第一單元

探索世界與把握規(guī)律第二課

探究世界的本質(zhì)第二框

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性知識(shí)覺(jué)醒知識(shí)點(diǎn)1

規(guī)律是客觀的1.（2025浙江部分學(xué)校期中聯(lián)考）“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)”說(shuō)明(

)C①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

④物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)A.①②

B.①③

C.②③

D.②④【解析】

①（×）：該選肢強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，而材料強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)。④（×）：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。會(huì)對(duì)比運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解側(cè)重誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者載體。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致唯心主義2.

（2025北京八中期中）英國(guó)著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金曾“預(yù)言”，稱(chēng)人類(lèi)可能在2600年之前就會(huì)滅絕。他認(rèn)為，隨著地球人口增長(zhǎng)，能源消耗將會(huì)增加，地球?qū)⒆兂梢粋€(gè)“熊熊燃燒的火球”?；艚鸬念A(yù)言表明(

)DA.思維和存在具有同一性，思維都能夠正確反映存在B.物質(zhì)和意識(shí)是相互依賴(lài)的，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C.規(guī)律是普遍的、客觀的，人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)利用和改變規(guī)律D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，世界處于運(yùn)動(dòng)、變化之中【解析】

D（√）：材料反映地球在不斷變化，這表明“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，世界處于運(yùn)動(dòng)、變化之中”。A（×）：正確的思維才能夠正確反映存在，且思維與存在具有同一性強(qiáng)調(diào)思維能正確認(rèn)識(shí)存在。B（×）：物質(zhì)不依賴(lài)于人的意識(shí)，物質(zhì)和意識(shí)并不相互依賴(lài)（【點(diǎn)撥】物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)的客觀實(shí)在）。C（×）：規(guī)律具有客觀性，人不能改變規(guī)律。

運(yùn)用大招8：第二步。你們廠一開(kāi)工，河里就剩這一種魚(yú)了。3.（2025江西多校期中）漫畫(huà)作品《釣魚(yú)》（作者：方成）描繪了一位釣魚(yú)者的困惑。畫(huà)家通過(guò)文畫(huà)結(jié)合，諷刺了一些企業(yè)不懂得(

)B①違背規(guī)律的行為必遭到規(guī)律的懲罰②人與自然的矛盾源于人對(duì)自然的無(wú)知③錯(cuò)誤的實(shí)踐會(huì)破壞人與自然的關(guān)系④尊重自然就要完整地保護(hù)自然的原貌A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】

①③（√）：漫畫(huà)諷刺一些企業(yè)片面追求經(jīng)濟(jì)利益，嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境，不懂得違背規(guī)律的行為必遭到規(guī)律的懲罰，錯(cuò)誤的實(shí)踐會(huì)破壞人與自然的關(guān)系。②（×）：人與自然的矛盾源于人類(lèi)以自然為對(duì)象的實(shí)踐活動(dòng)，“無(wú)知”不是其源泉。④（×）：尊重自然并不意味著完全順從自然、對(duì)自然不加以任何改造。尊重自然強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)在處理與自然的關(guān)系時(shí)，不能凌駕于自然之上，而是要懷有敬畏之心、感恩之情，尊重自然界的創(chuàng)造和存在，而不是完整地保護(hù)自然的原貌。知識(shí)點(diǎn)2

正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性4.

（2025河南洛陽(yáng)開(kāi)學(xué)考）地震學(xué)家發(fā)現(xiàn)深地震的破裂過(guò)程與淺地震有諸多不同，認(rèn)為這些不同是由深地震獨(dú)特的產(chǎn)生機(jī)制導(dǎo)致的。我國(guó)科研人員利用機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)對(duì)全球3

000余個(gè)不同深度的地震進(jìn)行了分析，證明了深地震破裂過(guò)程和震源參數(shù)的差異由地球剛度隨深度變化導(dǎo)致，與地震的具體產(chǎn)生機(jī)制無(wú)關(guān)，糾正了該領(lǐng)域長(zhǎng)達(dá)30年的錯(cuò)誤解釋。這說(shuō)明(

)A①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)創(chuàng)造性

②要透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律③意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約

④人認(rèn)識(shí)世界是為了更好地改造世界A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【解析】

①②（√）：我國(guó)科研人員利用機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)……證明了……糾正了該領(lǐng)域長(zhǎng)達(dá)30年的錯(cuò)誤解釋?zhuān)砻饕庾R(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)創(chuàng)造性,也說(shuō)明要透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

運(yùn)用大招9：知。③（×）：材料強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性探究規(guī)律,不涉及“意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約”。④（×）：材料反映的是認(rèn)識(shí)世界，不涉及改造世界。5.（2025湖南長(zhǎng)沙期末）漢字起源于物象，“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”，象形會(huì)意形聲而成字,其發(fā)展的獨(dú)特路徑深刻地影響了中國(guó)文化與中國(guó)歷史的面貌。漢字的形成與發(fā)展充分說(shuō)明(

)C①意識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②意識(shí)的形成過(guò)程受客觀因素制約③意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性④意識(shí)產(chǎn)生之后才能脫離物質(zhì)而存在A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【解析】

②③（√）：材料中漢字的形成與發(fā)展充分說(shuō)明意識(shí)的形成過(guò)程受客觀因素制約，意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。①（×）：正確的意識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。④（×）：意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)（【點(diǎn)撥】意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映，人的意識(shí)根源于物質(zhì)）,不能脫離物質(zhì)而存在。6.（2025山東省實(shí)驗(yàn)、濟(jì)南中學(xué)第三次診斷）2024年7月，國(guó)家林業(yè)和草原局、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)聯(lián)合印發(fā)《“三北”工程林草標(biāo)準(zhǔn)支撐行動(dòng)計(jì)劃》提出，根據(jù)三北地區(qū)自然特征和工程建設(shè)需求，積極開(kāi)展林草標(biāo)準(zhǔn)支撐行動(dòng)。加快研制“三北”工程建設(shè)亟須的林草國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、地方標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施應(yīng)用，積極推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)示范，加強(qiáng)林草標(biāo)準(zhǔn)宣貫，深化國(guó)際交流合作。這表明(

)C①意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映

②意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

④意識(shí)可以直接創(chuàng)造出理想的現(xiàn)實(shí)世界A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【解析】

①（×）：意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映（【點(diǎn)撥】注意不管是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映），但只有正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。④（×）：意識(shí)不可以直接創(chuàng)造出理想的現(xiàn)實(shí)世界，意識(shí)通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物（【點(diǎn)撥】人能夠能動(dòng)地改造世界）。知識(shí)點(diǎn)3

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是7.（2025廣東部分學(xué)校期中聯(lián)考）漫畫(huà)《盲從》告誡我們，作出正確的選擇需要(

)DA.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

B.以自身利益為出發(fā)點(diǎn)C.堅(jiān)持客觀與主觀相符合

D.立足于自身的客觀實(shí)際【解析】

D（√）A、B、C（×）：漫畫(huà)《盲從》強(qiáng)調(diào)因盲目跟風(fēng)，導(dǎo)致最終付出努力卻未能實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)，徒勞無(wú)功。這說(shuō)明充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性要立足自己的客觀實(shí)際，以客觀存在為出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀，來(lái)確定奮斗目標(biāo)。8.（2025河南南陽(yáng)期中）公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，頒布了“書(shū)同文”政策，強(qiáng)力推廣“小篆”這一字體。小篆雖字體優(yōu)美，但書(shū)寫(xiě)不便，并沒(méi)有被廣泛使用，反而隸書(shū)由于書(shū)寫(xiě)便利得以流傳并不斷演化，奠定了漢字的方塊字基礎(chǔ)。秦始皇推廣“小篆”未達(dá)到預(yù)期效果，這說(shuō)明(

)B①做事情要尊重客觀規(guī)律，切忌唯意志論②尊重客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提和基礎(chǔ)③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性離不開(kāi)思考和創(chuàng)新④一切從實(shí)際出發(fā)是做好決策的根本立足點(diǎn)A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【解析】

①（√）：秦始皇推廣“小篆”字體未達(dá)到預(yù)期效果，反而隸書(shū)由于書(shū)寫(xiě)便利得以流傳并不斷演化，奠定了漢字的方塊字基礎(chǔ)，這說(shuō)明做事情要尊重客觀規(guī)律，切忌唯意志論。④（√）：秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，強(qiáng)力推廣“小篆”字體。小篆雖字體優(yōu)美，但書(shū)寫(xiě)不便，并沒(méi)有被廣泛使用，這表明要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，一切從實(shí)際出發(fā)是做好決策的根本立足點(diǎn)。②（×）：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。③（×）：材料強(qiáng)調(diào)的是尊重規(guī)律，該選肢與題意無(wú)關(guān)。9.（2025陜西漢中十校聯(lián)盟期中）“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，更沒(méi)有決策權(quán)?！闭{(diào)查研究是獲得對(duì)客觀世界真理性認(rèn)識(shí)的基本方法。習(xí)近平總書(shū)記指出，只有立足于時(shí)代去解決特定的時(shí)代問(wèn)題，才能推動(dòng)整個(gè)時(shí)代的社會(huì)進(jìn)步。這要求中國(guó)共產(chǎn)黨(

)D①堅(jiān)持解放思想，敢于突破時(shí)代條件的制約②堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從客觀實(shí)際條件出發(fā)③堅(jiān)持調(diào)查研究，領(lǐng)導(dǎo)并決定一切重大事項(xiàng)④堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，要把握規(guī)律體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【解析】

①（×）：時(shí)代條件是客觀存在的，不能突破時(shí)代條件的制約。③（×）：中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)一切重大事項(xiàng)，但是不決定一切重大事項(xiàng)，決定權(quán)屬于人大。能力覺(jué)醒10.（2024山東棗莊八中開(kāi)學(xué)考）時(shí)間是萬(wàn)事萬(wàn)物存在的刻度。1秒鐘,電影可以放映24幀畫(huà)面,獵豹可以在草原上飛奔28米；1分鐘，“復(fù)興號(hào)”可以前進(jìn)5

833米。時(shí)間創(chuàng)造無(wú)限可能。有人努力奔跑，用全力以赴的沖刺突破極限；有人砥礪前行，以日復(fù)一日的堅(jiān)守辛勤耕耘。原本勻速流動(dòng)的時(shí)間，正是在生生不息的奮斗里，在昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取中，確定意義、體現(xiàn)價(jià)值，進(jìn)而定義生命的精彩、定格歷史的脈動(dòng)。人們?cè)趭^斗中“定義”時(shí)間，說(shuō)明時(shí)間是(

)B①測(cè)量事物運(yùn)動(dòng)的客觀尺度

②事物運(yùn)動(dòng)的主觀聯(lián)想③客觀物質(zhì)的存在方式

④與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割的A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【解析】

①（√）：“1秒鐘……時(shí)間創(chuàng)造無(wú)限可能”說(shuō)明時(shí)間是測(cè)量事物運(yùn)動(dòng)的客觀尺度。④（√）：“原本勻速流動(dòng)的時(shí)間,正是在生生不息的奮斗里，在昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取中，確定意義、體現(xiàn)價(jià)值,進(jìn)而定義生命的精彩、定格歷史的脈動(dòng)”說(shuō)明時(shí)間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分割的。②（×）：時(shí)間是客觀的，不是事物運(yùn)動(dòng)的主觀聯(lián)想。③（×）：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。11.［大招9］（2025重慶八中月考）有研究表明，當(dāng)人們感覺(jué)到有壓力時(shí)，在戶(hù)外待一小段時(shí)間有助于緩解壓力，實(shí)現(xiàn)心理健康。這一結(jié)論的提出(

)D①表明人能夠通過(guò)改造客觀世界緩解內(nèi)心壓力②印證了自然界的變化支配著人類(lèi)心理的變化③離不開(kāi)研究人員正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性④把握了心理運(yùn)動(dòng)規(guī)律，能服務(wù)于人的身心發(fā)展A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】

③④（√）：該研究是人們有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了研究人員正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，該成果的取得把握了心理運(yùn)動(dòng)規(guī)律，能服務(wù)于人的身心發(fā)展。

運(yùn)用大招9：行。①（×）：人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，但材料體現(xiàn)的是我們心情不好的時(shí)候出去走走會(huì)緩解壓力，不涉及改造客觀世界。②（×）：自然界的變化會(huì)影響人們的心理，不是支配，且材料也不涉及自然界變化。12.（2025山東德州期中）羌笛是古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。古代詩(shī)詞中經(jīng)常提到羌笛，象征凄切悲涼之意境。如王之渙《涼州詞》:“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！狈吨傺汀稘O家傲》:“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地……”讀這些詩(shī)句，會(huì)使人聯(lián)想到蒼涼的大漠、蕭瑟的關(guān)塞以及遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親人。以羌笛為載體的詩(shī)詞意境(

)D①根源于創(chuàng)作者獨(dú)特的個(gè)人才華和內(nèi)心感受②是主觀之“意”與客觀之“象”的完美結(jié)合③是在意識(shí)指導(dǎo)下通過(guò)實(shí)踐改造客觀事物的結(jié)果④是物質(zhì)的派生物，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【解析】

①（×）：詩(shī)詞意境屬于意識(shí)，根源于物質(zhì)，而不是根源于創(chuàng)作者的才華和內(nèi)心感受。③（×）：詩(shī)詞意境是人們認(rèn)識(shí)世界，而不是改造客觀世界。13.（2025福建龍巖一級(jí)校聯(lián)考）某村過(guò)去“開(kāi)荒開(kāi)到山尖尖，種地種到天邊邊”，卻越墾越窮。后來(lái)經(jīng)過(guò)多年植樹(shù)造林，該村森林覆蓋率提高到77%，并因地制宜發(fā)展中藥材、食用菌、旅游等產(chǎn)業(yè)，致富之路越走越寬。當(dāng)?shù)厝烁锌骸敖?jīng)過(guò)30年植綠，現(xiàn)在空氣也能賣(mài)錢(qián)?！边@說(shuō)明(

)A①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律②只有從實(shí)際出發(fā)才能獲得實(shí)踐的成功③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，能在一定程度上創(chuàng)造規(guī)律④人的主觀世界影響人們對(duì)事物的反映A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【解析】

③（×）：規(guī)律具有客觀性，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。④（×）：人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。14.［大招10］（2025晉豫名校聯(lián)考）（6分）閱讀材料，完成下列要求。

2024年9月12日，習(xí)近平總書(shū)記在甘肅調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，黃河流域是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地，要保護(hù)弘揚(yáng)黃河文化，傳承好歷史文脈和民族根脈。目前沿黃各省區(qū)結(jié)合本地具體文化特點(diǎn)，采取不同措施，讓古老的黃河文化跨越千山萬(wàn)水、飛進(jìn)尋常百姓家。

在新的時(shí)代背景下，黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)性傳承和發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)的遺產(chǎn)資源挖掘、闡釋和宣傳。河南順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，開(kāi)發(fā)“老家河南

黃河之禮”小程序，聚焦開(kāi)封、新鄭、汝州、澠池、禹州等地的非遺資源及相關(guān)文旅內(nèi)容，將開(kāi)封汴繡、新鄭黃帝傳說(shuō)、汝州汝瓷、禹州鈞瓷、澠池仰韶彩陶等打造成獨(dú)具特色的“黃河之禮”，網(wǎng)友通過(guò)小程序，可以感受沿黃地區(qū)非遺文化，產(chǎn)生來(lái)河南看一看的想法。山東淄博臨淄區(qū)立足客觀實(shí)際，依托地處黃河流域生態(tài)及文化資源富集區(qū)的先天優(yōu)勢(shì)，圍繞黃河風(fēng)土人情在學(xué)校開(kāi)設(shè)本地特色文化體驗(yàn)課程，以黃河陶藝、黃河劇團(tuán)、黃河攝影、黃河手工坊等為載體，讓學(xué)生感受黃河自然生態(tài)之美、人文之美，傳承黃河文化和精神。結(jié)合材料，運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的知識(shí)，說(shuō)明沿黃各省區(qū)應(yīng)如何更好地促進(jìn)黃河文化的發(fā)展?！敬鸢浮?/p>

①要尊重文化傳承的客觀規(guī)律，從客觀實(shí)際出發(fā)，立足本省黃河文化資源優(yōu)勢(shì)，科學(xué)挖掘黃河文化資源。②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用現(xiàn)代信息技術(shù)拓展黃河文化遺產(chǎn)的傳播載體，創(chuàng)新課堂實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)黃河文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用、保護(hù)傳承。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，既要不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，又要科學(xué)施策，使黃河文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”。（每點(diǎn)2分，共6分）【解析】

材料有效信息教材基本理論目前沿黃各省區(qū)結(jié)合本地具體文化特點(diǎn)，采取不同措施，讓古老的黃河文化跨越千山萬(wàn)水、飛進(jìn)尋常百姓家尊重文化傳承的客觀規(guī)律，從客觀實(shí)際出發(fā)新的時(shí)代背景下，黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)性傳承和發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)的遺產(chǎn)資源挖掘、闡釋和宣傳充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，傳承黃河文化各地以黃河文化為載體，根據(jù)地方特點(diǎn)，充分傳承黃河文化把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)

運(yùn)用大招10：知識(shí)邏輯。素養(yǎng)覺(jué)醒15.

（2025江蘇南京六校聯(lián)合體期中）曾國(guó)藩在《誡子書(shū)》中提及:慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。只有心懷敬畏之人，才會(huì)牢記“慎獨(dú)”二字；只有心存敬畏才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。下列詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理與材料相同的有(

)AA.茍懷四方志，所在可游盤(pán)

B.臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東C.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱

D.天有常道矣，地有常數(shù)矣【解析】

題干：“慎獨(dú)則心安”“只有心存敬畏，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)”，反映了一個(gè)人內(nèi)心對(duì)道德的推崇和對(duì)法紀(jì)的敬畏，體現(xiàn)了意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物發(fā)展選項(xiàng)釋義分析判斷A.茍懷四方志，所在可游盤(pán)假如懷有四海為家的志向，那么所到之處都可以游樂(lè)停留強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用√B.臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東我躺著看那滿(mǎn)天的云朵一動(dòng)也不動(dòng),卻不知道云和我都在（隨著船）向