第23課《<孟子>三章》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.借助注釋及工具書，疏通文意、積累字詞，把握文章的觀點(diǎn)。2.朗讀課文，梳理文章的論證思路，體會(huì)《孟子》的說(shuō)理特點(diǎn)。3.增強(qiáng)文化自信，積累《孟子》中的名言警句并學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1.疏通文意、積累字詞名句，把握文章的觀點(diǎn)。2.梳理文章的論證思路，體會(huì)《孟子》的說(shuō)理特點(diǎn)?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】預(yù)習(xí)案預(yù)習(xí)案知識(shí)簡(jiǎn)介1.作者簡(jiǎn)介孟子，名，字，鄒國(guó)（今山東鄒城市）人，時(shí)期思想家、教育家，是繼孔子以后儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，與孔子合稱“”，被尊為“”。宣揚(yáng)“仁政”“王道”，最早提出“民貴君輕”思想。2.作品簡(jiǎn)介《孟子》是記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)、倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一?！睹献印放c《》、《》、《》合稱四書。孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)充沛，開合自如，長(zhǎng)于論辯，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。3.寫作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。4.文體知識(shí)駁論文是就一定的事件和問(wèn)題發(fā)表議論，反駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見解或主張，從而表明自己正確的見解或主張。駁論文大致分為兩個(gè)部分，即“駁”與“立”，在駁斥對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，擺明自己正確的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)案學(xué)習(xí)案第一課時(shí)活動(dòng)一：誦讀篇（一）聆聽式朗讀1.朗讀指導(dǎo)（1）讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音。米粟非不多也()域民不以封疆之界()失道者寡助()親戚畔之()（2）用“/”標(biāo)注下面句子的停頓。環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之。是天時(shí)不如地利也。兵革非不堅(jiān)利也。得道者多助，失道者寡助。以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（二）翻譯式朗讀重點(diǎn)詞句翻譯環(huán)而攻之而不勝()是天時(shí)不如地利也()兵革非不堅(jiān)利也()委而去之()域民不以封疆之界()固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)()威天下不以兵革之利()寡助之至()親戚畔之()得道者多助，失道者寡助。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（三）問(wèn)答式朗讀1.用朗讀文中句子的詞句的方式來(lái)回答。第一組：（1）戰(zhàn)，定勝負(fù)者幾何？（2）三者輕重利害如何？（3）天時(shí)不如地利者，何哉？（4）地利不如人和者，何哉？第二組：（1）得道者，何如？（2）失道者，何如？（3）寡助，若何？（4）多助，若何？（5）彼二者爭(zhēng)戰(zhàn)，復(fù)若何？（四）品味式朗讀1.回看課文，你最喜歡讀的是哪一句？挑出來(lái)讀一讀（找自己最喜歡的句子朗讀，并進(jìn)行分析）活動(dòng)二：精思篇1.古人寫文章是不分段的，請(qǐng)將這篇文章分一分段，變一變形，并說(shuō)一說(shuō)理由。變形一：二分法天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝，夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（1）請(qǐng)同學(xué)說(shuō)一說(shuō)二分法，有什么道理？（2）這兩段的核心句是什么？這兩句各自的核心詞是什么？（3）“人和”與“得道”有什么聯(lián)系嗎？變形二：三分法天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝，夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。變形三：四分法天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝，夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。第二課時(shí)活動(dòng)一：讀“大丈夫”1.朗讀指導(dǎo)①讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字注音公孫衍（）丈夫之冠也（）往之女家（）富貴不能淫（）②用“/”標(biāo)注下面句子的停頓。公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？是焉得為大丈夫乎？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。2.重點(diǎn)詞句翻譯豈不誠(chéng)大丈夫哉（）是焉得為大丈夫乎（）丈夫之冠也（）父命之（）戒之曰（）往之女家（）以順為正者（）與民由之（）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?；顒?dòng)二：辯“大丈夫”1.感知內(nèi)容本文是對(duì)話體，主要寫景春和孟子關(guān)于“大丈夫”的辯論。景春和孟子的觀點(diǎn)各是什么？2.景春之見（1）比較朗讀原句和改句，感受景春說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣。原句：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？改句1：公孫衍、張儀乃大丈夫也。改句2：公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？（2）景春的理由是什么呢？如何朗讀這句話。（3）文章為什么開頭列出景春的觀點(diǎn)和理由？3.孟子之見（1）孟子是如何認(rèn)為的？試比較兩個(gè)句子的區(qū)別。原句：是焉得為大丈夫乎？改句：是非大丈夫也。（2）孟子的理由是什么？4.妾婦之道（1）比較朗讀下面兩句話，概括“夫”與“婦”的地位，思考“夫”與“婦”分別對(duì)應(yīng)誰(shuí)？原句：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子。改句：往之女家，宜敬宜戒，無(wú)違夫子。（2）閱讀下面材料，探究：張儀、公孫衍與“妾婦之道”的相同點(diǎn)。鏈接材料2：蘇秦使錐子扎腿的時(shí)候，自己發(fā)狠道：“哪有游說(shuō)人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！”這正是戰(zhàn)國(guó)策士心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰(shuí)用他們，他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫你的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的。本來(lái)呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒(méi)有共主，沒(méi)有盟主，各干各的，誰(shuí)勝誰(shuí)得勢(shì)，國(guó)際間沒(méi)有是非，愛(ài)幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，反正都一樣。蘇秦說(shuō)連橫不成，就改說(shuō)合縱，在策士看來(lái)，這正是當(dāng)然。張儀說(shuō)舌頭在就行，說(shuō)是說(shuō)非，只要會(huì)說(shuō)，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只求揣摩人主的心理，拐彎抹角投其所好。——《經(jīng)典常談·<戰(zhàn)國(guó)策>第八》（3）張儀、公孫衍是什么樣的人？縱橫家這么做真正追求目的是什么？（4）文章舉“妾婦之道”的例子，有什么作用？活動(dòng)三：悟“大丈夫”1.孟子心中的大丈夫是怎樣的呢？請(qǐng)用文中的原句回答。2.從以上的論述中，請(qǐng)?zhí)釤挸雒献诱J(rèn)為“大丈夫”應(yīng)該具備的標(biāo)準(zhǔn)是什么？3.孟子所說(shuō)的“大丈夫”的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，順序能否顛倒，為什么？活動(dòng)四：尋“大丈夫”都說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下，一部《孟子》耀中華。”《富貴不能淫》就像一座寶藏，雖然歷經(jīng)千年，卻依然在不同時(shí)代熠熠生輝，影響著中國(guó)人的人格修養(yǎng)，培養(yǎng)了一代代正氣凜然的民族精英。開動(dòng)你們的思維想一想，你知道歷史上有哪些人的身上有著“大丈夫”的浩然正氣？第三課時(shí)活動(dòng)一：讀論說(shuō)之意（一）誦讀課文朗讀指導(dǎo)①讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字注音舜（）畎畝（）傅說(shuō)（）膠鬲（）孫叔敖（）百里奚（）空乏（）行拂亂（）曾益（）拂士（）②用“/”標(biāo)注下面句子的停頓。舜發(fā)于畎畝之中。故天將降大任于是人也。行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（二）譯讀課文任務(wù)檢測(cè)第一組：曾益其所不能（）衡于慮（）法家拂士（）第二組：苦其心志（）勞其筋骨（）餓其體膚（）空乏其身（）行拂亂其所為（）動(dòng)心忍性（）第三組：故天將降大任于是人也。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（三）感知課文1.本文按文體分是一篇議論文，文章的論點(diǎn)是什么？2.積累和“生于憂患，死于安樂(lè)”意思相近的名言警句?；顒?dòng)二：品論說(shuō)之勢(shì)1.讀一讀下面句子，你發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。2.請(qǐng)找出文章中其他使用鋪排的句子，讀一讀，體會(huì)它的妙處?；顒?dòng)三：理論說(shuō)之序1.理清層次（1）讀第一段：將第一段分為兩個(gè)層次讀。（2）讀第二段：將第二段分為三個(gè)層次讀。2.重組段落你是否贊同課本上的分段方式嗎？根據(jù)劃分的層次，說(shuō)說(shuō)你的思考。①舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。②故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。③人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。④入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。⑤然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。