第第X頁(yè)共53頁(yè)基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的初中古詩(shī)詞教學(xué)策略分析目錄TOC\o"1-3"\h\u29951基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的初中古詩(shī)詞教學(xué)策略 125113（一）語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用 1193751、感知古詩(shī)詞的平仄和韻律 2198832、把握古詩(shī)詞的節(jié)奏與押韻 2223143、體會(huì)古詩(shī)詞的對(duì)仗和停頓 3269504、積累古詩(shī)詞的修辭并運(yùn)用 3205685、學(xué)會(huì)古詩(shī)詞的拾憶及勾連 41887（二）思維發(fā)展與提升 541651、思維導(dǎo)圖，深化學(xué)生閱讀理解 5213982、對(duì)照整合，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維 7306613、意象聯(lián)想，增強(qiáng)形象思維能力 8266884、結(jié)合情景，感受批判思維能力 918794（三）審美鑒賞與創(chuàng)造 9289381、感受古詩(shī)詞的情感 9122922、把握古詩(shī)詞的意象 10194433、深入古詩(shī)詞的審美 1115937（四）文化傳承與理解 12253351、提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的價(jià)值認(rèn)知 12225652、調(diào)整學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)方式 1330963、加強(qiáng)學(xué)生在古詩(shī)詞中情誼教育 13157344、提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)境界 14筆者通過(guò)對(duì)鞍山市F中學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查以及對(duì)教師教學(xué)中存在一些問(wèn)題，基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)從“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化傳承與理解”這四個(gè)維度，提出相應(yīng)的可行性教學(xué)策略。（一）語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”這一維度要求，教師在古詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生在特定語(yǔ)言環(huán)境下正確地使用古詩(shī)詞語(yǔ)言進(jìn)行交流和溝通的能力。以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，古詩(shī)詞教學(xué)旨在通過(guò)語(yǔ)感韻律、合作交流、互動(dòng)評(píng)價(jià)等方式培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中形成較強(qiáng)的語(yǔ)言實(shí)踐能力。這對(duì)學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞時(shí)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位也有一定的輔助作用。為培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞積累與運(yùn)用能力，筆者主要通過(guò)涵泳誦讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感進(jìn)行論述，主要包括以下幾個(gè)方面：1、感知古詩(shī)詞的平仄和韻律把握誦讀知識(shí)是古詩(shī)詞語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)，包括格律知識(shí)與誦讀技巧。格律是古詩(shī)詞可誦讀的重要依據(jù)，是學(xué)生把握古詩(shī)詞語(yǔ)言，培養(yǎng)自身語(yǔ)言核心素養(yǎng)不可忽視的基礎(chǔ)知識(shí)。格律知識(shí)主要包含古詩(shī)詞的平仄、押韻、節(jié)奏等，誦讀技巧是指在格律基礎(chǔ)上，附以發(fā)音吐字的方法組成。所謂“平”，即平聲，大略相當(dāng)于聲調(diào)的一聲和二聲，誦讀平聲字盡量緩而長(zhǎng)；所謂“仄”，即仄聲，大略相當(dāng)于聲調(diào)的三聲和四聲，入聲字在誦讀時(shí)盡量急而短。今體詩(shī)的形式嚴(yán)謹(jǐn)，每句字?jǐn)?shù)基本相同，平仄的技能在今體詩(shī)進(jìn)行應(yīng)用最合適不過(guò)了。今體詩(shī)分為律詩(shī)與絕句，以五言律詩(shī)為例，今體詩(shī)的平仄格式主要有首句仄起仄收式、首句仄起平收式、首句平起仄收式、首句平起平收式四種。以仄起平收舉例，例如《春夜喜雨》（杜甫）首句“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！钡钠截茷椤柏曝破狡截?，平平仄仄平”。古詩(shī)詞中有時(shí)也會(huì)有特殊情況，平仄會(huì)交替出現(xiàn)，這也遵循了一定的規(guī)律，這樣具有韻律感的內(nèi)容，讀起來(lái)就會(huì)有明顯的樂(lè)感。教師可以利用古詩(shī)詞的樂(lè)感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，吸引學(xué)生的對(duì)古詩(shī)詞誦讀閱讀興趣。這就要求學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中源源不斷地積累古入聲字，熟練掌握平仄技巧，從而準(zhǔn)確熟練區(qū)分詩(shī)歌中的平仄，從而為感知誦讀把握其節(jié)奏奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。2、把握古詩(shī)詞的節(jié)奏與押韻古詩(shī)詞的用韻主要看每句話的句尾處，因?yàn)槊烤涞木湮蔡幋蠖嗍锹曇粢饬x的停頓之處，韻的存在使得古詩(shī)詞讀起來(lái)有強(qiáng)烈節(jié)奏感。通過(guò)學(xué)生對(duì)用韻的理解，對(duì)節(jié)奏感的把握，可以大致感受出來(lái)詩(shī)人語(yǔ)言的情感基調(diào)。《廣韻》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)韻，廣韻共有206韻，宋淳祐年間，將206韻合并為107韻，到了清代改稱(chēng)為“平水韻”，之后又合并為106韻。唐代用的是平水韻，主要分為平、上、去、入四聲。用韻的分析主要以古詩(shī)為例。古詩(shī)包含今體詩(shī)與古體詩(shī)。今體詩(shī)（包括律詩(shī)與絕句）用韻，均依照平水韻。今體詩(shī)的用韻以《秋詞》為例，第一句的“寥”字、第二句的“朝”字與第四句的“霄”字押“ao”韻，文章音律整體和諧。古體詩(shī)用韻，不僅限于平聲韻，也可以用上去聲韻以及入聲韻。今體詩(shī)一韻到底，而古體詩(shī)可以換韻，乃至換幾次。古體詩(shī)以李賀《雁門(mén)太守行》為例：其中“里”“紫”“起”“意”“死”押“i”韻，而“摧”“水”押“ui”韻。學(xué)生在古詩(shī)詞中把握用韻可以不用著力于韻的深入研究，只了解常用的技巧即可。因此，教師在古詩(shī)詞的教學(xué)中，對(duì)于語(yǔ)言的建構(gòu)，可以引導(dǎo)學(xué)生誦讀的時(shí)候注意韻腳的把握，體會(huì)古詩(shī)詞聲律、節(jié)奏的變化。押韻與音節(jié)作為把握古詩(shī)詞節(jié)奏的重要基礎(chǔ)，其劃分也并非一成不變。教師需要根據(jù)實(shí)際教學(xué)中，綜合考慮語(yǔ)義的完整性，和用韻的方法等因素綜合考慮，誦讀時(shí)教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的節(jié)奏點(diǎn)。3、體會(huì)古詩(shī)詞的對(duì)仗和停頓《古代漢語(yǔ)》一書(shū)中王力對(duì)“駢偶”作出了詳細(xì)的解釋?zhuān)覍Ⅰ壟寂c對(duì)仗等同。兩者可以“互訓(xùn)”。古詩(shī)文里，對(duì)偶與對(duì)仗意思相同。初中語(yǔ)文課本中的古詩(shī)詞存在很多對(duì)偶，初中生學(xué)習(xí)過(guò)也有有很多，例如：《錢(qián)塘湖春行》“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥?！薄ⅰ洞伪惫躺较隆贰昂Ｈ丈龤堃?，江春入舊年?！?、《送杜少府之任蜀州》中“城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津?！钡鹊取Ｔ婿凇吨袊?guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》中強(qiáng)調(diào)在古詩(shī)詞中停頓與對(duì)仗聯(lián)系密切，對(duì)仗的地方通常來(lái)說(shuō)也有頓。古詩(shī)詞依照對(duì)仗能夠劃分出古詩(shī)詞中音節(jié)有幾頓和每頓。相反而言，依據(jù)基本的頓數(shù)和每頓的音節(jié)格式，我們可以以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步的檢驗(yàn)對(duì)仗的工整性?；谡Z(yǔ)文核心素養(yǎng)的理念，教師引導(dǎo)下學(xué)生對(duì)對(duì)仗和停頓的把握，對(duì)于理解和把握古詩(shī)詞的語(yǔ)言特色、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)有著積極的作用。教師循序漸進(jìn)的進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)于學(xué)生消化所學(xué)的內(nèi)容形成長(zhǎng)時(shí)記憶并將學(xué)過(guò)的東西加以運(yùn)用，促進(jìn)語(yǔ)言素養(yǎng)的培養(yǎng)。當(dāng)學(xué)習(xí)新的古詩(shī)詞時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生先嘗試性地標(biāo)出古詩(shī)詞的平仄，根據(jù)學(xué)生們標(biāo)出的平仄，總結(jié)性的進(jìn)行修正并講解緣由。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生也可以順便溫習(xí)并進(jìn)一步加深平仄規(guī)律；下一步，學(xué)生可以在教師的引導(dǎo)下標(biāo)注該詩(shī)的韻腳；根據(jù)平仄的標(biāo)注、韻腳的標(biāo)出，結(jié)合字義和詞意劃分內(nèi)容的節(jié)奏；經(jīng)過(guò)上述步驟后，便可以依據(jù)劃分的節(jié)奏來(lái)誦讀，通過(guò)誦讀從整體品讀、理解此作品。除了從誦讀的角度出發(fā)理解古詩(shī)詞的語(yǔ)言文字，也可以從修辭、修辭等方式培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。4、積累古詩(shī)詞的修辭并運(yùn)用引導(dǎo)學(xué)生理解積累古詩(shī)詞的修辭手法對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極作用。修辭手法在古詩(shī)詞中被廣泛應(yīng)用，比較常遇到的修辭手法有比喻、擬人、夸張等。初中的古詩(shī)詞雖然大部分篇幅較小，可語(yǔ)言中透漏著各種美感，而這些美感的構(gòu)成與語(yǔ)言修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用是分不開(kāi)的。例如：《天凈沙·秋思》采用了排比的修辭手法，就是將內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)在一起，這種寫(xiě)法增加了表達(dá)效果并且渲染了該詩(shī)的氣氛?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》此詩(shī)中寫(xiě)下了“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！边\(yùn)用比喻的修辭手法。學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用古詩(shī)詞的修辭手法可以增強(qiáng)文章中情感的表達(dá)能力。例如《登高》中“無(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，此句可以運(yùn)用到以景為話題的寫(xiě)作中，可描述成，深秋已到，無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)木下，樹(shù)葉蕭瑟飄落，大幕已然拉開(kāi)，強(qiáng)烈的黃綠色彩映入眼簾，悲秋之情、愁苦之緒。兩句詩(shī)成對(duì)仗關(guān)系，語(yǔ)言簡(jiǎn)練對(duì)稱(chēng)，含蓄深刻，正好和作文話題相契合，用在這里使文章濃墨重彩的一筆。古詩(shī)詞語(yǔ)言的學(xué)習(xí)并不僅僅為了應(yīng)付考試，更著重語(yǔ)言能力的延申、擴(kuò)展，這也符合核心素養(yǎng)對(duì)人語(yǔ)言的培養(yǎng)要求。5、學(xué)會(huì)古詩(shī)詞的拾憶及勾連在古詩(shī)詞教學(xué)中詩(shī)句勾連法是豐富學(xué)生詩(shī)詞積累和開(kāi)闊學(xué)生視野的好辦法。在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果教師只是帶領(lǐng)學(xué)生按部就班的一首首學(xué)習(xí)是不夠的。這樣的古詩(shī)教學(xué)方法可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)面很狹窄，學(xué)習(xí)的單一化，不利于學(xué)生通過(guò)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自身語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的發(fā)展。因此教師在教授古詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)該善于思考與拓展，詩(shī)詞和詩(shī)詞之間要建立有益的聯(lián)系，勾連起來(lái)教學(xué)。同時(shí)在課堂上也要時(shí)常激發(fā)學(xué)生回憶曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的古詩(shī)詞語(yǔ)言，讓新學(xué)的古詩(shī)詞和以前舊有的古詩(shī)詞之間建立聯(lián)系，達(dá)到更好的深入理解古詩(shī)詞的目的。詩(shī)句勾連的方法可用于同一個(gè)人不同階段的作品。比例如教師在教授杜甫的《望岳》時(shí)，還可以向?qū)W生拓展后面要學(xué)到的《春望》?！锻馈肥嵌鸥δ晟佥p狂時(shí)所作，這首詩(shī)整體洋溢著昂揚(yáng)向上的情感基調(diào)。其背景處于大唐王朝繁榮鼎昌盛時(shí)期，那時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，百姓們安居樂(lè)業(yè)，一幅歌舞升平的太平盛世之景。在這樣的時(shí)代背景下，杜甫才會(huì)發(fā)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感慨。由此可看出杜甫前期的文風(fēng)充滿(mǎn)了自身的雄心壯志與積極入世的思想。與這首詩(shī)形成強(qiáng)烈反差的就是杜甫后期的作品，例如《春望》、《石壕吏》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。這時(shí)發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)八年的安史之亂，繁華一世的唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，社會(huì)動(dòng)蕩不安、百姓流離失所，一片生靈涂炭的悲慘景象。此變數(shù)對(duì)杜甫產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響，他親眼目睹了這一切的發(fā)生，才會(huì)發(fā)出“國(guó)破山河在，城春草木深”、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的深沉悲壯感慨。自安史之亂之后杜甫的作品幾乎都以揭露社會(huì)矛盾、同情百姓疾苦、擔(dān)憂國(guó)家的前途命運(yùn)為主題。教師在講解此類(lèi)具有代表性的詩(shī)句時(shí)，可以采用勾連法進(jìn)行講解。這種強(qiáng)烈反差不僅可以讓學(xué)生更加形象的了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，同時(shí)回憶自己曾經(jīng)學(xué)過(guò)的杜甫詩(shī)詞，這樣能夠不僅能達(dá)到鞏固復(fù)習(xí)的目的，還能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言重組與建構(gòu)。當(dāng)然，詩(shī)句勾連也可以是不同詩(shī)人的相似作品間的聯(lián)系與比較。例如在學(xué)習(xí)劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》時(shí)，可以將“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”與晏殊《浣溪沙》中的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”勾連，這些詩(shī)句表達(dá)的都是事物是不斷發(fā)展變化的，舊事物的發(fā)展永遠(yuǎn)阻擋不了新事物的發(fā)展這一哲理主題。如果教師在講授時(shí)能夠恰當(dāng)?shù)牡膶⒋祟?lèi)句子勾連起來(lái)，對(duì)于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，在語(yǔ)言方面學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，提升學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)有重要的作用。（二）思維發(fā)展與提升語(yǔ)文教學(xué)注重以“人”為本，古詩(shī)詞教學(xué)必須要以學(xué)生的發(fā)展為中心?；谒季S發(fā)展與提升這一維度的要求，學(xué)生要注重自身邏輯思維與辯證思維的提升。筆者基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)并結(jié)合古詩(shī)詞核心能力點(diǎn)的具體要求總結(jié)出了以下策略：1、思維導(dǎo)圖，深化學(xué)生閱讀理解古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容非常豐富，思維導(dǎo)圖具有很強(qiáng)的邏輯性。教師教學(xué)以學(xué)生為本，因此可以運(yùn)用思維導(dǎo)圖激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教給學(xué)生閱讀的方法，鼓勵(lì)學(xué)生有自己獨(dú)立的理解和思考，從而促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升。在課堂師生思維碰撞中，學(xué)生在思維導(dǎo)圖的協(xié)助下，達(dá)成了語(yǔ)言思維的發(fā)展與提升，會(huì)幫助學(xué)生高效閱讀，進(jìn)一步提升閱讀質(zhì)量，提高學(xué)生閱讀興趣。思維導(dǎo)圖串聯(lián)古詩(shī)詞詞句可以促進(jìn)語(yǔ)言建構(gòu)的結(jié)構(gòu)化。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞注重積累、感悟，能做到知識(shí)的遷移和運(yùn)用。七年級(jí)到九年級(jí)的教材中一詞多義、古今異義等古詩(shī)詞現(xiàn)象都可以通過(guò)思維導(dǎo)圖進(jìn)行歸納總結(jié)。思維導(dǎo)圖具有典型的記憶特點(diǎn)，在古詩(shī)詞教學(xué)中運(yùn)用，可以幫助學(xué)生積累重點(diǎn)古詩(shī)詞字詞，進(jìn)行知識(shí)的交叉理解與記憶。例如古詩(shī)詞“得”字出現(xiàn)在多篇古詩(shī)詞中，其意思可能會(huì)有所不同，學(xué)生記憶容易混淆，在學(xué)習(xí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生用思維導(dǎo)圖進(jìn)行回憶和拓展，將零散的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)融會(huì)貫通，促進(jìn)語(yǔ)言建構(gòu)的結(jié)構(gòu)化。圖：“得”字一詞多義結(jié)構(gòu)化思維導(dǎo)圖被理解的知識(shí)才能牢固記憶。運(yùn)用思維導(dǎo)圖整合歸納古詩(shī)詞知識(shí)，還能幫助學(xué)生建立古詩(shī)詞知識(shí)樹(shù)，有利于梳理各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，將知識(shí)有效串聯(lián)，更有效建立古詩(shī)詞知識(shí)體系，形成古詩(shī)詞學(xué)習(xí)清晰系統(tǒng)的言語(yǔ)材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。思維導(dǎo)圖搭建的記憶框架能夠促進(jìn)語(yǔ)言建構(gòu)的清晰簡(jiǎn)潔明了化。古詩(shī)詞不僅需要朗讀感悟，好文章更需要熟讀成誦。良好的讀背習(xí)慣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，便于學(xué)生感悟文章主旨，易于提高學(xué)生的背誦能力。背誦不該是機(jī)械的強(qiáng)硬記憶，也不應(yīng)是一時(shí)記憶。這就需要老師為學(xué)生提供豐富的背誦方式。思維導(dǎo)圖作為可視化的思維工具，可以更好地幫助學(xué)生理清背誦思路，清晰文章的思路，可以提高背誦效率。以統(tǒng)編版七年級(jí)上冊(cè)《觀滄海》為例，文章大量寫(xiě)景，虛實(shí)相結(jié)合，總寫(xiě)加特寫(xiě)，最后一句抒發(fā)內(nèi)心的指向和博大的胸襟。本詩(shī)相比而言有一定長(zhǎng)度，內(nèi)容豐富。雖說(shuō)文章大篇幅寫(xiě)景，但是情景的轉(zhuǎn)換，語(yǔ)言中手法的運(yùn)用不易短時(shí)間有效把握，因此如果用思維導(dǎo)圖進(jìn)行整理，作品邏輯能夠更直觀的展現(xiàn)在學(xué)生面前，也會(huì)更方便學(xué)生們的理解與記憶。其思維導(dǎo)圖的設(shè)計(jì)如下：思維導(dǎo)圖鞏固相關(guān)知識(shí)可以促進(jìn)語(yǔ)言建構(gòu)系統(tǒng)化。根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線規(guī)律，知識(shí)的記憶要建立有意義的材料，使知識(shí)形成聯(lián)系。根據(jù)遺忘“先快后慢”的規(guī)律，知識(shí)重復(fù)刺激次數(shù)越多，痕跡越深；知識(shí)重復(fù)越及時(shí)，用時(shí)越少，費(fèi)力越小，記憶效果越好。用思維導(dǎo)圖把需要提煉歸納的知識(shí)進(jìn)行梳理，在思維中形成系統(tǒng)化的聯(lián)系，變成有意義的材料，便于記憶與再次記憶鞏固，讓短期記憶轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期記憶，讓語(yǔ)言建構(gòu)更為高效。如七年級(jí)上冊(cè)的幾篇古詩(shī)詞，學(xué)生在期末復(fù)習(xí)時(shí)可以根據(jù)自己的需求將課本中古詩(shī)詞進(jìn)行梳理，繪制成思維導(dǎo)圖對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行歸類(lèi)，構(gòu)建好古詩(shī)詞知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這樣系統(tǒng)化的語(yǔ)言建構(gòu)能夠使記憶效果更持久有效（如下圖）。2、對(duì)照整合，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維培養(yǎng)學(xué)生思維的方法不僅僅有思維導(dǎo)圖，還有對(duì)于古詩(shī)詞文本內(nèi)容的對(duì)照整合，將兩首有相似點(diǎn)或者差異性較大的古詩(shī)詞通過(guò)整合的方式進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)。對(duì)比的既可以是不同作者的作品，也可以是同一個(gè)作者的作品進(jìn)行對(duì)照。最后將對(duì)照整合后的內(nèi)容加以整合，促使學(xué)生主動(dòng)去思考兩者之間的異同，從而產(chǎn)生深刻的印象。例如將統(tǒng)編版七年級(jí)下冊(cè)中《秋詞》（其一）于統(tǒng)編版八年級(jí)上冊(cè)中《野望》進(jìn)行對(duì)比研究。兩部作品相同之處在于都在寫(xiě)秋，可是一個(gè)在“喜”秋，另一個(gè)卻在“悲”秋。我國(guó)古代的作品中大多都有秋的影子，但是大多數(shù)來(lái)說(shuō)都是在悲秋，而《秋詞》開(kāi)篇一反常態(tài)，否定前人對(duì)秋定義的悲情，第一句直接抒情，通過(guò)我眼中秋天勝過(guò)了春天，表達(dá)了對(duì)秋的喜愛(ài)，。接下來(lái)就是描繪秋景，詩(shī)人抓住了“一鶴凌云”的秋天獨(dú)特景觀，凌云的鶴承載著詩(shī)人的詩(shī)情，遨游在云霄。鶴作為一種不屈的化身象征，詩(shī)人以鶴自喻，帶給讀者一種樂(lè)觀的精神以及高尚的情操。當(dāng)時(shí)的作者還是被貶官的狀態(tài)，在這種情況下不悲反喜，和不是一種豁達(dá)的人生態(tài)度呢。反觀另一篇作品《野望》，全詩(shī)仿佛都在寫(xiě)山野間的秋景，但景中透著一股惆悵和凄涼。特別是最后一句“相顧無(wú)相識(shí)”看著牧童放牛歸，獵人起碼歸，安逸的場(chǎng)景卻與作者無(wú)關(guān)，“我”好像是一個(gè)看熱鬧的觀眾，獨(dú)自承受著秋天刺骨的涼意。全文沒(méi)有一個(gè)有關(guān)悲的情感表達(dá)，可是從作品的內(nèi)容中，無(wú)處不在透漏著孤單、寂寞、悲涼的感情。此詩(shī)作于詩(shī)人辭官隱居的時(shí)候，既已隱居，心中卻還有無(wú)盡的愁緒。從兩部作品的情感表達(dá)上來(lái)看，一個(gè)是直接抒情，另一個(gè)間接抒情。景隨心動(dòng)，觀著同樣的景色，心境不同，人的感情就會(huì)不同。通過(guò)對(duì)比分析，不僅可以促進(jìn)其思維的發(fā)散，還能復(fù)習(xí)一下舊的知識(shí)，推動(dòng)學(xué)生思維的發(fā)展。3、意象聯(lián)想，增強(qiáng)形象思維能力對(duì)于古詩(shī)詞意境的把握，意象是關(guān)鍵。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)分析意象，通過(guò)把握意象對(duì)文章的意境展開(kāi)想象和聯(lián)想，努力去揣摩作者想要表達(dá)的思想情感。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著大量的意象，例如“楊花”“子規(guī)”，楊花指的就是柳絮，柳絮已經(jīng)掉落了，隨風(fēng)游蕩，一種蕭條感油然而生，而“子規(guī)”是杜鵑鳥(niǎo)，其叫聲哀婉凄切，第一句就為后文奠定了悲傷的情感基調(diào)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在腦海中通過(guò)想象和聯(lián)想構(gòu)建一幅“水岸邊有一顆楊柳樹(shù)低垂著身姿，樹(shù)上的楊花均屬掉落，鋪滿(mǎn)一地。一陣風(fēng)吹來(lái)，滿(mǎn)地的楊花圓鼓鼓的身體隨風(fēng)飄蕩?！钡哪捍壕跋蟆Ｒ饩秤蔁o(wú)數(shù)個(gè)意象構(gòu)成，因此在古詩(shī)詞教學(xué)中，如果學(xué)生沒(méi)有領(lǐng)略到詩(shī)構(gòu)成的弘大意境時(shí)，教師就可以從意象出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生先分析意象，分析過(guò)意象后，再將古詩(shī)詞中所有的意象組合，通過(guò)思維的想象于聯(lián)想，在腦海中呈現(xiàn)出包含所有意象的畫(huà)面，這有利于學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng)。4、結(jié)合情景，感受批判思維能力古詩(shī)詞包含著作者的情感境遇、仕途境遇、生活境遇等。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師對(duì)作者的作品創(chuàng)作背景進(jìn)行分析，可以挖掘古詩(shī)詞隱含的感情。對(duì)作者所處的生活環(huán)境進(jìn)行分析，更有利于學(xué)生理解古詩(shī)詞種蘊(yùn)含的內(nèi)容與感情。因此，教師在古詩(shī)詞教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解作者創(chuàng)作時(shí)的生活狀態(tài)，鼓勵(lì)同學(xué)們?cè)诨A(chǔ)上對(duì)作者的情感進(jìn)行剖析，對(duì)作者的為人進(jìn)行探討研究，教師課前要為學(xué)生預(yù)留自主學(xué)習(xí)時(shí)間，以便學(xué)生及時(shí)消化即將掌握的知識(shí)。讓學(xué)生在課后背誦古詩(shī)詞時(shí)，能在腦海中回憶起課上對(duì)所學(xué)古詩(shī)詞的一些探討，回憶古詩(shī)詞中的場(chǎng)景，并融入情感，更深刻的掌握古詩(shī)詞表達(dá)的主旨。教師也可以從整體視角進(jìn)行觀察，由表及里及由淺入深進(jìn)行描繪，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)涵大膽推測(cè)。例如，在學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》時(shí)，教師先引導(dǎo)學(xué)生了解李白的人物形象及社會(huì)背景，從而感受李白對(duì)自身的批判及對(duì)政治的批判，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”正是蘊(yùn)含作者深刻批判的代表性詩(shī)句。在古詩(shī)詞教學(xué)中，為了讓學(xué)生感受詩(shī)人的批判思維，教師還可以為學(xué)生構(gòu)建學(xué)習(xí)情景，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自身的豐富想象力，從對(duì)整個(gè)作品感悟和作者的修辭手法入手，解讀文章批判的事件，并通過(guò)師生探討，推動(dòng)學(xué)生批判思維的構(gòu)建。（三）審美鑒賞與創(chuàng)造筆者認(rèn)為學(xué)生在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)也需注重了解詩(shī)歌的藝術(shù)特色，以及古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感美，對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)言進(jìn)行深入剖析和審美鑒賞，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，以及培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。筆者從體會(huì)古詩(shī)詞中的情感出發(fā)，通過(guò)鑒賞古詩(shī)詞的意境，從而感受詩(shī)詞中蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。1、感受古詩(shī)詞的情感古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，越虛心涵泳品讀，學(xué)生越能感悟到古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感美。例如宋代陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》中的“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！薄敖┡P”寫(xiě)出了作者當(dāng)時(shí)的身體狀態(tài)，那時(shí)的作者已經(jīng)年邁難行；“孤村”則寫(xiě)出了作者那時(shí)與世隔絕的生活狀態(tài)，一“僵”一“孤”，兩字奠定了作品凄涼至極的感情基調(diào)?？杉幢闳绱艘病安蛔园А保睦镞€想著“為國(guó)戍輪臺(tái)”，從這兩句中我們可以感受到詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情已然達(dá)到了忘我的程度，以及心懷熱枕，堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)志向和憂國(guó)憂民的拳拳之念。作為社會(huì)主義的接班人，青年一代更應(yīng)將愛(ài)國(guó)之情銘記于心，時(shí)刻保持“若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”的信念。晏殊《浣溪沙》一詩(shī)中有一句，“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？”看著夕陽(yáng)西下，即使作者對(duì)美好景物流連，更是對(duì)時(shí)間匆匆流逝的悵惘。夕陽(yáng)西下是無(wú)法阻止的，只能寄希望于其再次東升，可時(shí)光流逝卻時(shí)無(wú)法重復(fù)的。大自然的現(xiàn)象是如此，我們的人生亦然。如果不在少年時(shí)期努力，老了便會(huì)感嘆時(shí)光一去不復(fù)返而自己卻沒(méi)能成為令自己滿(mǎn)意的存在，只能怪年少不努力。在教師講授此作品時(shí)可以將其中蘊(yùn)含的對(duì)時(shí)光流逝的感慨與學(xué)生的實(shí)際生活、學(xué)習(xí)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，以便學(xué)生能從中學(xué)到“珍惜當(dāng)下、珍惜時(shí)光”的感情，體會(huì)作者想要傳達(dá)的情感，與作者產(chǎn)生共鳴，從而增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)?！队^滄海》開(kāi)頭兩句“東臨碣石，以觀滄?！?，呈現(xiàn)出一個(gè)偉岸的“我”站在碣石山觀看東海的畫(huà)面。一個(gè)“以”一個(gè)“臨”準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)出了詩(shī)人雄偉的氣概。教師可以引導(dǎo)學(xué)生感受分析此時(shí)曹操的年輕氣盛、意氣風(fēng)發(fā)、氣勢(shì)雄偉，斗志昂揚(yáng)的生動(dòng)形象，接下來(lái)幾句主要寫(xiě)，描繪了曹操登上碣石山后所看到的場(chǎng)景，海風(fēng)迎面吹過(guò)，海面上浪花洶涌；海中的島嶼拔地而起，森林植被茂密繁盛。升起的太陽(yáng)和月亮就像在進(jìn)出大海；星系的光芒仿佛要從海洋中散發(fā)出來(lái)，作者的心情猶如這充滿(mǎn)力量與生機(jī)的海景，內(nèi)心的雄心壯志噴涌而出。通過(guò)對(duì)場(chǎng)景的想象，對(duì)古詩(shī)詞詞句的體悟，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在欣賞景色的同時(shí)感悟作品的情感美，這就需要教師找出古詩(shī)詞作品場(chǎng)景與情感的準(zhǔn)確契合點(diǎn)，將詞句所呈現(xiàn)的美景與作者想要傳達(dá)的感情相連結(jié)，讓學(xué)生能夠通過(guò)分析詩(shī)詞作品從而受到情感的陶冶，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生形成自身的對(duì)文學(xué)作品獨(dú)特的欣賞品味，感受古詩(shī)詞的情感之美。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感不只有濃烈的愛(ài)國(guó)之情、時(shí)間的珍貴易逝、個(gè)人的雄心壯志，還有馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的濃濃思鄉(xiāng)之情、《關(guān)雎》中“窈窕淑女，君子好逑”朦朧的男女情以及杜甫《江南逢李龜年》中“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”既表達(dá)了對(duì)友人的深切思念之情，也感慨物是人非，盛世不再的感傷。2、把握古詩(shī)詞的意象意境由意象構(gòu)成，古代詩(shī)歌意象一般具有代表性你且表達(dá)對(duì)應(yīng)穩(wěn)定的情感心態(tài)?？偟母爬ㄆ饋?lái)有以下幾類(lèi)：一是愁苦類(lèi)意象（例如杜鵑、流水、猿猴等）；二是送別類(lèi)意象（常用為楊柳、長(zhǎng)亭、酒等）；三是思鄉(xiāng)類(lèi)意象（如月亮、大雁、芳草等）；四是抒懷類(lèi)意象（比如梅花、松柏、竹等）；五是戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)意象（經(jīng)常使用的有投筆、羌笛、請(qǐng)纓等）；六是愛(ài)情類(lèi)意象（最具代表性的有紅豆、蓮、比翼鳥(niǎo)等）；七是閑適類(lèi)意象（例如五柳、東籬等）。鑒賞古詩(shī)詞的意象是考試中古詩(shī)詞鑒賞部分重點(diǎn)考察內(nèi)容之一，因此要格外重視。意象即寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀事物，它是詩(shī)人表達(dá)自己情感的重要方式，一般來(lái)說(shuō)，“月”蘊(yùn)含著詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情、孤獨(dú)之感，例如“海上升明月，天涯共此時(shí)”中的“月”寄托著張九齡的懷思之情。而杜鵑、流水、猿猴時(shí)愁苦類(lèi)意象的代表，其中多蘊(yùn)含著惆悵哀傷落寞及之情，這樣的意象渲染一種悲涼的氛圍。月亮、大雁、芳草等是思鄉(xiāng)類(lèi)意象的代表，他們通常以此表示對(duì)親人的掛念及思鄉(xiāng)之情。而投筆、羌笛、請(qǐng)纓等為代表的戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)意象蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)和平生活的向往以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情，有時(shí)隱含著對(duì)百姓生活疾苦的同情。古詩(shī)詞中所包含的情感無(wú)論是思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)還是懷才不遇，都是詩(shī)人結(jié)合自己的人生經(jīng)歷用詩(shī)詞的方式傳達(dá)給世人的。學(xué)生如果自身缺乏人生閱歷，那么在鑒賞古詩(shī)時(shí)是存在一定難度的，這就要求教師本身具有扎實(shí)的文學(xué)功底，去給學(xué)生做一個(gè)好的教學(xué)引導(dǎo)，找到與作品本身相聯(lián)系的切入點(diǎn)，給學(xué)生做好教學(xué)鋪墊。3、深入古詩(shī)詞的審美雖然審美是一種偏主觀的感受，不可過(guò)多束縛。但若審美作為一種文學(xué)批評(píng)或文藝鑒賞活動(dòng)，其還是需要一定的技巧和能力的。但對(duì)于心智還不太成熟、經(jīng)歷、閱歷不夠豐富的初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這便需要教師的引導(dǎo)，特別是在鑒賞古詩(shī)詞的意蘊(yùn)。為了更深入鑒賞古詩(shī)詞，感受作品中蘊(yùn)含的豐富的內(nèi)涵、情思，就必須要透過(guò)文本的表面，同時(shí)運(yùn)用自身豐富的想象力和聯(lián)想力感悟作品中深層次的審美意蘊(yùn)。例如李商隱在《夜雨寄北》中寫(xiě)道：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”別人問(wèn)及詩(shī)人的歸期，他卻顧左右而言其他談起了巴山的夜雨，這種情況我們只能依靠想象力和聯(lián)想力來(lái)猜測(cè)詩(shī)人為何會(huì)這樣寫(xiě)。想象一下在寒冷雨夜中，雨聲無(wú)情的拍打在屋頂、房檐上，如果此刻能呆在溫暖家中，不受寒風(fēng)和雨水的侵?jǐn)_，那會(huì)多么幸福呀。但對(duì)于“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的游子來(lái)說(shuō)，在這樣寂寥的寒雨，獨(dú)自倚在窗沿旁，聽(tīng)著屋外淅淅瀝瀝雨的拍打聲，這情景時(shí)那么的孤單凄清。作者內(nèi)心的憂愁、思慮，正如同窗外那漲滿(mǎn)池塘的秋雨一樣滿(mǎn)溢內(nèi)心。即使別人問(wèn)自己的歸期，也不忍說(shuō)同時(shí)也不敢說(shuō)，畢竟歸期渺茫，因此只好顧左右而言其他，談起了巴山夜雨。這樣考慮，就有可能會(huì)對(duì)作者內(nèi)心的孤單、凄哀之感感同身受了。文學(xué)創(chuàng)作中有“留白”的概念，就是在作品中留下相應(yīng)的空白，運(yùn)用這種留白的手法可以給讀者留下獨(dú)自想象、思考和審美的空間從而達(dá)到司空?qǐng)D所說(shuō)的“不著一字，盡得風(fēng)流”的目的，詩(shī)歌中的“留白”也具有同樣的效果。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，則需通過(guò)審美閱讀填補(bǔ)空缺的部分，構(gòu)成完整意義，賦予作品新意。古詩(shī)詞中的“留白”比比皆是，例如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！比?shī)只有二十八個(gè)字，整首詩(shī)運(yùn)用大量的物象堆積。作者并沒(méi)有直抒胸臆寫(xiě)出內(nèi)心的悲涼，而是通過(guò)“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”這些客觀物象，形象生動(dòng)的表達(dá)了“斷腸人”的郁悶情緒。再如，岑參《白雪歌送武判官歸京》的最后一句“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！闭湓挍](méi)有任何直抒對(duì)友人離去的不舍、流連傷感之情，相反寫(xiě)了友人離去的雪只留下了一排馬蹄的印記，延綿到目光所及的盡頭。但是想一想，此時(shí)的作者定然時(shí)依依不舍。也許正是因?yàn)槿绱耍覀儚纳n涼意境的暗示中讀出的“黯然銷(xiāo)魂”就更為清晰。（四）文化傳承與理解一個(gè)民族的精神與靈魂毫無(wú)疑問(wèn)是文化，語(yǔ)文課程的重要任務(wù)之一便是引導(dǎo)學(xué)生積極地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是最具代表性得古詩(shī)詞文化。古詩(shī)詞文化具有高度文化意識(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。古詩(shī)詞作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絢麗瑰寶，傳承其中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化就是初中生需要去完成的重要使命。基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的古詩(shī)詞教學(xué)要求學(xué)生傳承與理解優(yōu)秀文化，這不僅有利于學(xué)生更好地了解文章寫(xiě)作背景以及把握古詩(shī)詞情感，更利于加深自身的文化底蘊(yùn)。1、提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的價(jià)值認(rèn)知提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)價(jià)值的認(rèn)知，對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣有益的。古詩(shī)詞作為傳播和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，盡管在傳承和發(fā)展過(guò)程中改變，例如其文言文的語(yǔ)言形式逐漸被現(xiàn)代文的語(yǔ)言形式所代替，但是古詩(shī)詞中仍然蘊(yùn)藏著的大量經(jīng)典詩(shī)句，有些耳熟能詳?shù)那Ч琶洮F(xiàn)在依舊能在現(xiàn)代文作文中得以應(yīng)用。這就為現(xiàn)代文帶來(lái)了別具一格的亮點(diǎn)還能體現(xiàn)個(gè)人的文化底蘊(yùn)，運(yùn)用恰當(dāng)則會(huì)產(chǎn)生很好的抒發(fā)情感效果[[]崔孝梅.初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育［J］.軟件（教育現(xiàn)代化）（電子版）,2019（1）：176.]。但是在現(xiàn)如今的初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，還是有很多教師并沒(méi)有正確看待古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生的重要教學(xué)意義和價(jià)值，仍是在考試的壓力下對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)講解[]崔孝梅.初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育［J］.軟件（教育現(xiàn)代化）（電子版）,2019（1）：176.2、調(diào)整學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)方式古詩(shī)詞的常規(guī)教學(xué)對(duì)大部分初中生來(lái)說(shuō)是單調(diào)且枯燥的，無(wú)非就是強(qiáng)調(diào)背下來(lái)，這就可能致使學(xué)生逐漸對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣下滑。為了解決這樣的情況，教師在古詩(shī)詞教學(xué)中要善于將古詩(shī)詞內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合。例如，在《生于憂患，死于安樂(lè)》這篇文章的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)課文中描述的內(nèi)容，比如“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”這幾句話的認(rèn)知存在一定的理解難度。如果在講授本篇文章時(shí)，教師僅僅就字面意思進(jìn)行翻譯，學(xué)生可能會(huì)較難理解句子的真正含義，但是如果通過(guò)多媒體影像以及文字結(jié)合的放映，將句子的含義生動(dòng)形象的以畫(huà)面的形式進(jìn)行講解，這樣的方式也許學(xué)生能夠自然而然地將生活情景與文章內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。這樣做不僅能夠以更直觀、簡(jiǎn)單的方式讓學(xué)生理解古詩(shī)詞的意思，還可以提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，這樣學(xué)生才能夠感受到古詩(shī)詞的魅力，在教師的引導(dǎo)之下自愿深入學(xué)習(xí)和繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。3、加強(qiáng)學(xué)生在古詩(shī)詞中情誼教育擔(dān)當(dāng)中華民族的精神支柱的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而初中語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞部分蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化元素。由此，在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育可行且必然的這體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性特點(diǎn)[[]童曉棠.在初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑和方法［J］.女報(bào)（時(shí)尚版）,2020（2）：1.]。中華民族傳統(tǒng)美德中有一個(gè)重要部分，那就是重情重義。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)與他人交往是學(xué)習(xí)和生活中都不可或缺的一個(gè)重要[]童曉棠.在初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑和方法［J］.女報(bào)（時(shí)尚版）,2020（2）：1.從古至今，有很多古代文人墨客為歌頌友誼而創(chuàng)作了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀文學(xué)作品，如我們耳熟能詳?shù)睦畎住顿?zèng)汪倫》中的那句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！碧端呀?jīng)“深千尺”了，可還是不及汪倫送我的情誼；唐代王勃《送杜少府之任蜀州》中的那句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！弊髡哂煤甏蟮木辰?，表現(xiàn)出了友誼不受時(shí)間的限制與空間的阻隔，這份友誼是永恒的、深厚的、無(wú)處不在的。除此之外，還有《江南逢李龜年》“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”等經(jīng)典古詩(shī)詞，他們的主題均謳歌友誼。在古代交通不便，人們大多用