統(tǒng)編教材單元作文主題梳理

教材單元主題教考銜接

第一單元“青春的價值”2022浙江卷“青年人才,工匠精神”

第二單元“勞動光榮”2019全國卷I“熱愛勞動，從我做起”

必

第二單元“工匠精神”2022浙江卷“青年人才,工匠精神”

修第三單元生命的詩意2020全國卷“如何生活得更有意義”

第四單元家鄉(xiāng)的文化生活2020新高考全國II卷"帶你走近（地名）”

上第五單元鄉(xiāng)土中國暫未直接考

第六單元學(xué)習(xí)之道2022.北京卷“勸學(xué)新說”

第七單元自然情懷

我仿佛第一次走過_________暫未直接考

選一個節(jié)氣，觀察人們的活動

第一單元順應(yīng)自然與保全天性暫未直接考

必

第二單元“正義良知”暫未直接考

修

第三單元”常識中的理”2023四省聯(lián)考（對應(yīng)諺語的啟示題）

第三單元探索與創(chuàng)新對接科技創(chuàng)新

下

第四單媒介素養(yǎng)暫未直接考

第五單元抱負(fù)與使命對接青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)，家國情懷

第七單元不朽的紅樓2022年國考甲卷移用化用獨創(chuàng)

第八單元底線與高線關(guān)聯(lián)德育

選第一單元“家鄉(xiāng)的英雄”暫未直接考

必第二單元知行合一2023四省聯(lián)考（對應(yīng)單元練習(xí)經(jīng)典語句的啟示）

上

第三單元文明互鑒、文化交流（2020年全國II卷）攜手同一世界,青年共創(chuàng)未來

第一單元理論的力量2023全國甲卷:技術(shù)發(fā)展，時間的仆人

選“自古以來”、“書上說”、“專家

表示”

必第二單元紅色精神關(guān)聯(lián)德育

革命傳統(tǒng)英雄人物、革命故事

中

第三單元短評、駁論文2023年新高考I卷現(xiàn)代文閱讀已涉及文學(xué)短評

第四單元申論“文化走出去”

一個故事勝過一打道理2023新高考I卷“故事的力量”

選第一單元發(fā)言稿、詩評暫未直接考

第二單元語言札記暫未直接考

必

第三單元職業(yè)選擇、書信2024年九省聯(lián)考（江西、新疆）報考大學(xué)選專業(yè)

第四單元科技小論文

下

探索，懷疑、好奇、求證2023上海卷：探索與好奇心

必修上冊教材單元作文主題

第一單元青春的價值

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

(1)在時間和現(xiàn)實的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風(fēng)干的紙。

(2)青春是一本太倉促的書，我們含著淚，一讀再讀。

(3)誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們。

(4)習(xí)近平總書記寄語青年學(xué)生:青春不是靠天馬行空的幻想，青春是要靠腳踏實地的奮斗；青春的成長不是一

蹴而就，青春是靠在事上打磨的成長，青春是心中永遠(yuǎn)不凋零的花朵。

作為風(fēng)華正茂的青年學(xué)生，身處價值多元、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會，你是如何理解“青春”的?請至少結(jié)合材料中兩

則名言，與你的同學(xué)分享你的思考。

要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息;不少于800字。

【參考立意】

①青春無悔，生命無悔；

②奮斗的青春最可貴；

③用心品讀易逝的青春；

④青春在砥礪中閃光；

【參考例文】

青春倉促，奮斗無悔

“在時間和現(xiàn)實的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風(fēng)干的紙?！币痪湓挼辣M青春的脆弱易逝。但在我看來，

青春和美麗一樣，脆弱只是外在，而內(nèi)在之美恰如醇酒，歷久彌香。倘若一味感傷，往往使青春如流星般在淚

水中劃過，一閃即逝;但如果能擦干眼淚，拂去傷感，以奮斗來充實青春，便能突破時間和現(xiàn)實的夾縫，讓我們的

青春無淚也無悔。

青春是一本太倉促的書，與其面對逝去的青春，以淚相醉，不如抓住短暫易逝的青春，腳踏實地，努力奮斗，

通過一點一滴的努力來實現(xiàn)自我的成長。青春倉促，唯奮斗方能無悔。

董仲舒年少時研究《春秋》，在他人或吟風(fēng)弄月，或?qū)し继接模硎艽蠛脮r光的時候，他卻能堅定如一，讀書

治學(xué)，三年間目不窺園，在學(xué)識和德行上讓眾人“皆師尊之”；李密少年時有感時光易逝，拜師途中，以《漢書》

懸于牛角之上，邊走邊讀，不愿荒廢青春;宋濂少時求師，“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中”，樂在其中，為其日后成

為明代“開國文臣之首”打下堅實的基礎(chǔ)。古之成大事者，無不在短暫脆弱的青春時期就以不懈的努力奮斗著，為

自己的成長積淀資本，最終成就人生的無悔。

法國著名女作家喬治.桑說：“少年從不會抱怨自己如花似錦的青春，美麗的年華對他們來說是珍貴的，哪怕

它帶著各式各樣的風(fēng)暴。”風(fēng)暴再多又如何?與其感傷抱怨，不如讓青春在奮斗中前行，在砥礪中成長。

楊孟衡的青春即如此。他七歲就被高壓電擊傷而雙臂高位截肢，命運給他安排了一段沒有臂膀的青春，而他用

奮斗取代了淚水。他用腳寫字，練習(xí)書法,其書法作品在全國書法競賽中獲獎并入選全國書法藝術(shù)人才庫;他熱愛足

球、游泳，參加全國殘疾人運動會獲得全國第六名；他重拾課本，逐夢高考，以當(dāng)?shù)匚目频谝幻暮贸煽兂晒?/p>

入中山大學(xué)他用少年的熱血與奮斗將自己的青春變得美好而有意義。

青春倉促，青年人往往把握不住，如指尖沙、夢中花，稍縱即逝。我們不能決定青春的長度，卻可以拓寬青春

的廣度，增加其深度。當(dāng)我們用點滴的奮斗讓青春從感時傷事的憂郁悵然向激昂奮進轉(zhuǎn)變,用火熱的激情與理性的

思考讓青春從膚淺變得深邃時，自然可以無怨又無悔。

“青春是不耐久藏的東西?！边@是莎士比亞曾經(jīng)的感慨，因其不耐久藏，更要珍惜奮斗的時光。青春倉促，但

奮斗無悔，這應(yīng)該是我們每個青年人對青春的態(tài)度。

第二單元“勞動光榮”“科學(xué)家精神”

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2024年廣東省一模）

“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)勢”的論斷明白無誤地寫在美國著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典

著作、20世紀(jì)五六十年代美國大學(xué)教科書《遺傳學(xué)原理》中。袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)

勢”論這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。袁隆平認(rèn)為，水稻的雜交優(yōu)勢利用只有兩條路可走。然而國內(nèi)外都沒有這一先例，國際

上有著名學(xué)者斷言：不可能。袁隆平不打算退卻。1966年，袁隆平的一篇論文《水稻雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了

袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了世界水稻研究的新紀(jì)元。

以上材料選編自普通高中語文教科書的課文《喜看稻菽千重浪一一記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》，體

現(xiàn)了中國科學(xué)家精神，對我們的學(xué)習(xí)和成長頗具啟示意義。請選準(zhǔn)角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

【參考例文】

敢質(zhì)權(quán)威勇開創(chuàng)，方得稻菽千重浪

權(quán)威否認(rèn)，年輕的科學(xué)家未受專家之見的肘掣，決然地向傳統(tǒng)觀念發(fā)出最有力的挑戰(zhàn);案例無先，袁老以信

念為杖，在霜露荊棘中開創(chuàng)一條育稻之路;稻菽千重，是多少個不曾退卻的夜晚成就了雜交水稻的新紀(jì)元？

袁老留給我們的，不只是“稻花香里說豐年”的喜悅;在袁老挑戰(zhàn)權(quán)威的論斷中，在袁老敢開先例的勇魄里，

我們青年看到了中國科學(xué)家們的精神，歷久彌新代相傳。謹(jǐn)記之彪炳事跡，慎思之成功源泉，汲取之精神力量，吾

儕青年方可續(xù)之榮耀，優(yōu)化學(xué)習(xí)、收獲成長、實現(xiàn)高蹈。

正視權(quán)威，以不盲從的理智，涵喬創(chuàng)新的智慧，奠定成功的肇基。

權(quán)威之見并非金科玉律，更不是方古箴言。遺憾的是，多少躊躇滿志的青年，多少本能改變世界的想法被扼殺

在權(quán)威與定論中。正如失去發(fā)現(xiàn)激素良機的沃泰默，正如無數(shù)個在百老匯被權(quán)威、前輩批評后黯然神傷的背影。他

們難道沒有努力的毅力和念頭嗎?不，是因為他們面對權(quán)威的方式是仰視，對定論的態(tài)度是盲從。因此，他們失去

了成功的良機。倘能像中國科學(xué)家那樣涵養(yǎng)創(chuàng)新的智慧，那么他們的名字也許被更多人銘記。君可見袁老挑戰(zhàn)辛諾

特和鄧恩的權(quán)威觀點，就像使中國印刷業(yè)“邁向光與電”的王選院士一如既往地堅持自己的理論，不顧國外專家的

否認(rèn);就像創(chuàng)造“于氏結(jié)構(gòu)”的于敏不被國外理論權(quán)威所制以不盲從的理智正視權(quán)威，青年才能收獲更多的

發(fā)展機遇。

勇于開創(chuàng)，吾儕青年當(dāng)作“第一個吃螃蟹的人”。

正如科學(xué)家“力行險道千重峻，為創(chuàng)新行開世功”的開創(chuàng)精神般，吾儕青年，應(yīng)敢于做前人沒做過的事，“嚼

別人沒嚼過的饃?！痹显诤翢o先例的情況下開創(chuàng)新的研究方法和研究理論，于是獲得成功。這樣的“開創(chuàng)者”在

中國科學(xué)家中并不罕見:探月工程師楊孟飛常常為箭器分離的穩(wěn)定性擔(dān)憂。翻遍中外案例，他發(fā)現(xiàn)從未有過遠(yuǎn)距操

氣控制分離的先例。于是他不再依賴已有的經(jīng)驗，從現(xiàn)實的技術(shù)狀況著手，提出“三機容錯”的解決方案。他們的

事例告訴我們，勇于開創(chuàng)，才能取得突破，才能敲開現(xiàn)下的險阻，逼近成功的彼岸。

以袁老為代表的中國科學(xué)家用行動展現(xiàn)了“質(zhì)疑權(quán)威不宥定論”和“勇于開創(chuàng)敢作先鋒”的精神。吾儕青年既

明之，當(dāng)貫徹之:對于社會中某種流傳的觀點，不妨“冷眼向洋看世界”，多問幾個“真的嗎”，涵養(yǎng)不盲從的智慧;

對日后研究的未知問題，敢于開創(chuàng)作先鋒，成為時代的“創(chuàng)客”和“闖將如止匕，稻菽千重浪便在眼前，成功與

榮耀將由我們續(xù)寫！

第三單元生命的詩意

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

海德格爾說：“人應(yīng)該詩意地棲居在大地上?！痹鯓硬攀窃娨獾貤?？這值得我們思考。有人認(rèn)為“老驥伏楊,

志在千里;烈士暮年，壯心不已”是詩意地棲居，有人認(rèn)為“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是詩意地棲

居，有人認(rèn)為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩意地棲居，有人認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見南山”是

詩意地棲居。對于以上看法，你更贊賞哪種方式的詩意地棲居呢？

假如你所在的班級要舉辦-一個“賞經(jīng)典詩文，品詩意人生”的主題班會，你將在班會上發(fā)言。請寫一篇發(fā)言

稿，從以上四種方式中選擇你最贊賞的一種并談?wù)勀銥槭裁促澷p這種方式的詩意地棲居。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

【參考立意】

①志存高遠(yuǎn)是詩意地棲居；

②不媚不折是詩意地棲居；

③“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”是詩意地棲居。

【參考例文】

生命深處的詩情

好多年前，我曾去過姑蘇，在清明節(jié)前一個細(xì)雨綿綿的清晨。

蘇州是隱逸之鄉(xiāng)，是詩畫之都，是千古文脈聚集之地。不像紹興、吉安的義氣那樣包含著凌云壯志和功名前程，

蘇州的氣韻，是恬然，是清雅，是吳儂軟語，是“夜半鐘聲到客船”，是一顆“衰翁對庭花”的詩心。這種氣韻人皆

有之，不過多被藏在了生命深處。

我去蘇州前便有期待，不過我期待的，是在拙政園中、寒山寺里體味古人之趣。然蘇州魅力太大，幽靜變成了

擁擠，昔日吳門的詩情畫意，被擠出了園子，擠出了舊跡。但它依舊氤氯在人們心中，只要向前一步，就能夠到。

潤物無聲，細(xì)雨模糊了街上的明燈，我們撐著傘，聽著一位老者輕聲慢語地指點歸程。

草色遙看，露水中點綴著晶瑩的生機，盤中的草頭鮮嫩爽口，好似在教你咀嚼這份春意。

曲徑通幽，小巷深處總有一片蓬勃生機，每個轉(zhuǎn)角處，都是精致至極又自然無比的春色，極具雅趣。

蘇州可以說是千百年來每個人的詩心所在。假如你的詩情不在了，不妨去蘇州找找。說不定在細(xì)雨桃花下，在

白墻古寺中，在朝露木槿上，你就能找到你幾千年前遺落的詩情。蘇，是蘇醒、萌發(fā)之意。憩于蘇州，可以第一個

發(fā)現(xiàn)枝頭的新芽，第一個輕嗅早春的花香，不必等街邊春桃燦若星河，才恍然發(fā)覺自己險些又錯過一季美景。詩情

像一條絲，從眼中、耳中、鼻中探入你的心房，勾出了那深藏在你心中的低語，讓人恍然、陶然、熏熏然，好像飄

忽于云水間，又好像找到了心的歸宿。

那是生而為人者，用生命的多情帶給這個世界的問候。那一瞬，細(xì)雨、冷月、落花，連同長褂、灰瓦、古鐘、

清茶，全都鮮活了起來。

這不僅僅是因為蘇州的美。人的詩情，發(fā)乎于心，固能為外物所引導(dǎo)，然則最重要的，不過是放下繁冗雜事,

站在一朵花前，用心感觸，觸景生情。人們來蘇州找尋生命深處的詩情，不是因為此地春景多么動人，而是去找尋

那寧靜的氛圍，讓自己沉醉其中，去體味生命最根本的感動。換言之，詩情在內(nèi)不在外，它不是拙政園里的一條微

信，不是寒山寺外的一張照片，而是隨處都有的月落烏啼、夜半客船。詩情的作用，不過是讓人發(fā)現(xiàn)詩隨處都在罷

了。

而說到底，姑蘇不過是借千古文人的詩心逸情，啟發(fā)每個人生命深處的詩意，把它引出來，柔柔地洗滌肝膽骨

血，讓詩意不再縮在生命深處無人發(fā)掘。

真正藏著詩的，不是風(fēng)花雪月，而是人。是每個人。

因此，莫憑外物，只依本心。詩情于你，是與生俱來的寶藏。

第四、五單元家鄉(xiāng)文化生活及《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)作文

角度一：鄉(xiāng)土中國+數(shù)字化

角度二：留住鄉(xiāng)土文化、留住鄉(xiāng)愁

角度三：鄉(xiāng)村振興（二十大）

角度四：閃爍人性之光，匯聚城市溫情

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《鄉(xiāng)土中國》一書是費孝通先生論述中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)的一本著作。其中，"禮治社會"落葉

歸根"熟人社會”等內(nèi)容至今仍是人們議論的話題。復(fù)興中學(xué)高一年級學(xué)生閱讀了《鄉(xiāng)土中國》一書后，有同學(xué)感

嘆，書中談到的許多風(fēng)土人情在我國現(xiàn)代農(nóng)村早已不復(fù)存在，鄉(xiāng)愁的味道也越來越淡，未免有些遺憾；也有同學(xué)認(rèn)

為，時代變了，農(nóng)村就應(yīng)該與時俱進、求新求變，否則會被現(xiàn)代化浪潮拋棄……

請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【參考例文】

禮法互融，鄉(xiāng)村終振

《鄉(xiāng)土中國》，我國著名社會學(xué)者費孝通先生的大作，此書一經(jīng)問世，好評不斷，被譽為讀懂中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的

第一力作，然而時過境遷，面對這正在劇烈變化的當(dāng)代中國鄉(xiāng)村，書中所講的，如“禮治社會”是否還有當(dāng)下意義？

傳統(tǒng)禮制理想與當(dāng)代法治精神又該如何融合？當(dāng)代中國鄉(xiāng)村，到底要禮治，還是要法治？

關(guān)于這些問題，我的觀點是：當(dāng)代中國鄉(xiāng)村發(fā)展，需要禮治，更需要法治。

首先，“禮治社會”作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要繼承和發(fā)揚。

什么是“禮”？孔子曰：“禮者，敬人也?！?，意在說明“禮”就是對他人的關(guān)愛與尊敬。我們?yōu)槭裁匆稹岸Y”？

因為我國的文化傳統(tǒng)總是以他人為先，凡事先考慮他人，再考慮自己，在這樣的一個文化氛圍中，我們就產(chǎn)生了一

個尊老愛幼、鄰里和睦、溫情脈脈的禮治社會。在這樣的社會之中，我們感到溫馨，感到安全，感到愉快，具有強

烈的歸屬感，然而這樣的禮治社會，在當(dāng)下的城市中，卻越來越消逝殆盡。只有在鄉(xiāng)村，我們還能找到些許蹤影。

我記得過年隨父母回老家，鄰里鄉(xiāng)親見面都打招呼，嘮家常，碰見熟悉的人，還主動邀請我進屋吃飯。除夕，

大家聚在一起包餃子，吃年夜飯，第二天互相之間串門，拜年，逛廟會，充滿了濃濃的溫馨和親情。年過得也非常

有氛圍，非常有年味，這些氛圍和年味，都是我在城里感受不到的，我想，這就是孔子所謂的“禮”吧！這種彌漫

在鄉(xiāng)間熟人社會中的“禮”，非常溫馨，卻逐漸消逝，不得不說是一種遺憾。

然而，雖說禮治是我國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，其中蘊含著濃濃鄉(xiāng)情，但是，時代在發(fā)展，世界在變化，如果鄉(xiāng)村想

要跟上時代的大潮，我認(rèn)為：禮治之外，更需法治。

法禮之爭，是一個中國歷史的老問題。禮是道德規(guī)范，是用生活慣例指導(dǎo)人們的行為，而法是法律規(guī)范，是用

法律條款規(guī)范人們的行為。禮是鼓勵，法是懲罰，在熟人社會中，禮尚且可以發(fā)揮自己的功效，而在現(xiàn)代化浪潮席

卷全球的今天，鄉(xiāng)村正逐漸從封閉走向開放。面對大量來鄉(xiāng)村投資、到鄉(xiāng)村建設(shè)、去鄉(xiāng)村旅游的“外地人”“外鄉(xiāng)

人”“陌生人”，僅僅靠墨守成規(guī)、約定俗成的“禮”去治理，定然會出現(xiàn)很多“禮”涉及不到的問題，產(chǎn)生大量“禮”

邊界之外的糾紛，甚至還會因為“禮”滋生很多社會潛規(guī)則，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村裙帶關(guān)系滋生，腐敗現(xiàn)象頻出，使鄉(xiāng)村

治理變得不透明、不可說，傷了立志于鄉(xiāng)村建設(shè)的“外來人”之心，最終影響的是鄉(xiāng)村自己的發(fā)展和前途。

有禮而無法，社會就沒有統(tǒng)一的規(guī)則，人們的行動就沒有基本的規(guī)范，利益也得不到基本的保障；有法而無禮，

整個社會就只是一部高速運轉(zhuǎn)的機器，現(xiàn)實且冰冷，沒有一點點的人情味，因此，中國鄉(xiāng)村的發(fā)展，一方面要繼承

傳統(tǒng)，發(fā)揚禮的精神，另一方面要與時俱進，貫徹法的原則，讓禮法互融，講規(guī)則與講人情兼顧，最終達(dá)到“德禮

為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”的大同致合境界，這才是我國鄉(xiāng)村的發(fā)展之路。

第六單元學(xué)習(xí)之道

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

(1)學(xué)不可以己。一一荀子《勸學(xué)》

(2)無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。一一韓愈《師說》

(3)我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！一一魯迅《拿來主義》

(4)我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。一一毛澤東《反對黨八股》

(5)有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。一一［德］黑塞《讀書：目的和前提》

以上五句話都來自本學(xué)期我們學(xué)習(xí)的第六單元〃學(xué)習(xí)之道”中的文章，通過學(xué)習(xí)，我們明白了很多深刻的道理。

學(xué)會學(xué)習(xí)是我們應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，而良好的學(xué)風(fēng)又是有效學(xué)習(xí)的必備條件。學(xué)校組織"學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會”，請以

上述語句為基礎(chǔ)，確定立意，結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，寫一篇不少于800字的發(fā)言稿，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)過程中的感悟和

思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

【參考立意】

①學(xué)貴有思；

②任何時代，學(xué)習(xí)都不能急于求成；

③信息爆炸的時代，學(xué)習(xí)更要有質(zhì)疑精神；

④樹立終身學(xué)習(xí)的觀念；

⑤踏實、勤奮的為學(xué)之道。

【參考例文】

學(xué)貴有道

親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我發(fā)言的題目是"學(xué)貴有道”。

“學(xué)不可以已。"人的一生都需要學(xué)習(xí)。俗話說，“活到老，學(xué)到老"。世間種種，皆有法門，小小凡夫，窮其一

生，也只窺得一二。話雖如此，但我們依舊努力學(xué)習(xí)，學(xué)著怎樣做學(xué)問，也學(xué)習(xí)怎樣做人，在不斷向前奔跑的路上，

悟出自己的學(xué)習(xí)之道。

首先，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)之道在于思考。

古今多少文人墨客，博覽群書，滿腹經(jīng)綸，這樣的人令人敬佩。若以前人為目標(biāo)，只知道死讀書又有何用？文

字是沉默的，需要智慧的頭腦將它們精彩的故事喚醒。魯迅先生說："我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這

便是要你思考。從書中讀到什么，你又悟到什么，這點尤為重要。每個人的思維方式不同，獲得的啟示也不同。不

斷地思考，不斷地反思，站在巨人的鐵肩上，將前人的智慧變?yōu)樽约旱膶W(xué)問，讀書的意義方才顯現(xiàn)。子曰：”學(xué)而

不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只有在思考中悟道，才能成就更好的自己。善于思考的人總是有一顆玲瓏的心，而心

亦是鏡，平凡的生活中，也可以在思考中獲得啟發(fā)。例如讀史，道德三皇五帝，功名夏后商周，英雄五霸逐春秋,

頃刻興亡過手。以史為鏡可知興替，以人為鏡可明得失，以心為鏡則可嘗世間百味。反思?xì)v史，展望未來，不也是

一件有趣亦有意義的事嗎？

其次，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)之道在于態(tài)度。

每一個踏實做學(xué)問的人，都是謙遜、質(zhì)樸的。學(xué)者從不驕傲自大，他們懷著對知識的敬畏與熱愛，在各自的領(lǐng)

域中研究。一步一個腳印，走得沉穩(wěn)又坦蕩。名譽于學(xué)者，就像過眼云煙?；蛟S這離學(xué)生太遠(yuǎn)，但亦有相通之處。

學(xué)生也要謙遜，如此方能虛心接受老師的教誨與同學(xué)的建議。切忌浮躁，遇到不懂的地方就大膽提問，興致來了便

與人激烈討論，天長日久積累下來，定有成效。勤勤懇懇地積極進取，踏踏實實地學(xué)習(xí)思考，莫要怕吃苦，有道是

"書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。在學(xué)習(xí)中修得一顆堅毅的心也是一件美事。

最后，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)之道在于方式。

學(xué)習(xí)不僅學(xué)知識，也學(xué)做人；不僅從書本上學(xué)，亦從世間學(xué)。平凡的世界，在你不曾駐足的地方，亦有小小的

精彩。向大海學(xué)習(xí)海納百川的寬容，向深山古藤學(xué)習(xí)生生不息的堅韌，向蒼鷹學(xué)習(xí)搏擊長空的勇氣與力量……也可

向人學(xué)，"無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。每個人都有長處和短處，取長補短方是大智慧。

學(xué)習(xí)之道，豈是三言兩語能概括的。同學(xué)們，讓我們緊握當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)，以身實踐，勇敢地去打開科學(xué)的大

門吧！

第七單元自然情懷

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

秋冬季節(jié)，是落葉飄零的時候。為了加強城市的管理，有的地方讓環(huán)衛(wèi)工人24小時連續(xù)工作，相同的地點組

成四個小組，輪流值班，堅守在"落葉第一線“；有的城市還喊出了“確保地面沒有一片落葉''的口號，確保生活環(huán)境

的干凈清潔。但近日《北京青年報》記者從北京市公園管理中心獲悉，市屬公園首次嘗試不立即清掃景區(qū)落葉，打

造出了20處“最美落英繽紛〃賞秋景點，引來無數(shù)市民前往拍照留念。

對此，你怎么看待？你是否有過類似的經(jīng)歷或體驗？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

【參考立意】

①讓制度與人文比翼齊飛；

②留住城市里的自然之美；

③"一刀切"的管理要不得；

④以制度管理保障生活環(huán)境，讓生活多一點詩意；

【參考例文】

給城市留一份詩意之美

要求環(huán)衛(wèi)工人輪班值守，不留一片落葉有錯嗎？沒有，因為此舉是為確保人民生活環(huán)境的干凈整潔。但若把落

葉暫時保留下來，讓市民感受落英繽紛的美景，既節(jié)省了人力物力，又可使人身心愉悅，豈不更好？凈化環(huán)境固然

很好，但若能在尊重自然的基礎(chǔ)上進一步美化環(huán)境，給城市留一份詩意之美，則更符合現(xiàn)代化城市所崇尚的人文之

美。

從干凈安全的角度來說，落葉遍地，一陣風(fēng)起，既會降低環(huán)境的清潔度，又可能會影響交通。但在某些地方、

某些時刻，我們又需要落葉來遣興、感懷?！币蝗~落知天下秋”，千百年來，我們通過落葉來感受秋的肅殺和迷人，

當(dāng)秋天再也見不到落葉，就如春無百花、夏無濃蔭、冬無瑞雪樣，失去了季節(jié)的靈魂，也讓我們失去了對時序的感

知。

郁達(dá)夫在想念故都的秋天時，念念不忘北國的槐樹，”像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。

腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細(xì)極柔軟的觸覺一夜秋風(fēng)起，落葉滿京城，眼前是

黃葉的飄飛，腳下是落葉的柔軟，這種感覺，在高樓林立的鋼鐵叢林中，在水泥混凝土的世界里，是多么難得！現(xiàn)

代都市里，這是我們少有的親近自然和追尋詩意的時刻。

文明的發(fā)展讓我們從自然進入社會，從鄉(xiāng)村來到城市。這個過程，往往伴隨著人文的失落、精神的匱乏。有人

懷念鄉(xiāng)間的小道，有人不舍茅屋上方的炊煙，更有人開始逃離城市，只為再次感受小橋流水的清幽、落日殘霞的寧

靜，當(dāng)然，也包括落葉飄零的靜美。我們雖不必如此，但在城市里留一份念想，在科技的理性和制度的冰冷之外多

一份美好和詩意，多一些感性和人文，并不過分。

暫時保留一些落葉，給城市留一份詩意之美，意義也就在此，遙想當(dāng)年杜甫在菱州城登臨送目，看天高地遠(yuǎn)處

”無邊落木蕭蕭下”，由落葉而想到人生的短暫、個人的渺小，心生悲愴。設(shè)若先生于今日再次登臨，卻只見高樓鱗

次，而不見長江，只見林木蕭疏，而不見落葉，不知感慨還能系于何端？

豐子愷有兩句小詩：”小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花。“寫盡了生活的詩意。而生活在城市中的我們，"樹

下呼朋三面坐，留將一面與落葉〃也未嘗不可，只需城市管理者多一些人文思考，便可給城市留此詩意之美。

必修下冊教材單元作文主題

第一單元順應(yīng)自然與保全天性

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時，既要

充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實，自主思考。比如，我們說經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解?！?/p>

表達(dá)了莊子“順應(yīng)自然”“尊重規(guī)律”的思想，有人則認(rèn)為《庖丁解?！分饕菑娬{(diào)人要“保全天性”。

你怎么理解這則寓言的寓意？寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點，題目自擬。

【參考立意】

1.尊重規(guī)律，合乎天理。

2.保存人的本性，不可強行扭曲。

3.審慎思考，不可魯莽

【參考例文】

尊重規(guī)律，成就精彩

古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。庖丁解牛游刃有余，他

的刀十九年而“若新發(fā)于硼”。有人認(rèn)為莊子順應(yīng)了自然，順應(yīng)了規(guī)律，我認(rèn)為，莊子是正確認(rèn)識規(guī)律，科學(xué)運用

規(guī)律，才成就精彩人生。

庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對自然規(guī)律的正確認(rèn)識。

其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，干的

是頭腦活。憑著對牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準(zhǔn)牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，整個過程不曾拿

刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術(shù)”。從這說開來，不僅僅是牛，世間萬物都有其獨特的自然規(guī)律。庖丁這類尊重規(guī)

律的智者，正是在“變”之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠(yuǎn)。

違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會導(dǎo)致事業(yè)失敗。

當(dāng)年開始建設(shè)三北防護林時，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)

松毛蟲責(zé)，所栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟損失。之前，在治沙的過程中，有部分治沙

人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，

不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事，辦不好事。

尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。

在治沙的過程中，我國治沙人員吸取了之前失敗的教訓(xùn)，不會盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的

方法，在環(huán)境較好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬、灌、草結(jié)合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動，并最

終取得成功。

其實，不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國際機場的建設(shè)完美地利用自然光照，在給旅客以舒適

的同時減少了資源浪費；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準(zhǔn)脫貧，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益……。

類似的例子還很多，它們都告訴我們一個相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重

規(guī)律，科學(xué)運用規(guī)律，才能立于不敗之地。

讓我們尊重規(guī)律，乘規(guī)律之利，扶搖直上九萬里！

第二單元正義良知

1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

荀子說“與人善言，暖于布帛。”口出善言，是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也

是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運用中屢試不爽。

魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢

地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關(guān)乎國運、解開蒙味、推動社會進

步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。

同學(xué)們很快就要投身社會、報效家國，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請比較“善言”

“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。

要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【參考例文】

學(xué)會善言，春風(fēng)化雨

敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué)會善言，把話說好，把話說對。須知，一番“善

言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳風(fēng)。

所謂善言，絕不是只說好聽話、贊美話，不是做老好人、騎墻派，而是善于表達(dá)，說到關(guān)鍵點上，說得熨帖得

當(dāng)，可能是以退為進，可能是以柔勝剛。相對于直來直去不繞彎的“敢言”，善言，是一種更難涵養(yǎng)的品質(zhì)，對青

年的成長更有裨益。

當(dāng)然，真正的“敢言”者值得嘉許，也請善待他們的直言錚語。不過很多“敢言”，可能只是比較直接，比較

沒遮攔，比較“沖”，其后果往往是走火跑偏。而一個優(yōu)秀的善言者，溫婉柔和，語不驚人，乍聽之下不出奇，沉

思細(xì)品方覺妙。所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，所謂“春風(fēng)化雨，陽光融露”，其實也是“善言”的極佳寫照。

尤其在個性彰顯、多元并存的信息爆炸時代，理性的善言者更顯難得。我們的世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水

戰(zhàn)，也就不乏“一針見血”，甚至“見血封喉”的觀點。很多人覺得，平和克制的觀點，那是藏掖躲閃，只有尖刻、

犀利之語，才讓人覺得倍兒爽。尤其是年輕人，很容易血往上涌，氣往上沖，一張嘴，一動筆就“敢言”，可能效

果適得其反。

所以，青年應(yīng)葆有“敢言”的勇氣，但首先要具備“善言”的品質(zhì)。與人交流，行事處世，學(xué)會平和交流，學(xué)

會好好表達(dá)，學(xué)會四兩撥千斤。我們聽過很多歷史故事吧，善言之功效就如春風(fēng)化雨。遲暮之年的燭之武足智多謀，

妙語勸退秦穆公。其貌不揚的淳于髡循循善誘，設(shè)喻說服齊威王。知名大帥哥鄒忌攜一把琴中婉言諫主當(dāng)了相國。

如果他們自恃忠耿，直言不諱，搞不好就觸了逆鱗。時移世易，但不妨礙我們以古鑒今，得到啟迪。

我們肯定也有不少切身經(jīng)歷，感受到善言之暖心怡人。高三學(xué)業(yè)繁重，身心俱疲，我們當(dāng)然不樂意被當(dāng)頭棒喝，

而希望父母對我們和顏悅色，輕聲細(xì)語，希望老師對我們微笑，春風(fēng)化雨，希望全世界能對我們溫柔以待。聽善言

很暖心，哪怕我們明知好意居多，也照樣受用。那么反過來，我們對人對事，也多一點善言以對，善意相處。今天

的時代，固然還需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。讓自己變得更好，讓他人

變得更好，讓時代變得更好，從學(xué)會善言開始。

2.閱讀下面材料，按要求寫作。

“觀今宜鑒古，無古不成今。”高中語文必修下第一單元諸子散文與史傳作品閃耀著中華文明之光，作品中的

人物無不閃耀著智慧的光芒。其中有倡導(dǎo)禮樂治國的孔子，有宣揚保民而王的孟子，有游刃有余的庖丁，有智退秦

師的燭之武，有逃脫鴻門宴的劉邦……

班級計劃舉行讀書會，圍繞上述人物展開討論，上述幾個人物，哪一個給你的啟示最深？請以“我最喜愛的歷

史人物”為主題，結(jié)合你的感受與思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合課本內(nèi)容，有所聯(lián)系現(xiàn)實，闡述自己的觀點，理性評價歷史人物。自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;

不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【參考立意】

1.追尋先賢利家國，完善自我重踐行。

2.以燭之武為鏡，做德才兼?zhèn)渲恕?/p>

3.目無全牛智卓絕，游刃有余技超群。

選擇明智走對路，態(tài)度謙遜更遠(yuǎn)行。

【參考例文】

天不生仲尼，萬古如長夜

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！“觀今宜鑒古，無古不成今。”很榮幸能參加這次讀書會，跟在座的同學(xué)一起沐浴在中華文明的智慧光

芒中。更榮幸的是能夠作為代表發(fā)言，我演講的主題是“我最喜愛的歷史人物”。我最喜愛的歷史人物是孔子。因

為，天不生仲尼，萬古如長夜。

時光太瘦，指縫太寬，不經(jīng)意的一瞥，已經(jīng)經(jīng)年。從炎帝黃帝到秦漢三國的歷史，從唐宋元明清到如今中國日

益走向世界舞臺中央，時間沖刷了一切，卻也讓儒家思想展示出了它燦爛的光輝。有禮，方能治國，是孔圣人教會

我最寶貴的一課。因此，眾多歷史人物之中，我獨愛彬彬有禮的孔夫子。

孔子倡導(dǎo)禮樂治國?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸?！狈蜃余叭?/p>

嘆曰：“吾與點也?！睆姆e極方面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。“寧為太平犬，

莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想

就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、

善、美的人生，這就是孔子的自由民主一一個大同世界的理想。

有禮，方能有為?？鬃拥牡茏幼酉臑榈胤焦贂r向孔子問政，孔子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小

利則大事不成?！敝螄枰远Y，而治理地方也需以禮，循序漸進地推行政策，目光放長遠(yuǎn)，才能造福人民，為民謀

利，如若急功近利，不但無為，反會失去民心。孔子禮樂治國的思想，依舊能夠散發(fā)它獨有的儒家氣息，為治國治

地治家，作出優(yōu)秀的典范。

或許有人認(rèn)為，千年已過，孔子所倡導(dǎo)的禮治思想早已過時。其實不然，儒家思想正如一壺佳釀，時光賦予它

的并非腐朽，而是那越品越醇的香氣。歷史的長河滾滾東去，但總有一些文化之光，會穿越物質(zhì)的層面，沉淀于歲

月之中，愈發(fā)明亮。疫情期間許多西方國家都借此機會緩解老齡化問題，棄老百姓的生命于不顧，可是我們中國依

舊初心不改，堅持以人民為中心，把平民大眾的身體健康和生命安全放在第一位，這便是儒家“以民為本”“為政

以德”禮治思想的集中體現(xiàn)。相信在今后的復(fù)興路上，我們黨依然會持此初心，在世界舞臺上越走越遠(yuǎn)！

“修身，治國，平天下?！睆男∥业淖鳛椋絿业闹卫?，孔子思想無時不在記錄若個人的修行，家國的宏章，

孔子的思想也于此體現(xiàn)得淋漓盡致。我喜愛孔子，愛他那不恥下問的品格，愛他那施行仁政的大志，愛他那平易近

人的性情。有禮，方能治國，是我在孔子的思想殿堂中學(xué)到最燦爛的一課，也愿同學(xué)們能夠從儒家的思想中有所啟

迪，于孔圣人的言行中汲取行世之精華。天不生仲尼，萬古如長夜。

我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！

第三單元常識中的理/探索與創(chuàng)新

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

常識對我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。它們有些是對自然現(xiàn)象的總結(jié)，如“朝霞不出門，晚霞行千里”；有些與

文化相關(guān)，如中國古代宮殿建筑多采用對稱布局；有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳

利于行”。

這些常識的背后其實都存在某些事理，試以“常識中的“理””為話題，寫一篇800字左右的說明文，題目自擬。

【參考例文】

螞蟻搬家天將雨

“螞蟻搬家天將雨”，想必大家都聽說過這句家喻戶曉的諺語。每當(dāng)我們看到螞蟻們成群結(jié)隊地搬運看各種食

物時，腦子里便會蹦出“要下雨了”的判斷，螞蟻搬家與下雨之間似乎有著某種必然的聯(lián)系。

螞蟻是群居生物，一般在地而筑穴為巢，洞口多裸露，外物極易進入。雨水就更不消說，進入蟻穴可以說是暢

通無阻。一旦下雨，蟻穴便會被無情的“洪水”淹設(shè)。蟻穴被淹，螞蟻們也就會面臨被淹死的危險。要坐以待斃嗎？

當(dāng)然不行，得跑。

但是，僅僅在下雨時才跑還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不僅儲藏的食物會被打濕，性命還會受到威脅，畢竟螞蟻的大小與一滴

水也相差無幾，因此，提前搬家至關(guān)重要。

要提前搬家，就得預(yù)知下雨，螞蟻是如何預(yù)知下雨的呢？難道是看天氣預(yù)報嗎？這當(dāng)然不可能；抬頭看烏云嗎？

也不可能，螞蟻的世界可以說是二維的，它們幾乎不具備抬頭的能力。那它們究竟是如何做到的呢？研究表明，螞

蟻身上有許多纖細(xì)的小絨毛，這些小絨毛對環(huán)境的溫度和濕度特別敏感，可以感知到很輕微的變化。在下雨之前，

空氣中的溫度往往會增加，靠近地面的空氣會格外濕潤，螞蟻身上的小絨毛可以精敏地感知到這一變化，并立即開

始搬家，快速地向地勢高的地方轉(zhuǎn)移，以免被雨水淹沒。

這樣一來，螞蟻搬家與下雨便形成了捆綁的關(guān)系，“螞蟻搬家天將雨”的諺語也由此而來。

其實，在日常生活中，很多常識背后都存在某些事理，例如“蜻蜓低飛要下雨”，這是很常見的現(xiàn)象，但你知

道是為什么嗎？其實原因也很簡單，當(dāng)要下雨時，低層大氣的氣壓會降低，蜻蜓不適應(yīng)低氣壓，于是低飛。再如蝙

蝠在黑暗環(huán)境中也能“看”清周圍，這靠的不是視力，而是“聽力”一一超聲波，人類模傷這一特點制造了雷達(dá)。

常識，對我們的學(xué)習(xí)、生活都很重要，探究常識背后的事理，這件事既有趣又實用，有時候還會給人深刻的啟

迪，大家不妨一試。不信你看，“螞蟻搬家天將雨”，是螞蟻的生存之道，不也蘊含著做事要未雨綢繆、防患未然的

道理嗎？

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

諺語往往在通俗易懂的話語中蘊含著經(jīng)驗與智慧，但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾，比如“退一步海闊天空”

和“不爭饅頭爭口氣”，再比如“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”，等等。

你如何看待這一現(xiàn)象？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【參考例文】

諺語終覺淺，求索要躬行

黃塵清水三山下，更變千年如走馬，我們早早地遺忘了晦澀的“屠龍術(shù)”，口口相傳的正是接地氣的諺語。

諺語大都經(jīng)歷了時間的驗證。留存下來的諺語，往往都能反映一些現(xiàn)實現(xiàn)象或者生活道理?！胺N瓜得瓜，種豆

得豆”，是古人在田間壟上發(fā)現(xiàn)的遺傳學(xué)道理；“蜻蜓低飛要下雨”則是古人由物象變化中歸納出的氣象法則：“退

一步海闊天空戰(zhàn)語更是古人于人情世故中領(lǐng)悟到的處世哲學(xué)。我們不難發(fā)現(xiàn)，諺語中蘊含的道理其實都經(jīng)歷過一代

代人的檢驗?！多l(xiāng)土中國》中曾言：“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗諺語則是文化

的通俗注腳，傳遞著樸實的經(jīng)驗，具有歷史學(xué)上的意義。

時間變化的同時，時俗也在更迭，所以千百年前的諺語不能很好地契合如今的環(huán)境，其實是再正常不過的事。

我們改變了許多生活習(xí)慣、生活方式，和這些相關(guān)的諺語可能都得改弦更張。這也啟示我們需要根據(jù)具體條件使用

相應(yīng)的諺語。僅僅站在字面意思角度，認(rèn)為“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”相互矛盾，是混淆了

這兩條諺語的使用條件，同時并沒有深入了解諺語的真正含義?！比齻€和尚沒水吃”的內(nèi)核其實點明了不能合理規(guī)

劃、通力合作的惡果，而“三個臭皮匠頂個諸葛亮”則證明了齊心協(xié)力的益處。當(dāng)我們仔細(xì)權(quán)衡兩者，我們不難發(fā)

現(xiàn)這兩條諺語并不矛盾，反而站在不同角度詮釋了合作的重要性，是彼此的進守辯證。新的時代也會有新的諺語,

而我們也需要檢驗這些諺語的“科學(xué)性”。

各領(lǐng)域的年度“十大熱詞”就是諺語的一種變體，反映我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r也帶給我們反思。從某種意義上,

熱詞與諺語并無一致，都在口口相傳中彰顯了某種道理，更重要的是，熱詞更具有鮮明的時代性，反映的是離我們

更近的社會現(xiàn)象。但這并不意味著我們不需要舊諺語，我們需要更多的實踐來將熱詞轉(zhuǎn)化為諺語，在互聯(lián)網(wǎng)社會的

大浪淘沙中，甄選出屬于新時代的諺語。

諺語，本質(zhì)上是一種經(jīng)驗，自然也時常會出錯，我們不能武斷地奉諺語為圭臬。不過，我們?nèi)詴涀≈V語，因

為這背后隱藏的是先輩上下求索的身影，回蕩的是一聲聲質(zhì)樸的肯定，我們能從中汲取到前人對知識、對真理的渴

望，從而使自身擁有追求新知的勇氣與決心。我們要有“紙上得來終覺淺”的思考，更要有“絕知此事要躬行”的

心懷，要理性地看待諺語，走在傳承與創(chuàng)新的路上。

第四單元媒介素養(yǎng)

1.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

網(wǎng)上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來,

我們只需在家里安裝VR（虛擬現(xiàn)實）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景：時而在商店的衣帽間里試穿新

衣，時而在診室里與醫(yī)生面對面交流，時而在足球場上觀看比賽，時而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”……

當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實世界中的“現(xiàn)實”時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者

與它保持適當(dāng)距離？

對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

要求：①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲，套作。

【參考例文】

科技的新秀，人文的毒酒

“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰把幻光看成幻光，誰便沉入無盡的苦海?！苯攀昵?，著名詩人臧克家在他的

高考作文卷土，寥寥數(shù)筆勾勒了這樣的文字。物換星移，滄海桑田，科技新秀創(chuàng)造了VR時代，一副眼鏡便可以帶

給人們無限的幻光，然而我們真的可以毫無顧忌地?fù)肀鼏幔课蚁氪鸢富蛟S是否定的。

人類對于舊狀況總是心平氣和，而對于較新的機遇，卻那么求全責(zé)備。記得計算機問世時，無數(shù)電影巨子、金融大

鱷都發(fā)出相似的聲音：“沒有一個家庭想在家里安裝計算機”，而現(xiàn)在的我們再回首時不禁捧腹；記得有人在中國宣

傳互聯(lián)網(wǎng)時，幾乎所有政府機關(guān)、企事單位都認(rèn)為這是個不折不扣的騙局，然而互聯(lián)網(wǎng)卻滲透到了我們生活中的方

方面面。而現(xiàn)在，當(dāng)另一項顛覆性科技成果擺在我們面前，歷史會不會重演？

“科技的不朽榮譽，在于它通過對人類心靈的作用，克服了人們在自己面前和在自然界面前的不安全感。”愛

因斯坦如是說。虛擬現(xiàn)實技術(shù)帶給人們實際生活中難以觸碰的體驗，它把夢境搬到了現(xiàn)實，它把現(xiàn)實裝扮成夢境。

置身其中，我們便是上帝，我們可以創(chuàng)造一個很好地投影我們的愿望的世界：站在屋里就能對戰(zhàn)魔獸，坐在沙發(fā)就

能環(huán)游地球。李白講過“為君槌碎黃鶴樓”，而現(xiàn)在，就算我炸掉天河又有何不妥？這種超現(xiàn)實的誘惑力和帝王一

般的控制權(quán)令人無法抗拒。

然而，正如曹雪芹在《紅樓夢》里寫道的那樣，''假作真時真亦假，無為有處有還無”，任何事物的辯證性都不

容忽視，現(xiàn)實就是鐵證。在計算機剛剛闖入中國時，多少孩子被那個屏幕牢牢地桎梏；在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)風(fēng)生水起之時，

互聯(lián)網(wǎng)泡沫讓多少企業(yè)灰飛煙滅，而電信詐騙的猖獗，亦是托附移動互聯(lián)網(wǎng)基站這個“幫兇”；而現(xiàn)代技術(shù)帶來的

“群氓效應(yīng)”等問題，甚至關(guān)系到人類道德建設(shè)。天下的午餐不免費，科技在帶給我們空前的財富、無上的便利的

同時，亦帶走了人們溫潤如玉的品性和山崩鹿興的理性。

《呂氏春秋》有言：“凡智之貴也，貴知化也?！惫胖ト?，安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。今之眾人，在沐

浴虛擬現(xiàn)實技術(shù)的春風(fēng)時，必須先知先覺：會不會有人尤其是孩子會像《盜夢空間》里的梅爾一樣沉醉于夢境不能

自拔？會不會有人利用該技術(shù)迷惑大眾，實施犯罪？虛擬現(xiàn)實技術(shù)對社會秩序和人類價值觀的沖擊，不僅留待監(jiān)管

部門思考，更需要我們普通大眾的深思。

"禍兮福所倚，福兮禍所伏。”這是老子說的，科技的新秀，人文的毒酒，我們應(yīng)區(qū)別對待它。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，文生視頻模型Sora橫空出世，引發(fā)轟動。Sora根據(jù)簡單的文本信息，就可以在短時間內(nèi)生成出豐富且

復(fù)雜的視頻，而這些生成的視頻以往的制作周期最少是以天來計算，且花費不菲。如今Sora在有限的時間內(nèi)可以

快速生成足以以假亂真的視頻，讓人嘆為觀止。有人歡喜有人愁，歡喜的是視頻行業(yè)迎來了革命性變化，“扔一本

小說，出一部大片”不再是想象；愁的是Sora將會對大量的視頻從業(yè)者帶來全面挑戰(zhàn)與顛覆。

就在AI為人們提供生活便利時，有人擔(dān)心普通人的飯碗，甚至藝術(shù)家會被AI奪走。但無論如何反對，技術(shù)的

發(fā)展勢不可擋，一個領(lǐng)域可能會落寞了，一個新的領(lǐng)域可能會誕生……

假設(shè)你將參加高考志愿填報討論會，請寫一篇發(fā)言稿公說出你報考或不報打AI專業(yè)的理由。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【參考例文】

逐人工智能之光，揚科技利刃之帆

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！仰望蒼穹浩瀚，俯看百川屹立。Sora提醒我們?nèi)斯ぶ悄馨l(fā)展勢不可擋，科技的發(fā)展必然會迎來人工智

能的興起，我毅然決定選擇報考AI專業(yè)。

順時代之勢，逐AI之便。

“科學(xué)發(fā)展國強民富千秋業(yè)，創(chuàng)先爭優(yōu)政通人和萬代興?！笨萍际且粋€民族乃至國家的底氣，人工智能所帶來

的便利也是歷史上難以想象的。AI繪畫技術(shù)，使普通人有了像名家一樣繪畫的能力；史忠植作為Ar發(fā)展的探路人，

畢生致力于計算機研究為國貢獻；一部手機走天下，線上會議會課堂，5G網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)先世界。不難看出，科技的發(fā)展帶

來的是肉眼可見的便利。當(dāng)今時代之勢便是發(fā)展，AI行業(yè)發(fā)展離不開你我的接續(xù)奮斗，人民生活水平的日益提高也

離不開科技的便利。

以理性之心，感AI之限。

“凡事有度，過猶不及，物極必反?！睂τ诳萍级?，一味的使用科技也會事得其反?？萍冀o人類帶來享受的

同時，也帶來了環(huán)境的污染，生態(tài)的破壞。AI換臉技術(shù)通過科技將喜歡的明星臉換到別人身上，發(fā)個朋友圈炫耀一

下，這當(dāng)然無可厚非。但是，這種高科技的產(chǎn)生，會讓少數(shù)心思不正的人動起了歪心思來換臉造謠，觸犯了法律的

紅線。于是便有人說，這種技術(shù)應(yīng)該杜絕，讓壞人無機可乘。但我想說，錯的難道是科技嗎？不，我認(rèn)為錯的是那

些心思不正人。我們應(yīng)當(dāng)以理性之心看待科技，避免唯技術(shù)論，全面看待科技。

以長遠(yuǎn)之計，擇AI之帆。

“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀命域?！睆拈L遠(yuǎn)的角度看，科技發(fā)展乃大勢所趨，很多人怕

機器會取代人類，依我之見，人工智能是工具，是服務(wù)于人的，是源于人的意愿。相信人類不可能被機器替代，合

理利用AI,讓我們更方便又何樂而不為呢？

逐人工智能之光，揚科技利刃之帆。順應(yīng)時代發(fā)展，理性看待科技，長遠(yuǎn)考慮科技缺一不可。唯有綜合看待人

工智能，才可在浩蕩洪流之中，始終處于時代前列窺得黎明初曉。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

第五單元抱負(fù)與使命

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”顧炎武說：''天下興亡，匹夫有責(zé)?！睂O

中山說：“惟愿諸君將振興中華之責(zé)任，置之于自身之肩上。”志士仁人們順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)當(dāng)時代使命。責(zé)任

召喚，使命必達(dá)，新時代的青年又應(yīng)胸懷怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命呢？這些問題值得我們認(rèn)真思考。

請聯(lián)系社會現(xiàn)實，以“我們的使命”為題，寫一篇演講稿。

要求：①面向本校（統(tǒng)稱“立人中學(xué)”）同學(xué)，作國旗下的演講；②不少于800字；

③不得抄襲、套作。

【參考例文】

我們的使命

親愛的立人中學(xué)的同學(xué)們：

大家好！

沐浴著清晨的暖陽，我們齊聚在操場，參加降重的升旗儀式。今天，我很榮幸能夠在國旗下講話，與同學(xué)們分

享我的演講。我演講的題目是《我們的使命》。（融入景物描寫，恰到好處地為演講奠定了氛圍。）

你們可曾記得“國父”孫中山說的那句話：“惟愿諸君將振興中華之責(zé)任，置于自身肩上。”他一生為建立中華

民國而嬋精竭慮，鞠躬盡瘁，死而后已。這啟示我們：青年應(yīng)當(dāng)心懷祖國，為振興而奉獻自己的青春年華。作為新

時代的青年，應(yīng)自覺承擔(dān)起這個神圣的使命，加強自我修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，練就過硬本領(lǐng)，有能力承擔(dān)

起建設(shè)祖國的重任，成為新時代的合格接班人。（緊扣孫中山先生的名言展開論述，順理成章地引出全文的中心論

點。）

習(xí)近平總書記曾特別指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。”這道出了青年對于國家建設(shè)的重要性。然而，在

我們的實際生活中，有不少人還不懂得這個道理。這些人往往心氣高于能力，欲望大于努力。他們太過于重視物質(zhì)

享受，只關(guān)注當(dāng)下的歡愉，盲目地行走，追求所謂的潮流。這些人忘記了他們的神圣使命，不懂得責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)囊?/p>

義，更不明白“舍小家、為大家”的偉大。他們的所作所為與青年的名號是多么的不相符，他們的所作所為與我們

這個時代是多么的格格不入?。ㄟ^渡自然，思維嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，達(dá)到了辨證說理的目的。）

然而，讓我們感到無比欣慰的是，依然有無數(shù)青年深愛著自己的祖國，將國家大任主動擔(dān)負(fù)于自己的肩膀上。

（過渡自然,既使得語言豐富，又緊扣文章的中心論點.）

我們依然無法忘記那個被疫情籠罩的春節(jié)。這個本該充滿著快樂、幸福的春節(jié)，卻被恐懼、無助所代替。在這

個黎明前的黑暗時刻，我們有幸躲過一劫，這應(yīng)當(dāng)感謝那些不顧一切、不計安危奔赴抗疫前線的醫(yī)護人員。在他們

中間，有許多二十歲左右的青年人，他們的臉上還未褪去稚嫩的孩子氣。可就是這樣一群略顯青澀的年輕人，在祖

國發(fā)出號召的時候，挺身而出，毅然沖在抗疫最前線。穿著厚厚的防護服，戴著重重的護目鏡，用盡自己的一切挽

救每一位患者。他們是中國的脊梁，他們是中國的希望，他們無愧于這個偉大的時代！（緊扣醫(yī)護工作者展開深刻的

論述，情真意切，使文章語言氣勢酣暢淋漓，給人以鼓舞與力量。）

同學(xué)們，我們每天能夠幸福地生活、學(xué)