制的關(guān)系：互為表里，相輔相成。血緣與政治相結(jié)合，家國合一，家國一體，是早期政治制度特點(diǎn)之三。父親嫡長子嫡長孫宗法制與分封制的關(guān)系：

互為表里；分封制是權(quán)力的分配，宗法制是分配的原則，分封制是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)。宗法制——

分封制互為表里（里）（表）體現(xiàn)核心

★在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制。把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起。奠定家國一體、家國同構(gòu)觀念國家個(gè)人家國一體家國三、商和西周三、商和西周2、西周材料1：2017年，河南省淇縣楊晉莊發(fā)掘西周衛(wèi)國（殷商舊部）墓葬群，共發(fā)掘中小型墓224座，其中10余座墓葬配有腰坑，為商人流行的葬俗。該墓地年代從西周早期延續(xù)至中期，以早期為主，流行毀兵葬（周人特有的葬俗），出土兵器以戈、盾為多。銅戈、銅戟遭到不同程度的人為破壞，有的被一分為二或三，器身完整的也都被折彎，皆為周人葬俗。

——溫小娟《淇縣發(fā)現(xiàn)衛(wèi)國墓葬群》材料2：“伯括受命，遵循大禹的功業(yè)，被分封到南土，在曾地建邦。我是周文王的后裔，穆侯的長子，通過統(tǒng)治曾國，光大‘夏’（華夏）的功業(yè)。”——郭長江《隨州嬭加編鐘及銘文初步釋讀》材料3：“中國”與“夏”兩個(gè)概念約在西周初同時(shí)出現(xiàn)，一個(gè)指若干王族前后控制過的天下之“中”的中央王國區(qū)，一個(gè)指獲得此中央王國區(qū)控制權(quán)的王族身份，兩個(gè)概念都表明在周人觀念中已有某種超越本邦之上的王族共同圈意識(shí)。

——顏世安：《華夏族群形成的重要階段：西周初年的“夏”》探究：根據(jù)以下材料分析分封制宗法制的影響。①對(duì)西周：鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大文化影響力；西周后期，隨著諸侯勢力膨脹以及血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，分封制，宗法制趨于瓦解②對(duì)華夏民族：促進(jìn)各民族融合，從而強(qiáng)化了華夏民族認(rèn)同感、向心力。三、商和西周▲宗法制2、西周(5)特點(diǎn):嫡長子繼承制（核心）；大宗與小宗具有相對(duì)性；血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合；形成森嚴(yán)的等級(jí)社會(huì)。(6)作用：①保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，形成政權(quán)與族權(quán)結(jié)合；②有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定了統(tǒng)治。傳位無法，國家必亂！大宗嫡長子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長子（嫡長孫……）嫡長子（嫡長孫……）嫡長子……嫡長子（嫡長孫……）諸侯大宗與小宗的關(guān)系：不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。對(duì)大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對(duì)大宗絕對(duì)服從；同時(shí)小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關(guān)系。三、商和西周▲禮樂制2、西周天子諸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞周公制禮作樂注意：青銅器多為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序。周公制禮作樂深深影響了中國。商朝時(shí)，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制禮作樂，中國人的視野才更多地由神轉(zhuǎn)向人、轉(zhuǎn)向倫理、轉(zhuǎn)向禮儀……中國從此真正地成為禮儀之邦。

——北京大學(xué)教授杜維明禮樂制：是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文?！比⑸毯臀髦堋Y樂制2、西周(1)目的：維護(hù)分封制和宗法制的統(tǒng)治秩序。(2)表現(xiàn)：儀式、器具、稱謂。(3)作用：①是各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則②有利于維護(hù)等級(jí)制度，防止僭越。③對(duì)后世影響深遠(yuǎn)(4)瓦解：春秋后期出現(xiàn)了“禮崩樂壞”，社會(huì)秩序破壞。禮：泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。禮的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；樂的作用在于上下“和同”。禮：貴賤有序樂：上下和同曾侯乙編鐘三、商和西周2、西周國人暴動(dòng)：公元前841年，周厲王貪財(cái)好色，為政暴虐，引發(fā)“國人暴動(dòng)”。共和行政：周厲王出逃，大臣召公、周公被推舉攝政，史稱共和行政。公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。

西周居住在國都的人的通稱，有參與議論國事的權(quán)利，也有服兵役的義務(wù)。

上古謂居國城之郊野的人。與“國人”相對(duì)。泛指村野之人。周公（生卒年不詳），姬姓名旦，亦稱叔旦?！耙荒昃葋y，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王?！蔽髦艿臏缤鋈?、商和西周3、商周的經(jīng)濟(jì)土地井田制①所有制：奴隸主土地國有制，土地名義上國家公有，實(shí)際上國王所有，不能隨意買賣。②經(jīng)營方式：耕種私田，同養(yǎng)公田。農(nóng)業(yè)①生產(chǎn)工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。②耕種方式：大規(guī)模簡單協(xié)作（集體勞動(dòng)）手工業(yè)①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，種類繁多，紋飾華麗。②出現(xiàn)養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。商業(yè)商業(yè)已經(jīng)有了初步發(fā)展溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！对娊?jīng)》材料一“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私田百畝，同養(yǎng)公田?！薄睹献印凡牧隙牧希悍嚼锒?，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事?！睹献印る墓稀焚F族占，村民集體耕作，收獲歸貴族村社份田收獲獲歸自己；土地使用無所有權(quán)①簡介：井田制是西周時(shí)期土地經(jīng)營的基本方式，周王把土地分賜給諸侯臣下,受田者只能世代享用,不得轉(zhuǎn)讓與買賣,并向周王交納一定的貢賦。因土地整治規(guī)則,有溝渠灌溉、道路疆界劃分,形似“井”字而得名。奴隸與庶民集體勞作。②實(shí)質(zhì)：奴隸主土地國有制井田制是奴隸主土地國有制。從唯物史觀角度看，井田制是分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。補(bǔ)充：土地制度：井田制三、商和西周3、商周的經(jīng)濟(jì)三、商和西周3、商周的經(jīng)濟(jì)

中國原始公社時(shí)期，土地歸氏族公社集體所有，屬于氏族公社土地所有制。進(jìn)人奴隸社會(huì)以后，土地歸奴隸主階級(jí)的最高統(tǒng)治者國王所有，形成奴隸主貴族土地國有制。國王直接控制王畿之內(nèi)的土地，而將王畿之外的土地分封給諸侯臣下。受田者對(duì)土地只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，不得買賣和轉(zhuǎn)讓，并須向國王繳納一定的貢賦。各級(jí)奴隸主貴放把土地劃成大致相等的方塊，狀似“井”字，稱為井出。井出中間部分為公田，奴隸士貴族奴役庶民和奴隸集體耕作，收獲物全部歸奴隸主貴族所有。公田四周為私田，是勞動(dòng)者的份地，勞動(dòng)者使