高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省新余市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中華文化不僅有邏輯，而且蔚為大觀。春秋戰(zhàn)國時期，鄧析、墨子等人深入探討了與“辯”有關(guān)的諸多問題，形成了“名家”，鄧析提出“刑名之辯”和“兩可之說”；墨子在人類歷史上首次強(qiáng)調(diào)“辯”是一門專門的技術(shù)，指出“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也”；荀子系統(tǒng)地建立了正名學(xué)說；韓非子提出了著名的“矛盾之說”。尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》，這是人類歷史上第一個較為完整的邏輯學(xué)體系。中國邏輯注重概念分析，以表達(dá)最為基本的邏輯關(guān)系的“否定”為例，早在先秦典籍《詩經(jīng)》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余個，并且這只是單獨表達(dá)的否定，還不算組合式的否定，這在其他語言中是極其罕見的，充分體現(xiàn)了漢語在否定表達(dá)方面的豐富和精微。這導(dǎo)致了中國邏輯一個非常鮮明的特色，即重視名辯析辭，相關(guān)的學(xué)派也被稱為“名家”。如鄧析提出“刑名之辯”，墨子區(qū)分了名的種類。中國邏輯強(qiáng)調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化，與西方邏輯強(qiáng)調(diào)概念確定性的靜態(tài)分析不同，中國邏輯重視概念內(nèi)涵的生成和變動發(fā)展，重視概念之間的關(guān)聯(lián)性及其相互轉(zhuǎn)化，重視對概念進(jìn)行動態(tài)分析。這與中華文明的傳統(tǒng)密切相關(guān)。在《易》中有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，“陰陽五行”學(xué)說更是重視概念的相互生發(fā)和矛盾轉(zhuǎn)化。中國邏輯以名、辭、說、辯作為研究的主要內(nèi)容，與一般的抽象研究不同，是應(yīng)用邏輯。另外，邏輯可以區(qū)分為不同的層次，既有純粹的推理理論研究，又包括對推理規(guī)則和方法的應(yīng)用探索?！兜赖陆?jīng)》中的歸納與推類，《韓非子》等著作中的反證與歸謬以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的類比推理，都體現(xiàn)了對說辯方法應(yīng)用的高度自覺意識，這與偶爾切合邏輯的不自覺應(yīng)用有著明顯的區(qū)別，彰顯了中國邏輯的應(yīng)用特質(zhì)。中國邏輯是道器結(jié)合的邏輯。西方邏輯的主要目的，其內(nèi)是求真，其外是作為探求知識的工具，亞里士多德邏輯著述匯編時名之曰《工具論》。中國邏輯其內(nèi)的目的是作為論辯的工具，是為了說理，與西方邏輯無顯著差異，但其外部功用則相去甚遠(yuǎn)。中國邏輯對名辯重要性的認(rèn)識是極其深刻的，他們將“名”的作用提升到了無以復(fù)加的高度，認(rèn)為社會的法律規(guī)范、綱紀(jì)禮儀、國運民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。當(dāng)子路問孔子“為政奚先”時，孔子明確指出“必也正名乎”，強(qiáng)調(diào)“正名”是治國理政的首要前提：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興”。（摘編自杜國平《中國邏輯的特質(zhì)》）材料二：語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運用的藝術(shù)在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語言運用的藝術(shù)在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無礙于語言運用的正確，而且反而能使得語言運用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙”。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時候，就明確指出其“無理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無害?！彼稳藝?yán)羽云：“詩有別趣，非關(guān)理也?！边@些都說明：在某種場合，“不合邏輯”的語言有時比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，不能用常理來衡量。魯迅說：“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”。值得注意的是，“無理而妙”的藝術(shù)效果同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運用邏輯思維的智慧和能力。《西廂記》中《長亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。從事理上說，“曉來誰染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答是最近乎情，是最合乎理的。因為它把人情移用到事物上，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字堪稱“無理而妙”的上品，不過，我們細(xì)想一下，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了?？梢?，“無理而妙”的藝術(shù)效果歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識“無理而妙”的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。（摘編自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》）1.下列對上述兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）A.中國邏輯非常注重概念分析，《詩經(jīng)》中的否定邏輯關(guān)系表達(dá)就充分體現(xiàn)了漢語表達(dá)的豐富和精微。B.西方邏輯強(qiáng)調(diào)靜態(tài)分析概念確定性，而中國邏輯重視對概念動態(tài)分析，這與中華文明傳統(tǒng)有關(guān)。C.“無理而妙”的語言往往因為違背了邏輯規(guī)律而無法被理解和接受，只能作為藝術(shù)家的個人獨特體驗。D.獲取“無理而妙”的藝術(shù)效果往往需要在深邃的邏輯基礎(chǔ)上加入感情的色彩和想象的因素。2.下列對上述兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項是（）A.春秋戰(zhàn)國時期，鄧析、墨子等人深入探討了“辯”的問題，形成了名家學(xué)派，完成了中國邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》。B.材料一以中國邏輯的特質(zhì)為核心，從緣起、概念、內(nèi)容、目的等幾方面多角度加以闡明，條分縷析，層次分明。C.材料二中“辭雖已甚，其義無害?！北砻髁耸褂每鋸埵址ǜ菀走_(dá)到“無理而妙”的藝術(shù)效果。D.材料二中魯迅認(rèn)為詩歌不能單憑哲學(xué)和智力來認(rèn)識，而要用情感來感受；因此，思想家和詩人之間都是存在誤會和隔膜的。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)中國邏輯特質(zhì)的一項是（）A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）B.故有之以利，無之以為用。（《老子》）C.“白馬非馬，可乎？”曰：“可?！保ā豆珜O龍子》）D.子曰“汝安知魚之樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。（《莊子》）4.材料一的最后一段在論證上有什么特點？5.材料二中，作者認(rèn)為，在“無理”之中，仍然有“有理”之處。例如文中“‘眼淚’是液體’，故可用之‘染’物?！本桶岛藦钠毡樾郧疤嵬瞥鎏厥饨Y(jié)論的推理形式——三段論，現(xiàn)請你寫出三段論的推理形式，并據(jù)此將題中例句暗含的推理過程完整表達(dá)出來。【答案】1.C2.B3.A4.①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密：先提出觀點，指出中國邏輯是道器結(jié)合的，然后進(jìn)行對比分析，指出中西邏輯內(nèi)部功用基本類似，但外部功用不同；②論證方法多樣：這段運用了對比論證、舉例論證、引用論證的方法，分析了中國邏輯對名辯重要性的認(rèn)識，使論證真實、更有說服力；③論證語言嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)準(zhǔn)確、邏輯性強(qiáng)?！拔鞣竭壿嫷闹饕康摹敝械摹爸饕币辉~，“與西方邏輯無顯著差異”中的“顯著”一詞均體現(xiàn)了語言的嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。5.（1）三段論的推理形式：所有M都是P，所有S都是M，因此所有S都是P?；蛩蠸都是M，所有M都是P，因此所有S都是P。（簡寫“M是P，S是M，因此S都是P”也可）。（2）例句推理過程：①大前提：所有的液體都是可以用來“染”物；②小前提：“眼淚”是液體；③結(jié)論：所以“眼淚”可以用來“染”物?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料分別從邏輯學(xué)與修辭藝術(shù)的角度切入，展現(xiàn)了邏輯與語言表達(dá)的深層聯(lián)系。材料一聚焦中國邏輯的文化特質(zhì)，論述了其動態(tài)、辯證和應(yīng)用性特征，體現(xiàn)出中華文化的深厚底蘊(yùn)；材料二則以“無理而妙”為核心，剖析藝術(shù)語言突破邏輯框框的可能性及其依托的邏輯基礎(chǔ)，闡明邏輯應(yīng)用的靈活性。兩篇文章相輔相成，探索了邏輯既嚴(yán)謹(jǐn)又靈動的雙重面向?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。C.“因為違背了邏輯規(guī)律而無法被理解和接受，只能作為藝術(shù)家的個人獨特體驗”錯，誤解文意。依據(jù)材料二第二段“在某種場合，‘不合邏輯’的語言有時比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，不能用常理來衡量”，第三段“‘無理而妙’的藝術(shù)效果同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視”，這說明“無理而妙”的語言雖然違背了常規(guī)邏輯，但并非無法被理解和接受，反而能收到更好的藝術(shù)效果，且其創(chuàng)造和賞析離不開邏輯思維的智慧和能力。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“鄧析、墨子等人……完成了中國邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》”錯，張冠李戴。依據(jù)材料一第一段“尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》”可知，并非鄧析、墨子等人完成了《墨經(jīng)》。C.“使用夸張手法更容易達(dá)到‘無理而妙’的藝術(shù)效果”錯，曲解文意。原文是“劉勰在談到‘夸張’的時候，就明確指出其‘無理而妙’的效果：‘辭雖已甚，其義無害。’”，可見原文意思是“夸張”能達(dá)到“無理而妙”的效果，但并未體現(xiàn)“更容易達(dá)到”的意思。D.“思想家和詩人之間都是存在誤會和隔膜的”錯，擴(kuò)大了范圍。魯迅的觀點是“感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”，并不能說明所有思想家和詩人之間都存在誤會和隔膜。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運用材料信息能力。A.此句講的是尊老愛幼的道理，屬于道德規(guī)范和社會倫理的闡述，并未直接體現(xiàn)中國邏輯的特質(zhì)。B.材料一第四段提到中國邏輯應(yīng)用特質(zhì)，以及《道德經(jīng)》中的歸納與推類，彰顯了中國邏輯的應(yīng)用特質(zhì)。此句體現(xiàn)了歸納與推理的邏輯特質(zhì)。C.材料一第一段提到的名家學(xué)派和概念分析。此句是名家學(xué)派“白馬非馬”論的體現(xiàn)，屬于概念分析和辯證轉(zhuǎn)化的范疇。D.材料一中對名辯重要性的闡述。此句體現(xiàn)了對名實關(guān)系的探討和辯論，屬于中國邏輯中重視名辯析辭的特質(zhì)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)和論證方法的能力。從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言等角度分析其論證特點。①分析論證結(jié)構(gòu)。第一句話是“中國邏輯是道器結(jié)合的邏輯”，可見開頭就提出了“中國邏輯是道器結(jié)合的”觀點。第二句“西方邏輯的主要目的……”闡述的是西方邏輯的目的和作用，而后文“中國邏輯其內(nèi)的目的是作為論辯的工具，是為了說理，與西方邏輯無顯著差異，但其外部功用則相去甚遠(yuǎn)”，是在與西方邏輯對比的基礎(chǔ)上闡述中國邏輯的目的和作用，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。②分析論證方法。本段采用了多種論證方法。在論證“中國邏輯對名辯重要性的認(rèn)識是極其深刻的”時，舉了子路和孔子關(guān)于“正名”的談話，屬于舉例論證；對于中西邏輯目的和作用的闡述，是運用了對比論證的方法；“必也正名乎”“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興”引用了孔子對于“名”的觀點，分析了中國邏輯對名辯重要性的認(rèn)識，是引用論證。多種論證方法結(jié)合，使論證真實、更有說服力。③分析論證語言?！拔鞣竭壿嫷闹饕康摹敝械摹爸饕币辉~，“與西方邏輯無顯著差異”中“顯著”一詞，表意準(zhǔn)確嚴(yán)密，體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)性；文中舉出“亞里士多德邏輯著述匯編時名之曰《工具論》”證明西方邏輯其外是作為探求知識的工具，論述中國邏輯對名辯重要性的認(rèn)識時，舉出孔子對于“名”的觀點，觀點均有依據(jù)，能體現(xiàn)語言的科學(xué)準(zhǔn)確性；分析時先闡明觀點，再輔以例子佐證，邏輯性強(qiáng)?！?題解析】本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。（1）三段論的推理形式三段論包含大小兩個前提和一個結(jié)論。三段論推理方法：先確定大前提，即選擇一個一般性的原則或命題作為大前提。然后確定小前提，即選擇一個附屬于一般性原則的特殊化陳述作為小前提。最后推導(dǎo)結(jié)論，即根據(jù)大前提和小前提，推導(dǎo)出符合一般性原則的特殊化陳述作為結(jié)論。三段論推理的方法：所有M都是P，所有S都是M，因此所有S都是P；或所有S都是M，所有M都是P，因此所有S都是P。“三段論”簡寫為：大前提：M是P；小前提：S是M；結(jié)論：所以，S是P。（2）例句推理過程：①首先確定大前提?！啊蹨I’是液體，故可用之‘染’物”中，提取出一個一般性的原則或命題，即大前提：“液體可以用來‘染’物”；②擇一個附屬于一般性原則的特殊化陳述作為小前提，其中的“眼淚”即為“液體”的附屬詞語，因此確定小前提：“眼淚”是液體；③推導(dǎo)結(jié)論，根據(jù)大前提和小前提，因為液體可以用來“染”物，而“眼淚”是液體，推導(dǎo)出符合一般性原則的特殊化陳述，即結(jié)論：所以“眼淚”可以用來“染”物。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共4題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：動靜沈從文①醫(yī)生得到了消息，趕來看這個軍官。好像對于這次開拔①，有點突如其來，對許多問題，難于了解。②“人家請求休假不得休假，你為什么那么忙到前線去？”③軍官仿佛很快樂的微笑說，“閑不慣，你知道，享受這種清福，也是看人來的。我哪有這耐心？前面正要人，我料得到！”④“那么，為什么不派你接收家鄉(xiāng)壯丁，倒接收沿湖各縣的壯丁，這是什么意思？”⑤軍官依然微笑著，“上頭意思誰知道，同樣是新兵，也差不多。就送我一團(tuán)西藏人，只要有三個月時間訓(xùn)練，加上我那兩連的弟兄，開上前去保你同樣打得很好。⑥“可是到前面去也夠受！”⑦“一個軍人有什么可怕的？為國家，什么苦難都得忍受！”⑧“你要回到前方去，這里一定有學(xué)生要跟你去。他們都很熱心，很敬仰你?！雹彳姽傩α?。“前面去不是玩的。他們說是那么說，恐怕去不了。你知道，熱心和敬仰，都未必能勝過事實?！雹狻皩W(xué)生肯跟你去學(xué)游擊戰(zhàn)，正是好機(jī)會！”?軍官依然微笑著，意思像是說，“機(jī)會倒很多。”但他卻為年青人辯護(hù)，“還是讓他們留在本地服務(wù)好。前方要人后方也要人。這戰(zhàn)事正在擴(kuò)大延長，一時不會結(jié)束的。本地可做的事極多，他們肯熱心去做，比到前面去工作，說不定還有意義些，也還有用些?！?醫(yī)生問他什么時候離開。他說，“正等候師部回電。這里有兩連本師傷愈弟兄，預(yù)備跟我一同走?？偛恳馑及堰@兩連人由我率領(lǐng)，開到長沙去，編作榮譽(yù)大隊，做個模范。到時說不定還有各界團(tuán)體給我獻(xiàn)旗！我想算了吧。這戰(zhàn)爭離結(jié)束日子還長，我們并不是為一種空洞名分去打仗的?！?軍官把話引到另一回事上去。“好天氣！”他想起上次由火線上退回來時，同本團(tuán)兩百受傷同志，躺在向南昌開行的火車上，淋了兩整天雨，吃喝都得不到。車到達(dá)一個小站上，警報來了，虧得站上服務(wù)人員和一些鐵路工人，七手八腳，把車上人拖拖抬抬到路旁田地里。一會兒，一列車和車站全被炸光了。可是到了第二天，路軌修好，又可照常通車了，傷兵列車開行時，那學(xué)生出身的車站長，挺著瘦長的身子，在細(xì)雨里搖旗子，好像一切照常。那種冷靜盡職的神態(tài)，儼然在向敵人說，“要炸你盡管炸，中國人還是不怕。中國有希望的，要翻身的！”想起這件事情時，軍官皺了皺眉頭，如同想抹去那點痛苦印象。?軍官像是自言自語，答復(fù)自己那種問題，“看大處好，看大處，中國有前途的！”?幾個青年學(xué)生，為當(dāng)?shù)孛癖姺揽諉栴}，跑來請教，才知道這個軍官五天內(nèi)就得回到前方去的消息。幾人回學(xué)校時，就召集代表開會，商量如何舉行歡送大會，獻(xiàn)旗，在當(dāng)?shù)貓蠹埳蠈懳恼鲁鎏乜塘慷ê蠹捶謩e進(jìn)行。?師部第二次來電，對開拔時日卻改五日為三日，算來第二天就得出發(fā)。團(tuán)副官當(dāng)天就雇妥了大小七只空油船，決定次日下午三點集合開拔，將船直放常德。?第二天下午兩點鐘左右，軍官已離開了家人，上了那只大船。有個司書模樣的青年，出城時，被熟人見及，問道，“怎么，同志，又要去了嗎？”這年青小子就笑笑的說，“又要去！把小鬼子打出山海關(guān)去，送他進(jìn)鬼門關(guān)?！?那軍官站在自己乘坐那只大船船頭上，穿了一身黃呢軍服，一件黃呢外衣。一個陌生軍佐，在河灘邊茫然不知所措時，他打破了沉默，向那個部屬發(fā)問，“同志，你是第幾連的？是師部留守處的？”到那軍佐把職位說出時，就指點那人應(yīng)上某一只船。?其時兩個青年學(xué)生代表，正從縣黨部開完會，在河灘邊散步，商量后天歡送大會的節(jié)目。年青人眼睛尖，認(rèn)出了軍官，很興奮的叫著：“團(tuán)長，團(tuán)長，我們今天正開會，商量歡送你和負(fù)傷將士重上前線！這會定在后天舉行，在大東門外體育場舉行！”?軍官見是兩個學(xué)生，“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！我們就要開船了?！?他看了看表，“省里來電命令我們今天走，再有三十分鐘就開船了。請你費神替我向大家道謝，說我來不及辭行。”?兩個學(xué)生給愣住了，不知離開好還是趕回學(xué)校里去報告同學(xué)好。兩人在河邊商量了一陣，還是走了。一人預(yù)備回學(xué)校去報告，另一人本打算去黨部報告，到了大街，看看時間已來不及了，走回頭走到城門邊雜貨鋪里買了兩封千子頭小鞭炮，帶到河邊，眼見大船已拔了錨，船上人抽了篙槳在手，要開船了。學(xué)生十分著急，想找個火種燃點鞭炮，卻找不著。?大船業(yè)已離岸轉(zhuǎn)頭了，尾梢上那面國旗在冷風(fēng)中飄動不已。軍官放下望遠(yuǎn)鏡時方看到岸上那一個，便說，“好兄弟，不敢當(dāng)！你回去吧，不敢當(dāng)！”忽然幾只船上士兵唱起歌來了，說話聲音便聽不分明了。?學(xué)生感動而興奮，兩手拿著鞭炮，高高舉起，一人在那空曠河灘上，一面跑一面尖聲喊，“中國萬歲，武裝同志萬歲！”?忽然發(fā)現(xiàn)前面一點修船處有一堆火，忙奔跑過去把鞭炮點燃，再沿河追去。?河面慢慢的升起了濕霧，逐漸凝結(jié)，且逐漸向上升，越來越濃重。黃昏來時，這小山城同往日一樣，一切房屋，一切聲音，都包裹在夜霧里了。（寫于1940年，有刪改）材料二：時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿。人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)浸漬了親族；師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿?！碧饶苋绱耍@也就夠了。（選自魯迅《記念劉和珍君》）〖備注〗①開拔：離開6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.在醫(yī)生與軍官的對話中，關(guān)于學(xué)生群體的討論不僅體現(xiàn)了當(dāng)時學(xué)生的精神風(fēng)貌，還展現(xiàn)了軍官的深思熟慮。B.軍官提前結(jié)束了休假，收到命令接收沿湖各縣的壯丁，而師部也命令將開拔日期提前兩天，反映了當(dāng)時戰(zhàn)事的緊迫性。C.學(xué)生出身的車站長冒著火車被炸的危險，仍舊意氣用事，堅持照常揮舞信號旗，而軍官對此持否定態(tài)度。D.學(xué)生們想為開拔軍人舉行歡送會，不僅展現(xiàn)了學(xué)生們對軍官的熱愛和敬仰，同時也映射出當(dāng)時民眾的共同心聲。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章中多次提及軍官的“微笑”，這不僅寫出了軍官沉穩(wěn)隨和、不畏艱險的形象，也給本來壓抑的戰(zhàn)爭氛圍帶來了一抹亮色。B.陌生的軍佐在河灘邊顯得茫然無措，而軍官及時的指點則消除了他的疑慮。這一情節(jié)運用了反襯手法，以凸顯軍官的人物形象。C.文章中有多處口號標(biāo)語式的表述，如“中國有希望的，要翻身的”，用在這個特殊語境和歷史情境下，并不顯得生硬，反而給了讀者力量。D.與魯迅的《祝?！奉愃?，這篇小說也以環(huán)境描寫作為結(jié)尾，不同的是，本文傳遞給讀者的并非悲涼，而是沖破黑暗的力量。8.請結(jié)合《動靜》與《記念劉和珍君》的內(nèi)容，試分析文中的“軍官”與魯迅對青年學(xué)生革命的認(rèn)識有何異同。9.在《動靜》一文中，軍官原本正與醫(yī)生進(jìn)行對話，卻在第③段突然中斷了交流，轉(zhuǎn)而開始追憶往昔。請結(jié)合文本簡要分析該段的作用?！敬鸢浮?.C7.B8.同：他們都理解青年學(xué)生參加革命斗爭的熱情，都不提倡學(xué)生參與那些“無用”或“無意義”的革命活動。異：“軍官”認(rèn)為學(xué)生上戰(zhàn)場殺敵沒有留在后方有意義，一腔熱忱要放在最需要的地方。魯迅則不支持青年學(xué)生“徒手的請愿”這種斗爭的方式。9.①豐富情節(jié)：小說的主體情節(jié)圍繞一位軍官即將“開拔”、重返前線展開，在其中插敘一段關(guān)于過去遭遇敵人轟炸的經(jīng)歷，豐富了小說的情節(jié)內(nèi)容。②突出人物：面對敵人的轟炸，站上服務(wù)人員和鐵路工人迅速轉(zhuǎn)移受傷軍人，并在第二天照常通車，表現(xiàn)出服務(wù)人員以及鐵路工人們機(jī)警和勇敢，展現(xiàn)出了中國軍民的堅韌不屈。③揭示主題：通過軍官的回憶，揭示和深化了“中國人民堅毅不屈，中國前景充滿希望”的主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】沈從文通過軍官形象表現(xiàn)出軍人的責(zé)任感和堅韌，體現(xiàn)時代背景下的民族團(tuán)結(jié)與希望；同時，不同角色和事件展現(xiàn)了戰(zhàn)爭帶來的挑戰(zhàn)與希望。魯迅則強(qiáng)調(diào)青年革命的堅持與不屈精神?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。C.“意氣用事”錯誤，根據(jù)原文“那種冷靜盡職的神態(tài)，儼然在向敵人說，‘要炸你盡管炸，中國人還是不怕。中國有希望的，要翻身的！’”可知，車站長是英勇愛國的形象，作者對其態(tài)度似褒揚(yáng)的，“意氣用事”含貶義。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“反襯手法”錯誤。這里并未采用“反襯”技巧，只是通過描述軍佐對上哪艘船的茫然無措，來展現(xiàn)提前開拔時的緊張氛圍。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文中的思想觀點的能力。同：結(jié)合《動靜》中多次出現(xiàn)的“學(xué)生”，如“這里一定有學(xué)生要跟你去。他們都很熱心”“學(xué)生肯跟你去學(xué)游擊戰(zhàn)““熱心和敬仰，都未必能勝過事實”，和《記念劉和珍君》中“至少，也當(dāng)浸漬了親族，師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影”等內(nèi)容，可概括：二人都理解和贊揚(yáng)青年學(xué)生參加革命斗爭的熱心。根據(jù)“學(xué)生感動而興奮，兩手拿著鞭炮，高高舉起，……黃昏來時，這小山城同往日一樣，一切房屋，一切聲音，都包裹在夜霧里了”，對于學(xué)生這種形式的斗爭，在作者看來是無用的，無意義的。根據(jù)“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手”，表明了魯迅不贊成這種形式的革命方式，認(rèn)為是無用的。異：根據(jù)“‘機(jī)會倒很多……比到前面去工作，說不定還有意義些，也還有用些’”等內(nèi)容，可知沈從文認(rèn)為學(xué)生上戰(zhàn)場殺敵沒有留在后方有意義，一腔熱忱要放在最需要的地方。根據(jù)“至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿”，可知魯迅不支持青年“徒手的請愿”這種斗爭的方式?！?題解析】本題考查學(xué)生分析段落、情節(jié)作用的能力。根據(jù)追憶的內(nèi)容，插入部分寫的是過去在遭遇敵人轟炸時，“車到達(dá)一個小站上，警報來了，虧得站上服務(wù)人員和一些鐵路工人，七手八腳，把車上人拖拖抬抬到路旁田地里”，人們幫助轉(zhuǎn)移傷兵，“一會兒，一列車和車站全被炸光了?？墒堑搅说诙欤奋壭藓?，又可照常通車了”，人們重修被轟炸的鐵路，豐富了文章的內(nèi)容。根據(jù)“那種冷靜盡職的神態(tài)，儼然在向敵人說，‘要炸你盡管炸，中國人還是不怕。中國有希望的，要翻身的！’”“虧得站上服務(wù)人員和一些鐵路工人，七手八腳，把車上人拖拖抬抬到路旁田地里”，在面對敵人轟炸時，站上服務(wù)人員和一些鐵路工人的表現(xiàn)展現(xiàn)了服務(wù)人員以及鐵路工人們機(jī)警和勇敢，展現(xiàn)出了中國軍民的堅韌不屈。根據(jù)“軍官像是自言自語，答復(fù)自己那種問題，‘看大處好，看大處，中國有前途的！’”，通過軍官的話語“中國有前途的”和面對敵人時人們的團(tuán)結(jié)，揭示了文章的主題：中國人民堅毅不屈，中國前景充滿希望。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：時有淳澆，俗有華戎，不可以一道治，不得以一體齊也。故無為以化，三皇之時；法術(shù)以御，七雄之世。德義以柔中國之心，政刑以威四夷之性。故《易》貴隨時，《禮》尚從俗，適時而行也。故救饑者以圓寸之珠，不如與之橡栗；貽溺者以方尺之玉，不如與之短綆。非橡綆之貴而珠玉之賤，然而美不要者，各在其所急也。方于饑溺之時，珠玉寧能救生哉？是以中流失船一壺千金貴賤無常時使然也。昔秦攻梁，梁惠王謂孟軻曰：“先生不遠(yuǎn)千里，辱幸弊邑，今秦攻梁，先生何以御乎？”孟軻對曰：“昔太王居邠，狄人攻之，事以玉帛，不可。太王不欲傷其民，乃去邠之岐。今王奚不去梁乎？”惠王不說。夫梁所寶者，國也。今使去梁，非其能去也，非異代之所宜行也。故其言雖仁義，非惠王所須也。亦何異救饑而與之珠，拯溺而投之玉乎？秦孝公問商鞅治秦之術(shù)，鞅對以變法峻刑。行之三年，人富兵強(qiáng)，國以大治，威服諸侯。以孟軻之仁義，論太王之去邠，而不合于世用；以商君之淺薄，行刻削之苛法，而反以成治。非仁義之不可行，而刻削之苛為美，由于淳澆異跡，則政教宜殊，當(dāng)合縱之代，而仁義未可全行也。（節(jié)選自《劉子·隨時》）材料二：上胡不法先王之法，非不賢也，為其不可得而法。凡先王之法，有要于時①也，時不與法俱至。法雖今而至，猶若不可法。故擇先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故見瓶水之冰，而知天下之寒；嘗一脟肉，而知一鑊之味。荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之，以此為治，豈不悲哉？故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉！（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽》，有刪減）〖備注〗①要于時：與時代相合。要，合。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是以A中流B失船C一壺D千金E貴賤無常F時G使然也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.與，給，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點也”的“與”字含義不同。B.“乃去邠之岐”與《齊桓晉文之事》中“牛何之”的“之”含義和用法不同。C.宜，應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)，與《六國論》中“至于顛覆，理固宜然”的“宜”含義相同。D.“而知天下之寒”中的“而”與《<論語>十二章》中“人而不仁”的“而”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項是（）A.材料一開篇即點明不同時代風(fēng)氣和習(xí)俗不同，治理方式也應(yīng)有所差異，說明了人主治國要根據(jù)具體情況來選擇合適的治理方式。B.材料一中秦國攻打梁國，梁惠王向孟子詢問抵御之策，孟子建議他效仿太王離開梁國，梁惠王聽了不高興，因為此舉不合其當(dāng)時所需。C.材料二中以“荊人循表夜涉”“楚人契舟求劍”諷刺泥古者的荒唐，從正面論證了文章觀點，生動形象而深入淺出。D.兩則材料都善用類比手法，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實進(jìn)行論證，觀點鮮明，論據(jù)有力，層次清晰，在今天仍具有啟發(fā)意義。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非橡綆之貴而珠玉之賤，然而美不要者，各在其所急也。（2）楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟。14.材料一中提到秦國因商鞅“行刻削之苛法”，國家大治并威服諸侯；而后世很多文章認(rèn)為秦亡的原因也在于“行刻削之苛法”。針對行一法而“秦治”“秦亡”的觀點，請結(jié)合材料簡要談?wù)勀愕目捶?。【答案?0.CEF11.B12.C13.（1）不是橡栗和繩索昂貴而寶珠和玉石便宜，然而美好的東西不被需要，是因為（他們）各自處在自己所急需的事情上。（2）楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉到水里，急忙（立刻、馬上）用刀在船邊刻上記號。14.①秦國實行商鞅變法，順應(yīng)了戰(zhàn)國七雄時期動蕩時局的需求，因此實現(xiàn)了大治。②而商鞅之法并非美政，若不能因時而變，因事轉(zhuǎn)化，一味“峻刑”而不施仁義，最終亦會招致暴亂，使國家走向滅亡。③秦國的時勢變了，治理方式也應(yīng)有所調(diào)整、變化，要根據(jù)具體情況來選擇合適的治理方式?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一和材料二都探討了治國之道。材料一通過分析不同時代、地區(qū)的具體情況，強(qiáng)調(diào)治國應(yīng)隨時變通，采用適宜的方法，反對一成不變。材料二則通過生動的故事和類比，批評了法則陳舊、僵化的守舊做法，倡導(dǎo)治國必須隨時代和環(huán)境變化，不斷調(diào)整和更新。兩文都強(qiáng)調(diào)了治國需因時制宜，以適應(yīng)變化的現(xiàn)實?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此如果在水流中央沉船，一個能夠用來渡河的瓠瓜便價值千金，事物價值的高低不是固定不變的，是形勢變化使之如此?！笆且浴笔沁B詞，不能單獨斷句；“中流”作狀語，“失船”作謂語，故應(yīng)在C處斷開；“一壺”作主語，“千金”作謂語，故應(yīng)在E處斷開；“貴賤”作主語，“無”作謂語，“常”作賓語，故應(yīng)在F處斷開。故選CEF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞意義的能力。A.正確。給/贊同。句意：不如給他一顆橡栗。/我贊成曾皙啊。B.錯誤。都作動詞，到……去。句意：于是離開邠地遷往岐山。/牛牽到哪里去？C.正確。句意：所施行的政令與教化也應(yīng)該有所改變。/到了覆滅的地步，道理本來就是這樣子的?。?D.正確。順承連詞，就/假設(shè)連詞，如果。句意：就知道天下已經(jīng)寒冷。/一個人如果沒有仁德。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并分析手法的能力。C.從正面論證了文章觀點“”錯，不是“從正面論證”，是從“反面論證”文章觀點。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賤”，便宜、低價；“美”，形容詞作名詞，美好的東西；“……者，……也”，判斷句。（2）“涉江”，渡江；“遽”，立刻、馬上、急忙；“契”，雕刻、刻?！?4題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①“秦治”：材料一說“秦孝公問商鞅治秦之術(shù)，鞅對以變法峻刑。行之三年，人富兵強(qiáng)，國以大治，威服諸侯”“由于淳澆異跡，則政教宜殊，當(dāng)合縱之代，而仁義未可全行也”，鞅變法順應(yīng)了戰(zhàn)國時期的需求，實現(xiàn)了國家的強(qiáng)盛。可見秦國行商鞅之法，順應(yīng)了戰(zhàn)國七雄時期動蕩時局的需求，故而實現(xiàn)了大治。②“秦亡”：材料二說“以孟軻之仁義，論太王之去邠，而不合于世用；以商君之淺薄，行刻削之苛法，而反以成治。非仁義之不可行，而刻削之苛為美，由于淳澆異跡，則政教宜殊，當(dāng)合縱之代，而仁義未可全行也”，此句提到商鞅的“刻削之苛法”雖然在當(dāng)時有效，但并不意味著這種“峻刑”是美政，且指出“當(dāng)合縱之代，而仁義未可全行也”，暗示如果一味堅持峻刑而不施仁義，最終會導(dǎo)致問題。可見，治理國家要因時而變，因事轉(zhuǎn)化，而商鞅之法屬于“刻削之苛法”，并非美政，一味“峻刑”，不知變通，最終亦會招致暴亂，走向滅亡。③材料二中“故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。”可見，國的時勢變了，治理方式也應(yīng)有所調(diào)整、變化，要根據(jù)具體情況來選擇合適的治理方式。參考譯文：材料一：時代風(fēng)氣有淳厚與浮薄之別，習(xí)俗有華夏與戎狄之分，不能夠用同一種方式來治理，不能夠用同一種體制來統(tǒng)一。因此無為而治，是在三皇時期；以法術(shù)治民，是在七雄之時。以道德和信義安撫中原民眾，以政令與刑罰來威服四方外族。因而《周易》注重順應(yīng)時勢，《禮記》崇尚遵從習(xí)俗，根據(jù)形勢的變化而做事。因此正如援救饑餓的人，給他一寸大的圓珠，不如給他一顆橡栗；送給落水者一尺見方的玉石，不如送給他一根短繩。不是橡栗和繩索昂貴而寶珠和玉石便宜，然而美好的東西不被需要，是因為(他們)各自處在自己所急需的事情上。正處于饑餓和落水的時刻，寶珠和玉石怎么能救命呢？因此如果在水流中央沉船，一個能夠用來渡河的瓠瓜便價值千金，事物價值的高低不是固定不變的，是形勢變化使之如此。從前秦國攻打梁國，梁惠王對孟子說：“先生不遠(yuǎn)千里，屈尊親臨我這里，如今秦國攻打梁國，先生憑借什么來抵御呢？”孟子回答說：“當(dāng)初周太王居住在邠地，狄人進(jìn)攻他，供奉給狄人玉器和絲織品，還是不行。太王不想讓民眾受到傷害，于是離開邠地遷往岐山。現(xiàn)在您為什么不離開梁國呢？”梁惠王聽后很不高興。梁國所珍視的是自己的國家。如今讓梁惠王離開梁國，他是不會做到的，先前的事情并非在不同時代還能適合去做。因而孟子的話雖然充滿仁義，但并不是梁惠王所需要的。這與向饑餓之人贈送寶珠，向落水之人投去玉石又有什么區(qū)別呢？秦孝公詢問商鞅治理秦國的方法，商鞅回答是改變國家法令并實行嚴(yán)酷的刑法。施行三年，民眾富裕、軍隊強(qiáng)大，國家安定繁榮，以威力懾服諸侯。孟子仁義，主張效仿周太王離開邠地，卻不適合于當(dāng)代。商鞅淺薄，實行苛刻而嚴(yán)厲的刑法，反而使國家安定。并不是仁義之舉不可以施行，而苛刻的刑法稱為美政，是由于時代淳厚和浮薄的風(fēng)氣不同，所施行的政令與教化也應(yīng)該有所改變，正值爭戰(zhàn)的動亂時期，仁義未必可以有效施行。材料二：君主為什么不效法先王的法令？不是因為先王的法令不好，是因為無法效法它。凡是先王的法令制度，是切合時代的需要的。過去的時代不能與法令制度一同存在下來。古代的法令制度即使現(xiàn)在還保存下來，還是不能取法它。因此要拋棄先王現(xiàn)成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據(jù)。先王制定法令制度的根據(jù)是什么？先王制定法令制度的根據(jù)是人，自己也是人。所以明察自己就可以推知別人，明察現(xiàn)在就可推知古代，古代和現(xiàn)在是相通的，別人和自己也是相通的。明白事理的人，可貴的地方就在于他能夠根據(jù)近的推知遠(yuǎn)的，根據(jù)現(xiàn)在的推知古代的，根據(jù)看到的推知看不到的。所以看到瓶子里水結(jié)的冰，就知道天下已經(jīng)寒冷；嘗一塊肉，就知道一鍋肉的味道。楚國人想要偷襲宋國，派人先在澭水設(shè)立標(biāo)記。澭水突然上漲，楚國人不知道，順著原來的標(biāo)記在夜間渡水，結(jié)果淹死了一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课莸顾粯印Ｒ郧八麄冊O(shè)立標(biāo)記的時候，是可以根據(jù)標(biāo)記渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，可是楚國人還是照著原來的標(biāo)記渡水，這是他們慘敗的原因?，F(xiàn)在的國君取法先王的法令制度，就像這樣。他們的時代已經(jīng)與先王的法令制度不適應(yīng)了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它，用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎！所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，悖謬就不能治理好國家。社會變化，時代發(fā)展，改變法令制度是應(yīng)該的。比如，好的醫(yī)生，根據(jù)病癥的變化，用藥也要變化。病癥變了而藥不變，本來可以長壽的人，現(xiàn)在也變成短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行動，變法的人要根據(jù)時代的發(fā)展而變化。楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉到水里，急忙（立刻、馬上）用刀在船邊刻上記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”等到船停了，他從他刻著記號的地方下水去打撈寶劍。船已經(jīng)開動了，但掉在水里的劍沒有動，像這樣尋找寶劍，不也是很糊涂嗎？用舊的法令制度治理國家也和這一樣。時代已經(jīng)改變了，法令卻不變。用這樣的法令來治理國家，難道不困難嗎！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的古詞，完成各題。夢江南［唐］溫庭筠千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜。菩薩蠻［唐］溫庭筠小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。15.下列對兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《夢江南》開篇兩句直抒胸臆，“千萬”“恨極”兩個詞語形象地表達(dá)出主人公內(nèi)心“恨”之深重。B.“搖曳碧云斜”和“鬢云欲度香腮雪”兩句，都運用了比喻的修辭，寫出了女子發(fā)髻蓬松如云的形態(tài)，生動刻畫出了主人公的形象。C.《菩薩蠻》中主人公用前后兩面鏡子對照著把花插在頭上，“花面交相映”一句與“人面桃花相映紅”有異曲同工之妙。D.“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”不僅描繪了閨中女子服飾的精致華麗，也透露出主人公內(nèi)心的孤獨與自憐。16.古典文學(xué)研究專家周汝昌認(rèn)為，《菩薩蠻》只寫了一件事——梳妝。請比較《菩薩蠻》中女子梳妝的場景與蘇軾《江城子》中“小軒窗，正梳妝”的場景，分析二者在藝術(shù)手法和表情達(dá)意方面的差異。【答案】15.B16.①《菩薩蠻》中女子梳妝的場景通過運用細(xì)節(jié)描寫、對比襯托（反襯）的手法，展現(xiàn)出她的慵懶與內(nèi)心的悵惘與孤獨；②《江城子》中的“小軒窗，正梳妝”則運用白描手法，以簡單的筆觸勾勒出普通日子里的溫情，傳遞出對妻子的深切懷念與珍愛之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩首詞分別通過情景交融與細(xì)膩刻畫表現(xiàn)了情感世界。《夢江南》以恨為主旨，結(jié)合景物描寫烘托離愁別緒；《菩薩蠻》寫女子起床梳洗時的嬌慵姿態(tài)，以及妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨寂寞的心境。藝術(shù)手法上，一首側(cè)重意象營造，另一首注重細(xì)節(jié)刻畫，動靜結(jié)合，情感濃烈又含蓄?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“都用了比喻的修辭”錯，“搖曳碧云斜”沒有運用比喻，是通過描寫碧云等自然景象烘托人物心情。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容、藝術(shù)手法和情感的能力。①《菩薩蠻》中，溫庭筠通過細(xì)膩的描寫展現(xiàn)女子的慵懶與孤獨。詞中“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”描繪了女子起床時的慵懶姿態(tài)，而“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”則進(jìn)一步通過動作的遲緩表現(xiàn)其內(nèi)心的空虛與惆悵。此外，“雙雙金鷓鴣”的描寫，以成雙的鷓鴣反襯女子的孤獨，暗示其內(nèi)心的寂寞。整體上，溫庭筠通過女子的梳妝場景的細(xì)節(jié)描寫、和反襯手法，展現(xiàn)出她的慵懶與內(nèi)心的悵惘與孤獨。②《江城子》中，蘇軾通過夢境，用“小軒窗，正梳妝”簡單幾筆勾勒出妻子生前的日常場景，這種白描手法質(zhì)樸而直接。詞中“相顧無言，惟有淚千行”更是直白地表達(dá)了對亡妻的深切懷念與悲痛，同時也融入了對自身命運的感慨，情感表達(dá)更為直接和濃烈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）許多人選擇做一件事，開始往往熱情澎湃，但能夠做到一以貫之、敬終如始的不多，正如魏征在《諫太宗十思疏》中所說“____________，____________”。（2）面對學(xué)生在寫作中存在缺少修飾或過于浮夸的語言問題，教師可以引用《〈論語〉十二章》中的“____________，____________”作為評語指出存在的問題，從而引導(dǎo)學(xué)生寫文章要文質(zhì)兼?zhèn)洹＃?）在張若虛的《春江花月夜》中，“____________，____________”兩句寫思婦無法躲避月光，通過兩個癡情的動作生動地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的惆悵?！敬鸢浮浚?）有善始者實繁能克終者蓋寡（2）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（3）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。門多薩（以下簡稱“門”）：你說過，（甲），究竟應(yīng)該怎么看？加西亞·馬爾克斯（以下簡稱“加”）：兩種說法都對。我在開始的時候，剛剛著手探索寫作的奧秘，心情欣喜愉快，曾經(jīng)一口氣寫完一個短篇小說?？涩F(xiàn)在一天能寫完一個大段落就算萬幸了。隨著時間的推移，寫作已經(jīng)變成一件苦差。門：為什么呢？你已經(jīng)嫻熟地掌握了駕馭文字的技巧，寫起來應(yīng)該A了。加：原因很簡單，就是責(zé)任心越來越強(qiáng)了。現(xiàn)在我覺得，每寫一個字母，都會引起更大的反響，對更多的人產(chǎn)生影響。門：對你來說，（乙）？加：我認(rèn)為，別的作家有了一個想法、一種觀念，就能寫出一本書來，而我總是得先有一個視覺形象才可動手寫作。比如《百年孤獨》就是基于這樣一個視覺形象：一個老頭兒帶著一個小男孩去見識冰塊，他讓香蕉公司的人打開一箱冰凍鯛魚，把小男孩的手按在冰塊里。門：老頭兒是你的外祖父馬爾克斯上校吧？加：是的。門：那就是說，你是從現(xiàn)實中擷取素材的了。加：在我的小說里，可沒有一行字不是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上的。門：《百年孤獨》里可愛的美人兒蕾梅黛絲呢？你曾經(jīng)說過，美人兒蕾梅黛絲飛上天空可不容易。加：我當(dāng)時實在想不出辦法打發(fā)她飛上天空，很著急。①有一天，一個來我們家高大漂亮的洗衣服的黑女人在繩子上晾床單。②當(dāng)時風(fēng)很大，她怎么也晾不好，卻讓風(fēng)給刮跑了。這時，我茅塞頓開，美人兒蕾梅黛絲有了床單就可飛上天空了。門：這就是所謂的靈感吧！加：③我認(rèn)為，靈感既不是一種才能，也不是一種天賦。④它是作家堅韌不拔的精神和精湛的技巧同他們要表達(dá)的主題達(dá)成的一種和解。⑤因為寫作的人要設(shè)法探究主題，但主題則力圖設(shè)置種種障礙。⑥有時候，因為某種契機(jī)所有的障礙B，這時你會感到，寫作是人生最美好的事情。⑦這就是我所認(rèn)為的靈感。（摘編自加西亞·馬爾克斯、門多撒合著《番石榴飄香》）18.請在文中A、B畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20.文中①②③④的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.本學(xué)期你所在班級研究性學(xué)習(xí)的課題是匯編一本《多義詞小詞典》，你的任務(wù)是整理“可”字的用法，請結(jié)合文中加點的“可”字，完成下面的表格。例句義項①例1：電影《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》中志愿軍戰(zhàn)士可貴的犧牲精神戳中無數(shù)觀眾“淚，點”。表示值得文中例句：《百年孤獨》里可愛的美人兒蕾梅黛絲呢？②例2：“不還錢，可別做夢！寧愿賠棺材，要她做到死！”（夏衍《包身工》）_________文中例句：美人兒蕾梅黛絲飛上天空可不容易。③例3：“他曾經(jīng)被巡捕帶往北新書局去，問是否是柔石，手上上了銬，可見案情是重的?！保斞浮稙榱送鼌s的記念》）_________文中例句：______。22.文中⑤⑥⑦句中加點的三種人所指的都是“作者”，請從中任選兩種稱呼方式，簡要賞析其效果?！敬鸢浮?8.A.得心應(yīng)手（或：駕輕就熟）B.一掃而光（或：蕩然無存）19.甲：寫作是樂事也是苦差。乙：具備什么條件才能動手寫作（或：什么情況下才能開始寫作）20.語句①，一個來我們家洗衣服的高大漂亮的黑女人在繩子上晾床單。語句②，“床單卻讓風(fēng)給刮跑了”前加“床單”。21.①表示強(qiáng)調(diào)。②可以、能夠。③而我總是得先有一個視覺形象才可動手寫作。/美人兒蕾梅黛絲有了床單就可飛上天空了。22.①“寫作的人”突出作者的寫作行為；②“你”用第二人稱，激發(fā)讀者共鳴；③“我”強(qiáng)調(diào)這是作者（馬爾克斯）的獨特見解?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.根據(jù)上文“你已經(jīng)嫻熟地掌握了駕馭文字的技巧”，故可填：得心應(yīng)手或駕輕就熟。得心應(yīng)手：形容運用自如，技藝純熟或做事非常順利。駕輕就熟：趕著輕載的車走在熟悉的路上，比喻對某事有經(jīng)驗，很熟悉，做起來容易。B.根據(jù)后文“這時你會感到，寫作是人生最美好的事情?！?，可知要填體現(xiàn)障礙消失、去除意思的成語。故可填：一掃而光或蕩然無存。一掃而光：一下子就掃除干凈，比喻做事干凈利落、速度快。蕩然無存：形容東西完全失去，一點沒有留下。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：下文的答語描述了寫作時的兩種相反的狀態(tài)，且出現(xiàn)了“苦差”一詞，可推測另一種狀態(tài)是“樂事”，故可填：寫作是樂事也是苦差。乙：回答的內(nèi)容是寫作的前提條件，且下文出現(xiàn)了關(guān)鍵詞“才可動手寫作”，故可填：具備什么條件才能動手寫作（或：什么情況下才能開始寫作）【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中句子有兩處語病：①多層定語語序不當(dāng)。動詞性短語“洗衣服的”應(yīng)在形容詞短語“高大漂亮的”前面。多項定語的排列順序一般是：表示領(lǐng)屬或時間、處所的+指名稱或數(shù)量的短語+動詞或動詞短語+形容詞或形容詞短語+名詞或名詞短語（帶“的”的定語要放在不帶“的”的定語之前）。②成分殘缺。句中“當(dāng)時風(fēng)很大，她怎么也晾不好，卻讓風(fēng)給刮跑了”，中途易轍，第二個逗號前一句的主語是“她”，不能充當(dāng)后半句的主語，所以要加上主語“床單”。【21題解析】本題考查學(xué)生掌握同詞異境的意義和用法的能力。①例2中的“可別做夢”與“可不容易”中的“可”，都是表強(qiáng)調(diào)。②例3中的“可”意為“可以、能夠”。③根據(jù)②中“可”意為“可以、能夠”，可找出對應(yīng)語句：而我總是得先有一個視覺形象才可動手寫作。/美人兒蕾梅黛絲有了床單就可飛上天空了?！?2題解析】本題考查學(xué)生通過語境體會詞語表達(dá)效果的能力。①用“寫作的人”指代“作者”，因為此時所談?wù)摰摹爸黝}設(shè)置障礙”“靈感”等內(nèi)容就是產(chǎn)生于寫作過程中的，通過突出“寫作”這一行為，將作者與這些內(nèi)容聯(lián)系起來；②用“你”是第二人稱，將讀者也包括進(jìn)來，拉近與讀者的距離，帶有一種對話感和代入感，增強(qiáng)了互動性，激發(fā)讀者共鳴；③而用“我”是強(qiáng)調(diào)前面對“靈感”的解讀是馬爾克斯自己的理解，不一定是標(biāo)準(zhǔn)答案。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清華博士、分宜縣縣長在舞劇《天工開物》展演現(xiàn)場因用四國語言致辭而“出圈”，展露了其外語功底和卓越才華；沉寂三年歸來的李子柒因漆器作品再次“出圈”，彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力；鄭州大學(xué)生因夜騎至開封而“出圈”，洋溢著青春的激情，也引發(fā)了爭議；還有很多人在依靠“賣丑”“賣慘”，力求“出圈”……有些“出圈”讓人拍手叫好，有些“出圈”卻引起了諸多議論。對此，你有怎樣的思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料集中了近期較火的“出圈”現(xiàn)象，從“博士縣長”在歡迎《天工開物》回到成書地分宜時用四國語言致辭；到李子柒攜漆器作品驚艷歸來，再到大學(xué)生激情夜騎，每一次“出圈”都有其各自的特點：或是展現(xiàn)年輕干部的才華，或是彰顯傳統(tǒng)文化魅力，或是顯現(xiàn)青春風(fēng)華。同時，我們也不能忽視“出圈”帶來的負(fù)面影響。有些人為了“出圈”，一味“賣丑”“賣慘”“賣怪”，甚至走入歧途，這就不是正確的“出圈”方式。材料以兩種不同“出圈”形成對比，告訴我們要辯證看待“出圈”現(xiàn)象。這也就暗合引導(dǎo)語所說的“有些‘出圈’讓人拍手叫好，有些‘出圈’卻引起了諸多議論”。追求“出圈”是積極向上，追求自我認(rèn)可，實現(xiàn)自我價值的表現(xiàn)，但是“出圈”要用正確的方式，還要遵守一定的規(guī)則和底線，“出圈”可以，但不能出格。怎樣才算是正確的“出圈”？什么樣的“出圈”會讓人拍手叫好。其實材料已經(jīng)給出答案，“展露了其外語功底和卓越才華”“彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力”“洋溢著青春的激情”等說明只有傳播正能量或者表達(dá)積極向上的內(nèi)容才是“出圈”的正途。此外，考生可以聯(lián)系更多的社會現(xiàn)實，比如河南衛(wèi)視的推出“中國節(jié)日”系列節(jié)目，清明奇妙游的一段紙扇書生，舞姿翩翩的少年郎驚顯文化底蘊(yùn)；端午奇妙游中的舞蹈再現(xiàn)洛神賦名場面，演繹了一出五彩洛神水下飛天舞，翩若驚鴻、婉若游龍……把東方文學(xué)展現(xiàn)的淋漓盡致，只有真實、美好、優(yōu)秀、傳統(tǒng)的東西“出圈”才能有真正的看點。具體寫作時，考生可根據(jù)材料界定“出圈”的概念，即“人或事物突破原有圈子，被更多人接納認(rèn)可”。開頭可簡單引述材料，提出觀點：正確“出圈”，才能出彩。接著采用正反論證的方式，對材料前后兩種不同“出圈”的形式進(jìn)行評價，肯定前者積極向上的“出圈”方式，否定后者一味“賣丑”“賣慘”“賣怪”等沒有底線的“出圈”行為。然后指出“出圈”的根本在于要么“出圈”者自身才華優(yōu)越；要么是表現(xiàn)一種敢于突破自我，勇于創(chuàng)新的精神；要么是傳遞社會正能量內(nèi)容，表現(xiàn)社會新風(fēng)尚等等。立意：1.正確“出圈”，才能出彩。2.“出圈”有底線，是非有評判。3.正能量“出圈”，彰顯社會風(fēng)尚。江西省新余市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中華文化不僅有邏輯，而且蔚為大觀。春秋戰(zhàn)國時期，鄧析、墨子等人深入探討了與“辯”有關(guān)的諸多問題，形成了“名家”，鄧析提出“刑名之辯”和“兩可之說”；墨子在人類歷史上首次強(qiáng)調(diào)“辯”是一門專門的技術(shù)，指出“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也”；荀子系統(tǒng)地建立了正名學(xué)說；韓非子提出了著名的“矛盾之說”。尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》，這是人類歷史上第一個較為完整的邏輯學(xué)體系。中國邏輯注重概念分析，以表達(dá)最為基本的邏輯關(guān)系的“否定”為例，早在先秦典籍《詩經(jīng)》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余個，并且這只是單獨表達(dá)的否定，還不算組合式的否定，這在其他語言中是極其罕見的，充分體現(xiàn)了漢語在否定表達(dá)方面的豐富和精微。這導(dǎo)致了中國邏輯一個非常鮮明的特色，即重視名辯析辭，相關(guān)的學(xué)派也被稱為“名家”。如鄧析提出“刑名之辯”，墨子區(qū)分了名的種類。中國邏輯強(qiáng)調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化，與西方邏輯強(qiáng)調(diào)概念確定性的靜態(tài)分析不同，中國邏輯重視概念內(nèi)涵的生成和變動發(fā)展，重視概念之間的關(guān)聯(lián)性及其相互轉(zhuǎn)化，重視對概念進(jìn)行動態(tài)分析。這與中華文明的傳統(tǒng)密切相關(guān)。在《易》中有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，“陰陽五行”學(xué)說更是重視概念的相互生發(fā)和矛盾轉(zhuǎn)化。中國邏輯以名、辭、說、辯作為研究的主要內(nèi)容，與一般的抽象研究不同，是應(yīng)用邏輯。另外，邏輯可以區(qū)分為不同的層次，既有純粹的推理理論研究，又包括對推理規(guī)則和方法的應(yīng)用探索?！兜赖陆?jīng)》中的歸納與推類，《韓非子》等著作中的反證與歸謬以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的類比推理，都體現(xiàn)了對說辯方法應(yīng)用的高度自覺意識，這與偶爾切合邏輯的不自覺應(yīng)用有著明顯的區(qū)別，彰顯了中國邏輯的應(yīng)用特質(zhì)。中國邏輯是道器結(jié)合的邏輯。西方邏輯的主要目的，其內(nèi)是求真，其外是作為探求知識的工具，亞里士多德邏輯著述匯編時名之曰《工具論》。中國邏輯其內(nèi)的目的是作為論辯的工具，是為了說理，與西方邏輯無顯著差異，但其外部功用則相去甚遠(yuǎn)。中國邏輯對名辯重要性的認(rèn)識是極其深刻的，他們將“名”的作用提升到了無以復(fù)加的高度，認(rèn)為社會的法律規(guī)范、綱紀(jì)禮儀、國運民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。當(dāng)子路問孔子“為政奚先”時，孔子明確指出“必也正名乎”，強(qiáng)調(diào)“正名”是治國理政的首要前提：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興”。（摘編自杜國平《中國邏輯的特質(zhì)》）材料二：語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運用的藝術(shù)在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語言運用的藝術(shù)在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無礙于語言運用的正確，而且反而能使得語言運用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙”。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時候，就明確指出其“無理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無害?！彼稳藝?yán)羽云：“詩有別趣，非關(guān)理也。”這些都說明：在某種場合，“不合邏輯”的語言有時比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，不能用常理來衡量。魯迅說：“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”。值得注意的是，“無理而妙”的藝術(shù)效果同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。從事理上說，“曉來誰染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答是最近乎情，是最合乎理的。因為它把人情移用到事物上，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字堪稱“無理而妙”的上品，不過，我們細(xì)想一下，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了。可見，“無理而妙”的藝術(shù)效果歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識“無理而妙”的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。（摘編自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》）1.下列對上述兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）A.中國邏輯非常注重概念分析，《詩經(jīng)》中的否定邏輯關(guān)系表達(dá)就充分體現(xiàn)了漢語表達(dá)的豐富和精微。B.西方邏輯強(qiáng)調(diào)靜態(tài)分析概念確定性，而中國邏輯重視對概念動態(tài)分析，這與中華文明傳統(tǒng)有關(guān)。C.“無理而妙”的語言往往因為違背了邏輯規(guī)律而無法被理解和接受，只能作為藝術(shù)家的個人獨特體驗。D.獲取“無理而妙”的藝術(shù)效果往往需要在深邃的邏輯基礎(chǔ)上加入感情的色彩和想象的因素。2.下列對上述兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項是（）A.春秋戰(zhàn)國時期，鄧析、墨子等人深入探討了“辯”的問題，形成了名家學(xué)派，完成了中國邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》。B.材料一以中國邏輯的特質(zhì)為核心，從緣起、概念、內(nèi)容、目的等幾方面多角度加以闡明，條分縷析，層次分明。C.材料二中“辭雖已甚，其義無害。”表明了使用夸張手法更容易達(dá)到“無理而妙”的藝術(shù)效果。D.材料二中魯迅認(rèn)為詩歌不能單憑哲學(xué)和智力來認(rèn)識，而要用情感來感受；因此，思想家和詩人之間都是存在誤會和隔膜的。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)中國邏輯特質(zhì)的一項是（）A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）B.故有之以利，無之以為用。（《老子》）C.“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”（《公孫龍子》）D.子曰“汝安知魚之樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。（《莊子》）4.材料一的最后一段在論證上有什么特點？5.材料二中，作者認(rèn)為，在“無理”之中，仍然有“有理”之處。例如文中“‘眼淚’是液體’，故可用之‘染’物。”就暗含了從普遍性前提推出特殊結(jié)論的推理形式——三段論，現(xiàn)請你寫出三段論的推理形式，并據(jù)此將題中例句暗含的推理過程完整表達(dá)出來。【答案】1.C2.B3.A4.①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密：先提出觀點，指出中國邏輯是道器結(jié)合的，然后進(jìn)行對比分析，指出中西邏輯內(nèi)部功用基本類似，但外部功用不同；②論證方法多樣：這段運用了對比論證、舉例論證、引用論證的方法，分析了中國邏輯對名辯重要性的認(rèn)識，使論證真實、更有說服力；③論證語言嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)準(zhǔn)確、邏輯性強(qiáng)。“西方邏輯的主要目的”中的“主要”一詞，“與西方邏輯無顯著差異”中的“顯著”一詞均體現(xiàn)了語言的嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。5.（1）三段論的推理形式：所有M都是P，所有S都是M，因此所有S都是P?；蛩蠸都是M，所有M都是P，因此所有S都是P。（簡寫“M是P，S是M，因此S都是P”也可）。（2）例句推理過程：①大前提：所有的液體都是可以用來“染”物；②小前提：“眼淚”是液體；③結(jié)論：所以“眼淚”可以用來“染”物。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料分別從邏輯學(xué)與修辭藝術(shù)的角度切入，展現(xiàn)了邏輯與語言表達(dá)的深層聯(lián)系。材料一聚焦中國邏輯的文化特質(zhì)，論述了其動態(tài)、辯證和應(yīng)用性特征，體現(xiàn)出中華文化的深厚底蘊(yùn)；材料二則以“無理而妙”為核心，剖析藝術(shù)語言突破邏輯框框的可能性及其依托的邏輯基礎(chǔ)，闡明邏輯應(yīng)用的靈活性。兩篇文章相輔相成，探索了邏輯既嚴(yán)謹(jǐn)又靈動的雙重面向。【1題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。C.“因為違背了邏輯規(guī)律而無法被理解和接受，只能作為藝術(shù)家的個人獨特體驗”錯，誤解文意。依據(jù)材料二第二段“在某種場合，‘不合邏輯’的語言有時比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，不能用常理來衡量”，第三段“‘無理而妙’的藝術(shù)效果同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視”，這說明“無理而妙”的語言雖然違背了常規(guī)邏輯，但并非無法被理解和接受，反而能收到更好的藝術(shù)效果，且其創(chuàng)造和賞析離不開邏輯思維的智慧和能力。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“鄧析、墨子等人……完成了中國邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》”錯，張冠李戴。依據(jù)材料一第一段“尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》”可知，并非鄧析、墨子等人完成了《墨經(jīng)》。C.“使用夸張手法更容易達(dá)到‘無理而妙’的藝術(shù)效果”錯，曲解文意。原文是“劉勰在談到‘夸張’的時候，就明確指出其‘無理而妙’的效果：‘辭雖已甚，其義無害。’”，可見原文意思是“夸張”能達(dá)到“無理而妙”的效果，但并未體現(xiàn)“更容易達(dá)到”的意思。D.“思想家和詩人之間都是存在誤會和隔膜的”錯，擴(kuò)大了范圍。魯迅的觀點是“感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”，并不能說明所有思想家和詩人之間都存在誤會和隔膜。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運用材料信息能力。A.此句講的是尊老愛幼的道理，屬于道德規(guī)范和社會倫理的闡述，并未直接體現(xiàn)中國邏輯的特質(zhì)。B.材料一第四段提到中國邏輯應(yīng)用特質(zhì)，以及《道德經(jīng)》中的歸納與推類，彰顯了中國邏輯的應(yīng)用特質(zhì)。此句體現(xiàn)了歸納與推理的邏輯特質(zhì)。C.材料一第一段提到的名家學(xué)派和概念分析。此句是名家學(xué)派“白馬非馬”論的體現(xiàn)，屬于概念分析和辯證轉(zhuǎn)化的范疇。D.材料一中對名辯重要性的闡述。此句體現(xiàn)了對名實關(guān)系的探討和辯論，屬于中國邏輯中重視名辯析辭的特質(zhì)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)和論證方法的能力。從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言等角度分析其論證特點。①分析論證結(jié)構(gòu)。第一句話是“中國邏輯是道器結(jié)合的邏輯”，可見開頭就提出了“中國邏輯是道器結(jié)合的”觀點。第二句“西方邏輯的主要目的……”闡述的是西方邏輯的目的和作用，而后文“中國邏輯其內(nèi)的目的是作為論辯的工具，是為了說理，與西方邏輯無顯著差異，但其外部功用則相去甚遠(yuǎn)”，是在與西方邏輯對比的基礎(chǔ)上闡述中國邏輯的目的和作用，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。②分析論證方法。本段采用了多種論證方法。在論證“中國邏輯對名辯重要性的認(rèn)識是極其深刻的”時，舉了子路和孔子關(guān)于“正名”的談話，屬于舉例論證；對于中西邏輯目的和作用的闡述，是運用了對比論證的方法；“必也正名乎”“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興”引用了孔子對于“名”的觀點，分析了中國邏輯對名辯重要性的認(rèn)識，是引用論證。多種論證方法結(jié)合，使論證真實、更有說服力。③分析論證語言?！拔鞣竭壿嫷闹饕康摹敝械摹爸饕币辉~，“與西方邏輯無顯著差異”中“顯著”一詞，表意準(zhǔn)確嚴(yán)密，體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)性；文中舉出“亞里士多德邏輯著述匯編時名之曰《工具論》”證明西方邏輯其外是作為探求知識的工具，論述中國邏輯對名辯重要性的認(rèn)識時，舉出孔子對于“名”的觀點，觀點均有依據(jù)，能體現(xiàn)語言的科學(xué)準(zhǔn)確性；分析時先闡明觀點，再輔以例子佐證，邏輯性強(qiáng)?！?題解析】本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。（1）三段論的推理形式三段論包含大小兩個前提和一個結(jié)論。三段論推理方法：先確定大前提，即選擇一個一般性的原則或命題作為大前提。然后確定小前提，即選擇一個附屬于一般性原則的特殊化陳述作為小前提。最后推導(dǎo)結(jié)論，即根據(jù)大前提和小前提，推導(dǎo)出符合一般性原則的特殊化陳述作為結(jié)論。三段論推理的方法：所有M都是P，所有S都是M，因此所有S都是P；或所有S都是M，所有M都是P，因此所有S都是P?！叭握摗焙唽憺椋捍笄疤幔篗是P；小前提：S是M；結(jié)論：所以，S是P。（2）例句推理過程：①首先確定大前提?！啊蹨I’是液體，故可用之‘染’物”中，提取出一個一般性的原則或命題，即大前提：“液體可以用來‘染’物”；②擇一個附屬于一般性原則的特殊化陳述作為小前提，其中的“眼淚”即為“液體”的附屬詞語，因此確定小前提：“眼淚”是液體；③推導(dǎo)結(jié)論，根據(jù)大前提和小前提，因為液體可以用來“染”物，而“眼淚”是液體，推導(dǎo)出符合一般性原則的特殊化陳述，即結(jié)論：所以“眼淚”可以用來“染”物。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共4題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：動靜沈從文①醫(yī)生得到了消息，趕來看這個軍官。好像對于這次開拔①，有點突如其來，對許多問題，難于了解。②“人家請求休假不得休假，你為什么那么忙到前線去？”③軍官仿佛很快樂的微笑說，“閑不慣，你知道，享受這種清福，也是看人來的。我哪有這耐心？前面正要人，我料得到！”④“那么，為什么不派你接收家鄉(xiāng)壯丁，倒接收沿湖各縣的壯丁，這是什么意思？”⑤軍官依然微笑著，“上頭意思誰知道，同樣是新兵，也差不多。就送我一團(tuán)西藏人，只要有三個月時間訓(xùn)練，加上我那兩連的弟兄，開上前去保你同樣打得很好。⑥“可是到前面去也夠受！”⑦“一個軍人有什么可怕的？為國家，什么苦難都得忍受！”⑧“你要回到前方去，這里一定有學(xué)生要跟你去。他們都很熱心，很敬仰你?！雹彳姽傩α?。“前面去不是玩的。他們說是那么說，恐怕去不了。你知道，熱心和敬仰，都未必能勝過事實?！雹狻皩W(xué)生肯跟你去學(xué)游擊戰(zhàn)，正是好機(jī)會！”?軍官依然微笑著，意思像是說，“機(jī)會倒很多。”但他卻為年青人辯護(hù)，“還是讓他們留在本地服務(wù)好。前方要人后方也要人。這戰(zhàn)事正在擴(kuò)大延長，一時不會結(jié)束的。本地可做的事極多，他們肯熱心去做，比到前面去工作，說不定還有意義些，也還有用些?！?醫(yī)生問他什么時候離開。他說，“正等候師部回電。這里有兩連本師傷愈弟兄，預(yù)備跟我一同走?？偛恳馑及堰@兩連人由我率領(lǐng)，開到長沙去，編作榮譽(yù)大隊，做個模范。到時說不定還有各界團(tuán)體給我獻(xiàn)旗！我想算了吧。這戰(zhàn)爭離結(jié)束日子還長，我們并不是為一種空洞名分去打仗的?！?軍官把話引到另一回事上去?！昂锰鞖?！”他想起上次由火線上退回來時，同本團(tuán)兩百受傷同志，躺在向南昌開行的火車上，淋了兩整天雨，吃喝都得不到。車到達(dá)一個小站上，警報來了，虧得站上服務(wù)人員和一些鐵路工人，七手八腳，把車上人拖拖抬抬到路旁田地里。一會兒，一列車和車站全被炸光了?？墒堑搅说诙?，路軌修好，又可照常通車了，傷兵列車開行時，那學(xué)生出身的車站長，挺著瘦長的身子，在細(xì)雨里搖旗子，好像一切照常。那種冷靜盡職的神態(tài)，儼然在向敵人說，“要炸你盡管炸，中國人還是不怕。中國有希望的，要翻身的！”想起這件事情時，軍官皺了皺眉頭，如同想抹去那點痛苦印象。?軍官像是自言自語，答復(fù)自己那種問題，“看大處好，看大處，中國有前途的！”?幾個青年學(xué)生，為當(dāng)?shù)孛癖姺揽諉栴}，跑來請教，才知道這個軍官五天內(nèi)就得回到前方去的消息。幾人回學(xué)校時，就召集代表開會，商量如何舉行歡送大會，獻(xiàn)旗，在當(dāng)?shù)貓蠹埳蠈懳恼鲁鎏乜塘慷ê蠹捶謩e進(jìn)行。?師部第二次來電，對開拔時日卻改五日為三日，算來第二天就得出發(fā)。團(tuán)副官當(dāng)天就雇妥了大小七只空油船，決定次日下午三點集合開拔，將船直放常德。?第二天下午兩點鐘左右，軍官已離開了家人，上了那只大船。有個司書模樣的青年，出城時，被熟人見及，問道，“怎么，同志，又要去了嗎？”這年青小子就笑笑的說，“又要去！把小鬼子打出山海關(guān)去，送他進(jìn)鬼門關(guān)?！?那軍官站在自己乘坐那只大船船頭上，穿了一身黃呢軍服，一件黃呢外衣。一個陌生軍佐，在河灘邊茫然不知所措時，他打破了沉默，向那個部屬發(fā)問，“同志，你是第幾連的？是師部留守處的？”到那軍佐把職位說出時，就指點那人應(yīng)上某一只船。?其時兩個青年學(xué)生代表，正從縣黨部開完會，在河灘邊散步，商量后天歡送大會的節(jié)目。年青人眼睛尖，認(rèn)出了軍官，很興奮的叫著：“團(tuán)長，團(tuán)長，我們今天正開會，商量歡送你和負(fù)傷將士重上前線！這會定在后天舉行，在大東門外體育場舉行！”?軍官見是兩個學(xué)生，“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！我們就要開船了。”?他看了看表，“省里來電命令我們今天走，再有三十分鐘就開船了。請你費神替我向大家道謝，說我來不及辭行。”?兩個學(xué)生給愣住了，不知離開好還是趕回學(xué)校里去報告同學(xué)好。兩人在河邊商量了一陣，還是走了。一人預(yù)備回學(xué)校去報告，另一人本打算去黨部報告，到了大街，看看時間已來不及了，走回頭走到城門邊雜貨鋪里買了兩封千子頭小鞭炮，帶到河邊，眼見大船已拔了錨，船上人抽了篙槳在手，要開船了。學(xué)生十分著急，想找個火種燃點鞭炮，卻找不著。?大船業(yè)已離岸轉(zhuǎn)頭了，尾梢上那面國旗在冷風(fēng)中飄動不已。軍官放下望遠(yuǎn)鏡時方看到岸上那一個，便說，“好兄弟，不敢當(dāng)！你回去吧，不敢當(dāng)！”忽然幾只船上士兵唱起歌來了，說話聲音便聽不分明了。?學(xué)生感動而興奮，兩手拿著鞭炮，高高舉起，一人在那空曠河灘上，一面跑一面尖聲喊，“中國萬歲，武裝同志萬歲！”?忽然發(fā)現(xiàn)前面一點修船處有一堆火，忙奔跑過去把鞭炮點燃，再沿河追去。?河面慢慢的升起了濕霧，逐漸凝結(jié)，且逐漸向上升，越來越濃重。黃昏來時，這小山城同往日一樣，一切房屋，一切聲音，都包裹在夜霧里了。（寫于1940年，有刪改）材料二：時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿。人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)浸漬了親族；師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿?！碧饶苋绱耍@也就夠了。（選自魯迅《記念劉和珍君》）〖備注〗①開拔：離開6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.在醫(yī)生與軍官的對話中，關(guān)于學(xué)生群體的討論不僅體現(xiàn)了當(dāng)時學(xué)生的精神風(fēng)貌，還展現(xiàn)了軍官的深思熟慮。B.軍官提前結(jié)束了休假，收到命令接收沿湖各縣的壯丁，而師部也命令將開拔日期提前兩天，反映了當(dāng)時戰(zhàn)事的緊迫性。C.學(xué)生出身的車站長冒著火車被炸的危險，仍舊意氣用事，堅持照常揮舞信號旗，而軍官對此持否定態(tài)度。D.學(xué)生們想為開拔軍人舉行歡送會，不僅展現(xiàn)了學(xué)生們對軍官的熱愛和敬仰，同時也映射出當(dāng)時民眾的共同心聲。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章中多次提及軍官的“微笑”，這不僅寫出了軍官沉穩(wěn)隨和、不畏艱險的形象，也給本來壓抑的戰(zhàn)爭氛圍帶來了一抹亮色。B.陌生的軍佐在河灘邊顯得茫然無措，而軍官及時的指點則消除了他的疑慮。這一情節(jié)運用了反襯手法，以凸顯軍官的人物形象。C.文章中有多處口號標(biāo)語式的表述，如“中國有希望的，要翻身的”，用在這個特殊語境和歷史情境下，并不顯得生硬，反而給了讀者力量。D.與