上海市楊浦區(qū)2025屆高三三模語文試題及參考答案一、名篇名句默寫1．按要求填空。（1）“大學(xué)之道，在明明德，在親民，

”，出自《禮記》。（2）“

，凌萬頃之茫然”，出自

（填作者）《赤壁賦》。（3）小明春游植物園，適合用王羲之《蘭亭集序》中的“

，

”兩句，來表現(xiàn)氣候宜人，體感舒爽，心情愉悅。二、語言文字運(yùn)用2．按要求選擇。(1)將下列編號(hào)的語句依次填入語段畫線處，語意連貫的一項(xiàng)是（

）快節(jié)奏的過度娛樂使人們失去了自由思考的時(shí)間與空間，網(wǎng)絡(luò)流行語作為人們宣泄、戲謔、娛樂的產(chǎn)物，凝結(jié)著大眾的情緒，而不是理性與思考，因此，其內(nèi)容也呈現(xiàn)出過度娛樂化的趨勢(shì)。________，________，________，________，________。由此途徑產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)流行語不計(jì)其數(shù)，之所以為大眾熟知且具有頑強(qiáng)的生命力，離不開大眾心理的推動(dòng)。①便于人們理解與運(yùn)用②具備一定的詞匯意義而為大眾熟知③這些意義便與特定的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)聯(lián)系起來④“謝”“潤(rùn)”“麻”“卷”“擺”本是生活中的常用字⑤當(dāng)其因?yàn)樽x音、某一條義項(xiàng)的特定義或單純的聯(lián)想而成為網(wǎng)絡(luò)流行語的組成部分時(shí)A．⑤③①④②B．④②⑤③①C．④①⑤②③D．⑤②③④①(2)下列網(wǎng)絡(luò)流行語中，最能體現(xiàn)以上語段中網(wǎng)絡(luò)流行語特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．躺平B．萌萌噠C．Hold住D．小鎮(zhèn)做題家三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下面小題。近日，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化”問題引發(fā)了小明的關(guān)注，他上網(wǎng)檢索到了這篇論文，并決定對(duì)此進(jìn)行一番學(xué)習(xí)和探究。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化何以可能——兼與黎楊全教授商榷趙靜蓉①傳統(tǒng)的經(jīng)典研究通常遵循兩種思路，一是重在研究“什么是經(jīng)典”，二是聚焦于“如何成為經(jīng)典”。這兩種思路對(duì)我們理解經(jīng)典產(chǎn)生了無可替代的影響。然而，這兩種思路有一個(gè)大問題，即把經(jīng)典默認(rèn)為已然存在的“某物”，我們探討“什么是經(jīng)典”“如何成為經(jīng)典”，其實(shí)就是用某一套難以言明的標(biāo)準(zhǔn)去考量和評(píng)判諸多對(duì)象，把含糊的界定和準(zhǔn)則清晰化，并反證出經(jīng)典所以成為經(jīng)典的“經(jīng)典性”以及經(jīng)典生成的“經(jīng)典化”過程。這很容易將我們帶入循環(huán)論證的尷尬處境中，并且經(jīng)典還很容易被固化或神化。②在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化是個(gè)偽命題》一文中，黎楊全教授指出，“經(jīng)典的本質(zhì)是固定的、獨(dú)立的、封閉的、模范的和規(guī)定性的”，文學(xué)經(jīng)典是一種“靜態(tài)的存在”，“追求永久的恒定性和不變性是經(jīng)典內(nèi)在的要求”。按照黎教授的論證邏輯，經(jīng)典的固化特點(diǎn)根本源于經(jīng)典是印刷文化的產(chǎn)物，常見的經(jīng)典化手段是編訂選集或進(jìn)入圖書館收藏，因此經(jīng)典往往被視為一個(gè)可擁有、可收藏的文本或客體，封閉自足，而且業(yè)已完結(jié)。③這個(gè)判斷不可謂全無道理，但問題在于，即便是在印刷文化體系下，經(jīng)典都充滿了多種變動(dòng)不居的可能性。編選者個(gè)體的知識(shí)框架、闡釋能力、閱讀期待及審美理想，編選者群體的標(biāo)準(zhǔn)制定與文化協(xié)商，編選環(huán)境的政治要求、精神共識(shí)、社會(huì)風(fēng)尚及輿論導(dǎo)向，甚至包括時(shí)代、地域與民族及所有這一切能夠提供給編選者的素材范圍，每一個(gè)環(huán)節(jié)都充滿了不確定性。仔細(xì)追究，“印制出來的文本”顯然不能與經(jīng)典畫等號(hào)。印制出來的文本是一個(gè)客觀實(shí)體，是把經(jīng)典現(xiàn)實(shí)化、具象化；而經(jīng)典的核心則是“經(jīng)典性”，是文本所蘊(yùn)含的意味、精神、價(jià)值、信念等意識(shí)形態(tài)的屬性。固化的文本確實(shí)不能改動(dòng)，但抽象的理念卻有可能因時(shí)、因地、因人而異做出調(diào)整。④黎教授斷言網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化是一個(gè)偽命題，其依據(jù)主要在于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動(dòng)態(tài)本質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成了難以終結(jié)的開放敘事，突破了印刷文化體系下文學(xué)僅作為故事文本的局限性，變身為“活生生的、現(xiàn)場(chǎng)的社區(qū)行為”。竊以為，黎教授對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動(dòng)態(tài)界定非常精辟，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念與文學(xué)事件或文學(xué)行動(dòng)關(guān)聯(lián)起來，這一見識(shí)也非常高遠(yuǎn)、敏銳。問題在于，是不是動(dòng)態(tài)發(fā)展的文學(xué)實(shí)踐就必然沒有被經(jīng)典化的可能呢？⑤經(jīng)典是一個(gè)多維立體的概念，有傳統(tǒng)與記憶，有現(xiàn)實(shí)與需求，也有未來與導(dǎo)向。它必然要超越經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)入抽象的價(jià)值層面，它的生成有對(duì)文化和社會(huì)的引領(lǐng)作用。黎教授所指稱的經(jīng)典始終是實(shí)物化的經(jīng)典，即“經(jīng)典作品”。作品，也就是書籍，當(dāng)然是靜態(tài)的、完結(jié)的，作品是我們談?wù)撘磺薪?jīng)典的基礎(chǔ)。但是，當(dāng)作品被投放到市場(chǎng)、進(jìn)入文化消費(fèi)的環(huán)節(jié)中，當(dāng)作者也不得不以“特殊讀者”的身份介入到對(duì)作品的再生產(chǎn)過程時(shí)，作品就變成了文本。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)甚至已突破或超越了“文本”，其本身就是生動(dòng)鮮活的“文學(xué)事件”，它隨著作者和讀者交互式互動(dòng)的發(fā)展而不斷變化、不斷形成新事態(tài)。如果我們從動(dòng)態(tài)生成的視角來看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，如果我們按照“文學(xué)作為作品——文學(xué)作為文本——文學(xué)作為事件”的思路來理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們就不難得出一個(gè)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的更為寬容的結(jié)論。也就是說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作品形態(tài)或文本形態(tài)是可以成為經(jīng)典的，在這個(gè)意義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化并非偽命題。⑥作為事件的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，能否被視為經(jīng)典？我認(rèn)為是肯定的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化，當(dāng)然也包括作為文學(xué)事件的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，或許它正在生成為一種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新經(jīng)典?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)新經(jīng)典”要基于兩個(gè)基本條件同時(shí)成立：從經(jīng)典性來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的質(zhì)量應(yīng)當(dāng)符合我們對(duì)經(jīng)典的要求；從經(jīng)典化來說，經(jīng)典建構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)要突破靜態(tài)的作品中心論，充分考量由讀者閱讀、市場(chǎng)反饋、文化創(chuàng)意生產(chǎn)及產(chǎn)業(yè)改造等多方面構(gòu)成的消費(fèi)語境，實(shí)現(xiàn)對(duì)動(dòng)態(tài)經(jīng)典的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。從本質(zhì)上看，這是一種新的邏輯和機(jī)制，這說明一種與流動(dòng)的、發(fā)展的、持續(xù)生成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀相呼應(yīng)的新經(jīng)典論正在形成。3．對(duì)第①段中的“經(jīng)典性”和“經(jīng)典化”的闡釋正確的一項(xiàng)是（

）A．“經(jīng)典性”有非常明確的客觀標(biāo)準(zhǔn)。B．“經(jīng)典化”聚焦于“如何成為經(jīng)典”。C．由“經(jīng)典化”可以反證出“經(jīng)典性”。D．“經(jīng)典化”很容易被固化或者神化。4．以下觀點(diǎn)最有可能出自《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化是個(gè)偽命題》一文的是（

）A．文學(xué)經(jīng)典的這種靜態(tài)觀念與傳統(tǒng)的印刷文化并無關(guān)聯(lián)。B．精英知識(shí)分子對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不感興趣是因?yàn)樗荒苡∷?。C．經(jīng)典固定、封閉等屬性與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)特點(diǎn)形成沖突。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往只是故事文本而不是多樣化的文學(xué)行動(dòng)。5．以下材料最適合作為本文觀點(diǎn)的佐證的一項(xiàng)是（

）A．劉勰《文心雕龍》中對(duì)“經(jīng)”的解釋：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也”。B．假設(shè)博主在博客發(fā)布以后，對(duì)許多人評(píng)論過的文本作重大文字修改，會(huì)引起混亂。C．陳村將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比喻為網(wǎng)絡(luò)文藝青年“唱卡拉OK”，自?shī)首詷?，徒有群體氛圍。D．法國(guó)學(xué)者羅蘭·巴特認(rèn)為，“文學(xué)作品”不過是我們認(rèn)識(shí)“文學(xué)實(shí)踐”的第一步。6．“商榷”類文章是學(xué)術(shù)討論中針對(duì)他人觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、辯駁或補(bǔ)充的文體，語言要避免情緒化批判。請(qǐng)結(jié)合第④段的語言表達(dá)加以分析。7．閱讀“商榷”類文章需要找到質(zhì)疑、辯駁的原文，比較后得出自己的結(jié)論。小明發(fā)現(xiàn)趙教授對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化”這一概念的理解和黎教授的理解并不一致，因而認(rèn)為本文毫無價(jià)值。你是否認(rèn)同？請(qǐng)結(jié)合本文和下列材料加以闡釋。新世紀(jì)后，出現(xiàn)了一股網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版熱。我看印刷成冊(cè)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的感覺，好像是受招安的宋江，被扶正的平兒，雖然終成正果，但有一種不倫不類的感覺。真的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不需要印刷出版的，真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是不能經(jīng)典化的，我們永遠(yuǎn)無法將活生生的現(xiàn)實(shí)壓縮到哪怕是最精致的書中去。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種動(dòng)態(tài)化的事物，是一種在線的沖浪，我們不能將它變成一種離線消費(fèi)的文本。（黎楊全《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化是個(gè)偽命題》）閱讀下文，完成下面小題。帶你回故鄉(xiāng)韓浩月①你23歲了，個(gè)頭1米85，高過我近乎一頭，你在沙發(fā)上坐下來，能感覺整個(gè)沙發(fā)頓時(shí)下沉了幾厘米，這個(gè)時(shí)候，同坐在沙發(fā)上的我，會(huì)往旁邊躲一下，你個(gè)子高，我壓力大。你性情憨厚，性格沉穩(wěn)，眼神澄澈，在家中除了占地空間大之外，別無可挑剔之處，有時(shí)客廳通道或者廚房里遇到，兩相躲避，通常是我讓開。②我像你這個(gè)年齡的時(shí)候，性格和你完全相反，浮躁飄忽，淺薄易怒，心無定力，努力自我改造二三十年，本性難移。在你初中二年級(jí)進(jìn)入青春叛逆期時(shí)，我們有過較量，你退讓了，但我知道自己勝之不武。沒有多少人能在少年時(shí)能打敗自己的爹，但你知道，后來我一直鼓勵(lì)你這么做。③上高中后你寄宿，進(jìn)入大學(xué)后住校，從此我們很少交流，每月除了按時(shí)打錢，不再說話。我不覺得這有什么不對(duì)，也不會(huì)因此內(nèi)疚，因?yàn)槲遗惆檫^你的童年，在你幼兒時(shí)把你裝在自行車筐里，沿著林蔭大道騎行，在超市買一盒牛奶，看你喝掉，自己在邊上假裝很饞，在上小學(xué)時(shí)，持續(xù)三四年時(shí)間，每天晚上陪你聊天至少半個(gè)小時(shí)……我覺得自己盡到了父親的責(zé)任，盡管用更高的標(biāo)準(zhǔn)看，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。④2000年的五一，一輛綠皮火車在暮色中，從山東一個(gè)叫臨沂的地方出發(fā)，清晨的時(shí)候，這輛火車會(huì)緩緩地停駐在北京站。一個(gè)父親帶著為數(shù)不多的行李，其中最重的，是一包舊書。他旁邊坐著一個(gè)憂慮重重的母親，你的媽媽沒出過這么遠(yuǎn)的門，不知道遙遠(yuǎn)城市有什么在等待著。她的懷里抱著你，記得出發(fā)那天，你來到這個(gè)人世間剛滿100天。⑤那年，我24歲，一個(gè)年輕的父親，一個(gè)莽撞的混蛋，一個(gè)今天吃飽不為明天憂愁的糊涂蟲。在我回老家準(zhǔn)備把自己連根拔走的時(shí)候，根本搞不清是開心、激動(dòng)還是失落、悲傷。當(dāng)你的媽媽在家中收拾好了行李翹首以盼的時(shí)候，我還在和縣城里的朋友大喝特喝，醉得不省人事。如果時(shí)間重回，也許我會(huì)哪兒都不去，而是向尚且什么都不懂的你，耐心地解釋，我們?yōu)槭裁匆x開這兒，為什么要走。⑥你在北京，慢慢長(zhǎng)大。我每天騎著自行車，去十幾公里外的寫字樓上班。下班路上，會(huì)隨手帶一個(gè)西瓜或一瓶可樂回家。周末的時(shí)候，會(huì)帶你去周邊玩。我們?nèi)ラL(zhǎng)城，去動(dòng)物園，去八大處公園，第一次忐忑地推開麥當(dāng)勞的門……⑦初中時(shí)，你的學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，總是被叫家長(zhǎng)，每次聽到電話鈴聲響起，都會(huì)心驚肉跳，擔(dān)心打來電話的是班主任。整個(gè)初中時(shí)期，是我們關(guān)系最緊張的時(shí)候。好在，新的高中，讓你找到了學(xué)習(xí)的辦法，有一次你把黑板上的考試成績(jī)排名，拍照發(fā)給了我，我從照片的最下面開始找，一直找到第一名才發(fā)現(xiàn)是你的名字，那個(gè)瞬間仿佛中了彩票。⑧也許，你真的感受到了，我不愿再為你的事操心這句話，是真的。我能覺察到，你接受了自己要獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)。我能明顯感覺到，你不再是一個(gè)高中生，有了成年人的語氣和思考。長(zhǎng)大了，有了自己的翅膀，就要去飛，家是大后方，隨時(shí)可以回來。⑨“想家嗎”，“回家嗎”，“什么時(shí)候回家？”……這么多年來，這樣的問話，頻繁發(fā)生在我們的交流中。在你看來，父母在哪里，哪里就是家，而在我看來，“家”是一個(gè)復(fù)雜的概念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)可以舒服地吃飯、洗澡、睡覺的地方。⑩我在的地方，是你的家。而我的家，則在千里之外的一個(gè)縣城。那個(gè)家，我們每年過春節(jié)的時(shí)候會(huì)回去，風(fēng)雨無阻，就算買不到火車票，擠上去補(bǔ)一張站票也要回去。你出生的地方，卻是你的陌生之地。畢竟你才剛滿100天就離開了那里，一年中也只有春節(jié)的那幾天才會(huì)回去。小時(shí)候，你不喜歡回老家，說老家沒有暖氣，太冷，說村子里都是豬糞、牛糞的味道。我知道，現(xiàn)在你依然是不愿意去的，只是，這已經(jīng)成為習(xí)慣，你會(huì)沉默地跟隨著我們，不說什么，也不抱怨。?今年夏天，雨水過后，我們穿過一片稀薄的爛泥地去祖墳。闊大的玉米葉子，在拉扯著人的胳膊，長(zhǎng)長(zhǎng)的豆蔓枝蔓，想要捆住人的褲腿。我提醒你注意一點(diǎn)，可你還是一個(gè)趔趄，腳踩進(jìn)泥坑。那一瞬間你有些崩潰，但仍然咬牙不說?；氐饺宓脑鹤永?，我看見你和他交談的時(shí)候，已經(jīng)有了親人的感覺。以前總是他們問一句你答一句，而現(xiàn)在，你好像更希望能和他們多聊一點(diǎn)什么。關(guān)于我們這個(gè)家庭，關(guān)于故鄉(xiāng)，你仿佛產(chǎn)生了興趣。?我又開始想那個(gè)老問題了，該怎么對(duì)你講一個(gè)人的出生與成長(zhǎng)、故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)、家與遠(yuǎn)方呢。也許不用講了，這幾年你讀了不少書，應(yīng)該自己找到了答案。一個(gè)人，就該慢慢地去尋找所有自己關(guān)心的問題的答案。而一個(gè)父親，在他覺察到自己老去的時(shí)候，就應(yīng)該選擇退后，把掌握方向盤的責(zé)任，交給他的后代。?我還想，父親在年輕時(shí)帶孩子?xùn)|奔西跑，孩子在長(zhǎng)大后帶父親東奔西跑，這是多么順理成章的一件事啊。只是，還有一件事我沒想好，接下來的歲月，我們是停留原地，還是換一個(gè)地方，抑或帶你回故鄉(xiāng)生活？?那個(gè)縣城，以前帶你回去，是為了讓你去爸爸長(zhǎng)大的地方，走一走，看一看，順便與那個(gè)地方建立一下感情?，F(xiàn)在，如果我回去了，你不回去，那意味著在人生的又一程當(dāng)中，我們要暫時(shí)地分開?？扇绻阋不厝?，可能我也是不甘心的。?不管那么多了，現(xiàn)在你有了自己人生的方向盤，你愛往哪里去，就往哪里去吧。（有刪改）8．第①段描寫細(xì)膩傳神，請(qǐng)加以賞析。9．回憶性散文常借“過去的我”和“現(xiàn)在的我”對(duì)往事的不同視角，表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)和情感的變化，請(qǐng)以第⑤段為例加以分析。10．本文用第二人稱的方式講述回憶，請(qǐng)賞析其妙處。11．出版社擬選編《年度優(yōu)秀散文集》，你認(rèn)為本文更適合編入“親情·成長(zhǎng)”欄目，還是“故鄉(xiāng)·他鄉(xiāng)”欄目？請(qǐng)以所選欄目名稱為主題，為本文寫一段120字左右的微書評(píng)。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的宋詞，完成下面小題。竹馬子〔宋〕柳永登孤壘荒涼，危亭曠望，靜臨煙渚。對(duì)雌霓①掛雨，雄風(fēng)拂檻，微收煩②暑。漸覺一葉驚秋，殘蟬噪晚，素商③時(shí)序。覽景想前歡，指神京④，非霧非煙深處。向此成追感，新愁易積，故人難聚。憑高盡日凝佇。贏得消魂無語。極目霽靄霏微，暝鴉零亂，蕭索江城暮。南樓畫角，又送殘陽(yáng)去?！咀ⅰ竣俅颇蓿翰屎?。②煩：一作“殘”。③素商：秋天。④神京：帝都汴京。12．下列對(duì)這首詞的分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．意象繁縟富麗B．描寫細(xì)膩傳神C．語言清新俊逸D．風(fēng)格雄渾豪邁13．有人評(píng)這首詞：“雖首尾皆出以景語，卻不是無謂重復(fù)”，請(qǐng)結(jié)合詞中兩處畫線部分加以分析。五、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。開元升平源①姚元崇①初拒太平得罪，上②頗德之。既誅太平，方任元崇以相，進(jìn)拜同州刺史。②上將獵于渭濱，密召元崇會(huì)于行所。公跪奏：“欲以十事上獻(xiàn)?！鄙显唬骸跋?shù)之。朕當(dāng)量力而行，然后定可否?！惫唬骸白源构耙褋?，朝廷以刑法理天下。臣請(qǐng)圣政先仁義，可乎？”上曰：“朕深心有望于公也。”又曰：“圣朝自喪師青海，未有牽復(fù)之悔。臣請(qǐng)三數(shù)十年不求邊功，可乎？”上曰：“可?！庇衷唬骸白蕴笈R朝以來，喉舌之任，或出于閹人之口。臣請(qǐng)中官不預(yù)公事，可乎？”上曰：“懷之久矣?！庇衷唬骸白晕涫现T親，猥侵清切權(quán)要之地，繼□韋庶人、安樂、太平用事，班序荒雜。臣請(qǐng)國(guó)親不任臺(tái)省官，凡有，悉請(qǐng)停罷，可乎？”上曰：“朕素志也?！庇衷唬骸氨葋斫茇抑?，冒犯憲綱者，皆以寵免。臣請(qǐng)行法，可乎？”上曰：“朕切齒久矣?！庇衷唬骸氨纫蚝兰移堇?，貢獻(xiàn)求媚，延及公卿、方鎮(zhèn)亦為之。臣請(qǐng)除租庸賦稅之外，悉杜塞之，可乎？”上曰：“愿行之?！庇衷唬骸疤笤旄Ｏ人拢凶谠焓ド扑?，上皇造金仙玉真觀，皆費(fèi)巨百萬，耗蠹生靈。凡寺觀宮殿，臣請(qǐng)止絕建造，可乎？”上曰：“朕每睹之，心即不安，而況敢為者哉！”又曰：“先朝褻狎大臣，或虧君臣之敬。臣請(qǐng)陛下接之以禮，可乎？”上曰：“事誠(chéng)當(dāng)然。有何不可？”又曰：“自燕欽融、韋月將獻(xiàn)直得罪，由是諫臣沮色。臣請(qǐng)凡在臣子，皆得觸龍鱗，犯忌諱，可乎？”上曰：“朕非唯能容之，亦能行之?！庇衷唬骸皡问袭a(chǎn)、祿，幾危西京，馬、鄧、閻、梁，亦亂東漢。萬古寒心國(guó)朝為甚臣請(qǐng)陛下書之史冊(cè)永為殷鑒作萬代法，可乎？”上乃潸然良久曰：“此事真可為刻肌刻骨者也！”③公再拜曰：“此誠(chéng)陛下致仁政之初，是臣千年一遇之日，臣敢當(dāng)弼諧之地。天下幸甚！”又再拜，蹈舞稱萬歲者三。（《唐五代傳奇集》第二編卷十一）【注】①姚元崇：即姚崇。②上：即唐玄宗，在位期間創(chuàng)開元盛世。14．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）上頗德之(

)

（2）耗蠹生靈(

)15．結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）比來近密佞幸之徒（

）A．虛偽

B．毒辣

C．罪惡

D．諂媚（2）比因豪家戚里（

）A．勾結(jié)

B．比較

C．近來

D．接近16．可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（

）。A．于B．以C．因D．乎17．第②段畫線部分有四處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來。萬古寒心國(guó)朝為甚臣請(qǐng)陛下書之史冊(cè)永為殷鑒作萬代法18．把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。“此誠(chéng)陛下致仁政之初，是臣千年一遇之日，臣敢當(dāng)弼諧之地。天下幸甚！”又再拜，蹈舞稱萬歲者三。19．《新唐書·姚崇傳》也記載了“十事要說”一事，但并未以對(duì)話形式記錄君臣對(duì)答，而是在姚崇連續(xù)十次“可乎”的諫言后，以“帝曰：‘朕能行之?！弊鹘Y(jié)。請(qǐng)分析本文（《開元升平源》）如此敘寫在表現(xiàn)君臣形象上的效果。閱讀甲乙兩文，完成下面小題。甲

送王希序[宋]曾鞏①鞏慶歷三年遇潛之①于江西。始其色接吾目，已其言接吾耳，久其行接吾心，不見其非。吾愛也，從之游，四年間，鞏于江西，三至焉。與之上滕王閣，泛東湖，酌馬跑泉。最數(shù)游而久乃去者，大梵寺秋屏閣。閣之下百步為龍沙，沙之涯為章水，水之西涯橫出為西山，皆江西之勝處也。②江西之州中，凡游觀之可望者，多西山之見。見西山最正且盡者，唯此閣而已。使覽登之美窮于此，樂乎莫與為樂也。況龍沙章水，水涯之陸陵，人家園林之屬于山者莫不見，可見者不特西山而已，其為樂可勝道邪？故吾與潛之游其間，雖數(shù)且久不厭也。其計(jì)于心曰：奚獨(dú)吾游之不厭也，將奉吾親，托吾家于是州，而游于是，以歡吾親之心而自慰焉。未能自致也，獨(dú)其情旦而作，夜而息，無頃②焉忘也。病不游者期月矣，而潛之又遽去，其能不憮然邪？③潛之將去，以書來曰：子能不言于吾行邪？視可進(jìn)者，莫若道素與游之樂而惜其去，亦情之所不克已也，故云爾。嗟乎！潛之之去而之京師，人知其將光顯也。光顯者之心，于山水或薄，其異日肯尚從吾游于此乎？其豈使吾獨(dú)也乎？六年八月日序。乙

送劉希聲序[宋]曾鞏東明劉希聲③來臨川，見之。其貌勉于禮，其言勉于義，其行亦然，其久亦堅(jiān)。其讀書為辭章日盛。從予游三年，予愛之。今年慶歷五年，還其鄉(xiāng)，過予別。與之言曰：東明，汴邑也。子之行，問道之所向者，以告予。子也一趨焉而不息，至乎爾也。茍為一從焉，一違焉，雖不息，決不至也。子也好問，圣人之道，亦如是而已矣。五月四日序。【注】①潛之：即王希，字潛之，曾鞏的朋友。②無頃：沒有一刻。③劉希聲：曾鞏的學(xué)生。20．賞析甲文第②段畫線部分兩處問句的妙處。21．對(duì)兩文的理解正確的一項(xiàng)是（

）。A．兩文均從貌、言、行等多角度肯定對(duì)方B．兩人都因赴京辭鄉(xiāng)，而向曾鞏告別請(qǐng)序C．甲文寫大梵寺秋屏閣是江西風(fēng)景最勝處D．乙文指出求學(xué)問道不能違抗老師的命令22．兩文均是送別之作，但因身份關(guān)系不同，前者用繁筆抒發(fā)離別之情，后者用簡(jiǎn)筆表達(dá)理性勸勉。請(qǐng)對(duì)此加以分析。六、作文23．作文。作家余華曾經(jīng)說：“無論寫作還是人生，正確的出發(fā)都是走進(jìn)‘窄門’，不要被寬闊的‘大門’所迷惑，那里面的路沒有多長(zhǎng)。”請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不要套作，不得抄襲；（3）不泄露個(gè)人信息；（4）不少于800字?！?025屆上海市楊浦區(qū)高三三模語文試題》參考答案1．在止于至善

縱一葦之所如

蘇軾

天朗氣清

惠風(fēng)和暢【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句，了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。易錯(cuò)字：善，縱，葦，軾，惠，暢。2．(1)B(2)A【詳解】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。④句以具體例詞“謝”“潤(rùn)”等常見字引入，作為話題起點(diǎn)，銜接前文“網(wǎng)絡(luò)流行語”的討論；②句承接④句，說明這些字因“具備詞匯意義”而原本被大眾熟知；⑤句通過“當(dāng)其……時(shí)”轉(zhuǎn)折，指出這些字成為網(wǎng)絡(luò)流行語組成部分的條件（讀音、義項(xiàng)、聯(lián)想等）；③句“這些意義”緊承⑤句的“特定義或聯(lián)想”，說明意義與網(wǎng)絡(luò)符號(hào)的關(guān)聯(lián)；①句總結(jié)結(jié)果，即這種關(guān)聯(lián)使網(wǎng)絡(luò)流行語“便于理解運(yùn)用”，與后文“為大眾熟知”形成邏輯閉環(huán)。故正確的語序?yàn)椋孩堍冖茛邰俟蔬xB。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之正確理解詞語的語境義的能力。語段強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)流行語的核心特點(diǎn)是“凝結(jié)大眾情緒、缺乏理性思考、過度娛樂化”。躺平：作為對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力的宣泄和自嘲，直接反映群體情緒（如對(duì)內(nèi)卷的無奈），符合“情緒化表達(dá)”且無深度理性分析的特征。

萌萌噠（賣萌）、Hold?。ㄓ⑽闹C音趣味）、小鎮(zhèn)做題家（帶有群體標(biāo)簽的調(diào)侃）雖具娛樂性，但“躺平”更直接體現(xiàn)“大眾情緒凝結(jié)”的核心，且傳播中伴隨強(qiáng)烈的情感共鳴，與語段描述的“過度娛樂化、非理性”高度契合。故選A。3．C4．C

5．D

6．①肯定對(duì)方觀點(diǎn)：用“竊以為”“精辟”“高遠(yuǎn)敏銳”等詞肯定黎教授對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動(dòng)態(tài)界定，體現(xiàn)尊重。②理性質(zhì)疑：以“問題在于”轉(zhuǎn)折，用“是不是……必然……”的設(shè)問句式提出疑問，避免絕對(duì)化批判。③聚焦學(xué)術(shù)分歧：圍繞“動(dòng)態(tài)文學(xué)能否經(jīng)典化”的核心爭(zhēng)議展開，未涉及人身攻擊或情緒化表述。7．①概念差異的實(shí)質(zhì)：黎教授認(rèn)為經(jīng)典必須是靜態(tài)文本，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動(dòng)態(tài)性與之沖突。趙教授拓展經(jīng)典內(nèi)涵，提出動(dòng)態(tài)的“文學(xué)事件”也可經(jīng)典化，并給出新標(biāo)準(zhǔn)（如質(zhì)量要求、動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)機(jī)制）。②商榷的價(jià)值：趙教授并未全盤否定黎教授，而是通過修正經(jīng)典的定義，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化提供新路徑。這種概念創(chuàng)新推動(dòng)學(xué)術(shù)討論深入，非“毫無價(jià)值”，反而體現(xiàn)了學(xué)術(shù)發(fā)展的思辨性?！緦?dǎo)語】文本呈現(xiàn)了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的學(xué)術(shù)對(duì)話。趙靜蓉教授通過解構(gòu)傳統(tǒng)經(jīng)典觀，提出動(dòng)態(tài)的“文學(xué)事件”理論，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化開辟了新路徑。其論證層層遞進(jìn)：先指出傳統(tǒng)經(jīng)典觀的局限，再辨析黎楊全教授的靜態(tài)經(jīng)典論，最終構(gòu)建“作品——文本——事件”的三維框架。黎教授則堅(jiān)持印刷文化的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的流動(dòng)性與其本質(zhì)沖突。兩文形成鮮明對(duì)照，展現(xiàn)了數(shù)字時(shí)代文學(xué)理論的新舊碰撞，反映了媒介變革對(duì)文學(xué)觀念的深刻影響。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.錯(cuò)誤。原文第一段提到“用某一套難以言明的標(biāo)準(zhǔn)去考量和評(píng)判諸多對(duì)象”，說明“經(jīng)典性”的標(biāo)準(zhǔn)并不明確，而是難以言明的。B.錯(cuò)誤。原文第一段說“一是重在研究‘什么是經(jīng)典’，二是聚焦于‘如何成為經(jīng)典’”，這里“經(jīng)典化”指的是“如何成為經(jīng)典”的研究思路，而不是“經(jīng)典化”本身。D.錯(cuò)誤。原文第一段是說“經(jīng)典很容易被固化或神化”，而不是“經(jīng)典化”被固化或神化。故選C。4．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“并無關(guān)聯(lián)”錯(cuò)誤。文章第二段提到“經(jīng)典的固化特點(diǎn)根本源于經(jīng)典是印刷文化的產(chǎn)物”，說明該文作者認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典的靜態(tài)觀念與印刷文化有關(guān)聯(lián)。B.原文未提及“精英知識(shí)分子對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不感興趣”及其原因，屬無中生有。D.“不是多樣化的文學(xué)行動(dòng)”錯(cuò)誤。文章第四段提到“作為事件的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，并強(qiáng)調(diào)要“充分考量由讀者閱讀、市場(chǎng)反饋、文化創(chuàng)意生產(chǎn)及產(chǎn)業(yè)改造等多方面構(gòu)成的消費(fèi)語境”，說明該文作者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅僅是故事文本，而是多樣化的文學(xué)行動(dòng)。故選C。5．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本文核心觀點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化具有可能性，需從“作品——文本——事件”動(dòng)態(tài)視角理解，突破靜態(tài)的作品中心論。A.強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的恒定性，與本文動(dòng)態(tài)經(jīng)典觀矛盾，不適用。B.強(qiáng)調(diào)文本穩(wěn)定性，隱含對(duì)動(dòng)態(tài)修改的否定，與本文支持動(dòng)態(tài)經(jīng)典化的立場(chǎng)不符。C.未涉及經(jīng)典化的動(dòng)態(tài)性，與本文核心論點(diǎn)無關(guān)。D.支持從“作品”延伸至“實(shí)踐”（即動(dòng)態(tài)的“文學(xué)事件”），與本文“文學(xué)作為事件”的動(dòng)態(tài)經(jīng)典觀一致，最適合作為佐證。故選D。6．本題考查學(xué)生分析文本特色的能力。①肯定對(duì)方觀點(diǎn)：根據(jù)“黎教授對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動(dòng)態(tài)界定非常精辟，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念與文學(xué)事件或文學(xué)行動(dòng)關(guān)聯(lián)起來，這一見識(shí)也非常高遠(yuǎn)、敏銳”可知，作者用“精辟”“高遠(yuǎn)敏銳”等詞直接肯定黎教授觀點(diǎn)的價(jià)值，以“竊以為”（謙辭）弱化對(duì)立感，體現(xiàn)對(duì)討論對(duì)象的尊重。②理性質(zhì)疑：根據(jù)“問題在于，是不是動(dòng)態(tài)發(fā)展的文學(xué)實(shí)踐就必然沒有被經(jīng)典化的可能呢”可知，作者以“問題在于”平緩過渡至質(zhì)疑，用“是不是……就必然……”的設(shè)問句式引出分歧，以疑問語氣替代直接否定，避免情緒化批判，保持學(xué)術(shù)探討的理性。③聚焦學(xué)術(shù)分歧：全段圍繞“動(dòng)態(tài)發(fā)展的文學(xué)實(shí)踐是否具備經(jīng)典化可能”這一核心問題展開，未涉及對(duì)黎教授個(gè)人立場(chǎng)或其他非學(xué)術(shù)層面的評(píng)價(jià)，根據(jù)“是不是動(dòng)態(tài)發(fā)展的文學(xué)實(shí)踐就必然沒有被經(jīng)典化的可能呢”的設(shè)問可知，始終以學(xué)術(shù)邏輯為導(dǎo)向，符合“避免情緒化批判”的要求。7．本題考查學(xué)生探究問題，提出自己見解的能力。①概念差異的實(shí)質(zhì)：根據(jù)補(bǔ)充材料“真的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不需要印刷出版的……不能將活生生的現(xiàn)實(shí)壓縮到書中”可知，黎教授將經(jīng)典限定為“離線消費(fèi)的文本”，強(qiáng)調(diào)其靜態(tài)固化屬性，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為“動(dòng)態(tài)化的在線沖浪”，因無法被印刷文本固定，故被其判定為“不能經(jīng)典化”。趙教授拓展經(jīng)典內(nèi)涵，提出動(dòng)態(tài)的“文學(xué)事件”也可經(jīng)典化。根據(jù)第⑤段“按照‘文學(xué)作為作品——文學(xué)作為文本——文學(xué)作為事件’的思路……網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作品形態(tài)或文本形態(tài)是可以成為經(jīng)典的”可知，趙教授突破“靜態(tài)作品中心論”，將經(jīng)典范疇從“固化文本”擴(kuò)展至“動(dòng)態(tài)文學(xué)事件”；第⑥段進(jìn)一步提出新標(biāo)準(zhǔn)，如“作品質(zhì)量符合經(jīng)典要求”“動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)機(jī)制考量消費(fèi)語境”，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動(dòng)態(tài)性不再是經(jīng)典化的障礙，而是新經(jīng)典形態(tài)的特征。②商榷的價(jià)值：根據(jù)第④段“黎教授對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動(dòng)態(tài)界定非常精辟”可知，趙教授認(rèn)可其對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)動(dòng)態(tài)本質(zhì)的洞察，僅針對(duì)“動(dòng)態(tài)能否經(jīng)典化”展開商榷；通過提出“動(dòng)態(tài)經(jīng)典的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)機(jī)制”，既保留經(jīng)典的價(jià)值內(nèi)核（如思想性、藝術(shù)性），又接納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動(dòng)性、生成性特征。這種概念創(chuàng)新推動(dòng)學(xué)術(shù)討論從“非此即彼”的二元對(duì)立轉(zhuǎn)向多元包容，促使學(xué)界重新審視經(jīng)典的流動(dòng)性與時(shí)代性，而非“毫無價(jià)值”，反而體現(xiàn)了學(xué)術(shù)發(fā)展中通過爭(zhēng)鳴深化認(rèn)知的思辨性。8．①細(xì)節(jié)描寫，形象展現(xiàn)兒子高大身形及其帶來的空間壓迫感。②對(duì)比，突出兒子憨厚沉穩(wěn)的性格特質(zhì)，也隱含父親對(duì)兒子品行的認(rèn)可與欣慰。③白描，通過生活化場(chǎng)景的白描，展現(xiàn)父子間既保持禮貌又略顯生分的關(guān)系，既呼應(yīng)前文“壓力大”的心理，又隱約透露出父親面對(duì)兒子成長(zhǎng)時(shí)不自覺的妥協(xié)與退讓，為后文回憶父子關(guān)系變化埋下伏筆。

9．第⑤段中，“過去的我”因童年經(jīng)歷對(duì)故鄉(xiāng)充滿抗拒(如“不喜歡回老家”)，而“現(xiàn)在的我”雖仍不情愿，卻已習(xí)慣跟隨父母返鄉(xiāng)(如“沉默地跟隨”)。這種視角對(duì)比，既表現(xiàn)了認(rèn)知的深化，也暗示了成年后對(duì)親情責(zé)任的妥協(xié)與接納。

10．第二人稱“你”使敘述更具對(duì)話性，如“你知道”拉近讀者距離；同時(shí)通過“你”與“我”的互動(dòng)，隱含代際矛盾(如“你不喜歡回老家”)，增強(qiáng)情感張力，使親情與故鄉(xiāng)的復(fù)雜關(guān)系更具感染力。

11．示例一：本文編入“親情?成長(zhǎng)”欄目更合適：文中的親情始終在控制與放手間微妙平衡。父親用“假裝很饞牛奶”的溫柔、“找排名到第一名”的驚喜、“沉默跟隨回老家”的觀察，勾勒出孩子從依賴到獨(dú)立的成長(zhǎng)軌跡。示例二：本文編入“故鄉(xiāng)·他鄉(xiāng)”欄目更合適。作者通過“回老家”的日常場(chǎng)景，探討了故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的雙重身份認(rèn)同：“千里之外的縣城”是物理故鄉(xiāng)，卻因童年離別成為“陌生之地”；而“你”雖身在異鄉(xiāng)，卻在春節(jié)返鄉(xiāng)中逐漸理解親情的羈絆。這種空間與情感的張力，深刻揭示了現(xiàn)代人對(duì)故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感，符合“故鄉(xiāng)·他鄉(xiāng)”欄目的主題。12．B

13．兩處畫線部分雖均為寫景，但作用不同：①上闋“對(duì)雌霓掛雨……素商時(shí)序”：描寫雨后初晴的秋景，渲染荒涼寂寥的氛圍；由景入情，通過季節(jié)的變遷，觸發(fā)羈旅之愁，引出下闋“覽景想前歡”的追憶與“新愁易積”的感傷。②結(jié)尾“極目霽靄霏微……又送殘陽(yáng)去”：聚焦暮色蒼茫之景，強(qiáng)化江城日暮的蕭索；融情于景，“殘陽(yáng)去”暗喻時(shí)光流逝與孤寂無望，與詞人“消魂無語”的心境相呼應(yīng)，將“故人難聚”的愁緒推向高潮，余韻悠長(zhǎng)?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.錯(cuò)誤。詞中意象如“孤壘”“危亭”“雌霓”“殘蟬”“暝鴉”等，多為蒼涼、蕭索之物，風(fēng)格偏向清冷孤寂，而非“繁縟富麗”。

B.正確。詞中對(duì)秋景的刻畫細(xì)致入微，如“雌霓掛雨，雄風(fēng)拂檻，微收煩暑”“一葉驚秋，殘蟬噪晚”等，通過視覺、聽覺、觸覺多角度呈現(xiàn)時(shí)序變化，確為“細(xì)膩傳神”。

C.錯(cuò)誤。柳永詞風(fēng)以婉約見長(zhǎng)，此詞語言深沉含蓄，如“覽景想前歡”“新愁易積”等句，情感厚重，而非“清新俊逸”。

D.錯(cuò)誤。全詞基調(diào)為秋日登臨的孤寂與愁緒，“蕭索江城暮”“南樓畫角”等句更添凄清，無“雄渾豪邁”之感。故選B。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。兩處畫線部分雖均為寫景，但作用不同：

①上闋“對(duì)雌霓掛雨，雄風(fēng)拂檻，微收煩暑”，寫驟雨初歇，勁風(fēng)掠過欄桿，暑氣稍退，描寫雨后初晴的秋景，渲染荒涼寂寥的氛圍；“素商時(shí)序”直接點(diǎn)明秋季，“一葉驚秋，殘蟬噪晚”寫一片落葉驚覺秋意，晚蟬嘶鳴更添凄涼；詞人敏銳捕捉到時(shí)序變遷，自然引發(fā)對(duì)往事的追憶?？芍颂幉⒎菃渭儗懢埃怯|景生情，通過季節(jié)的變遷，觸發(fā)詞人對(duì)往昔歡愉和帝都的思念，引出下闋“覽景想前歡”的追憶與“新愁易積”的感傷，為全詞奠定感傷基調(diào)。

②結(jié)尾“霽靄霏微，暝鴉零亂”，寫雨后的霧氣朦朧，暮鴉紛飛，渲染出蒼茫寂寥的氛圍；“蕭索江城暮”直接點(diǎn)出江城的暮色蕭條，與詞人“消魂無語”的心境相呼應(yīng)；“南樓畫角，又送殘陽(yáng)去”描摹畫角聲起，夕陽(yáng)西沉，以聲音和光影的流逝，象征時(shí)光的無情和離別的悵惘。此處的景物描寫更加深沉，不再只是觸發(fā)情感，而是將詞人的“新愁”“故人難聚”的孤寂融入蒼茫暮色，情景交融，使愁緒達(dá)到高潮，余韻悠長(zhǎng)。

兩處景語首尾呼應(yīng)，情感遞進(jìn)。14．感激

損害，消耗

15．

D

C

16．B

17．萬古寒心/國(guó)朝為甚/臣請(qǐng)陛下書之史冊(cè)/永為殷鑒/作萬代法18．“這實(shí)在是陛下施行仁政的開端，也是臣千年一遇的良機(jī)，臣怎敢不擔(dān)當(dāng)輔佐朝政的重任？天下太幸運(yùn)了！”（姚崇）又拜了兩拜，連續(xù)多次行舞蹈禮高呼萬歲。19．①突出姚崇的直諫與政治智慧：本文采用對(duì)話形式，逐條記錄姚崇的“十事要說”，展現(xiàn)他敢于直言進(jìn)諫、機(jī)敏善辯；每一條諫言都切中時(shí)弊，顯其政治遠(yuǎn)見。②塑造唐玄宗的明君形象：玄宗對(duì)每一條建議都給予肯定，凸顯其求治心切、從善如流；最后“潸然良久”的反應(yīng)，更凸顯他對(duì)歷史教訓(xùn)的深刻反思，強(qiáng)化其勵(lì)精圖治的明君形象。

③凸顯君臣關(guān)系，強(qiáng)歷史真實(shí)感：對(duì)話體使敘事生動(dòng)，強(qiáng)化場(chǎng)景感和真實(shí)感，讀者能直觀感受君臣互動(dòng)的氛圍。玄宗逐條回應(yīng)，展現(xiàn)二人一拍即合的默契，為“開元之治”奠定君臣相知的基調(diào)?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。①德：名詞作動(dòng)詞，感激。句意：唐玄宗十分感激他。②蠹：原指蛀蟲，此處意為“消耗、損害”。句意：損害百姓生計(jì)。15．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。（1）“佞”，“諂媚”。句意：近來皇帝親近的以諂媚得寵的小人。故選D。（2）“比”，“近來”。句意：近來因?yàn)楹篱T貴族和外戚。故選C。16．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。“繼□韋庶人、安樂、太平用事，班序荒雜”意為相繼有韋后、安樂公主、太平公主把持朝政，官職排列等級(jí)荒雜混亂?？芍娇蛱幍奶撛~與前面的“繼”連用，表示接著、連續(xù)；“繼以”為固定搭配，意為“接著是，相繼”，表示把持朝政幾人的承接。A.“于”主要為介詞，可以表示引出對(duì)象、對(duì)于、給、表比較、表被動(dòng)等。不表示“接著、連續(xù)”。C.“因”可以做連詞，表因果關(guān)系；可以是動(dòng)詞，沿襲；可以是介詞，憑借等。不表示“接著、連續(xù)”。D.“乎”可以是助詞，表示疑問或反問，表示選擇疑問，表示推測(cè)或揣度，表示祈使語氣；可以是介詞，作用跟“于”相當(dāng)?shù)取２槐硎尽敖又?、連續(xù)”。故選B。17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：萬代（后人）感到寒心，本朝更為嚴(yán)重。臣請(qǐng)求陛下將這些教訓(xùn)寫入史冊(cè)，永遠(yuǎn)作為深刻的借鑒，成為萬代的法則?！叭f古寒心”，“萬古”作主語，“寒心”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)完整，故“寒心”后斷開；“國(guó)朝為甚”，“國(guó)朝”作主語，“甚”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)完整，在“甚”后斷開；“臣請(qǐng)陛下書之史冊(cè)”，“陛下”既是“請(qǐng)”的賓語，又是“書”的主語，“史冊(cè)”是“書”的補(bǔ)語，構(gòu)成一個(gè)完整的兼語句，在“史冊(cè)”后斷開；“為殷鑒”與“作萬代法”結(jié)構(gòu)相似，均為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，分別獨(dú)立成句，在“鑒”后斷開。故標(biāo)識(shí)為：“萬古寒心/國(guó)朝為甚/臣請(qǐng)陛下書之史冊(cè)/永為殷鑒/作萬代法”。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！罢\(chéng)”，實(shí)在；“致”，施行；“弼諧”，輔佐協(xié)調(diào)；“再拜”，拜了兩拜；“蹈舞”，臣下朝賀時(shí)對(duì)皇帝表示敬意的一種儀節(jié)。19．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。①突出姚崇的直諫與政治智慧：本文采用對(duì)話形式，通過姚崇連續(xù)十次“可乎”的追問，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)其針對(duì)時(shí)弊提出系統(tǒng)改革方案的政治遠(yuǎn)見，以及深思熟慮，敢于當(dāng)面直諫的膽識(shí)；每一條諫言后姚崇都以“可乎”等待玄宗明確回應(yīng)，既堅(jiān)持原則又尊重君權(quán)，體現(xiàn)其機(jī)敏善辯，有政治智慧。②塑造唐玄宗的明君形象：玄宗對(duì)十項(xiàng)建議逐一積極回應(yīng)，如“朕深心有望于公也”“朕能行之”，幾乎每一條都給予肯定，凸顯其從善如流、渴望革新、求治心切、開創(chuàng)盛世的決心；最后“潸然良久”的反應(yīng)，“刻肌刻骨”的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)其對(duì)歷史教訓(xùn)的深刻反思與對(duì)姚崇的信任，強(qiáng)化其勵(lì)精圖治的賢明