陜西省西安市周至縣2023-2024學年高一下學期7月期末

考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①一方面是植根于現(xiàn)實不平的憂患意識和悲劇性敘事內容；一方面則是以幻想彌補現(xiàn)

實缺陷的好樂心理和對圓滿結局的追求，這二者的結合，形成了古代小說（世情小說，也

影響到其他小說的世情內容）多寫悲歡離合之事的題材特征和悲喜調和、以好求樂的美學

傳統(tǒng)。這種好樂心理，既表現(xiàn)出期求改變現(xiàn)實的善良的民族倫理愿想，又表現(xiàn)出逃避現(xiàn)實

沖突的某種虛怯國民性格（主要是文士和市民）。在這種好樂心理的調節(jié)之下，古代文學

（包括小說）的憂患意識很難發(fā)展成悲劇意識。憂國憂民憂時憂生憂命憂情，但憂中有希

望而非絕望，執(zhí)著人生而非否定人生，承認命運但又期待改變命運。作者難以甚至無法把

現(xiàn)實的悲劇性沖突貫徹到底，總要通過結局安排給讀者以某種情感滿足。這當然也可以給

人以某種信心和鼓舞，也很容易造成對現(xiàn)實矛盾的掩蓋和作家與讀者的互相欺騙、自我麻

醉。

②憂患意識與好樂心理的結合，還形成符合儒家“中庸”之道的審美特色一一“中

和”之美，即所謂“哀而不傷，怨而不怒”“溫柔敦厚”的風格。“中和”之美也是一種

審美境界，尤其是在詩文創(chuàng)作中，它有利于形成某種含蓄蘊藉的藝術情趣。但從根本上

說，它是對主體表現(xiàn)和客觀再現(xiàn)的限制和壓抑，它把對現(xiàn)實矛盾的揭露和主體情感的表達

都控制在某種限度以內，以不致破壞和超越傳統(tǒng)觀念和社會規(guī)范，甚至轉化為對這種觀念

和規(guī)范的巧妙維護，因而，它也就抑制了接受情感的激化和升華，“它是悲劇和喜劇的兩

種快感糅合在一起，不至于使聽眾落入過分的悲劇的憂傷和過分的喜劇的放肆”。（瓜里尼

《悲喜混雜劇體詩的綱領》）

③《紅樓夢》的整體悲劇創(chuàng)造，是對古代小說悲喜調和、以好求樂的美學傳統(tǒng)的沖擊

和突破，是對民族文化心理、小說情節(jié)模式、審美習慣和欣賞情趣的沖擊和突破。它把傳

統(tǒng)的憂患意識發(fā)展成為完整的悲劇意識，它把傳統(tǒng)的“中和”之美改造成為深刻的悲劇之

美，這是《紅樓夢》現(xiàn)實主義精神的偉大成就。

④《紅樓夢》的悲劇創(chuàng)造的特色，首先是它的徹底性。它在缺乏悲劇意識和悲劇傳統(tǒng)

的中國文學和小說史上，第一次創(chuàng)造了一個“徹頭徹尾之悲劇”（王國維），它真實地展示

了封建末世一個貴族世家的美丑同歸的整體性的毀滅，而不給予任何掩飾，也不給讀者以

任何虛幻的慰藉和滿足，它以直面人生的勇氣，從家族的自我解剖入手，揭露現(xiàn)實的一切

矛盾、缺陷和不平?！巴ㄟ^對現(xiàn)實關系的真實描寫，來打破關于這些關系的流行的傳統(tǒng)幻

想”，從而“不可避免地引起對于現(xiàn)存事物的永世長存的懷疑”。（恩格斯《致敏?考茨

基》）現(xiàn)在的后四十回，雖然成功地創(chuàng)造了寶黛愛情悲劇，但在家族悲劇的描寫上，卻明顯

暴露出思想和藝術的平庸。它寫賈府抄沒后，皇恩浩蕩，家產發(fā)還，賈政襲爵；寶玉出家

前，奉命應試中舉，并留下遺腹子，使賈府“蘭桂齊芳”，家道復初，“殊不類茫茫白

地，真成干凈矣”“對比之下，已經可以看曹高之差異”。（魯迅《中國小說史略》）而此

后的所謂續(xù)《紅樓夢》之作，受到魯迅先生的嘲諷，“大率承高鸚續(xù)書而更補其缺陷，結

以‘團圓’……此足見人之度量相去之遠，亦曹雪芹之所以不可及也”。（同前）

⑤《紅樓夢》悲劇創(chuàng)造的另一特色，是它的深刻性。《紅樓夢》的筆法，有含蓄婉曲之

妙，但這不是“哀而不傷，怨而不怒”。它突破了傳統(tǒng)的“中和”之美，創(chuàng)造了古代小說

中無與倫比的深刻的悲劇美。在《紅樓夢》中，不僅僅有泰氏之死、金釧之死、二尤之

死、晴雯之死、黛玉之死等使人觸目驚心或掀起情節(jié)大波大瀾的悲劇事件，還有更多的

“極平常的或者簡直近乎沒有事情的悲劇”。（魯迅《幾乎無事的悲劇》）它們未必都是眼

淚和死亡，甚至平常到使人麻木得不感覺痛苦，然而“悲涼之霧，遍被華林”，這里卻分

明有一個“現(xiàn)在已極平常的慘苦到誰也看不見的地獄”。（魯迅《寫在深夜里》）在這個賈

政稱為“自祖宗以來，皆是寬厚以待下人”的詩禮簪纓之家里，是沒有“人”的尊嚴和地

位的，這種“慘苦的現(xiàn)案”，卻被視為當然，為所有的人所認可。甚至寶黛愛情悲劇，

“金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蝎之人物，非常之變故行于其間哉？不過通常之道

德。通常之人情，通常之境遇為之而已”。（王國維）在《紅樓夢》中，作者幾乎沒有直接

展示過寶黛愛情與家族統(tǒng)治者的正面沖突，或者家族統(tǒng)治者對這一愛情的破壞，可是，我

們卻處處可以感到籠罩在寶黛頭上和心中的烏云：從賈母為寶釵做生日，元春端午賜物金

玉獨多，寶玉想引賈母贊黛玉而賈母偏贊寶釵，薛姨媽說向老太太提寶黛婚事而無下落，

王夫人嫌憎晴雯時說她眉眼像林黛玉，到抄檢大觀園時，鳳姐獨保護落蕪院……難怪林黛

玉在風和日麗之時會感到“一年三百六十日、風刀霜劍嚴相逼”，這是一種具有實質性對

抗內容卻缺乏外在對抗性形式而充滿了內在緊張的悲劇沖突，它的深刻性在于平淡中見悲

涼，在于社會環(huán)境、人際關系和日常生活描寫中充滿著深厚的悲劇內蘊，在于對人人皆以

為然以為可的傳統(tǒng)制度、關系、觀念、心理、思維定式的批判與否定。失去了合理性的事

物仍然取得合理性的認可，而體現(xiàn)著合理性的思想?yún)s無法取得合理性的地位。這是悲劇時

代的悲劇人生，王國維認為，這種“示人生之最大不幸，非例外之事，而人生之所固有”

的悲劇是“悲劇中之悲劇”。

⑥從一定意義上說，悲劇美是一種最高藝術形態(tài)的創(chuàng)造，別林斯基說：“戲劇類的詩

是詩發(fā)展的最高階段，是藝術的冠冕。而悲劇又是戲劇類的詩的最高階段和冠冕。因此，

悲劇包括戲劇類的詩的整個本質，容納了它的一切因素?！保ā对姷姆诸惡头中汀罚┍瘎〖?/p>

中展示了人與社會，人與自然、人與人、人與自身的沖突，并使這種沖突達到頂點，通過

毀滅引起震驚、痛憤、恐懼等情感的凈化和升華，以至引起理性思考和解悟，《紅樓夢》創(chuàng)

造的這個“徹頭徹尾之悲劇”和“悲劇中之悲劇”將因此永遠閃爍不熄的思想和藝術光

芒。

（摘編自劉上生《中國古代小說藝術史》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在以幻想彌補現(xiàn)實缺陷的好樂心理的調節(jié)之下，古代世情小說的植根于現(xiàn)實不平的憂患

意識很難發(fā)展成為完整的悲劇意識。

B.由于高鸚與曹雪芹水平相差太遠，因此，在《紅樓夢》結局的處理上，高鸚明顯暴露出

思想和藝術的平庸，但以高為代表的續(xù)書作者在度量上遠高于曹。

C.小說幾乎沒有展示以賈母為首的統(tǒng)治者對寶黛愛情的破壞，可是，通過很多貌似極平

常、平淡的日常生活的描寫，可以折射出深厚的悲劇意蘊。

D.憂患意識與好樂心理的結合，形成了古代小說多寫悲歡離合之事的題材特征和悲喜調

和、以好求樂的美學傳統(tǒng)，以及“中和”之美的審美特色。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.作者無法把現(xiàn)實的悲劇性沖突貫徹到底，總要通過“團圓”給讀者以某種情感滿足，如

《竇娥冤》以竇娥沉冤昭雪為結局。

B.“中和”之美不僅不會破壞和超越傳統(tǒng)觀念和社會規(guī)范，還會維護這種觀念和規(guī)范，這

就可以避免產生統(tǒng)治者所不容許的沖擊現(xiàn)實的效果。

C.有些小說既具有實質性對抗內容，也有外在對抗性形式，如《祝?！分邢榱稚┯谩熬栝T

檻”對抗封建禮教的舉動。

D.悲劇集中展示了人在沖突中的毀滅，引起讀者種種情感的凈化和升華，以至引起理性思

考和解悟，如《紅樓夢》中的寶黛愛情悲劇。

3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料第①段觀點的一項是（）

A.理想的悲劇只能建立在特定的矛盾沖突之上，矛盾沖突是悲劇的基礎，是悲劇的推動力

量。要重視由于精神差異而產生的沖突。（黑格爾）

B.吾國人之精神，世間的也。樂天的也，故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天之

色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨。（王國維）

C.中國傳統(tǒng)悲劇意識顯示了二重性：一面表現(xiàn)了與人格自我實現(xiàn)和社會實存相對立的審美

認同，一面又呈現(xiàn)了個體人格在毀滅過程中轉向對人格社會化的歸復，從而達到心靈上的

和諧。（吳士余）

D.悲劇是人的偉大的痛苦，或者是偉大人物的滅亡。審美者的崇高情感產生于悲劇性格在

沖突中的毀滅，而不是悲劇人格自身走向和諧。（車爾尼雪夫斯基）

4.下列情節(jié)中，不符合材料中所講的《紅樓夢》悲劇性特色的一項是（）

A.林黛玉在魂歸離恨天之后，賈寶玉沒有做關于林妹妹的夢，而后賈寶玉入“太虛幻

境”，渴望與林黛玉久別重逢，可是，天人遠隔，連一面也沒見到。

B.金釧含冤跳井，寶釵勸王夫人：“縱然有這么大氣，也不過是個糊涂人，也不為何

惜?！崩夏纺穭t對寶玉說：“跳井讓他跳去”“有什么大不了的事？”

C.劉姥姥第二次進賈府時，為了討好鳳姐、賈母，她不僅帶來了新鮮瓜果，甚至還任由鴛

鴦戲弄，編故事、講新聞、說笑話、講俏皮話，不惜自污以供取笑。

D.除夕，賈母聽說襲人因守母喪未來侍候，很不滿意地說：“跟主子卻講不起這孝與不

孝……皆因我們太寬了，有人使，不查這些，竟成了例了?！?/p>

5.作者是如何論證《紅樓夢》整體悲劇創(chuàng)造的美學突破的？請結合材料加以概括。

【答案】1.B2.C3.B4,C

5.①運用舉例論證，獲得直接證據(jù)。

②運用引用論證，大量援引王國維、魯迅的研究成果，從理論層面找到根本依據(jù)。

③運用對比論證，破中有立，通過對比古代小說少有完整的悲劇意識從反面加以論證。

【解析】

【1題解析】

本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。

B.“但以高為代表的續(xù)書作者在度量上遠高于曹”錯誤。結合“此足見人之度量相去之

遠，亦曹雪芹之所以不可及也”，這句話是反諷之語，是魯迅先生嘲諷續(xù)書作者以“團

圓”作為《紅樓夢》的結尾的庸俗。

故選B。

【2題解析】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“如《祝?！分邢榱稚┯谩栝T檻’對抗封建禮教的舉動”錯誤。祥林嫂死于封建禮教

的迫害，而“捐門檻”是祥林嫂順從封建禮教的表現(xiàn)。

故選C。

【3題解析】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料第①段的觀點是“作者難以甚至無法把現(xiàn)實的悲劇性沖突貫徹到底，總要通過結局安

排給讀者以某種情感滿足”。

A.說的是悲劇的本質是沖突，符合第①段的觀點；

B.說的是中國傳統(tǒng)精神的戲曲小說往往都是從悲劇開始而以喜劇結束，從分離走向團聚，

從窮困走向亨通，可以論證這一觀點；

C.說的是中國傳統(tǒng)悲劇意識的二重性，符合第①段的觀點；

D.說的悲劇的內涵，符合第①段的觀點。

故選B。

【4題解析】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

A.講的是悲劇的“徹底性”。

B.講的是悲劇的“深刻性”。

C.《紅樓夢》在塑造悲劇人物形象、構造悲劇世界的同時，又糅合進了一些喜劇因素，如

劉姥姥第二次進榮國府，將劉姥姥世故、俗濫的喜劇特征表現(xiàn)得淋漓盡致，可見，劉姥姥

是按一個喜劇形象來安排的，不符合材料中所講的《紅樓夢》悲劇性特色。

D.講的是悲劇的“深刻性”。

故選C?

［5題解析］

本題考查學生分析論證方法的能力。

①運用舉例論證，“現(xiàn)在的后四十回，雖然成功地創(chuàng)造了寶黛愛情悲劇，但在家族悲劇的

描寫上，卻明顯暴露出思想和藝術的平庸”“在《紅樓夢》中，不僅僅有泰氏之死、金釧

之死、二尤之死、晴雯之死、黛玉之死等使人觸目驚心或掀起情節(jié)大波大瀾的悲劇事件”

可知，列舉《紅樓夢》中的例子，獲得直接證據(jù)。

②運用引用論證，“（魯迅《幾乎無事的悲劇》）它們未必都是眼淚和死亡，甚至平常到使

人麻木得不感覺痛苦，然而‘悲涼之霧，遍被華林’，這里卻分明有一個'現(xiàn)在已極平常

的慘苦到誰也看不見的地獄'。（魯迅《寫在深夜里》）在這個賈政稱為'自祖宗以來，皆

是寬厚以待下人’的詩禮簪纓之家里……”"（王國維）在《紅樓夢》中，作者幾乎沒有

直接展示過寶黛愛情與家族統(tǒng)治者的正面沖突，或者家族統(tǒng)治者對這一愛情的破

壞……”，大量援引王國維、魯迅的研究成果，從理論層面找到根本依據(jù)。

③運用對比論證，破中有立，“《紅樓夢》的整體悲劇創(chuàng)造，是對古代小說悲喜調和、以

好求樂的美學傳統(tǒng)的沖擊和突破，是對民族文化心理、小說情節(jié)模式、審美習慣和欣賞情

趣的沖擊和突破。它把傳統(tǒng)的憂患意識發(fā)展成為完整的悲劇意識，它把傳統(tǒng)的‘中和'之

美改造成為深刻的悲劇之美，這是《紅樓夢》現(xiàn)實主義精神的偉大成就”，通過對比古代

小說少有完整的悲劇意識從反面加以論證。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，"分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

天堂什么樣

［俄］康?帕烏斯托夫斯基

有一次，媽媽隆重地宣布，最近幾天，我們要去黑海度假，去一個叫格連吉克的小

鎮(zhèn)，離新羅西斯克很近，我們要在那里度過整個夏天。

大概，在能讓我不再沉溺于對大海和南方的迷戀方面，不可能挑出比格連吉克更好的

地方了。

當時，格連吉克是一個灰頭土臉的、十分炎熱的小鎮(zhèn)，那里沒有任何植物。周圍數(shù)公

里的所有綠色植被都被新羅西斯克殘暴的大風一一東北風一一給毀掉了。只有在房前的小

花園里，長著帶刺的刺馬甲子叢和開著干黃小花朵的、枯萎的金合歡。從高山那邊傳來熱

浪。

但是，格連吉克海灣卻是極好的。在它清澈而溫暖的水里，漂浮著有如粉紅和淺藍色

花朵般的大水母。在多沙的海底，有帶斑點的比目魚和眼睛鼓鼓的蝦虎魚。拍岸的浪頭把

紅色的海藻、從漁網上掉下來的腐爛的魚漂，以及被海浪磨得光溜溜的深綠色瓶子碎片統(tǒng)

統(tǒng)拋到岸上。

在去過格連吉克以后，大海對我來說并沒有失去它的魅力。與我華麗的幻想中的大海

相比，它只是變得更加單純了，因而也就更加美妙了。

在格連吉克，我結交了一個上了年紀的船夫阿納斯塔斯。他是希臘人咋冷，他有一只

嶄新的小帆船，白色的船身，紅色的龍骨，葉柵式的甲板被洗刷得發(fā)著灰白色。

阿納斯塔斯用小帆船擺渡避暑客。他以機敏和沉著著稱，媽媽有時也讓我一個人和阿

納斯塔斯待在一起。

有一次，阿納斯塔斯帶著我從海灣出發(fā)，到寬闊的海面上去。我無論何時也不會忘記

我體會到的那種恐懼和喜悅的感覺，當帆被風吹得鼓起來，小船傾斜得如此之低，以至于

像海水立刻升起來，達到和船舷一樣的高度。喧囂的巨浪迎面撲來，透著綠光，咸咸的水

霧噴灑到臉上。

我抓住繩索，我想回到岸上去，可是，阿納斯塔斯用牙齒咬住煙斗，嘰嘰咕咕地說著

什么。

我的腳在打戰(zhàn)。阿納斯塔斯打了個哈欠，對我說：

“沒什么！小小的淋浴，暖和的淋浴。你午飯會有好胃口的?！?/p>

他隨意且自信地把小船掉轉了方向。船里進水了，于是，我們加速馳向海灣，一會兒

扎個猛子，一會兒躍到波浪尖上。波浪轟隆隆地從船尾底下退去了。我的心一沉，仿佛一

下子停止了跳動。

突然，阿納斯塔斯唱起歌兒來，我不再發(fā)抖，帶著疑惑聽這首歌：

從巴統(tǒng)到蘇呼米一一

哎喲喲——哇咦——哇咦！

從蘇呼米到巴統(tǒng)一一

哎喲喲——哇咦——哇咦！

小男孩兒跑呀，拖著箱子一一

哎喲喲——哇咦——哇咦！

小男孩兒摔倒，打碎了箱子一一

哎喲喲——哇咦——哇咦！

伴著這歌聲，我們把帆落下來，然后，借著沖勁兒駛到碼頭跟前，臉色蒼白的媽媽在

那兒等著我們。阿納斯塔斯用雙手抱起我，放我到碼頭上，說:

“他已經被海水泡咸了，夫人。他已經適應大海了?！?/p>

有一次，父親租了一輛敞篷馬車，我們從格連吉克到米哈伊洛夫山口去。

一開始，滿是碎石的道路沿著光禿禿的、塵土飛揚的山坡延伸。我們駛過幾座跨越溝

壑的橋，溝壑里沒有一滴水。云彩一整天都像躺在山上、掛在山頂后面似的，每朵云彩都

像是灰色的干棉絮。

我想喝水。紅頭發(fā)的馬車夫是一個哥薩克人，他扭過臉，讓我等到山口再說一一到了

那兒，我可以把甘甜清涼的水喝個夠。但是，我不相信馬車夫。山上的干燥和缺水讓我有

些害怕。我痛苦地看著幽暗的、清新的、帶狀的一片海域。海水不能喝，但是，你至少可

以在涼爽的海水里洗個澡。道路越升越高。突然，一縷清新的氣息撲面而來。

“就是這個山口！”馬車夫說。

從山脊上，我們看到大片大片茂密的森林。它們的綠色波濤沿著山巒一直延伸到地平

線。在一片綠色之中，有的地方聳立著一片紅色的花崗巖峭壁，而在遠方，我看到閃著冰

雪亮光的山頂。

“東北風到不了這個地方，”馬車夫說，“這兒就是天堂！”

敞篷馬車開始下山。濃濃的樹蔭立刻遮住我們。我們聽到在難以通行的密林里有流水

的潺潺聲、鳥叫聲和樹葉的沙沙聲，正午的風讓它們興奮不已。

我們越是向下，森林就越茂盛，道路也就越陰涼。清澈的小溪已經沿著路邊奔跑。小

溪沙刷干凈多彩的石頭，一股細流觸到淡紫色的花朵，它們被撞彎了腰，顫抖著，但是，

這股細流無法將這些花朵帶離這多石的土地，和自己一道向下注入峽谷。

媽媽用一只帶把的杯子從小溪里舀水，然后，讓我喝個夠。水是如此清涼，以至于杯

子上頓時就蒙上了一層霧水。

我深吸一口氣。似乎覺得，有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體。

一些藤蔓刮到我們頭上。在道路的斜坡上，時而在這兒，時而在那兒，總有一朵毛茸

茸的小花兒從石頭底下探出頭，它好奇地看著我們的馬車和灰色的馬。這幾匹馬昂著頭，

莊嚴地、從容地走著，就像在閱兵。

“那兒有蜥蜴！”媽媽說。

“在哪兒？”

“在那兒。你看見榛子樹了嗎？在左邊一一草叢里有塊紅石頭。你往上看?？吹近S色

的花冠了嗎？那是杜鵑花。再往杜鵑花右邊一點兒，在那棵已經倒了的山毛棒上面，緊挨

著樹根。那不是嗎，你看到了嗎，在干土和那些特別小的藍花中間，有一個毛茸茸的、棕

紅色的樹根？蜥蜴就在它旁邊呢?！?/p>

我看到蜥蜴了。但是，當我找到它的時候，我等于是把榛子樹、紅石頭、杜鵑花和已

經倒了的那棵山毛樣好好地看了個遍。

“原來它就是這樣?。?我想。

“這兒就是天堂！”馬車夫重復道。

（有刪改）

（備注》希臘人，擅長航海。下文的“哥薩克”是游牧民族。

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.小說主要記述了“我”到格連吉克小鎮(zhèn)度假所經歷的兩件事：一是乘坐帆船出海，二是

到米哈伊洛夫山口游玩。

B.“我”和阿納斯塔斯出海，既有冒險的喜悅，也充滿對危險的恐懼，但在他歌聲的安

撫、鼓勵下，“我”逐漸勇敢起來。

C.小說中特別指出船夫是希臘人、馬車夫是哥薩克人，都可能是通過地域的特殊性來突出

他們在駕船、駕車方面的特長。

D.米哈伊洛夫山口森林茂密，雨水充沛，空氣清新濕潤，動植物資源豐富，與山上環(huán)境迥

異，讓“我”一時不敢相信。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說從小男孩“我”的視角進行敘述，字里行間充滿了一種童真童趣，透露出孩子對未

知、新奇世界探索的樂趣。

B.作者調用多種感官體驗，如視覺、聽覺、觸覺等，多角度地描繪出米哈伊洛夫山口景色

的幽美，效果突出。

C.“我的腳在打戰(zhàn)”，阿納斯塔斯卻“打了個哈欠”，兩人面對巨浪的不同態(tài)度形成鮮明

對比，表現(xiàn)出阿納斯塔斯面對困難時的鎮(zhèn)定。

D.小說中“我”對蜥蜴的尋找緊緊牽引著讀者的目光，“左邊”“往上”“右邊”等方位

詞使讀者經歷了一個完整的發(fā)現(xiàn)之旅。

8.小說標題“天堂什么樣”，結尾處馬車夫又說“這兒就是天堂”。請根據(jù)文本談談“天

堂”是什么樣的。

9.帕烏斯托夫斯基被譽為“浪漫主義抒情大師”，請結合文本分析本篇小說的抒情性特

征。

【答案】6.D7.C

8.①滿足甚至超過了“我”的華麗想象：格連吉克比“我”想象的大海更加單純更加美妙。

②強烈對比之下的優(yōu)越的地理環(huán)境:美麗的格連吉克海灣,沒有熱浪逼迫的幽美清涼的環(huán)境。

③人與自然的和諧共生：大海促人成長，一家人在密林中探幽尋秘。

9.①內容上：小說選擇兩個典型的場景進行敘述，打破情節(jié)束縛，主要內容以片段特寫的方

式呈現(xiàn)，富有畫面感和抒情特質。②構思上：小說作者取小男孩的視角，不重視其典型性格

的刻畫，而是側重抒發(fā)了“我”對于兩次人生經歷的情感體驗，更富有情緒感染力。③環(huán)境

上：以渲染、象征性的環(huán)境描寫來表現(xiàn)主人公的情感，文中的大海、森林充滿詩歌的隱喻特

質，帶有童話性的理想色彩，具有強烈的抒情性。④語言上：小說的語言采用抒情、詠嘆的

語調，優(yōu)美典雅，而又飽含情感，呈現(xiàn)出詩歌一樣的語言風格。

【解析】

【6題解析】

本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。

D."讓'我'一時不敢相信”錯誤，原文是馬車夫“讓我等到山口再說一一到了那兒，我

可以把甘甜清涼的水喝個夠。但是，我不相信馬車夫。山上的干燥和缺水讓我有些害

怕”，這說明讓“我”不相信的是山口有水喝，而不是山口的幽美環(huán)境。

故選D。

[7題解析]

本題考查學生對文本藝術特色分析鑒賞能力。

C.”表現(xiàn)出阿納斯塔斯面對困難時的鎮(zhèn)定”于文無據(jù)。這里只能說明阿納斯塔斯習慣了航

海，不能由此拔高到面對所有困難的態(tài)度。

故選Co

【8題解析】

本題考查學生對重要詞語含義及文本相關內容的理解和概括能力。

小說寫了“我”在格連吉克小鎮(zhèn)度假時的經歷，共有三部分，第一部分與大海有關，第二

部分是到米哈伊洛夫山口游玩的經歷。關于“天堂”的理解均與此相關。并且理解詞語含

義應該由淺入深，先是表層含義，即自然景色之美好，然后是深層含義，“我”從這次經

歷中得到了什么。

①先看大海。文中描寫大海美好的句子有“格連吉克海灣卻是極好的”，這里的海水清澈

溫暖，有花朵般的水母，有各式魚類等，“我”覺得“與我華麗的幻想中的大海相比，它

只是變得更加單純了，因而也就更加美妙了”。因此，“天堂”對于“我”來說就是格連

吉克大海的單純和美妙，它甚至超過了“我”的想象。

②再看米哈伊洛夫山口。這里環(huán)境優(yōu)美而清涼，山脊上有“大片大片茂密的森林”，有

“閃著冰雪亮光的山頂”，有“濃濃的樹蔭”，有流水、鳥叫和各種花朵和蜥蜴，這里的

水“是如此清涼”，喝完后讓“我”感覺“有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身

體”。相對于格連吉克小鎮(zhèn)”從高山那邊傳來熱浪”，這里的環(huán)境清涼而幽美。因此，

“天堂”對于“我”來說就是強烈對比之下的優(yōu)越的地理環(huán)境。

③最后看“我”在這里的“收獲”。阿納斯塔斯帶“我”航海，“我”開始時“腳在打

戰(zhàn)”，到后來“已經適應大海了”，大海讓“我”成長；在米哈伊洛夫山口，我們坐著馬

車欣賞美景，觀察植物，尋找蜥蜴，在密林中探幽尋秘十分快樂。因此，“天堂”對于

“我”來說就是人與自然的和諧共生。

【9題解析】

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

小說的“抒情性特征”可以從小說所寫內容、情節(jié)、構思特點、環(huán)境、語言等方面鑒賞。

①內容上：小說沒有一般小說的開端、發(fā)展、高潮、結局的情節(jié)，而是選擇了兩個典型場

景進行敘述描寫，一個是在格連吉克海灣，阿納斯塔斯帶“我”航海；一個是一家人在米

哈伊洛夫山口賞景探秘。因此小說打破情節(jié)束縛，而以片段特寫的方式呈現(xiàn)，兩個場景富

有畫面感和抒情特質。

②構思上：小說雖然有主要人物“我”，但并不側重塑造“我”的性格，而是主要寫

“我”的經歷和感受。如寫航海時“體會到的那種恐懼和喜悅的感覺”，寫在米哈伊洛夫

山口喝水的感受“有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體”等?？傊?，小說以小男孩

“我”的視角來寫，側重寫“我”的情感體驗，

小說作者取小男孩的視角，不重視其典型性格的刻畫，而是側重抒發(fā)了“我”對于兩次人

生經歷的情感體驗，更富有情緒感染力。具有強烈的抒情性。

④語言上：小說的語言采用抒情、詠嘆的語調，優(yōu)美典雅，而又飽含情感，呈現(xiàn)出詩歌一

樣的語言風格。如“總有一朵毛茸茸的小花兒從石頭底下探出頭，它好奇地看著我們的馬

車和灰色的馬。這幾匹馬昂著頭，莊嚴地、從容地走著，就像在閱兵”。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？淡然?見管仲之能足以托國也，是天下之大知

也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以為仲父，是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒

也，而本朝之臣莫之敢惡也；貴賤長少，秩秩焉，莫不叢桓公而貴敬之，是天下之大節(jié)也。

諸侯有一節(jié)如是則莫之能亡也桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之夫又何可亡也？.

然而仲尼之門人，五尺之厚于，言羞稱乎五伯，是何也？曰：然，彼非本政教也，非致

隆高也，非藜文理也，非服人之心也。彼以讓飾爭，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。彼固

曷足稱乎大君子之門哉？

（選自《荀子?仲尼篇》，有刪改）

材料二：

公孫丑問日：“夫子當路于齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”

孟子曰：“或問乎曾西日：'吾子與管仲孰賢？’曾西弗色然②不悅，曰：'管仲得君，

其專也，行乎國政，其久也，功烈，其卑也；爾何曾比予于是？'"曰：“管仲，曾西之所

不為也，而子為我愿之乎？”

公孫丑問曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”

孟子曰：“以齊王，由反手也?！?/p>

S：“且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言

王若易然，則文王不足法與？”

曰：“由湯至于武丁，賢圣之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。紂之去武丁未久

也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者。尺地，莫非甚有也，一民，莫非其臣也，然而文王

猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：'雖有智慧，不如乘勢；雖有徽基?,不如待時?！?/p>

今時則易然也：地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有

疏于此時者也；民之憔悴于虛政，未有甚于此時者也。饑者易為食，渴者易為飲。當今之時，

萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”

（選自《孟子?公孫丑》，有刪改）

k備注》①彳炎然：堅定的樣子。②骷然：生氣的樣子。③徽基：農具。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂

@@

o

諸侯有一節(jié)A如是B則莫之C能亡也D桓公兼此E數(shù)節(jié)者而盡F有之G夫又何H可亡也

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“夫齊桓公有天下之大節(jié)焉”與“則應節(jié)而舞”《促織》）兩句中的“節(jié)”意思不同。

B.“莫不從桓公而貴敬之”與“散六國之從”《諫逐客書》）兩句中的“從”意思不同。

C.豎子，即小子，鄙稱。與《鴻門宴》“豎子不足與謀”中的“豎子”意思相同。

D.“莫非其有也”與“汝其勿悲”（《與妻書》》兩句中的“其”意思不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.齊桓公把管仲稱為仲父，朝廷內外、舉國上下都跟隨桓公一起尊重管仲，這可以說是治

理天下最重要的決定。

B.公孫丑詢問孟子，孟子管理齊國的功業(yè)與管仲和晏子的功業(yè)誰的大，孟子以曾西的回答

表明了自己的態(tài)度。

C.孟子認為因為殷紂有武丁時期世家貴族、美好習俗、淳厚民風、仁惠政教的遺存，所以

文王的興起才會那么艱難。

D.孟子善用譬喻，將齊國此時推行仁政會得到百姓的擁護比作倒掛著的人獲得解救，強調

了當下推行仁政的適宜性。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）彼以讓飾爭，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。

（2）地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。

14.孔子的門人在對待春秋五霸的態(tài)度上和孟子對待管仲、晏子的態(tài)度有何共同之處？請結

合材料簡要分析。

【答案】10.BDG11.C12.B

13.（1）他們是用謙讓來掩蓋爭奪、假借仁愛的名義追逐實利的人，是小人中的杰出人物。

（2）疆土不必再擴張，百姓不必再聚集增加，只需推行仁政就能統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻

擋啊。

14.①都因他們未能推行仁政而持批判態(tài)度。②孔子的門人以贊揚五霸為恥，因為五霸沒有

把政治教化當作立國的根本，不注重禮義，也不能使禮儀制度健全，反而用謙讓和仁愛實施

爭奪實利的行為。③孟子認為五霸因為爭奪天下而使百姓被暴政殘害，不能趁當下時機施行

仁政，而管仲和晏子也沒有引導國君推行仁政。

【解析】

【10題解析】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：諸侯國君只要懂得了一兩個這樣的策略，就沒人能把他滅亡?；腹昧怂羞@些

重要的策略，又怎么可能被滅了呢？

“如是”是后置狀語，不能與前面斷開，“則”表順承，其前B處斷開；

“莫之能亡”是賓語前置句，正常語序是“莫能亡之”，中間不斷開，“也”是句末語氣

詞，后面D處斷開；

“夫”是句前發(fā)語詞，其前G處斷開。

故選BDG?

【11題解析】

本題考查學生了解并掌握常見的文言一詞多義的能力。

A.正確。策略；節(jié)拍。句意：齊桓公他懂得了治理天下的策略呀。/就應和著節(jié)拍跳起舞

來。

B.正確。跟隨；同“縱”，合縱。句意：沒有人不跟隨桓公尊敬管仲。/使六國的合縱政

策離散。

C.錯誤。選文中是“童子”；鄙稱，小子。句意：身高五尺的童子。/這小子不值得同他

謀劃。

D.正確。代詞，紂王；語氣副詞，表祈使語氣，千萬、一定。句意：當時沒有一尺土地不

屬于紂王所有。/你一定不要悲傷。

故選C。

【12題解析】

本題考查學生理解文章內容的能力。

B.“孟子管理齊國的功業(yè)與管仲和晏子的功業(yè)誰的大”錯，原文“夫子當路于齊，管仲、

晏子之功，可復許乎？”是問如果孟子管理齊國能否再現(xiàn)管仲和晏子的功業(yè)。

故選B。

【13題解析】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“飾”，掩蓋；“蹈”，追逐；“小人之杰也”，判斷句

(2)“改辟”，另行開拓土地；“王”，統(tǒng)一天下；“御”，阻擋、抵御。

【14題解析】

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

①都因他們未能推行仁政而持批判態(tài)度。

②“然而仲尼之門人，五尺之豎子，言羞稱乎五伯，是何也？曰：然，彼非本政教也，非

致隆高也，非泰文理也，非服人之心也。彼以讓飾爭，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。

彼固曷足稱乎大君子之門哉？”，孔子的門人以贊揚五霸為恥，因為五霸沒有把政治教化

當作立國的根本，不注重禮義，也不能使禮儀制度健全，反而用謙讓和仁愛實施爭奪實利

的行為。

③“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”“今時則易然也：地不改辟矣，民不改

聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時者也；民之憔悴于虛政，

未有甚于此時者也。饑者易為食，渴者易為飲。當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，

猶解倒懸也”孟子認為五霸因為爭奪天下而使百姓被暴政殘害，不能趁當下時機施行仁

政，而管仲和晏子也沒有引導國君推行仁政。

參考譯文：

材料一：

齊桓公他懂得了治理天下的策略呀，誰還能滅了他呢？他堅定不移地相信管仲的才

能，把國家大事全部托付給他，這是天下最大的明智。(他當上了齊國君主后，)能忘卻自

己危急時對管仲的憤怒，逃離險境后就不再計較對管仲的怨仇，最終把管仲尊稱為仲父，

這是天下最重要的決定。把管仲尊稱為仲父，國君的內外親族沒人敢妒忌，朝廷大臣沒人

敢埋怨；舉國上下，從高貴到卑下，老老少少，都秩序井然，沒有人不跟隨桓公尊敬管

仲，這些都是統(tǒng)治天下的關鍵問題。諸侯國君只要懂得了一兩個這樣的策略，就沒人能把

他滅亡?；腹昧怂羞@些重要的策略，又怎么可能被滅了呢？

然而孔子的學生和他周圍的人，盡管是身高五尺的童子，議論起來都以贊揚五霸為

恥，這是什么原因呢？回答說：是這樣的，因為他們沒有把政治教化當作立國的根本，沒

有達到注重禮義的最崇高的精神境界，沒有使禮義制度健全而且條理清楚，沒有使人完全

歸服。他們是用謙讓來掩蓋爭奪、假借仁愛的名義追逐實利的人，是小人中的杰出人物。

他們怎么可以在偉大的孔圣人門下受到贊揚呢？

材料二：

公孫丑問道：“先生如果做了齊國的相，管仲、晏子的功業(yè)，有希望再度出現(xiàn)嗎？”

孟子說：“曾有人問曾西說：'您和管仲相比，誰更賢能些？'曾西變了臉色，很不

高興地說：'管仲得到他的君王的信任是那樣專一，行使國家的政權是那樣長久，功業(yè)卻

是那樣卑微；你怎么能拿我和他相比？'”孟子又接著說：“管仲，是曾西所不屑的，你

以為我愿意學他嗎？”

公孫丑問道：“管仲輔佐其君而稱霸，晏子輔佐其君而揚名。管仲、晏子還不值得學

嗎？”

孟子說：“以齊國的實力推行王道來統(tǒng)一天下，易如反掌。”

公孫丑說：“以文王的賢德，活了將近一百歲才逝世，還沒能統(tǒng)一天下；直到武王、

周公繼承他的事業(yè)，然后大大地推行王道，才統(tǒng)一天下。現(xiàn)在您把統(tǒng)一天下說得這么容

易，那么，連周文王都不值得學習了嗎？”

孟子說：“從湯到武丁，賢圣的君王有六七個，天下歸附于殷商久了，久了就難以改

變。紂離武丁不久，先王時的世家貴族、美好習俗、淳厚民風、仁惠政教，還有所留存。

當時沒有一尺土地不屬于紂王所有，沒有一個百姓不歸紂王統(tǒng)治，在那種情況下，文王還

只能從方圓百里的小地方興起，所以是很困難的。齊國人有句話說：'雖然有智慧，不如

趁形勢；雖然有農具，不如等農時。’現(xiàn)在的時勢就很利于用王道統(tǒng)一天下：疆土不必再

擴張，百姓不必再聚集增加，只需推行仁政就能統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋啊。況且仁義

的君王沒有出現(xiàn)，這是從來不曾像現(xiàn)在這樣稀缺的；老百姓被暴政殘害，從來不曾像現(xiàn)在

這樣嚴重的。饑餓的人，可以很容易讓他吃飽，口渴的人，可以很容易讓他喝足?，F(xiàn)在這

個時候，擁有萬輛兵車的國家推行起仁政來，老百姓必然愛戴它，就像被倒掛吊著的人得

到解救一樣。”

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。

病馬

杜甫

乘爾亦已久，天寒關塞深。

塵中老盡力，歲晚病傷心。

毛骨豈殊眾？馴良猶至今。

物微意不淺，感動一沉吟。

瘦馬圖

龔開①

一從云霧降天關，空盡先朝十二閑久

今日有誰憐瘦骨，夕陽沙岸影如山。

［注］①龔開，宋末元初人，畫家。南宋滅亡后隱居不仕，以遺老身份往來于杭州等

地。②十二閑，指皇家馬廄。

15.下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.杜詩首聯(lián)是說自己和這匹馬共患難相處時間已經很久，感情深厚。

B.杜詩頸聯(lián)兩句先揚后抑，反映了杜甫的“愛物之心”，抒發(fā)對病馬的深情。

C.龔詩首句寫馬穿過云霧從天而降，有破空而來的氣勢，增加了開篇的力度。

D.龔詩第二句寫所有的御馬在這匹馬面前相形見細，運用了烘云托月的手法。

16.這兩首詩中馬的形象有何不同？請簡要分析。

【答案】15.B

16.①杜詩中馬的形象：毛骨形體一般，又老又病，性情馴良，忠于主人。②龔詩中馬的形

象：昔日神采風姿超凡不群，今日瘦骨嶙峋，不再受到人們的青睞憐惜，但它并不自卑氣餒，

仍然挺拔屹立，雄駿之風不減當年。

【解析】

【15題解析】

本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。

B.“先揚后抑”手法分析有誤，應是“先抑后揚”的手法。

故選B。

【16題解析】

本題考查學生鑒賞詩歌事物形象的能力。

①杜詩：“塵中老盡力，歲晚病傷心”，意思是：如今你已在風塵勞苦中力盡衰老，天寒

歲晚之時，又患病在身，怎能不令人傷心。可見馬“老”且“病”?！懊秦M殊眾，馴良

猶至今”，意思是：你的毛骨沒有與眾不同，但你的馴良至今未曾改變?？梢婑R毛骨形體

一般，“馴良”忠誠。

②龔詩：前兩句寫這匹神馬昔日從天而降，比皇帝的御馬都神駿；后兩句寫今日卻站在岸

邊的沙灘上，夕陽把它的影子投在地上，像一座瘦瘠的山，突出了其今日骨瘦如柴的形

象?！坝叭缟健睂戱R今日雖瘦卻依然屹立，堅定如山，突出了此馬挺拔屹立的精神氣質。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不

足，仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說“,

（2）歷史啟示我們，要想使國家安定，江山永固，就必須對百姓積聚道德和仁義，正如魏

征《諫太宗十思疏》中所說“，

（3）王安石《桂枝香?金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝，未曾給當朝

的人留下什么教訓和反思的兩句是“，"。

【答案】（1）端章甫愿為小相焉（2）思國之安者必積其德義（3）六朝

舊事隨流水但寒煙衰草凝綠

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

沒事的時候，老馮喜歡坐在燈塔下看海，出海的時候，他眺望的坐標也是燈塔。島上

的兩座燈塔像倒立的套著螺栓的大號螺桿，坐落在人字形的防波堤兩側。①，似乎

會隨著時間天光而變幻，有時是黃色、綠色，有時是紅色、藍色。

老馮初到島上時，住的是臨時搭建的石棉瓦板屋，喝的是屋頂上接的雨水。為了蓄飲

用水，雖然②，但沒過多久小水池里面就有各種跳蟲。補給船一個多月才跑一趟，

蔬菜水果很快就（A）,一切都很艱難。想起這段物資匱乏的歲月，老馮倒是很達觀

——海里岸上，那個年代哪有不難的，捱一捱，就過去了。

好像是一粒種子，老馮在島上扎根了，然后開花、結果，此后再也沒動過離開的念

頭。他說，想想連他自己都（B）,上島三十多年了一一他笑著說，眼睛眨一眨，就

過了半生。他回想這些年島上生活的顛沛與艱苦，閉上眼睛，腦海中是一幅又一幅畫面：

風雨中大海的紛亂暴虐，陽光下大海的熱情燦爛，遠行時的緊張期待，歸來時的歡欣鼓

舞……大海帶來了生命的體驗,讓他眼前變得更加遼闊高遠。無論是水平如鏡還是

（C）,望向燈塔，到燈塔去，都能讓人的心緒愈發(fā)安靜，擁有力量。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過10個字。

19.請在文中括號內填入恰當?shù)某烧Z。

20.從語言運用的角度，談談文中畫橫線的句子是如何增強表現(xiàn)力的？

【答案】18.①塔頂發(fā)出的光的顏色②他建了個小水池

19.A.一掃而空（或“一干二凈”）B.難以置信C.暴風驟雨（或“狂風暴雨”“狂

風驟雨”）

20.①文中畫橫線的句子將“風雨中大海的紛亂暴虐，陽光下大海的熱情燦爛，遠行時的緊

張期待，歸來時的歡欣鼓舞”四個短語排列，構成了排比的修辭手法，②并用省略號進行列

舉省略，表明還有各種各樣的場景；③這里的場景排比，生動體現(xiàn)了老馮在島上所經歷的各

種各樣的生命體驗，④富有氣勢，節(jié)奏和諧，情感表達強烈，從而表達出對老馮的敬佩之情。

【解析】

【18題解析】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，由前面“島上的兩座燈塔像倒立的套著螺栓的大號螺桿”和后面的“似乎會隨著

時間天光而變幻，有時是黃色、綠色，有時是紅色、藍色”可知，此處說的是塔頂光的顏

色，故此處可填“塔頂發(fā)出的光的顏色”。

第二空，由前面的“為了蓄飲用水”“雖然”和后面“但沒過多久小水池里面就有各種跳

蟲”可知，為了蓄飲用水建了個小水池，所以此處可填“他建了個小水池”。

【19題解析】

本題考查學生正確使用成語的能力。

A.語境指蔬菜水果很快就被吃干凈，可用“一掃而空”，或者“一干二凈”。一掃而

空：一下子便掃除干凈，比喻徹底清除。一干二凈：形容一點也不剩。

B.語境是指連他自己都難于使人相信，可用“難以置信”。難以置信：難于使人相信。

C.根據(jù)“水平如鏡”可知，此處語境是指大海上狂風暴雨，可用“暴風驟雨”，或者“狂

風暴雨”“狂風驟雨”。暴風驟雨：來勢急速而猛烈的風雨，比喻聲勢浩大，發(fā)展迅速的

運動，也作暴風疾雨。狂風暴雨：指大風大雨，同時也比喻猛烈的聲勢或處境險惡?？耧L

驟雨：原形容大風大雨。后也比喻處境險惡或聲勢猛烈。

【20題解析】

本題考查學生賞析修辭手法并分析其表達效果的能力。

①文中畫橫線的句子“風雨中大海的紛亂暴虐，陽光下大海的熱情燦爛，遠行時的緊張期

待，歸來時的歡欣鼓舞……”連著運用了四個結構相似的“……的……”短語，構成了排

比的修辭手法，并用省略號進行列舉省略，省略了這些年島上顛沛與艱苦的生活，表明還

有各種各樣的場景。

②“排比”的作用可從“廣內容”和“增語勢”兩個角度分析。這里的這組場景排比，生

動體現(xiàn)了老馮在島上所經歷的各種各樣的生命體驗，讓他眼前變得更加遼闊