貴州省黔東南苗族侗族自治州20242025學(xué)年高二下學(xué)期期中考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：阿Q和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說(shuō)不盡的。不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側(cè)面去接近它，有著自己的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，從而構(gòu)成一部阿Q接受史，這個(gè)歷史過(guò)程沒有終結(jié)，也不會(huì)終結(jié)。魯迅自己說(shuō)，他之所以要寫《阿Q正傳》，是因?yàn)橐爱嫵鲞@樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”，并且說(shuō)“我還怕我所看見的（阿Q）并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。最初人們也都是這樣去理解阿Q的：小說(shuō)開始連載時(shí)，茅盾就指出，阿Q是“中國(guó)人品性的結(jié)晶”；直到二十世紀(jì)三四十年代人們也依然強(qiáng)調(diào)阿Q是“中國(guó)精神文明的化身”。這就是說(shuō)，無(wú)論是二十世紀(jì)二十年代的啟蒙主義思潮，還是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的時(shí)代課題，阿Q也就自然成為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。于是，人們關(guān)注“阿Q精神”的核心：精神勝利法。阿Q在與趙太爺?shù)鹊臎_突中，他都是永遠(yuǎn)的失敗者，但他對(duì)自己的失敗命運(yùn)與奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)與粉飾態(tài)度?；蛘摺伴]眼睛”，根本不承認(rèn)自己落后與被奴役，沉醉于沒有根據(jù)的自尊之中：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”或者“忘卻”：剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，啪啪響了之后，就忘記一切而且“有些高興了”?；蛘呦蚋跽撸ㄐ∧峁弥悾┬箲?，在轉(zhuǎn)嫁委屈中得到滿足。或者自輕自賤，甘于落后與被奴役：“我是蟲豸——還不放么？”在這些都失靈以后，就自欺欺人，在自我幻覺中變現(xiàn)實(shí)真實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利：說(shuō)一聲“兒子打老子”就“心滿意足的得勝的走了”。甚至用力在自己臉上連打兩個(gè)嘴巴，“仿佛是自己打了別個(gè)一般”，也就心平氣和，天下太平了。人們發(fā)現(xiàn)，阿Q的這種“精神勝利法”是中華民族覺醒與振興的最嚴(yán)重的思想阻力之一，魯迅的《阿Q正傳》正是對(duì)我們民族的自我批判。二十世紀(jì)五十年代至七十年代末，人們強(qiáng)調(diào)要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行階級(jí)分析，于是阿Q被視為“落后的農(nóng)民”（或“農(nóng)民”）的典型，關(guān)注重心也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。首先強(qiáng)調(diào)的是，阿Q是未莊第一個(gè)“造反者”，一位批評(píng)家這樣分析阿Q“土谷祠的夢(mèng)”：“雖然它混雜著農(nóng)民的原始的報(bào)復(fù)性，但他終究認(rèn)識(shí)了革命是暴力”，“毫不猶豫地要把地主的私有財(cái)產(chǎn)變?yōu)檗r(nóng)民的私有財(cái)產(chǎn)”，并且“破壞了統(tǒng)治了農(nóng)民幾千年的地主階級(jí)的秩序和‘尊嚴(yán)’”，這都表現(xiàn)了“本質(zhì)上是農(nóng)民的革命思想”。小說(shuō)后半部分對(duì)阿Q與辛亥革命的關(guān)系的描寫也引起普遍重視。批評(píng)家認(rèn)為魯迅是“從被壓迫的農(nóng)民的觀點(diǎn)”對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命進(jìn)行了深刻的批判。毛澤東也多次提醒人們要吸取假洋鬼子“不許（阿Q）革命”的教訓(xùn)。二十世紀(jì)八十年代初的思想解放運(yùn)動(dòng)中，人們又從《吶喊》《彷徨》是“中國(guó)反封建的思想革命的一面鏡子”的觀念出發(fā)，給予了完全不同的意義解釋，強(qiáng)調(diào)的是阿Q造反的負(fù)面，“即使阿Q成了‘革命’政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他將以自己為核心重新組織起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)結(jié)構(gòu)”；辛亥革命的教訓(xùn)也被闡釋為“政治革命行動(dòng)脫離思想革命運(yùn)動(dòng)”，忽略了農(nóng)民的精神改造。這樣，阿Q就再一次地被確認(rèn)為“國(guó)民性弱點(diǎn)”的典型。近年來(lái)，在“改革開放”的大背景下，人們開始轉(zhuǎn)向?qū)Α鞍精神”的人類學(xué)內(nèi)涵的探討，并做出了另一種分析：阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困境，而他的一切努力掙扎包括投奔革命，都不免是一次絕望的輪回。人只能無(wú)可奈何地返回自身，試圖維持自己的正常生存。在這個(gè)意義上，“精神勝利法”的選擇幾乎是無(wú)可非議的。（摘編自錢文《說(shuō)不盡的阿Q》）材料二：在小說(shuō)中，阿Q是個(gè)被封建統(tǒng)治階級(jí)剝奪得一無(wú)所有的赤貧，就經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位而言，阿Q堪稱農(nóng)村無(wú)產(chǎn)者的代表。但是，假如魯迅當(dāng)年只是出于對(duì)阿Q進(jìn)行社會(huì)學(xué)的圖解，那么阿Q也就無(wú)法成為不朽的典型。阿Q典型的藝術(shù)力量恰恰就在阿Q身上具有的不同于一般雇農(nóng)的那種特殊性。正是這種特殊性，包含了魯迅對(duì)世界人生的深邃的哲理思考，包含了作品震懾人們靈魂的美學(xué)意蘊(yùn)。這種特殊性就是阿Q異乎尋常的性格特征。你看，阿Q的命運(yùn)夠凄慘的了，但是他時(shí)時(shí)感到得意；阿Q在現(xiàn)實(shí)中一次又一次地失敗，可是他在精神上卻一次又一次地獲勝。直到被抓去殺頭前，阿Q還能戰(zhàn)勝死亡的恐懼，無(wú)師自通地大喊“過(guò)了二十年又是一個(gè)……”，表現(xiàn)出使人的靈魂戰(zhàn)栗的得意。一方面在現(xiàn)實(shí)中到處碰壁、飽嘗辛酸，另一方面在幻想中自欺自慰、自傲自足。我們?cè)谛≌f(shuō)中可以明顯看到：魯迅正是從實(shí)際的失敗受辱和虛妄的勝利自傲這兩方面來(lái)描寫阿Q性格的。在這里，凄慘和得意、失敗和勝利形成強(qiáng)烈的對(duì)比；物質(zhì)和精神、現(xiàn)實(shí)和幻想尖銳地對(duì)立；悲劇和喜劇、眼淚和笑聲高度地交融統(tǒng)一，它們形成了巨大的情感沖擊波，轟擊著讀者的靈魂。魯迅分明是在揭示生活的悲喜劇的真相。作者由痛苦的沉思轉(zhuǎn)為發(fā)笑，而讀者則由發(fā)笑轉(zhuǎn)入痛苦的沉思。阿Q性格的真諦，不正是存在于這特殊的矛盾統(tǒng)一體之中嗎？過(guò)去，人們常常把阿Q的性格特征歸結(jié)為一點(diǎn)，即“精神勝利法”。因而，“精神勝利法”幾乎成為阿Q性格的代名詞。這當(dāng)然是因?yàn)轸斞赴寻的這一思想行為方式的外表特征描繪得十分傳神、突出，給人留下的印象太深刻了。但如果以為“精神勝利法”就是阿Q的全部性格內(nèi)涵，那就把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。盡管“精神勝利法”是阿Q思想行為方式的一個(gè)顯著特征，但不能以這一特征的概括代替對(duì)阿Q性格復(fù)雜性的研究。（摘編自林興宅《論阿Q的性格系統(tǒng)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．阿Q并不只是舊社會(huì)國(guó)民的典型，即使是國(guó)民素養(yǎng)已普遍提升的今天也有其現(xiàn)實(shí)意義。B．在未莊，阿Q是造反的先驅(qū)者，他破壞了地主階級(jí)的統(tǒng)治秩序，讓他們“尊嚴(yán)”丟失。C．思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)，人們大膽假設(shè)，如果阿Q成了“革命”掌權(quán)人，未莊的百姓會(huì)獲得新生。D．魯迅當(dāng)年沒有簡(jiǎn)單圖解阿Q，中國(guó)乃至世界文學(xué)史上才有了阿Q這個(gè)不朽的人物形象。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)槿藗冎魂P(guān)注阿Q的“精神勝利法”，所以很長(zhǎng)一段時(shí)間阿Q都成了國(guó)人“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。B．“精神勝利法”能夠幫助人們擺脫絕望的困境，從而振作起來(lái)，東山再起，擁有維持正常生存的基本條件。C．阿Q典型的藝術(shù)力量源自魯迅深刻的哲學(xué)思考以及作品震撼人心的美學(xué)意蘊(yùn)，阿Q不同于一般的雇農(nóng)。D．阿Q思想行為方式外表特征明顯，給人印象深刻，“精神勝利法”成為他的代名詞，是他性格內(nèi)涵的全部。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)“精神勝利法”的一項(xiàng)是（

）A．周末的晚上，大家都回家了，小川孤獨(dú)地待在宿舍，胡思亂想，忽然想到與媽媽一起去西藏旅游的時(shí)光，頓時(shí)開心地笑了。B．期中考試，小楠因排名倒數(shù)而傷心地哭了，哭著哭著，想到自己以前都是前十，就停止了哭，暗暗發(fā)誓：一定東山再起。C．小梅拿了區(qū)一等獎(jiǎng)，平時(shí)比她作文寫得更好的小美很沮喪，小月就拉小美去散步，聊起春游兩人率先登上山頂?shù)氖拢齻兌奸_心地笑了。D．看到別人都夸小胖家富有，小夢(mèng)就說(shuō)：“我爺爺家二十世紀(jì)八十年代是我們?nèi)h僅有的三個(gè)萬(wàn)元戶之一，他家能與我家比嗎？”4．阿Q身上具有的不同于一般雇農(nóng)的那種特殊性是阿Q典型的藝術(shù)力量所在。這種特殊性體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。5．兩則材料都談到阿Q的“精神勝利法”，但目的不同。請(qǐng)結(jié)合材料分別簡(jiǎn)要說(shuō)明。閱讀下面的文字，完成小題葉落歸根王進(jìn)母親出生在富商家庭，祖輩自清末在北京行商，20世紀(jì)60年代支援大西北之前，母親一直是北京市重點(diǎn)中學(xué)的尖子生。她說(shuō)，她學(xué)的是財(cái)會(huì)專業(yè)，這是她們那代女生心目中的神圣殿堂。但現(xiàn)實(shí)與她開了一個(gè)天大的玩笑，她最終因?yàn)榧彝コ煞秩チ舜笪鞅?。為了能夠留京，我聽她的話，初中畢業(yè)以第一名的成績(jī)考到測(cè)繪技校。誰(shuí)知畢業(yè)前學(xué)校忽然宣布，外地生一律要回原籍?；艁y之下，她把我過(guò)繼給膝下無(wú)子的二叔，我才留在了她的故鄉(xiāng)北京。這件事是母親畢生的痛，痛徹骨髓的痛。從那時(shí)起，母親很內(nèi)疚，因?yàn)閮?nèi)疚，她斷定我必然也怨恨她，這輩子都不會(huì)原諒她?？晌也荒芤虼硕浐弈赣H，畢竟我是一個(gè)特別在乎別人看法的人，想要事事都做到更加完美。就像她常對(duì)我和老大王追夢(mèng)說(shuō)：“孝順，要孝，更要順?！敝袑．厴I(yè)后，我上了專升本，遇到了同樣從事測(cè)繪工作的小馬，我們組成了一個(gè)最讓人羨慕的家庭。母親是個(gè)勤快的女人，買菜、做飯、打掃……什么都做得井井有條。但是她很愛嘮叨，也總是抱怨。我不喜歡她的嘮叨，我的觀點(diǎn)是，如果你做了，就不要抱怨，如果抱怨了，就不要做。但是沒辦法，母親就是這樣的性格，像是她給自己設(shè)了個(gè)圈套，跳下去，踩到這些地雷，爆炸，有點(diǎn)自編自導(dǎo)自演的意思。除此之外，母親還有個(gè)可怕的缺點(diǎn)，就是愛胡思亂想。母親的胡思亂想是以一個(gè)全方位立體旋轉(zhuǎn)的模式展開的，毫無(wú)規(guī)律可循，有時(shí)也有讓我非常難過(guò)的時(shí)候。我剛工作那年，我問(wèn)她為什么愛王追夢(mèng)超過(guò)愛我？她回答說(shuō)，因?yàn)槟愫茏运?，?duì)別人很刻薄。我很驚訝！我一直在問(wèn)，我怎么自私了，我怎么自私了？她說(shuō)：如果將來(lái)我和你們住在一起，你一定不會(huì)善待我。怎么會(huì)呢？母親的想法讓我很費(fèi)解，我生氣地解釋道：即使是這樣，也是因?yàn)槟闫綍r(shí)是這樣教我的！當(dāng)時(shí)，我太年輕，太傲慢，我的話太露骨，太尷尬，也不讓自己好受。這件事讓我著實(shí)傷心了一陣。一次，母親干體力活把腰扭傷了，找中醫(yī)大夫按摩過(guò)一陣兒，不見好。衣服里滿是膏藥的味道。我建議她雇一個(gè)保姆，她說(shuō)不用，還說(shuō)我嬌氣。其實(shí)，我沒那么嬌氣，我只是心疼她。我自己在家里隨便煮碗面，下幾個(gè)速凍水餃，就能有效對(duì)付一頓飯，但是母親生病，我想讓她吃得有營(yíng)養(yǎng)一點(diǎn)。我知道母親在生我的氣，為什么生氣，我再清楚不過(guò)。因?yàn)樽蛱煳宜徒o二叔一件羊絨衫，我本想著給母親也買一件，可母親一米五八的個(gè)子，肩窄腰細(xì)，連最小號(hào)的S碼也偏大，沒有她能穿的尺碼。二叔不知其中緣由，告訴了母親，本意是打個(gè)招呼，道一聲謝！卻因此導(dǎo)致母親生氣，這還是有點(diǎn)麻煩的。骨子里我和母親其實(shí)有許多相似之處。那年，母親從西北調(diào)回北京，當(dāng)時(shí)沒有房子住，租了郊區(qū)的一間八平方米的平房，母親每天早晨五點(diǎn)半起來(lái)就要為房東掃院子。一天，老大追夢(mèng)談的女朋友和房東家的閨女吵架了，房東給母親一周時(shí)間，逼母親搬家，母親當(dāng)時(shí)走投無(wú)路，一個(gè)人走到玲瓏塔下默默地流淚。恰逢母親原單位的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)京開會(huì)，看著母親租的那間簡(jiǎn)陋的平房說(shuō)：咱回原單位吧，別委屈自己了。母親咬了咬嘴唇，沒有吭聲。但是當(dāng)拿到回京的調(diào)令在分局審批戶口時(shí)，我能感覺到她回故鄉(xiāng)后的興奮，她回憶說(shuō)，整個(gè)人是木的，如果不是我抓住她的胳膊，她會(huì)一屁股摔在地上。在分局戶口大廳填進(jìn)京表格時(shí)，她手抖得連自己的名字都寫得七歪八扭，那種心情，不是身在其中的人絕對(duì)體會(huì)不到。當(dāng)時(shí)，母親把北京身份證放到月票夾里，掛在胸前興奮得眼里放光的樣子，讓旁人感覺那不是夢(mèng)，她一定以為我不知道那是什么感覺，但我知道。雖然我還年輕，但我真的知道。就像從小到大，我貼在學(xué)生寫字臺(tái)前的那些小紙條，“我要回故鄉(xiāng)，不想自己一輩子留在這里，就必須不斷努力”這些亢奮的話，像一道道鞭子，抽在我的背上，然后是夜以繼日地努力，朝著我心中的方向前進(jìn)——這與母親的方向是一致的，我們對(duì)于這點(diǎn)都是心知肚明的。許多人對(duì)此不解，說(shuō)：你三年后再考北京的大學(xué)，不是跟我們一樣？他們不知道，三年太長(zhǎng)，充滿了不確定性，母親無(wú)力承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。我知道，只有太在乎一樣?xùn)|西，才會(huì)變得如此膽小。可惜人算不如天算，誰(shuí)也沒想到我最后，會(huì)以那樣的方式留在了北京。母親曾多次在家庭聚會(huì)上當(dāng)眾灑淚說(shuō)：“如果沒有二叔王途新，我就一輩子對(duì)不起這小兒子了。”我發(fā)自內(nèi)心地對(duì)她說(shuō)，沒關(guān)系，沒關(guān)系，我不在乎，一點(diǎn)也不在乎。母親已經(jīng)做好了以我和追夢(mèng)的家為“落腳點(diǎn)”的準(zhǔn)備，可她趕在離休前調(diào)回了故鄉(xiāng)的一所高中任教。據(jù)說(shuō)母親工作之前有一次試講，憑著自己淵博的知識(shí)與優(yōu)雅不凡的臺(tái)風(fēng)，讓臺(tái)下的人完全折服。因此，母親在系統(tǒng)內(nèi)是有一些名氣的，單位的人一提起母親都豎大拇指，稱贊她是很能干的女強(qiáng)人！“一家人爭(zhēng)取在北京團(tuán)聚?！边@就是她在火車站為我送行時(shí)所說(shuō)的話。一句看似平淡無(wú)奇的話，卻包含了太多的東西，像飽蘸墨水的筆，最初沒有想到，落在紙上勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。紙上寫著——葉落歸根。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．為了能夠讓“我”留在北京，母親無(wú)奈地把“我”過(guò)繼給了二叔，文章寫母親的“痛”與“內(nèi)疚”，起到了突出并強(qiáng)化母親感情的作用。B．對(duì)于母親的勤勞等優(yōu)點(diǎn)，“我”給予了肯定與贊揚(yáng)；然而母親愛嘮叨的習(xí)慣以及她愛胡思亂想的缺點(diǎn)，都讓“我”內(nèi)心感到非?？膳潞蛥拹?。C．母親令人費(fèi)解的想法，讓“我”生氣，“我”予以回?fù)羟液翢o(wú)悔意；但母親扭傷腰時(shí)，“我”建議母親雇保姆，體現(xiàn)了“我”的善良與孝心。D．母親因?qū)ⅰ拔摇边^(guò)繼給二叔流淚時(shí)，“沒關(guān)系，沒關(guān)系”為反復(fù)手法，表現(xiàn)了“我”雖不理解母親的做法，但意欲對(duì)母親進(jìn)行心理安慰。7．關(guān)于文中母親填寫進(jìn)京表格的這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．母親在填寫表格時(shí)，“手抖”這一細(xì)節(jié)描寫精準(zhǔn)地體現(xiàn)了母親興奮、激動(dòng)的心理。B．母親的那種感覺，“我”能夠感受到，從這一層面上來(lái)說(shuō)，“我”與母親達(dá)到了共情。C．“像一道道鞭子”運(yùn)用比喻，意在表達(dá)“我”憶起寫有“回京”的小紙條時(shí)的痛苦與悲傷。D．“三年太長(zhǎng)”體現(xiàn)回京的急切，“我”和母親非常在乎，才會(huì)如此擔(dān)心，如此膽小。8．文章以“葉落歸根”為題有什么妙處？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要說(shuō)明。9．文章最后一段說(shuō)“一句看似平淡無(wú)奇的話，卻包含了太多的東西”，到底包含了哪些東西？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。臣聞圣王之治天下，使天下之事，各當(dāng)其處而不相亂，天下之人，各安其分而不相躐，然后天子得優(yōu)游無(wú)為而制其上。今也不然。夷狄抗衡本非中國(guó)之大患而每以累朝廷是以徘徊擾攘，卒不能有所立。今委任而責(zé)成，使西北不過(guò)為未誅之寇，則中國(guó)固吾之中國(guó)，而安有不可為哉!于此之時(shí)，臣知天下之不足治也。請(qǐng)言當(dāng)今之勢(shì)。夫天下有二患：有立法之弊，有任人之失。二者疑似而難明，此天下之所以亂也。當(dāng)立法之弊也，其君必曰：吾用某也而天下不治，是某不可用也。又從而易之。不知法之弊，而移咎于其人。及其用人之失也，又從而尤其法。法之變未有已也，如此，則雖至于覆敗、死亡相繼而不悟，豈足怪哉!昔者漢興，因秦以為治，刑法峻急，禮義消亡，天下蕩然?？趾笫罒o(wú)所執(zhí)守，故賈誼、董仲舒咨嗟嘆息，以立法更制為事。后世見二子之論，以為圣人治天下，凡皆如此。是以腐儒小生，皆欲妄有所變改，以惑亂世主。臣竊以為當(dāng)今之患，雖法令有所未安，而天下之所以不大治者，失在于任人，而非法制之罪也。國(guó)家法令凡幾變矣，天下之不大治，其咎果安在哉？曩者大臣之議，患天下之士，其進(jìn)不以道，而取之不精也，故為之法，曰中年而舉，取舊數(shù)之半，而復(fù)明經(jīng)之科?；继煜轮魺o(wú)功而遷，取高位而不讓也，故為之法，曰當(dāng)遷者有司以聞，而自陳者為有罪。此二者，其名甚美，而其實(shí)非大有益也。而議者欲以此等致天下之大治，臣竊以為過(guò)矣。夫法之于人，猶五聲六律之于樂(lè)也。法之不能無(wú)奸，猶五聲六律之不能無(wú)淫樂(lè)也。先王知其然，故存其大略，而付之于人，茍不至于害人，而不可強(qiáng)去者，皆不變也。故曰：失在任人而已。（選自蘇軾《策略三》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夷狄抗衡A本非B中國(guó)之C大患D而每以累E朝廷F是以G徘徊H擾攘11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《孔雀東南飛并序》“乃投水而死”中“而”的用法不同。B．患，擔(dān)心、憂慮之意。成語(yǔ)“患得患失”中“患”的意思與此相同。C．“取高位而不讓也”與《鴻門宴》“大禮不辭小讓”中“讓”的意思相同。D．“曰當(dāng)遷者有司以聞”與《蜀道難》“西當(dāng)太白有鳥道”中“當(dāng)”的意思不同。12．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．如果朝廷派人專門處理，那么契丹和西夏就不足為慮，我國(guó)本來(lái)就是強(qiáng)大的國(guó)家，沒什么不能做好的事。B．治理天下時(shí)，立法的弊端和任用官吏的失誤是兩大禍患，而這兩者往往最容易被混淆，似是而非，難以明辨。C．漢朝剛興立時(shí)，施用秦朝法令，導(dǎo)致了嚴(yán)重的后果，賈誼、董仲舒把定立新法、變更舊制當(dāng)作頭等大事。D．前代皇帝明白法令有漏洞，所以只粗略制定一些原則向百姓發(fā)布，而那些遭到官員反對(duì)的法令則不改變。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是以腐儒小生，皆欲妄有所變改，以惑亂世主。（2）國(guó)家法令凡幾變矣，天下之不大治，其咎果安在哉？14．文本第四段中的“此二者”指什么？作者對(duì)其的態(tài)度如何？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首清詞，完成小題。望海潮·插天翠壁①?gòu)埦捌畈逄齑浔冢派窖├?，雄關(guān)險(xiǎn)扼東溟。沙嶼布棋，飚輪②測(cè)線，龍?bào)J萬(wàn)斛難經(jīng)。笳鼓正連營(yíng)。聽回潮夜半，添助軍聲。尚有樓船，鱟帆影里矗危旌。追思燕頷勛名。問(wèn)誰(shuí)投健筆，更請(qǐng)長(zhǎng)纓。警鶴唳空，狂魚舞月，邊愁暗入春城。玉帳坐談兵。有僮花③壓酒，引劍風(fēng)生。甚日④炎洲⑤洗甲⑥，滄海濁波傾？【注】①作者晚年宦游臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)中法戰(zhàn)事蔓延海上，此詞正是寫于此時(shí)。②飚輪：輪船。③僮花：舞姬。④甚日：何日。⑤炎洲：南方閩粵一帶。⑥洗甲：結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭三句運(yùn)用與柳永《望海潮》中以“賦”鋪陳相類似的手法，以山勢(shì)“插天”，海濤“排山”，突出“險(xiǎn)扼東溟”的氣勢(shì)。B．四、五、六句寫星羅棋布的礁嶼均有守防，御風(fēng)而行的神車測(cè)量著航線，頗有固若金湯之勢(shì)，“龍?bào)J萬(wàn)斛”似也休想經(jīng)此險(xiǎn)關(guān)。C．“笳鼓……軍聲”幾句描寫陸上的陣營(yíng)密布，運(yùn)用視聽結(jié)合的手法，寫夜半回潮助軍聲之威，意在突出輕快的氣氛和將士們的勝券在握。D．下片以“玉帳坐談兵”“有僮花壓酒”回答了防守全面卻尚有敵船高揚(yáng)“危旌”的原因，披露了作者憂憤悲慨的心情。16．本詞與姜夔的《揚(yáng)州慢》一樣，雖未直訴愁怨悲思，卻字字可讀出愁與悲，請(qǐng)結(jié)合兩首詞的下片，分析他們?cè)谑闱闀r(shí)共同運(yùn)用的技巧。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《蜀相》中，“，”兩句通過(guò)諸葛亮出師伐魏未能取勝之事，寫出了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的悼念之情。（2）姜夔《揚(yáng)州慢》中，虛寫昔日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況，反襯今日揚(yáng)州的荒涼景象的兩句是“，”。（3）老師講古詩(shī)文意象時(shí)，說(shuō)杜鵑是一種常見的意象，詩(shī)人心中哀傷悲痛時(shí)，常借它來(lái)表達(dá)情感，這讓小剛想起了李商隱《錦瑟》里的“，”兩句詩(shī)。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題司馬遷及其著作一開始并沒有如此炫目的光環(huán)。受宮刑之辱，為人性所不齒；秉筆直書，為當(dāng)權(quán)者所不容。在兇險(xiǎn)惡毒的環(huán)境里，沒有人知道他最后的歲月，更沒有人敢為他記下哪怕是一字的信息。中華上下五千年的歷史，司馬遷寫了三千年。在韓城瞻仰司馬遷，有①的感覺。司馬遷，這個(gè)和《史記》連在一起閃耀著光輝的偉大名字，始終傲然挺立在中國(guó)文化史中。我們敬仰他，不是因?yàn)樗牟恍嘀鳎€因?yàn)樗哂腥倘柝?fù)重、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神的原因。長(zhǎng)臥在歷史文化氣息厚重的韓城巍峨高山之巔，歷盡滄桑的司馬祠，在有形無(wú)形之中負(fù)載著史圣的精神內(nèi)涵。瞻仰它，就好比和史圣進(jìn)行一次深刻的晤談，汲取了無(wú)盡的前行力量。司馬遷身體被閹割，但其人格思想并未屈從，反而得到升華，更加②。忍辱，壓抑，種種人所不能忍的恥辱，迸發(fā)之后，就是《史記》③的氣勢(shì)。可惜的是，并非所有人都能如此。講真話，更需要一種骨氣和勇氣。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成小題。高海拔宇宙線觀測(cè)站“拉索”以其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和先進(jìn)的科研設(shè)施，不斷捕捉著來(lái)自宇宙深處的微弱信號(hào)，為我們逐步揭開宇宙線的神秘面紗。用科學(xué)家曹臻院士的話來(lái)說(shuō)，“拉索”要做的就是“去考宇宙的古”。越高的地方，越有利于探測(cè)宇宙線。進(jìn)入大氣層的高能宇宙線非常容易和空氣中的原子核發(fā)生反應(yīng)，產(chǎn)生次級(jí)粒子，引發(fā)簇射級(jí)聯(lián)現(xiàn)象；不同能量、不同種類的粒子，級(jí)聯(lián)的形態(tài)也各有不同。有人說(shuō)，①，那么為什么不在太空直接觀測(cè)宇宙線？實(shí)際上，我們的確是雙管齊下，在太空、地面同時(shí)觀測(cè)宇宙線。但太空觀測(cè)設(shè)備就像一個(gè)個(gè)小臉盆，而超高能量的宇宙線又極其稀少，幾乎“接”不住幾個(gè)。因此，只有在地面才有可能布置面積更大的探測(cè)器陣列，②。除了位置高，規(guī)模大是“拉索”相比其他宇宙線觀測(cè)裝置的另一大優(yōu)勢(shì)。宇宙線進(jìn)入地球大氣層后會(huì)產(chǎn)生大量的次級(jí)粒子，像一場(chǎng)陣雨降落在地面，原初粒子能量越高，③，這就要求“拉索”必須具備較大的探測(cè)面積來(lái)收集這些次級(jí)粒子。探測(cè)器規(guī)模大也有利于科研人員在短時(shí)間內(nèi)收集更多的宇宙線事例，因此，“拉索”的巨大規(guī)模就顯得尤為重要。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。21．文中“去考宇宙的古”具有獨(dú)特的表達(dá)效果，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。22．下列選項(xiàng)與文中畫波浪線句子的比喻類型相同的一項(xiàng)是（

）A．她的名字猶如洪水猛獸，使敵人嚇破了膽。B．消息一出，整個(gè)北京立刻成了歡樂(lè)的海洋。C．我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。D．微風(fēng)吹來(lái)，片片荷葉上滾動(dòng)著晶瑩的珍珠。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的熱映，為古詩(shī)詞文化的傳承與發(fā)展打開了新思路。熟悉的唐詩(shī)從李白、高適、杜甫等數(shù)十位詩(shī)人口中吟誦而出，讓無(wú)數(shù)觀眾直呼“血脈覺醒”。在新時(shí)代傳承古典詩(shī)詞，不是因?yàn)榻?jīng)典在凋敝，也不是為了單純借古抒懷，而是因?yàn)檫@些經(jīng)典詩(shī)詞記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界，是我們民族審美方式的獨(dú)特表達(dá)，是中華兒女心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求，是中華民族走向復(fù)興的精神支撐。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1．C2．C3．D4．①在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，滿腹辛酸，一次次地失敗。②在幻想中自欺自慰、自傲自足，在精神上卻一次次地勝利。5．①材料一主要從歷史和社會(huì)背景的角度分析阿Q的“精神勝利法”，目的是探討這一現(xiàn)象在不同歷史時(shí)期的不同解讀，揭示其作為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的象征意義。②材料二則從文學(xué)和藝術(shù)的角度分析阿Q的“精神勝利法”，目的是揭示阿Q性格的復(fù)雜性和特殊性，及阿Q作為典型藝術(shù)形象的深刻內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞魯迅筆下的阿Q形象展開多維度探討。材料一梳理了阿Q形象的百年接受史，從國(guó)民性批判到階級(jí)分析，再到人類學(xué)解讀，展現(xiàn)了經(jīng)典文學(xué)形象的豐富闡釋空間。材料二則聚焦阿Q性格的特殊性，指出其藝術(shù)魅力在于現(xiàn)實(shí)失敗與精神勝利的強(qiáng)烈反差所形成的悲喜劇張力。兩則材料共同揭示了文學(xué)典型的多義性：既是特定時(shí)代的產(chǎn)物，又超越時(shí)代成為人類生存困境的永恒隱喻，體現(xiàn)了偉大文學(xué)作品“說(shuō)不盡”的特質(zhì)。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“未莊的百姓會(huì)獲得新生”錯(cuò)誤。由原文“強(qiáng)調(diào)的是阿Q造反的負(fù)面，‘即使阿Q成了‘革命’政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他將以自己為核心重新組織起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)結(jié)構(gòu)’”可知，材料一強(qiáng)調(diào)的是阿Q造反的負(fù)面，“即使阿Q成了‘革命’政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他將以自己為核心重新組織起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)結(jié)構(gòu)”，由此可見，未莊的百姓并不會(huì)獲得新生。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“因?yàn)椤浴卞e(cuò)誤。由原文“阿Q也就自然成為‘反省國(guó)民性弱點(diǎn)’的一面鏡子。干是，人們關(guān)注‘阿Q精神’的核心：精神勝利法”可知，選項(xiàng)因果顛倒。B.“‘精神勝利法’能夠幫助人們擺脫絕望的困境，從而振作起來(lái)，東山再起，擁有維持正常生存的基本條件”錯(cuò)誤。由原文“在‘改革開放’的大背景下，人們開始轉(zhuǎn)向?qū)Α精神’的人類學(xué)內(nèi)涵的探討，并做出了另一種分析：阿Q作為一個(gè)‘個(gè)體生命’的存在，幾乎面臨人的一切生存困境，而他的一切努力掙扎包括投奔革命，都不免是一次絕望的輪回。人只能無(wú)可奈何地返回自身，試圖維持自己的正常生存”可知，材料一提到，在“改革開放”的大背景下，人們認(rèn)為阿Q的一切努力掙扎包括投奔革命，都不免是一次絕望的輪回，“精神勝利法”是維持正常生存的選擇，但并沒有提到它能幫助人們東山再起。D.“是他性格內(nèi)涵的全部”錯(cuò)誤。由原文“但如果以為‘精神勝利法’就是阿Q的全部性格內(nèi)涵，那就把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了”可知，“精神勝利法”不是阿Q性格內(nèi)涵的全部。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！熬駝倮ā敝冈诂F(xiàn)實(shí)中的失敗或劣勢(shì)情況下，通過(guò)自我安慰、自我欺騙等方式在精神上獲得一種虛幻的勝利。A.是調(diào)節(jié)不良心理問(wèn)題的方法。B.是調(diào)節(jié)不良心理問(wèn)題的方法。C.是調(diào)節(jié)不良心理問(wèn)題的方法。D.小夢(mèng)通過(guò)提到自己爺爺家過(guò)去的輝煌來(lái)安慰自己，以此來(lái)掩蓋自己家現(xiàn)在不如別人家的事實(shí)，這正是典型的“精神勝利法”的表現(xiàn)。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“阿Q的命運(yùn)夠凄慘的了”“阿Q在現(xiàn)實(shí)中一次又一次地失敗”“一方面在現(xiàn)實(shí)中到處碰壁、飽嘗辛酸”“實(shí)際的失敗受辱”可知，阿Q命運(yùn)凄慘，在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，滿腹辛酸，一次次地失敗。②由原文“他時(shí)時(shí)感到得意”“他在精神上卻一次又一次地獲勝”“另一方面在幻想中自欺自慰、自傲自足”“虛妄的勝利自傲”可知，阿Q在幻想中自欺自慰、自傲自足，在精神上卻一次次地勝利。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度以及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。①由原文“直到二十世紀(jì)三四十年代人們也依然強(qiáng)調(diào)阿Q是‘中國(guó)精神文明的化身’。這就是說(shuō)，無(wú)論是二十世紀(jì)二十年代的啟蒙主義思潮，還是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了‘民族自我批判’的時(shí)代課題，阿Q也就自然成為‘反省國(guó)民性弱點(diǎn)’的一面鏡子”“二十世紀(jì)五十年代至七十年代末，人們強(qiáng)調(diào)要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行階級(jí)分析，于是阿Q被視為‘落后的農(nóng)民’（或‘農(nóng)民’）的典型，關(guān)注重心也發(fā)生了轉(zhuǎn)移”“二十世紀(jì)八十年代初的思想解放運(yùn)動(dòng)中，人們又從《吶喊》《彷徨》是‘中國(guó)反封建的思想革命的一面鏡子’的觀念出發(fā)，給予了完全不同的意義解釋”“近年來(lái)，在‘改革開放’的大背景下，人們開始轉(zhuǎn)向?qū)Α精神’的人類學(xué)內(nèi)涵的探討，并做出了另一種分析”可知，材料一主要從歷史和社會(huì)背景的角度分析阿Q的“精神勝利法”，目的是探討這一現(xiàn)象在不同歷史時(shí)期的不同解讀，揭示其作為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的象征意義。②由原文“在小說(shuō)中，阿Q是個(gè)被封建統(tǒng)治階級(jí)剝奪得一無(wú)所有的赤貧，就經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位而言，阿Q堪稱農(nóng)村無(wú)產(chǎn)者的代表”“阿Q典型的藝術(shù)力量恰恰就在阿Q身上具有的不同于一般雇農(nóng)的那種特殊性”“如果以為“精神勝利法”就是阿Q的全部性格內(nèi)涵，那就把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。盡管“精神勝利法”是阿Q思想行為方式的一個(gè)顯著特征，但不能以這一特征的概括代替對(duì)阿Q性格復(fù)雜性的研究”可知，材料二則從文學(xué)和藝術(shù)的角度分析阿Q的“精神勝利法”，目的是揭示阿Q性格的復(fù)雜性和特殊性，及阿Q作為典型藝術(shù)形象的深刻內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。6．A7．C8．①情節(jié)內(nèi)容上，文章寫母親渴望并努力追求回京與一家人團(tuán)聚，為此她甘愿承受艱難與委屈，以“葉落歸根”為題準(zhǔn)確地概括了文章的內(nèi)容，讓讀者能更好地理解文章的核心。②藝術(shù)效果上，以“葉落歸根”為題，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象，體現(xiàn)了年老歸鄉(xiāng)、家人團(tuán)聚的主題，提高了表現(xiàn)力。9．①母親的期待和堅(jiān)持。母親希望一家人在北京團(tuán)聚，體現(xiàn)了她對(duì)家庭團(tuán)圓的渴望和不懈努力。②對(duì)故鄉(xiāng)北京的情感。母親對(duì)北京有著深厚的情感，努力調(diào)回北京工作，以實(shí)現(xiàn)葉落歸根。③對(duì)孩子的關(guān)愛。母親希望孩子們?cè)诒本┯懈玫陌l(fā)展，體現(xiàn)了對(duì)孩子未來(lái)的關(guān)心和期望。④奮斗歷程的總結(jié)。這句話總結(jié)了母親為實(shí)現(xiàn)回歸北京所付出的艱辛和努力，反映了她生命中的奮斗歷程?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“葉落歸根”為題，通過(guò)母子兩代人的北京情結(jié)，展現(xiàn)了時(shí)代變遷下個(gè)體的命運(yùn)沉浮。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫母親倔強(qiáng)又脆弱的矛盾形象——她因成分問(wèn)題被迫離京，卻始終執(zhí)著于“歸根”，這種執(zhí)念也深刻影響了兒子。文本采用雙線敘事，在母親掃院流淚、填表手抖等細(xì)節(jié)中，將歷史創(chuàng)傷與親情羈絆交織。結(jié)尾“飽蘸墨水的筆”的比喻，巧妙升華了“故鄉(xiāng)”作為精神原鄉(xiāng)的象征意義，在平淡敘述中蘊(yùn)含厚重的情感張力。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“母親愛嘮叨的習(xí)慣以及她愛胡思亂想的缺點(diǎn)，都讓‘我’內(nèi)心感到非常可怕和厭惡”錯(cuò)誤，由“我不喜歡她的嘮叨，我的觀點(diǎn)是，如果你做了，就不要抱怨，如果抱怨了，就不要做。但是沒辦法，母親就是這樣的性格”可知，對(duì)于母親的嘮叨，“我”無(wú)奈地接受；由“除此之外，母親還有個(gè)可怕的缺點(diǎn)，就是愛胡思亂想”可知，使“我”感到可怕的是母親的胡思亂想。C.“且毫無(wú)悔意”錯(cuò)誤，由“當(dāng)時(shí)，我太年輕，太傲慢，我的話太露骨，太尷尬，也不讓自己好受。這件事讓我著實(shí)傷心了一陣”可知，“我”是心懷悔意的。D.“雖不理解母親的做法”錯(cuò)誤，由“我發(fā)自內(nèi)心地對(duì)她說(shuō)，沒關(guān)系，沒關(guān)系，我不在乎，一點(diǎn)也不在乎”可知，“我”理解母親的做法。故選A。7．本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“痛苦與悲傷”錯(cuò)誤，由“這些亢奮的話，像一道道鞭子，抽在我的背上，然后是夜以繼日地努力，朝著我心中的方向前進(jìn)”可知，應(yīng)為“鞭策與激勵(lì)”。故選C。8．本題考查學(xué)生賞析標(biāo)題妙處的能力。①情節(jié)內(nèi)容上，標(biāo)題濃縮了母親和“我”兩代人對(duì)故鄉(xiāng)的執(zhí)念。母親因家庭成分被迫離京，從北京支援大西北，卻始終心系北京，歷經(jīng)波折調(diào)回北京；“我”為留京拼命努力，最終實(shí)現(xiàn)“歸根”，內(nèi)容與標(biāo)題高度契合。標(biāo)題“葉落歸根”準(zhǔn)確地概括了文章的內(nèi)容，讓讀者能更好地理解文章的核心。②藝術(shù)效果上，“葉落歸根”本義指樹葉凋落后回歸樹根，此處比喻人不忘本源，最終回歸故鄉(xiāng)。標(biāo)題“葉落歸根”運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象，情感凝聚，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于歸宿的經(jīng)典意象，象征著人最終要回到故鄉(xiāng)或精神家園，體現(xiàn)了年老歸鄉(xiāng)、家人團(tuán)聚的主題，提高了表現(xiàn)力。9．本題考查學(xué)生賞析句子豐富意蘊(yùn)的能力。①母親一生為回京奔波，從“支援大西北”到“調(diào)回高中任教”，甚至因“我”過(guò)繼給二叔而內(nèi)疚終生。這句話是她對(duì)家族團(tuán)聚的終極期望，希望一家人在北京團(tuán)聚，體現(xiàn)了她對(duì)家庭團(tuán)圓的渴望和不懈努力。②母親為調(diào)回北京忍受租房、被驅(qū)趕等艱辛；不惜過(guò)繼也要讓“我”留在北京，這表明母親對(duì)北京有著深厚的情感，努力調(diào)回北京工作，要“葉落歸根”，這不僅是地理回歸，更是精神歸屬的達(dá)成。③平淡話語(yǔ)中飽含母親對(duì)子女的牽掛與關(guān)愛。母親希望孩子們?cè)诒本┯懈玫陌l(fā)展，母親希望子女不再重復(fù)自己的漂泊命運(yùn)。這句話體現(xiàn)了對(duì)孩子未來(lái)的關(guān)心和期望。④這句話是對(duì)母子共同奮斗的總結(jié)，“我”從小努力留京，“我”為留京“夜以繼日地努力”，拼命學(xué)習(xí)；母親調(diào)回北京任教，兩人方向一致。為留京“我”被過(guò)繼，母親因而內(nèi)疚一生；母親租住平房被逼搬家、調(diào)令審批時(shí)的緊張等細(xì)節(jié)，均體現(xiàn)“團(tuán)聚”的來(lái)之不易。這句話總結(jié)了母親為實(shí)現(xiàn)回歸北京所付出的艱辛和努力，反映了她生命中的奮斗歷程。10．ADF11．C12．D13．（1）因此迂腐的儒生和年輕后輩，都想隨意修改既行的法令，來(lái)使天子迷惑混亂。（2）國(guó)家法令總共變動(dòng)幾次了，天下沒能達(dá)到局勢(shì)安定，它的失誤究竟在何處？14．此二者：一是針對(duì)人才選拔采用新法，規(guī)定中年才能參加科舉考試，且取用人數(shù)為往年的一半，恢復(fù)明經(jīng)科考試；二是針對(duì)官吏評(píng)定采用新法，規(guī)定官吏升遷，應(yīng)由有關(guān)部門公布其政績(jī)，自己申述被認(rèn)為有罪。態(tài)度：此二者表面很完美，但實(shí)際沒有大好處，憑著這樣的政令想達(dá)到天下大治，是錯(cuò)誤的?！緦?dǎo)語(yǔ)】蘇軾《策略三》以犀利筆鋒剖析治國(guó)之道，指出“立法之弊”與“任人之失”為兩大痼疾。文章先破后立，先批駁朝廷在夷狄問(wèn)題上的優(yōu)柔寡斷，繼而批判頻繁變法之弊，最后提出“存其大略”的治國(guó)理念。文中運(yùn)用“五聲六律”的比喻，生動(dòng)闡釋法令與人治的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“失在任人”的核心觀點(diǎn)。其論證層層遞進(jìn)，既有歷史反思（漢承秦制之弊），又有現(xiàn)實(shí)批判（腐儒妄改法令），展現(xiàn)出蘇軾作為政治家的深刻洞察力。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：夷狄與中原對(duì)抗，本來(lái)不是中原的大患，但常常因此牽累朝廷，因此（朝廷）徘徊不定、紛擾不寧?！耙牡铱购狻笔侵髦^結(jié)構(gòu)作主語(yǔ)，可獨(dú)立成句，應(yīng)在A處斷開；“非……大患”是表否定的判斷句，“中國(guó)之大患”為“非”的賓語(yǔ)，句意完整，應(yīng)在D處斷開；“而”表轉(zhuǎn)折，連接前后分句，“累朝廷”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義完整，應(yīng)在F處斷開；“是以”表結(jié)果，引出后文，應(yīng)在其前F處斷開。故選ADF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中一詞多義現(xiàn)象的理解的能力。A.正確。連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表承接。句意：（君主）不了解法令本身的弊端，卻把過(guò)錯(cuò)轉(zhuǎn)嫁到用人身上。/于是投水然后死去。B.正確。句意：擔(dān)心天下的士人，晉升不由正當(dāng)途徑。/擔(dān)心得到什么，擔(dān)心失去什么，不足以成就大事。C.“意思相同”錯(cuò)誤。謙讓/責(zé)備。句意：擔(dān)心天下的官吏沒有功績(jī)卻得以升遷，占據(jù)高位卻不謙讓。/行大禮不必計(jì)較細(xì)小的責(zé)備。D.正確。應(yīng)當(dāng)/正對(duì)著。句意：規(guī)定應(yīng)當(dāng)升遷的人由有關(guān)部門上報(bào)，而自行陳述功績(jī)求升遷的人有罪。/西邊正對(duì)著太白山，（只有）鳥兒飛行的路徑，能夠飛越峨眉山的頂端。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“而那些遭到官員反對(duì)的法令則不改變”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“茍不至于害人，而不可強(qiáng)去者，皆不變也”可知，不去改變的法令應(yīng)是“不危害百姓，又不便于強(qiáng)行去掉”的法令。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是以”，因此；“妄”，隨意、輕率；“惑”，使……迷惑；“亂”，，使……混亂。（2）“凡”，總共；“大治”，天下安定；“咎”，過(guò)失、失誤；“其咎果安在”，賓語(yǔ)前置句，即“在安”，在哪里。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①原文第四段“曩者大臣之議，患天下之士，其進(jìn)不以道，而取之不精也，故為之法，曰中年而舉，取舊數(shù)之半，而復(fù)明經(jīng)之科?；继煜轮魺o(wú)功而遷，取高位而不讓也，故為之法，曰當(dāng)遷者有司以聞，而自陳者為有罪。此二者，其名甚美，而其實(shí)非大有益也。而議者欲以此等致天下之大治，臣竊以為過(guò)矣”?！按硕摺敝复拔闹嗅槍?duì)人才選拔和官吏升遷的兩項(xiàng)法令：一是人才選拔之法。限定“中年而舉”，取士數(shù)量減半，恢復(fù)明經(jīng)科；二是官吏升遷之法。升遷需由官府上報(bào)，自請(qǐng)升遷者有罪。②作者態(tài)度：用“其名甚美，而其實(shí)非大有益”直接評(píng)價(jià)，認(rèn)為法令僅表面完善，實(shí)際效益有限；又以“議者欲以此等致天下之大治，臣竊以為過(guò)矣”批評(píng)其夸大作用，明確以將此類法令作為治國(guó)根本是錯(cuò)誤的。參考譯文：我聽說(shuō)圣明的君主治理天下，能使天下的事務(wù)，各自安處其位而不相互混亂，天下的百姓，各自安守本分而不相互越界，這樣天子就能從容閑適、無(wú)為而治地掌控大局。如今卻不是這樣。夷狄與中原對(duì)抗，本來(lái)不是中原的大患，卻常常因此牽累朝廷，導(dǎo)致朝廷徘徊不定、紛擾不寧，最終一事無(wú)成。如果朝廷能委任官員并責(zé)令其完成職責(zé)，使西北異族僅僅成為尚未誅滅的敵寇，那么中原本來(lái)就是我們的中原，還有什么不能做到的呢！在這種情況下，我知道天下是不難治理的。請(qǐng)讓我談?wù)劗?dāng)今的形勢(shì)。天下有兩大禍患：一是立法的弊端，二是用人的失誤。這兩者看似相似卻難以分辨，這就是天下混亂的原因。當(dāng)存在立法弊端時(shí)，君主一定會(huì)說(shuō)：“我任用某人而天下沒有治理好，是這個(gè)人不可任用?！庇谑寝D(zhuǎn)而更換他人。君主不了解是法令本身的弊端，卻把過(guò)錯(cuò)歸咎于用人。等到出現(xiàn)用人失誤時(shí)，又轉(zhuǎn)而責(zé)怪法令。法令的變更沒有停止，這樣下去，即使國(guó)家接連走向覆滅衰敗，君主也不會(huì)醒悟，這難道值得奇怪嗎！從前漢朝興起，沿襲秦朝的制度來(lái)治理國(guó)家，刑法嚴(yán)厲苛刻，禮義消亡殆盡，天下動(dòng)蕩不安。（漢朝君主）擔(dān)心后世沒有可以遵循的準(zhǔn)則，所以賈誼、董仲舒感慨嘆息，把訂立新法、變更舊制作為首要任務(wù)。后世的人看到這兩位的論述，認(rèn)為圣人治理天下，全都是這樣的。因此，迂腐的儒生和淺薄的年輕人，都想隨意改變現(xiàn)有的法令制度，來(lái)使在位的君主產(chǎn)生迷惑。我私下認(rèn)為，當(dāng)今的禍患，雖然法令有不完善之處，但天下沒有得到很好治理的根源，在于用人失誤，而不是法令制度的過(guò)錯(cuò)。國(guó)家的法令總共變更了多次，天下沒有得到很好的治理，這過(guò)錯(cuò)究竟在哪里呢？從前大臣們商議，擔(dān)心天下的士人，晉升不由正當(dāng)途徑，選拔不夠精審，所以制定法令，規(guī)定士人到中年才能參加科舉，錄取人數(shù)為原來(lái)的一半，并恢復(fù)明經(jīng)科。又擔(dān)心天下的官吏沒有功績(jī)卻得以升遷，占據(jù)高位而不知謙讓，所以制定法令，規(guī)定應(yīng)當(dāng)升遷的官吏由有關(guān)部門上報(bào)，而自行陳述功績(jī)求升遷的人有罪。這兩項(xiàng)法令，名義上很好，但實(shí)際上并沒有太大益處。而議論的人想靠這些法令達(dá)到天下大治，我私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。法令對(duì)于人，就像五聲六律對(duì)于音樂(lè)一樣。法令不能杜絕奸邪，就像五聲六律不能杜絕淫靡之樂(lè)一樣。古代的圣王明白這個(gè)道理，所以保留法令的大致框架，而把具體實(shí)施交給官吏，如果法令不至于危害百姓，且不能強(qiáng)行廢除的，都不改變。所以說(shuō)：過(guò)錯(cuò)在于用人不當(dāng)罷了。15．C16．①借古抒情：姜夔寫杜牧難賦深情，突出揚(yáng)州物是人非之悲；本詞懷念投筆從戎的班超和請(qǐng)纓的終軍，抒發(fā)對(duì)無(wú)路請(qǐng)纓的悲嘆。②對(duì)比抒情：姜夔以橋依舊人已非的對(duì)比，抒發(fā)對(duì)世事變遷的悲慨，本詞以“警鶴唳空”緊張的局勢(shì)與將士沉酒享樂(lè)的放松做對(duì)比，抒發(fā)悲憤之情。③以景結(jié)情：姜夔以芍藥花開之景作結(jié)，樂(lè)景襯哀情，留以想象，余味無(wú)窮；本詞以滄海濁波傾作結(jié)，期望戰(zhàn)火結(jié)束，四海清平，道出憂心?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首《望海潮·插天翠壁》以雄渾筆觸勾勒海防險(xiǎn)勢(shì)，上片鋪陳山海險(xiǎn)隘與軍陣森嚴(yán)，暗藏危機(jī)；下片借“玉帳談兵”“僮花壓酒”的對(duì)比，揭露將領(lǐng)驕奢致防務(wù)空虛。全詞將中法海戰(zhàn)隱憂熔鑄于壯景描寫，與姜夔《揚(yáng)州慢》異曲同工，皆以意象反襯愁思，劍風(fēng)酒影間傾瀉家國(guó)之憤，堪稱“以壯寫哀”的典范。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“運(yùn)用視聽結(jié)合的手法”錯(cuò)誤，原句“笳鼓正連營(yíng)。聽回潮夜半，添助軍聲”均是聲音描寫，只有聽覺,未涉及視覺；“意在突出輕快的氣氛和將士們的勝券在握”錯(cuò)誤，應(yīng)是突出將士們的沉迷享樂(lè)和防守的松懈。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①借古抒情：《揚(yáng)州慢》中“杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情”，姜夔借唐代詩(shī)人杜牧曾善于賞景賦詩(shī)，如今若重到揚(yáng)州，面對(duì)戰(zhàn)亂后的荒蕪也難以抒發(fā)深情，以杜牧的典故突出揚(yáng)州歷經(jīng)戰(zhàn)亂后物是人非的悲嘆。本詞下片“追思燕頷勛名。問(wèn)誰(shuí)投健筆，更請(qǐng)長(zhǎng)纓”，“燕頷”指東漢班超，他投筆從戎立功名；“請(qǐng)長(zhǎng)纓”典出終軍，愿請(qǐng)纓報(bào)國(guó)。作者追思班超、終軍的功名，發(fā)出“問(wèn)誰(shuí)”的疑問(wèn)，抒發(fā)了對(duì)當(dāng)下無(wú)人像他們一樣投筆從戎、無(wú)路請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的悲嘆，借古抒懷，感慨壯志難酬。②對(duì)比抒情：《揚(yáng)州慢》下片“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”，“二十四橋仍在”表明橋依舊，然而昔日繁華不再，如今只有冷寂的月波蕩漾，以橋的依舊與人事的變遷對(duì)比，抒發(fā)對(duì)世事滄桑、物是人非的悲慨。本詞下片“警鶴唳空，狂魚舞月，邊愁暗入春城”描繪邊境局勢(shì)緊張，鶴唳、魚舞似在預(yù)警戰(zhàn)事；“玉帳坐談兵。有僮花壓酒，引劍風(fēng)生”卻寫將士在軍帳中空談兵法、沉迷享樂(lè)，以“警鶴唳空”的緊張局勢(shì)與“僮花壓酒”的松弛狀態(tài)形成鮮明對(duì)比，突出作者對(duì)邊防松弛、將士不思備戰(zhàn)的悲憤之情。③以景結(jié)情：《揚(yáng)州慢》結(jié)尾“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”，以橋邊紅芍藥年年盛開之景作結(jié)。紅藥花開本是樂(lè)景，卻無(wú)人欣賞，以樂(lè)景襯哀情，讓讀者透過(guò)美景感受到深沉的哀痛，余韻悠長(zhǎng)，給人留下無(wú)限想象空間。本詞結(jié)尾“甚日炎洲洗甲，滄海濁波傾”，“滄海濁波傾”描繪滄海濁波傾倒的景象，以景語(yǔ)作結(jié)。作者借此景表達(dá)期望戰(zhàn)火結(jié)束、四海清平的愿景，同時(shí)也暗含對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)的憂心，以景傳情，含蓄地抒發(fā)了對(duì)和平的渴望與對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂。17．出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：長(zhǎng)、襟、薺、曉、蝴蝶。18．①高山仰止②爐火純青/登峰造極③無(wú)與倫比19．我們敬仰他，不僅因?yàn)樗牟恍嘀鳎€因?yàn)樗哂腥倘柝?fù)重、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，根據(jù)“閃耀著光輝的偉大名字，始終傲然挺立在中國(guó)文化史中”可知，文中用來(lái)形容人們瞻仰司馬遷時(shí)那種崇敬、仰慕的感覺，可用“高山仰止”。高山仰止：比喻對(duì)高尚的品德的仰慕。第②處，這里形容司馬遷的人格思想經(jīng)過(guò)磨難后達(dá)到了極高的境界，可用“爐火純青/登峰造極”。爐火純青：原指道士煉丹成功時(shí)的火候，后用以比喻技藝或?qū)W問(wèn)、修養(yǎng)達(dá)到精粹完美的境界。登峰造極：登上頂峰，指到達(dá)最高點(diǎn)，比喻學(xué)問(wèn)、技藝等已達(dá)到最高的境界。第③處，此處用來(lái)形容《史記》的氣勢(shì)，突出其在文學(xué)和歷史價(jià)值上的獨(dú)特性和卓越性，沒有其他作品可以與之相提并論，可用“無(wú)與倫比”。無(wú)與倫比：指事物非常完美，沒有能夠與它相比的同類的東西。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子語(yǔ)病有二：一是“不是……還……”關(guān)聯(lián)詞不搭配，從語(yǔ)境可知，“不朽著作”和“忍