興賢

王安石作者：王安石北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋古文八大家之一，死后謚號(hào)“文”。在北宋文學(xué)中具有突出成就。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”（劉熙載），長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善用典，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。有《臨川先生文集》。簡(jiǎn)述作者他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。1042年（慶歷二年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。1067年（治平四年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。1069年（熙寧二年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平改革家章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”。其政治變法對(duì)宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“十一世紀(jì)中國(guó)最偉大改革家”，柏楊曾將管仲，商鞅，諸葛亮，王猛，王安石，張居正稱為中國(guó)“最偉大的六個(gè)政治家”。寫(xiě)作背景（一）嘉佑三年（1058）十月，正在提點(diǎn)江東刑獄任上的王安石，被調(diào)到中央出任三司度支判官的時(shí)候。為了挽救危機(jī)、振興國(guó)家、鞏固封建統(tǒng)治，他充分利用這次調(diào)動(dòng)工作的空隙，把他從政以來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，和多年的理論思考，所形成的變法思想，加以總結(jié)歸納和整理，撰成了著名的《上仁宗皇帝言事書(shū)》，建議仁宗為國(guó)家的振興，實(shí)行“變法”。兩年后，王安石改任知制誥，又寫(xiě)了《上時(shí)政書(shū)》，重申前議。

（二）1069年2月，宋神宗起用王安石為參知政事，開(kāi)始變法。王安石變法的主要內(nèi)容有：均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法、免役法(也稱募役法)、市易法、免行法、方田均稅法；將兵法、保甲法、保馬法(保甲養(yǎng)馬法)、設(shè)置軍器監(jiān)；還改革學(xué)校與科舉制度，裁并州縣等。在神宗主持下，新法基本上得到推行。1085年，哲宗即位，起用司馬光為相，新法全被廢除。王安石變法，使北宋積貧積弱的局面得到了一定程度的改變。興賢國(guó)以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者，必然之勢(shì)，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國(guó)之福也，有之而不用，猶無(wú)有也。專己:個(gè)人專斷。通義：普遍適用的道理和法則。流俗：指世間平庸的人。治安：指政治清明，社會(huì)安定。第一段譯文

國(guó)家都是因?yàn)槿斡觅t能的人才能興盛，因?yàn)椴挥觅t能之人而專憑君主一己之見(jiàn)而衰敗。這兩點(diǎn)，是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，古往今來(lái)都是這樣，也是一般人所能認(rèn)同的?？蔀槭裁春推桨捕ǖ臅r(shí)代，有了賢能之人，就能夠興盛；混亂動(dòng)蕩的年代即使有這樣的人也不能興盛呢？這就在于是否任用這些賢能之人了。有了賢能的人并加以任用，這是國(guó)家的福氣；有了賢能的人卻不用，就像沒(méi)有一樣。第一段中，作者用了哪些論證方法？明確：正反對(duì)比論證——興賢則昌（正），反之則亡（反）。舉例（事實(shí)）論證——列舉歷史事實(shí)，以古證今。第二段

商之興也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之興也，同心者十人，其衰也，亦有祭公謀父、內(nèi)史過(guò)。兩漢之興也，有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也，亦有王嘉傅喜、陳蕃、李固之眾。魏、晉而下，至于李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國(guó)之福也，有之而不用，猶無(wú)有也，可不慎歟？仲虺：商湯王的左相。三仁：三個(gè)賢人。同心者十人：指周公旦、召公爽、太公望、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮適、文母。祭公謀父：周王朝的卿士。蕭、曹、寇、鄧：蕭何、曹參、寇恂、鄧禹。亦皆同也：也都是一樣。指興衰之世都有賢人，此點(diǎn)是相同的。第二段譯文商朝的興起，有仲虺、伊尹這樣的賢臣，等到衰敗時(shí)，也有三仁（微子、箕子、比干）這樣的賢人；周朝興起時(shí)，有與武王同心同德的十位賢臣，等到衰敗時(shí)，也有祭公謀父、內(nèi)史過(guò)這樣的賢臣；兩漢興起時(shí)，有蕭何、曹參、寇恂、鄧禹這樣的人，等到衰敗時(shí)，也有王嘉、傅喜、陳蕃、李固這樣眾多的賢人。從魏晉以后，一直到唐朝，這樣的賢人很多，不能全部列舉，而這其中有的出現(xiàn)在興盛的時(shí)代，有的出現(xiàn)在衰敗的時(shí)代，也和上面所說(shuō)的相同。由此看來(lái)，有賢能之人并加以任用，是國(guó)家的福氣；有了賢能的人卻不用，就像沒(méi)有一樣。對(duì)于這種情況，怎么不應(yīng)該慎重的對(duì)待呢？第三段今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無(wú)之？在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則讜直之路開(kāi)矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過(guò)，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉。擾攘：紛亂。太寧：太平安定。博詢眾庶：廣泛地征詢平民百姓的意見(jiàn)。讜直之路:忠直敢諫的言路。讜：直言，善言。拘文牽俗：拘泥于成法和習(xí)慣。牽：受牽制，拘泥。守職者：忠于職守的人。辯治：能成功地治理。辯，“辦”的古字。成功，辦成。細(xì)過(guò)：小的過(guò)失，小缺點(diǎn)。盡其效：充分的發(fā)揮他的作用。第三段譯文現(xiàn)今的情況，和古代是相通的?，F(xiàn)今的天下，就如同古代的天下?，F(xiàn)今的士人和民眾，也如同古代的士人和民眾。古代在擾動(dòng)不安的時(shí)代，還有像以上所說(shuō)的那么多的賢能之人，何況現(xiàn)今太平安寧，怎么能說(shuō)沒(méi)有賢人呢？這就在于君主和處于上位的人如何任用了。廣泛的征求百姓的意見(jiàn)，有才能的人就能進(jìn)用了；沒(méi)有忌諱的事情，人們就敢于直言進(jìn)諫了；不親近小人，那些進(jìn)讒阿諛之人就被疏遠(yuǎn)了；不斤斤計(jì)較于文牘細(xì)節(jié)，受制于世俗之見(jiàn)，主管相關(guān)部門(mén)的人就能夠明辨的處理事務(wù)了；不挑別人的小毛病，有辦事能力的人就可以按照自己的設(shè)想以達(dá)到相應(yīng)的效果了。如果能夠這樣做，還怕不會(huì)超越兩漢，勝過(guò)三代而達(dá)到五帝三皇那樣的盛世么？君王要怎么做才能“興賢”？明確：①“博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣”，要求廣泛咨詢眾人的意見(jiàn)。②“不有忌諱，則讜直之路開(kāi)矣”，要求廣開(kāi)言路，讓人們敢于說(shuō)話。③“不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣”，要求疏遠(yuǎn)小人。④“不拘文牽俗，則守職者辨治矣”，要求不墨守成規(guī)。⑤“不責(zé)人以細(xì)過(guò)，則能吏之志得以盡其效矣”，要求不要對(duì)人才求全責(zé)備。

本篇文章在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？明確：語(yǔ)言表達(dá)靈活，或用對(duì)舉，如“國(guó)以任賢使能而興，棄賢專己而衰”，“古今之通義，流俗所共知”?；蛴门疟?，如“商之興也，有仲虺、伊尹，其衰也，