第四章社會化主要知識點(diǎn):掌握社會化的含義、社會化的基本內(nèi)容理解社會化的類型了解西方社會學(xué)關(guān)于社會化的幾種理論了解社會化的過程及主要問題本章難點(diǎn)：西方社會學(xué)關(guān)于社會化的幾種理論

第四章社會化

一、社會化的含義二、社會化的類型三、社會化的條件和主體四、社會化的過程和機(jī)制五、社會化的基本內(nèi)容

每一個(gè)人、每一個(gè)個(gè)體的成長都是同社會化緊密聯(lián)系在一起的。一般來說，生命個(gè)體都會成長為正常的人，但也存在例外。古今中外都有不少這方面的個(gè)案：

——1799年，在法國南部亞維倫的山中，三個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)約11歲的裸體兒童，他們將他強(qiáng)行帶回，交附近鄉(xiāng)村一寡婦看管，數(shù)日后他逃至山上,半年后又被強(qiáng)行送入醫(yī)院。他行走如禽獸,喜歡生吃菜果和小動物,不辨冷熱,不了解語言。經(jīng)過心理學(xué)家測試,他的智力還不如1歲的兒童。

——1920年，印度牧師在加爾各答附近的狼洞中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)女孩，大的約8歲，名叫瑪拉，小的約1歲半，不久，小女孩死于疾病?，斃男袨楹屠且粯?，喜食生肉，不辨冷熱，日間睡覺，夜里起來亂走，眼睛發(fā)亮，聲如狼嗥，不愿穿衣，沒有羞恥感。到了13歲才終于學(xué)會挺身走路，學(xué)會穿衣，有羞恥感。到15歲時(shí)，才識45個(gè)字。

——1940年，美國發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“在被隔離的情況下長大的孩子”。這也是一個(gè)女孩，名叫安娜，被發(fā)現(xiàn)時(shí)已６歲。由于她是個(gè)私生女，她的外祖父堅(jiān)持把她藏在頂樓上的一個(gè)房間里，不許她見人。她只能得到最起碼的身體上的照顧和關(guān)心，而絲毫沒有與人交流溝通的機(jī)會。人們發(fā)現(xiàn)她時(shí)，她不會講話，不會走路，不會保持個(gè)人清潔，也不會自己吃東西；她感情麻木，表情呆滯，對人毫無興趣。

——20世紀(jì)70-80年代，我國江蘇省南京鐵路局工人馬超由于個(gè)人生活受過挫折，精神受過刺激，患有典型的強(qiáng)迫癥。他擔(dān)心自己的3個(gè)孩子受人欺負(fù)，將他們一直關(guān)在家中。1989年人們發(fā)現(xiàn)這一情況時(shí)，大女兒已19歲，二女兒15歲，最小的兒子已有11歲，但他們的智力年齡經(jīng)測試分別只有5歲、3歲和1歲。

上述7個(gè)個(gè)體之所以沒能成長為正常的人，就是因?yàn)樗麄儧]有經(jīng)歷過社會化過程。對于每一個(gè)個(gè)體來說，社會化都是極端重要的。

個(gè)體只有通過能動地接受、適應(yīng)社會中的既有“文化”，也就是只有通過“社會化”，才能承擔(dān)一定的“社會角色”，進(jìn)行“社會互動”，從而結(jié)成各種各樣的“社會群體”和“社會組織”。一、社會化的含義(一)社會化的含義：狹義：個(gè)體如何從一個(gè)“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“社會人”的過程（少年兒童為主要研究對象）。廣義：社會化不僅是一個(gè)“生物人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的過程，而且是一個(gè)內(nèi)化社會價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會生活的過程。社會化不僅是青少年時(shí)期才會面臨的問題，而是一個(gè)貫穿人生始終的過程。（二）理解社會化的幾個(gè)角度1.文化的角度：社會化被看作是一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過程，社會化的實(shí)質(zhì)是社會文化（核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)化。2.人格發(fā)展的角度:從人格發(fā)展的角度，社會化被視為一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展的過程，社會人就是經(jīng)由社會化過程而形成有個(gè)性的人（庫利、米德）3.社會結(jié)構(gòu)的角度:社會化就是一個(gè)角色學(xué)習(xí)過程。在此過程中，個(gè)人逐漸了解自己在群體或社會結(jié)構(gòu)中的地位，領(lǐng)悟并遵從群體和社會對這一地位的角色期待，并學(xué)會如何順利地完成角色義務(wù)。其功能在于維持和發(fā)展社會結(jié)構(gòu)。

所謂社會化，是指個(gè)體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會化是一個(gè)貫穿人生始終的長期過程。二、社會化的類型（一）初始社會化：發(fā)生在生命早期。任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會關(guān)于各種角色的期望和要求。是整個(gè)社會化過程的基礎(chǔ)。（兒童期）（二）預(yù)期社會化：人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。（青年期）（三）發(fā)展社會化：也叫繼續(xù)社會化。指成年人為了適應(yīng)新形勢提出的覺色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。（主要指成年人）（四）逆向社會化：社會化是一個(gè)雙向過程，不但有長輩傳授知識和規(guī)范給晚輩，也有晚輩傳授知識和規(guī)范給長輩。（五）再社會化：指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值規(guī)范。再社會化再社會化著眼于人的改造，發(fā)展社會化著眼于人的完善；（罪犯洗心革面，重新做人）再社會化的形式一般比發(fā)展社會化要?jiǎng)×?；再社會化雖然著眼于人的改造，但針對的不一定是負(fù)面的，形式也不一定是強(qiáng)制性的。（新兵入伍、移民）個(gè)體承擔(dān)地位更高的社會角色后進(jìn)行的再社會化個(gè)體移居或客居文化模式很不相同的他鄉(xiāng)后進(jìn)行的再社會化個(gè)體的社會地位大大降低后而不得不進(jìn)行的再社會化個(gè)體違反社會規(guī)范后而被社會強(qiáng)制進(jìn)行的再社會化主動再社會化被動再社會化工讀學(xué)校（特殊教育）勞動教養(yǎng)所（行政處罰）勞改場所（刑罰處罰）我國強(qiáng)制再社會化機(jī)關(guān)勞改場所（刑罰處罰）少年犯管教所（管教滿14歲不滿18歲的罪犯）勞改管教隊(duì)（監(jiān)管已判刑且適宜在監(jiān)外勞動的罪犯）監(jiān)獄（監(jiān)管已判刑而又不適宜在監(jiān)外勞動的罪犯）三、社會化的條件和主體

社會化的生物基礎(chǔ)：語言、思維、學(xué)習(xí)能力、較長的依賴生活期社會化的主體：家庭、學(xué)校、同輩群體、工作單位、大眾傳媒（一）社會化的生物基礎(chǔ)

1.語言能力:人類所具有的語言能力是人類個(gè)體接受社會化的一個(gè)重要條件，語言是客觀事物在人的大腦中形成的表象、概念和思想的外部表現(xiàn)，是人類表達(dá)思想和感情所使用的工具和符號。2.思維能力:這是人類區(qū)別于其他動物的根本特征，也是人類個(gè)體能夠接受社會化、適應(yīng)社會生活的最重要的生物基礎(chǔ)條件。3.學(xué)習(xí)能力:人所特有的語言能力和思維能力，使個(gè)體在社會化過程中表現(xiàn)出具有其他動物所不可比擬的學(xué)習(xí)能力。4.較長的依賴生活期人類個(gè)體在出生后由于受到生理發(fā)育上的限制，有一段較長的依賴生活期。（幼年—少年—青年）

（二）社會化的社會主體人的社會化過程會涉及一系列個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)。這些個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)中最重要和最有影響者被稱為社會化的主體。這些主體主要包括家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位和大眾傳播媒介等。

1、家庭（1）家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會化的開端，它為個(gè)人一生的社會化奠定了基礎(chǔ)。（2）家庭環(huán)境對個(gè)人社會化的意義在于對兒童感情和愛的培養(yǎng)。（3）家庭中父母的權(quán)威對兒童社會化具有重大影響。管教孩子的幾種方式：民主型、專制型、權(quán)威型

2、學(xué)校：

學(xué)校是專門為社會化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)社會化的專門性、系統(tǒng)性，帶有強(qiáng)制性。學(xué)校是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)。有一系列的規(guī)章制度。學(xué)生必須學(xué)習(xí)和遵守這些行為規(guī)范和準(zhǔn)則，按規(guī)范的要求扮演自己的社會角色，理解和把握在組織群體中的人際關(guān)系。

外國學(xué)者羅森塔爾和雅各布森所做的關(guān)于教師的期望效果的實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)以小學(xué)1-6年級學(xué)生為對象。他們隨機(jī)抽出20%的兒童，告訴各任課教師，通過智力測驗(yàn)發(fā)現(xiàn)(事實(shí)上并未測驗(yàn))，這些兒童具有潛在的發(fā)展可能性(事實(shí)上并不一定如此)。一年半以后，他們把這些兒童（實(shí)驗(yàn)組）與其他兒童（控制組）進(jìn)行對比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組兒童的智商水平高于控制組。

之所以如此，原因就在于，對每個(gè)兒童的成績，教師分別抱有不同的期望，基于這種不同的期望，教師便用不同的方法對待他們；而由于教師用不同的方法對待，兒童便以不同的方法對教師作出反應(yīng)。這樣，教師對他們期望高的兒童（實(shí)驗(yàn)組），其成績和智商便沿著教師期望的方向提高，另外的兒童則相反。這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果被稱為“羅森塔爾效應(yīng)”?！傲_森塔爾效應(yīng)”充分說明了教師對學(xué)生特別是低年級學(xué)生的社會化發(fā)揮著決定性的作用。3、同齡群體同齡群體指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會群體。特點(diǎn)：（1）大多數(shù)活動不由權(quán)威事先安排，而以獨(dú)立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上與他人交往?？梢耘囵B(yǎng)兒童的獨(dú)立意識、靈活性，提高能力。（2）形成較為明晰的群體亞文化。4、工作單位工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會化的主要場所。工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會化成果的場所。5、大眾傳播媒介

指社會組織為在廣大社會成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通訊手段，如廣播、電視、報(bào)紙、書籍等。在現(xiàn)代社會中，它的影響表現(xiàn)出形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性，對人們的價(jià)值觀念具有導(dǎo)向作用，對人們的行為活動具有暗示作用。四、社會化的過程和機(jī)制：（一）關(guān)于社會化的若干理論（二）社會化的生命周期（三）社會化過程中的問題（一）關(guān)于社會化的若干理論：1.自我意識和人格發(fā)展理論2.生命歷程理論

1、自我意識和人格發(fā)展理論什么是“人格”？也叫個(gè)性，是個(gè)體心理特質(zhì)和行為特征的總和。人格可以分為幾部分：認(rèn)知（思想、知識水平、知覺和記憶）、行為（技能、天賦和能力水平）及情感（感覺與感情）”。自我意識是個(gè)體關(guān)于“我是誰”的看法和判斷，是人格核心的組成部分。關(guān)于人格與自我意識的幾個(gè)理論（1）庫利的“鏡中我”理論（2）米德的“角色扮演”理論（3）弗洛伊德的人格發(fā)展理論（4）埃里克森的“八階段”理論

“鏡中我”（looking-glassself）這一概念是由美國著名社會學(xué)家、社會心理學(xué)家查爾斯·霍頓·庫利（1864—1929）提出的。

（一）庫利的“鏡中我”理論美國社會學(xué)家?guī)炖J(rèn)為，自我或人格是社會的產(chǎn)物,是通過社會互動而產(chǎn)生的。他將自我意識的形成分為三個(gè)階段：（1）我們設(shè)想自己在他人面前的行為方式；(2)在做出行為之后，我們設(shè)想或理解他人對自己行為的評價(jià)；(3)我們根據(jù)自己對他人的評價(jià)的想象來評價(jià)自己的行為，并據(jù)此做出進(jìn)一步反應(yīng)。

喬治·赫伯特·米德（1863—1931）是與庫利同時(shí)代的一位社會學(xué)家、社會心理學(xué)家和哲學(xué)家，是美國社會科學(xué)界最重要的人物之一。其代表作是《心靈、自我與社會》。

（二）米德的社會化理論（2）米德的“角色扮演”理論米德是符號互動理論的代表人物。米德將自我為“主我“(I)和“客我”(me)兩個(gè)部分?！爸魑摇保菏亲园l(fā)的、能動的，為自我和人格的發(fā)展提供動力；“客我”：是內(nèi)化了的社會要求和期待，是在社會互動過程中形成和發(fā)展起來的?！爸魑摇迸c“客我”是相互建構(gòu)的。自我的發(fā)展過程就是“主我”與“客我”之間的一個(gè)連續(xù)不斷的互動過程。米德認(rèn)為，社會化的實(shí)質(zhì)是“角色扮演”（roletaking)，即學(xué)會理解他人對于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。米德理論社會化過程的幾個(gè)階段：模仿階段：孩子只能簡單地理解和模仿父母的動作，“角色扮演”是非常有限的，因此，自我意識也是非常弱的。嬉戲階段：孩子開始扮演一些特定的、重要的角色。這些角色往往就處在孩子的周圍，在孩子的生活中占有重要地位。如父母、兄弟姐妹等?！翱臀摇钡膬?nèi)涵和外延已經(jīng)有了較大的擴(kuò)展。博弈階段：孩子需要和能夠扮演的角色的范圍更加擴(kuò)大，開始觀察、理解和模仿“一般化他人”的角色?！翱臀摇钡姆秶航?jīng)覆蓋了整個(gè)社會。社會化過程就是一個(gè)從只能扮演有限的、特定的角色到能夠扮演普通的“一般化他人”的角色的演進(jìn)過程。（3）弗洛伊德的人格發(fā)展理論奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德S.Freud，1856-1939年）強(qiáng)調(diào)的是人格形成過程中的生物因素，特別是性的因素。弗洛伊德認(rèn)為,人格的發(fā)展在很大程度上是受上“無意識”驅(qū)動的。他將人格分為：本我(id),自我(ego)和超我（superego).

弗洛伊德將人格劃分為三個(gè)部分：本我（馬—?jiǎng)恿Γ┳晕遥T手—駕馭）超我（指導(dǎo)自我，限制本我）本我本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始、最隱秘的部分，屬于無意識（潛意識）?；境煞质侨祟惖幕拘枨蠛蜎_動（本能）,包括生的本能（自衛(wèi)本能和性的本能）和死的本能.戀母殺父（伊底普斯情節(jié)Oedipuscomplex）戀父妒母（愛列屈拉情節(jié)Electracomplex）。本我受本能驅(qū)動，遵循快樂原則。自我自我是從本我中分化出來的。由于本我的各種需要在現(xiàn)實(shí)中不可能立即獲得全部滿足，個(gè)體必須接受現(xiàn)實(shí)的限制，學(xué)會在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足。這服從現(xiàn)實(shí)的一部分即從本我中分離出來，成為自我。具有防御職能和中介職能，它在本我、超我和現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間起調(diào)節(jié)作用。自我遵循的是現(xiàn)實(shí)原則。超我超我是從自我中分離出來的，是人格結(jié)構(gòu)中的最高部分。它是個(gè)體接受社會道德規(guī)范的教養(yǎng)而后逐漸形成的，服從社會的道德要求。在整個(gè)人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位。三者中，自我和超我屬于意識層次，本我屬天潛意識層次（長期處于前者的壓抑和控制之下）在人格發(fā)展過程中，本我、自我和超我三者如能和諧一致，人格發(fā)展將會是正常的；如果三者失衡甚至長期沖突，人格發(fā)育將會非常困難，甚至出現(xiàn)心理疾病。（4）埃里克森的“認(rèn)同危機(jī)”埃里克森（E.H.Erikson,1902_1944）：美國心理學(xué)家新弗洛伊德學(xué)派的代表人物之一將社會化的過程分為八個(gè)階段：（1）信任與不信任（嬰兒時(shí)期0—1歲）（2）自主與羞怯、懷疑（幼兒時(shí)期，2—3歲）(3)主動與內(nèi)疚（學(xué)前時(shí)期，4—5歲）（4）勤奮與自卑感（學(xué)齡時(shí)期，6—11歲）（5）認(rèn)同與角色混淆（青少年期）(6)親密與孤獨(dú)感（青年期或成年早期）(7)關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期）(8)完善與絕望（成熟期或老年期）。2.生命歷程理論（略）

生命歷程（life～＊）理論是興起于20世紀(jì)初的一種研究方法，在20世紀(jì)60年代以后得到迅速發(fā)展。該理論的基本思想，是將個(gè)體的生命歷程看做是更大的社會力量和社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。更重要的是，該理論創(chuàng)造了一系列概念工具和分析方法，使這樣一種理念能夠比較有效地落到實(shí)處，不至于停留在假設(shè)階段。生命歷程理論在考察宏觀的社會結(jié)構(gòu)與個(gè)體的生命歷程之間的關(guān)系時(shí)，有以下四個(gè)要點(diǎn)：（1）生命發(fā)生的時(shí)間和空間。時(shí)間和空間對人的生命歷程有重大影響。（2）生命的相關(guān)性。任何一個(gè)人總是生活在一定社會關(guān)系之中的。

(3)生命的時(shí)間安排（timing)。生命的時(shí)間安排，是指一個(gè)社會對個(gè)體生命歷租中特定角色和事件所發(fā)生的時(shí)間和后果的期望一個(gè)社會一般會有一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)時(shí)甸澎，指明主要生命事件和社會角色發(fā)生的適當(dāng)時(shí)間。

(4)人的能動性。上面三點(diǎn)著重指出的是影響個(gè)體生命歷程的外部因素但是，這并不意味著個(gè)體的生命歷程完全決定于外部環(huán)境。事實(shí)上，個(gè)體的能動性在自己的生命歷程中也有很大作用，因此也是生命歷程分析中不可缺少的方面（二）社會化的生命周期

所謂生命周期，就是一個(gè)人從生到死的整個(gè)過程。根據(jù)身心發(fā)展的特點(diǎn)，生命周期可以劃分為若干階段。在現(xiàn)代社會中，生命周期一般被劃分為兒童期、青年期、成年期、老年期等四個(gè)階段。在每個(gè)階段，人的身心發(fā)展?fàn)顩r有很大的差別，社會化也有不同的任務(wù)和特點(diǎn)。

1、兒童期

兒童期是社會化過程的開端，在該階段進(jìn)行的主要是初始社會化。從時(shí)間上說初始社會化在整個(gè)社會化過程中所占的比例比較小，但卻是整個(gè)社會化的基礎(chǔ)。初始社會化失敗，將直接影響到后期的智力和情感發(fā)展。2、青年期

承上啟下的特殊時(shí)期。大量進(jìn)行的是預(yù)期社會化。預(yù)期社會化在整個(gè)社會化過程中都在進(jìn)行，尤其在青年期表現(xiàn)得最為明顯。容易產(chǎn)生“自我認(rèn)同危機(jī)”。

3、成年期個(gè)體在青年期結(jié)束后即進(jìn)人成年期，直到60歲左右退休。成年人的社會化主要是在初始社會化基礎(chǔ)上的發(fā)展社會化或繼續(xù)社會化。（1）初始社會化已經(jīng)完成，自我形象已經(jīng)基本確立，人格已經(jīng)基本定型；（2）個(gè)體有很強(qiáng)的自主選擇和創(chuàng)造能力，不但能夠根據(jù)自己的意志去選擇扮演某種角色，還能根據(jù)自己的意志去創(chuàng)造某種角色。（3）個(gè)人在成年期需要扮演的角色比人生任時(shí)期都要復(fù)雜，并且，扮演得成功與否將直接影響到個(gè)體在社會中的地位。4、老年期老年社會化所要面對的是身體機(jī)能、社會地位和聲望的下降，疾病和死亡。典型的老年社會化問題：中國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的“59歲現(xiàn)象”（一些老年人難以接受退休后社會聲望下降的后果而喪失自我認(rèn)同的結(jié)果）；因身體機(jī)能下降、疾病而產(chǎn)生的對死亡的恐懼、憂慮等消極的生活態(tài)度。等等。社會化的影響因素及程度退休死亡出生大學(xué)畢業(yè)7歲18歲家庭社會學(xué)校（三）社會化過程中的問題社會化過程并不是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人再社會化過程中都會遇到這樣那樣的困惑，矛盾，沖突。1.早期社會化的困境2.社會化的偏差和失敗

3.代差1、早期社會化的困境兒童和青少年生理和心理上還不成熟，缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力。主要以模仿的形式接受外界環(huán)境的影響，對新奇的東西感受特別強(qiáng)烈。需要社會提供相對穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提供令人信服的社會權(quán)威形象。當(dāng)前中國處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會價(jià)值體系發(fā)生劇烈變化，加劇了社會化的困境。2、社會化的偏差和失敗無效的文化傳遞：上一代的文化知識和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代。其顯著后果是造成反社會的人格。例如青少年犯罪。使人處于不利地位的社會化。例如“戶籍制度”是不利于農(nóng)村青年社會化的機(jī)制?！皯?yīng)試教育”使不適合這種機(jī)制的青年處于不利地位。3、代差代差指社會的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡，甚至沖突。反映的是社會結(jié)構(gòu)、社會生活變化的速度和程度。正確的認(rèn)識：（1）是社會發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象（2）對代差的性質(zhì)做具體分析。不論年齡，凡是進(jìn)步的，就鼓勵(lì)；反之就限制。一直無業(yè)，二老啃光，三餐飽食，四肢無力，五官端正，六親不認(rèn)，七分任性，八方逍遙，九（久）坐不動，十分無用。

——啃老族一個(gè)現(xiàn)象的社會學(xué)分析啃老族現(xiàn)象什么是啃老族？有這樣一些人并非找不到工作，而是主動放棄了就業(yè)的機(jī)會，賦閑在家，不僅衣食住行全靠父母，而且花銷往往不菲。這樣的一群人叫“啃老族”，也叫“傍老族”。（“NEET”是“NotCurrentlyEngagedinEducation,EmploymentorTraining”或“NotinEducation,EmploymentorTraining”的縮略語。美國英語則稱之為“boomerangchild/kid”。）構(gòu)成“啃老族”的六類主要人群

一、高校畢業(yè)生(20%)二、工作太累太緊張、不適應(yīng)為由自動離崗離職(10%)三、“創(chuàng)業(yè)幻想型”的青年人(20%)四、頻頻跳槽者(10%)五、單位里下崗的年輕人(10%)六、文化低、技能差的人(30%)是誰造就了啃老族？傳統(tǒng)觀念家庭教育社會大環(huán)境五、社會化的基本內(nèi)容

（一）政治社會化（二）性別社會化（三）技能社會化

所謂政治規(guī)范社會化，是指個(gè)體逐漸接受被現(xiàn)存的政治制度所肯定和實(shí)行的政治信念和政治規(guī)范，形成特定的政治態(tài)度和政治行為的過程。有人認(rèn)為，“政治社會化是一般社會化的核心”。政治社會化了的個(gè)體，總是贊成或反對某一政治制度。

1．國家形象階段：此階段以國歌、國旗及領(lǐng)袖作為國家象征。兒童對國家的熱愛，主要表現(xiàn)為對國家象征的崇敬。升國旗、唱國歌、懸掛領(lǐng)袖肖像是培養(yǎng)愛國意識的有力手段。

2．抽象國家觀念階段：此階段以有關(guān)國家、政治組織的抽象觀念作為愛國依據(jù)。因此應(yīng)通過履行公民的社會責(zé)任與義務(wù)，享有公民權(quán)利，參與政治活動來培養(yǎng)愛國意識。

3．國家組織系統(tǒng)階段：此階段愛國觀念擴(kuò)展到本國在國際舞臺的角色與國際責(zé)任之中。

在我國古代，不論是家庭、學(xué)校還是國家，都非常注意對社會成員特別是青少年進(jìn)行政治社會化教育。建國后，我國的政治社會化問題更受到了前所未有的關(guān)注，思想政治教育運(yùn)動一次接著一次，不斷掀起理論學(xué)習(xí)“新高潮”；學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)再到研究生，都要上政治課，都要考政治。

應(yīng)該承認(rèn)，這種政治教育對我國公民的政治社會化發(fā)揮了一定作用；特別是，這種政治教育再加上軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國家機(jī)器以及國家政權(quán)本身，確保了國家現(xiàn)存的政治構(gòu)架和政治秩序，特別是確保了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。但同時(shí)也應(yīng)該承認(rèn)，這種政治教育不是盡善盡美的，其作用、其實(shí)際影響是有限的。我國公民政治社會化水平不高，典型表現(xiàn)就是他們的政治熱情不是很高，相當(dāng)一部分公民患有“政治冷漠”癥。

不論是在家庭生活中，還是在職業(yè)生活和社會公共生活中，一個(gè)社會成員究竟享有和履行什么權(quán)利和義務(wù)，究竟按照什么行為模式活動，往往與他（她）的性別角色息息相關(guān)。因此，性別角色社會化是社會角色社會化的一個(gè)重要內(nèi)容。

個(gè)體認(rèn)識和培養(yǎng)自己所屬文化所規(guī)定或認(rèn)可的性別角色的過程就是性別角色的社會化。男女兩性的差異不僅表現(xiàn)為生理特征的不同，還表現(xiàn)為社會特征的不同，這種不同的社會特征，不是或者主要不是由不同的生理特征決定的，不是先天注定的，而是在既定文化環(huán)境中經(jīng)過后天的性別角色社會化造成的。

性別

百分比

強(qiáng)化和鼓勵(lì)

女孩

男孩

一般

操持家務(wù)服從負(fù)責(zé) 成就自主

82356130

03118785

1862281015

社會化過程中對男女兒童行為的強(qiáng)化和鼓勵(lì)

人類學(xué)家Ｍ·米德調(diào)查研究了新幾內(nèi)亞的三個(gè)部落，她發(fā)現(xiàn)：

（１）在一個(gè)叫阿拉佩什的部落中，男女兩性都有一種在一般人看來只屬于女性的個(gè)性特征，他們性格溫和，待人熱情，強(qiáng)烈反對侵犯和競爭，男女都照看孩子；

（２）與阿拉佩什部落相反，鄰近的蒙杜古莫部落是一個(gè)有吃人肉習(xí)性的部落，該部落的男女兩性都有一種在一般人看來只屬于男性的個(gè)性特征，他們性格兇暴，富有攻擊性，女性很少表現(xiàn)出母親的特征，她們害怕懷孕，不喜歡帶孩子；

（３）

在第三個(gè)部落即昌布里部落中，男女性別差異十分明顯，但與通常的性別角色模式剛好相反——女性專橫跋扈，不戴飾物，精力旺盛，是家庭經(jīng)濟(jì)的主要支柱，而男性卻富于情感，照顧孩子，喜歡饒舌。

米德的上述發(fā)現(xiàn)最充分地說明了男女不同的社會特征同男女不同的生理特征之間并沒有必然的聯(lián)系，而是性別角色社會化的結(jié)果。

男性和女性不同的特點(diǎn)男性女性1、胸懷寬廣2、意志堅(jiān)強(qiáng)3、直爽大方4、深思熟慮5、有勇有謀1、細(xì)心2、善操家務(wù)3、性情溫和4