陜西省安康市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華美學(xué)的中心線索與核心觀點(diǎn)是“中和之美”。《中庸》云：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂

之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，

天地位焉，萬(wàn)物育焉?！边@段論述揭示了“中和之美”的最主要的內(nèi)涵?！爸泻汀钡幕?/p>

意義為含蓄而適當(dāng)，其地位是“天下之大本”與“天下之達(dá)道”，即為天地萬(wàn)物的普遍性

的、根本性的運(yùn)行規(guī)律。這也是中國(guó)古代文化之根本規(guī)律?！爸轮泻汀钡淖罱K目的是“天

地位焉，萬(wàn)物育焉”，中國(guó)文化講求天地陰陽(yáng)各在其位，從而陰陽(yáng)交感、風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物

繁茂。這是中國(guó)文化觀念中“天人之和”“陰陽(yáng)相生”等的理論關(guān)懷。

與中國(guó)文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與這種生

存方式相應(yīng)的幾何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基本的哲學(xué)原則，追求“形式和諧比例對(duì)

稱”的“和諧之美”成為其根本的美學(xué)原則。朱光潛指出，“在早期希臘，思想家們首先

關(guān)心的是美的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。畢達(dá)哥拉斯派把美看成在數(shù)量比例上所見出的和諧，而和諧

則起于對(duì)立的統(tǒng)一。從數(shù)量比例觀點(diǎn)出發(fā)，他們找出了一些美的形式因素，如完整、比例

對(duì)稱、節(jié)奏等?！?/p>

中國(guó)古代的“中和之美”，是中國(guó)古代“天人合一”思想觀念的體現(xiàn)。中國(guó)文化追求

人的德行修養(yǎng)達(dá)到''天人合一”的“天地境界”。中國(guó)古代“中和之美”的這種溝通天人

的功能，與西方美學(xué)溝通感性與理性的功能是迥然不同的。中國(guó)古代的“中和之美”觀

念，客觀上包含著“太極”思維和陰陽(yáng)相生的觀念。它不同于西方古代、現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)

的一切主客二分甚至是一分為二的思維模式，而是體現(xiàn)出一種相依相融的古典形態(tài)的現(xiàn)象

學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，特別適合于促進(jìn)審美與藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的價(jià)值

意義。

（摘編自曾繁仁《禮樂教化與中和之美》）

材料二：

中國(guó)古代以和諧為美早已成為時(shí)尚，文藝也追求和諧美，不僅內(nèi)容和諧、形式和諧、

而且還需要人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧。文藝的和諧就是為了調(diào)節(jié)人類的和諧。中

和就是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則，也是和諧美的另一種表現(xiàn)形式。文藝不僅追求外在的

韻律、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、體載、表現(xiàn)手法上的和諧美，更重要的是追求文藝生命節(jié)律的內(nèi)在和

諧美。如中國(guó)古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的需要，從而使情節(jié)完整，人

物命運(yùn)有所終結(jié)的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)人類感情矛

盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手

段。中和之美在大團(tuán)圓結(jié)局中獲得最徹底的表現(xiàn)。當(dāng)然，不獨(dú)戲劇，而且詩(shī)、詞、小說、

散文也體現(xiàn)出這種大團(tuán)圓的中和之美，體現(xiàn)出創(chuàng)作心態(tài)和欣賞心態(tài)的一種民族共同文化心

理趨同的追求。

（摘編自張利群《中和之美模式辨析》）

材料三：

“中和之美”，要求藝術(shù)做到有剛有柔，剛?cè)嵯酀?jì)?！皠?cè)嵯酀?jì)”的藝術(shù)要求，是和

我國(guó)古代的陰陽(yáng)說相聯(lián)系的。古人認(rèn)為，世界就是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一體，宇宙規(guī)律就是陰陽(yáng)

的推移運(yùn)動(dòng)。而“剛?cè)帷睂?shí)質(zhì)上也就是“陰陽(yáng)”。雖然優(yōu)秀的藝術(shù)作品各不一樣，有的偏

于陽(yáng)剛，有的偏于陰柔，但都是陽(yáng)剛和陰柔的對(duì)立統(tǒng)一，陽(yáng)剛中有陰柔，陰柔中有陽(yáng)剛，

互生互濟(jì)，而絕不是單一的。中國(guó)藝術(shù)史的實(shí)際情況也確實(shí)如此。由于以中和為藝術(shù)標(biāo)

準(zhǔn)，要求做到美善相樂、剛?cè)嵯酀?jì)，因此中國(guó)的很多優(yōu)秀作品在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上

都很有節(jié)制。如關(guān)漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇。但他的喜劇和悲劇與西方純喜劇、純悲劇

不同，往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的

互相滲透、融合，也讓觀眾在發(fā)笑的同時(shí)引起嚴(yán)肅的思考。這就大大拓寬、加深了戲劇的

表現(xiàn)面和力度。

“中和”作為中國(guó)古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)充滿著辯證法，它要求藝術(shù)作品在美和

善、剛和柔等方面都不能偏廢，不能無(wú)所不用其極，而要彼此照顧、彼此制約、彼此生

發(fā)。這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的和諧發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。

但是，“中和”既有辯證的一面，又有保守的一面。它強(qiáng)調(diào)的是平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛

盾，這就有利于維護(hù)舊的事物，舊的同一。相對(duì)來(lái)說，它不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗爭(zhēng)，促使矛

盾的轉(zhuǎn)化，這就不利于產(chǎn)生新的事物，建立新的統(tǒng)一。因此“中和”的標(biāo)準(zhǔn)又常被用來(lái)反

對(duì)激進(jìn)的藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的思想感情和在藝術(shù)上的創(chuàng)新與變革。

（摘編自顧建華《中國(guó)古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)一一中和之美》）

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“中和”是中國(guó)古代文化之根本規(guī)律，也是天地萬(wàn)物的普遍性的、根本性的運(yùn)行規(guī)律。

中和之美是中華美學(xué)的中心線索和核心觀點(diǎn)。

B.“中和”強(qiáng)調(diào)的是平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛盾，它不強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗爭(zhēng)，因此“中和”的標(biāo)準(zhǔn)

又常被用來(lái)反對(duì)激進(jìn)的藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的思想感情和在藝術(shù)上的創(chuàng)新與變

革。

C.中國(guó)古代以和諧為美，中國(guó)文化追求人的德行修養(yǎng)達(dá)到“天人合一”的“天地境界”，

文藝也追求和諧美，目的是調(diào)節(jié)人類的和諧，而中和是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則。

D.關(guān)漢卿的喜劇中常有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素

的互相滲透、融和的特點(diǎn)，是源于中和之美的藝術(shù)要求。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.畢達(dá)哥拉斯派與中國(guó)古代文藝都追求形式的和諧，如認(rèn)為平面圖中圓形是美的，律詩(shī)講

究形式整齊等。

B.中國(guó)古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局，不僅是使情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)的結(jié)構(gòu)形式和諧的

需要，更是使人的生命節(jié)律趨于和諧，在感情上獲得和諧美的必要手段。

C.中國(guó)古典戲劇、詩(shī)、詞、小說等均以大團(tuán)圓結(jié)局，這體現(xiàn)了中和之美，也體現(xiàn)了中華民

族在創(chuàng)作和欣賞心態(tài)上的趨同追求。

D.“中和之美”要求藝術(shù)剛?cè)嵯酀?jì)、美善相樂，使得中國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)作品在內(nèi)容和情感上

都很有節(jié)制，表現(xiàn)面和力度大大拓寬、加深。

3.下列選項(xiàng)，不能支持“中和之美”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.人法地，地法天，天法道，道法自然。

B.民為貴，社稷次之，君為輕。

C.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

D.《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂

4.請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括中國(guó)的“中和之美”與西方美學(xué)的差異。

5.小說《小二黑結(jié)婚》的結(jié)尾，設(shè)置了小二黑和小芹兩個(gè)青年男女沖破封建傳統(tǒng)和守舊寒

長(zhǎng)的阻撓，最終結(jié)為夫妻的大團(tuán)圓結(jié)局。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這情節(jié)的看法。

【答案】LB2.C3.B

4.①基本原則不同：中和之美的基本原則是萬(wàn)物誕育，天人合一；西方美學(xué)的基本原則是形

式和諧，比例對(duì)稱。

②功能不同：中和之美溝通天人關(guān)系，西方美學(xué)溝通理性與感性。

③思維方式不同：中和之美為古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，西方為一

分二、主客二分的思維。

④起源不同：中和之美起源于農(nóng)耕文明（萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律），西方起源于商業(yè)文明。

5.①小二黑和小芹沖破阻撓，最終結(jié)為夫妻的大團(tuán)圓結(jié)局（這個(gè)情節(jié)）體現(xiàn)了中和之美（或

符合中和之美的文藝思想）。

②大團(tuán)圓結(jié)局，出于小說結(jié)構(gòu)上的需要，使情節(jié)完整，小說中的男女主人公命運(yùn)有所終結(jié),

在形式上和諧美。

③這種結(jié)局是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)了小說中新與舊、進(jìn)步與落后、婚姻包辦和婚姻自由

等矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手

段。

④這樣的結(jié)局不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立和斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)調(diào)和矛盾，削弱了小說對(duì)封建思想的批判力度,

不利于引發(fā)人們對(duì)封建制度的思考，體現(xiàn)了中和之美的局限性和保守性）。

【解析】

【1題解析】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“它不強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗爭(zhēng)”錯(cuò)。材料三原文為“相對(duì)來(lái)說，它不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗爭(zhēng)”。

故選B。

【2題解析】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“中國(guó)古典戲劇、詩(shī)、詞、小說等均以大團(tuán)圓結(jié)局”錯(cuò)。原文為“當(dāng)然，不獨(dú)戲劇，而

且詩(shī)、詞、小說、散文也體現(xiàn)出這種大團(tuán)圓的中和之美，體現(xiàn)出創(chuàng)作心態(tài)和欣賞心態(tài)的一

種民族共同文化心理趨同的追求”，即“詩(shī)、詞、小說、散文也體現(xiàn)出這種大團(tuán)圓的中和

之美”，不是“均以大團(tuán)圓結(jié)局”。

故選C。

【3題解析】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。

A.是體現(xiàn)天人合一的中和之美。

B.是孟子的“仁政”學(xué)說。

C.質(zhì)樸和文飾配合適當(dāng)，才能成為君子，體現(xiàn)了中和之美的和諧觀。

D.屈原作品體現(xiàn)的節(jié)制有度的中和之美。

故選B

【4題解析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

中國(guó)的“中和之美”與西方美學(xué)的差異：

①基本原則不同：由材料一“‘致中和’的最終目的是‘天地位焉，萬(wàn)物育焉’，中國(guó)文

化講求天地陰陽(yáng)各在其位，從而陰陽(yáng)交感、風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物繁茂。這是中國(guó)文化觀念中

‘天人之和'‘陰陽(yáng)相生’等的理論關(guān)懷”“中國(guó)古代的‘中和之美'，是中國(guó)古代'天

人合一’思想觀念的體現(xiàn)。中國(guó)文化追求人的德行修養(yǎng)達(dá)到‘天人合一’的‘天地境

界“與中國(guó)文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與這

種生存方式相應(yīng)的幾何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基本的哲學(xué)原則，追求'形式和諧比例

對(duì)稱‘的‘和諧之美’成為其根本的美學(xué)原則”可知，中和之美的基本原則是萬(wàn)物誕育，

天人合一；西方美學(xué)的基本原則是形式和諧，比例對(duì)稱。

②功能不同：由材料一“中國(guó)古代'中和之美’的這種溝通天人的功能，與西方美學(xué)溝通

感性與理性的功能是迥然不同的”可知，中和之美溝通天人關(guān)系，西方美學(xué)溝通理性與感

性。

③思維方式不同：由材料一''中國(guó)古代的‘中和之美’觀念，客觀上包含著‘太極’思維

和陰陽(yáng)相生的觀念。它不同于西方古代、現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)的一切主客二分甚至是一分為二

的思維模式，而是體現(xiàn)出一種相依相融的古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)'間性'思維與‘有機(jī)性’思

維，特別適合于促進(jìn)審美與藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的價(jià)值意義”可知，中和之美為古典形

態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，西方為一分二、主客二分的思維。

④起源不同：由材料一“'中和’的基本意義為含蓄而適當(dāng)，其地位是‘天下之大本'與

'天下之達(dá)道'，即為天地萬(wàn)物的普遍性的、根本性的運(yùn)行規(guī)律。這也是中國(guó)古代文化之

根本規(guī)律”“西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與這種生存方式相

應(yīng)的幾何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基本的哲學(xué)原則”可知，中和之美起源于農(nóng)耕文明

（萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律），西方起源于商業(yè)文明。

【5題解析】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①由材料三“由于以中和為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求做到美善相樂、剛?cè)嵯酀?jì)，因此中國(guó)的很多優(yōu)

秀作品在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制”可知，小二黑和小芹沖破阻撓，最終結(jié)為

夫妻的大團(tuán)圓結(jié)局（這個(gè)情節(jié)）體現(xiàn)了中和之美（或符合中和之美的文藝思想）。

②由材料二“中國(guó)古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的需要，從而使情節(jié)完

整，人物命運(yùn)有所終結(jié)的一種形式上的和諧美”可知，大團(tuán)圓結(jié)局，出于小說結(jié)構(gòu)上的需

要，使情節(jié)完整，小說中的男女主人公命運(yùn)有所終結(jié)，在形式上和諧美。

③由材料二“更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)人類感情矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨

于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手段。中和之美在大團(tuán)圓結(jié)局中

獲得最徹底的表現(xiàn)”可知，這種結(jié)局是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)了小說中新與舊、進(jìn)步與

落后、婚姻包辦和婚姻自由等矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一

種更為需要的和諧美的必要手段。

④由材料三最后一段"‘中和'既有辯證的一面，又有保守的一面。它強(qiáng)調(diào)的是平衡、統(tǒng)

一，調(diào)和矛盾，這就有利于維護(hù)舊的事物，舊的同一。相對(duì)來(lái)說，它不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗

爭(zhēng)，促使矛盾的轉(zhuǎn)化，這就不利于產(chǎn)生新的事物，建立新的統(tǒng)一”可知，這樣的結(jié)局不十

分強(qiáng)調(diào)對(duì)立和斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)調(diào)和矛盾，削弱了小說對(duì)封建思想的批判力度，不利于引發(fā)人們

對(duì)封建制度的思考，體現(xiàn)了中和之美的局限性和保守性）。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

醒頭草

劉正權(quán)

“由來(lái)佳節(jié)載南荊，一浴蘭湯萬(wàn)慮清！”

“蘭湯?。俊彼⑧粒惝?dāng)我貪圖享受來(lái)了？即便是，也沒誰(shuí)跑醫(yī)館里來(lái)消受的。怪自

己選的日子不對(duì)？又不是三月三。

擱古時(shí)，三月三上巳節(jié)這天，官員們會(huì)親領(lǐng)下屬，齋戒，蘭浴，更衣后隆而重之，拜天

地，祭神靈，敬祖先。

她不屑這么做。人民公仆，不求醫(yī)問藥，誰(shuí)有閑暇到醫(yī)館來(lái)！醫(yī)館里面消受，虧他想得

出來(lái)！

老中醫(yī)對(duì)她的微嗔報(bào)之一笑：“別一看見流淚的紅蠟燭,就認(rèn)定是抄襲了李商隱的那根，

此一浴蘭湯，與你想象的蘭湯浴，只怕是大相徑庭?！?/p>

果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對(duì)自己先入為主的觀念感到好笑,淺薄了不是！

以為跟西安華清池一樣，被冠以蓮花湯、海棠湯的那種蘭花湯。

老中醫(yī)所謂的“蘭湯”，不過是采用本地最為常見的醒頭草配制而成。醒頭草是菊科植

物，因芬芳辟邪適合隨身佩戴而得名，溪水河兩岸遍布。她是不折不扣的本地人，對(duì)醒頭草

再熟悉不過，自己出生第三天就跟醒頭草有過交集。洗三是本城的風(fēng)俗，每個(gè)剛出生三天的

孩子，都會(huì)用艾葉和醒頭草熬的湯洗個(gè)澡，謂之醒身。

她肯定是醒身最好的孩子，讀書聰明，當(dāng)官有為，四十歲出頭就成為分管文化旅游的副

市長(zhǎng)，把文旅產(chǎn)業(yè)打造成本地最大的支柱產(chǎn)業(yè)。

她這會(huì)兒剛從會(huì)議上下來(lái)，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續(xù)半個(gè)月的會(huì)議，到底讓她的

腸胃敗下陣來(lái)。

不用把脈，只問癥狀老中醫(yī)就知道，她這是需要醒脾胃了。

“醒頭草可不是只有醒頭這一個(gè)功能的，醒身，醒頭，醒脾胃！”老中醫(yī)停頓一下，很

認(rèn)真地問她，“為啥脾胃放在最后，曉得有什么講究嗎？”

她搖頭，談文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是她的強(qiáng)項(xiàng)，論中醫(yī)理論，她是盲人騎瞎馬。

①“每個(gè)人都有自己生活的盲點(diǎn)，哪怕在你熟悉的領(lǐng)域！”老中醫(yī)這個(gè)感慨發(fā)得有點(diǎn)兒

莫名，好在，他沒信馬由韁下去，“一個(gè)頭腦身心都清醒的人，脾胃是不會(huì)脹鼓的?！?/p>

原因很簡(jiǎn)單，什么該吃進(jìn)肚子，什么不該吞下喉嚨，不會(huì)心里沒數(shù)。

她心里這會(huì)兒是沒有數(shù)的，在市政府工作報(bào)告的“十四五”規(guī)劃中，有人大代表在建議

中提到兩個(gè)關(guān)鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化。

原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，都是老生常談了，有點(diǎn)兒新意行不！當(dāng)時(shí)她只差沒冷笑。

質(zhì)疑她轄下文旅產(chǎn)業(yè)融合得不夠？都得到省市兩級(jí)的表彰了，等同于官方認(rèn)證呢！

心底的冷笑沒能讓代表眼里燃燒的光芒冷場(chǎng)……

有掌聲，在代表發(fā)言時(shí)幾度響起。

②她的胃，就是在那時(shí)脹鼓起來(lái)的，不排除有外因的刺激。

或許是浴了蘭湯，晚上，靜坐燈下的她，細(xì)嗅老中醫(yī)贈(zèng)送的香囊，把那個(gè)代表的發(fā)言進(jìn)

行了一次全面“反芻”。近幾年，文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，“文旅融合”的建設(shè)模式，把文化與

景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個(gè)好的開端。但文化不應(yīng)該僅是外在符號(hào)，如何作為旅游產(chǎn)品的靈

魂真正滲透到開發(fā)理念中，是我們需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化滲透到旅游

產(chǎn)品與項(xiàng)目的開發(fā)中，還有很大的上升空間。

上升空間？她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息，植物是不會(huì)

說話的，它們用散發(fā)的氣味表達(dá)自己對(duì)疾病的認(rèn)知。文化同樣不會(huì)說話，提升文旅融合的空

間，這其中既有文化從業(yè)者對(duì)文化的認(rèn)知問題，還有形成這種產(chǎn)業(yè)機(jī)制的體制問題。由于更

多時(shí)候是政府和商業(yè)資本開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，真正研究文化的人想要在這樣的機(jī)制中參與進(jìn)去，

還是很難的。

文化不應(yīng)該僅是外在符號(hào)！如同她最初對(duì)蘭湯浴的理解，確實(shí)停留在字義上，缺乏真正

的認(rèn)知。

黃帝內(nèi)經(jīng)有言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！?/p>

天下萬(wàn)物皆同此理。

“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會(huì)成為過去，該醒醒了！”那個(gè)代表的話猶

如當(dāng)頭棒喝，絲毫不顧及她的感受，怎么說她也是大名鼎鼎的網(wǎng)紅市長(zhǎng)啊。

③醒頭草，醒身，醒頭，醒脾胃！

草都懂得三醒，人自當(dāng)能夠三省。

原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，追根溯源，不就是崇尚古樸？

她想起來(lái)，那個(gè)代表，一直致力于尚樸文旅項(xiàng)目的打造，對(duì)文化復(fù)魅工程身體力行。

三省吾身的她念及此，撥通那個(gè)代表的電話：“怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅(jiān)相結(jié)

合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，我想組織一班人對(duì)這個(gè)課題做個(gè)深度調(diào)研，時(shí)間就定在三月

三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加？”

“太好了！旅游業(yè)是老百姓可以參與、可以分享到最多利益的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，我一直等著的，

就是您這句話。”代表很興奮。

（原載于《金山》2023年第4期）

材料二：

從無(wú)中生有到天衣無(wú)縫（節(jié)選）

劉正權(quán)

對(duì)于一個(gè)寫作者來(lái)說，讀什么是尤為重要的一個(gè)尺寸。很多基層寫作者，對(duì)中外名著無(wú)

一不奉若神明，視為寫作范本，但真的寫作起來(lái)，恕混血效果不明顯也就罷了，關(guān)鍵弄成了

四不像。我這么說不是要否定名著的價(jià)值，農(nóng)村有句老話，山峰長(zhǎng)不了牡丹，低谷種不活楊

柳，④我們得根據(jù)自己的土壤氣候溫度等生存條件來(lái)種植莊稼。

初期寫微型小說我注重營(yíng)造故事情節(jié)，所以讀書時(shí)主要挑情節(jié)性很強(qiáng)的作品來(lái)讀，對(duì)作

品上下文的銜接，主線的走勢(shì)，暗線的埋伏，人物的心理遞進(jìn)都是一晃而過。這個(gè)方法是最

見效的，也是最不可取的。一個(gè)優(yōu)秀的寫作者不應(yīng)該是一個(gè)僅僅把世界當(dāng)作一臺(tái)大戲去看熱

鬧、播報(bào)熱鬧、點(diǎn)評(píng)熱鬧的人，他更應(yīng)該是這熱鬧的破壞者，全力以赴地用靜默的力量試圖

喚醒熱鬧中的喧嘩與騷動(dòng)著的靈魂。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭部分，先寫“她”將醫(yī)館里的“蘭湯浴”誤解為類似西安華清池的湯浴，由此

切入對(duì)“醒頭草”的描寫，銜接自然。

B.文中代表發(fā)言時(shí)響起的掌聲，既表現(xiàn)出與會(huì)人員對(duì)代表發(fā)言的贊同，也表明了大家對(duì)當(dāng)

下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)和形式的不滿。

C.文中代表對(duì)當(dāng)下文旅宣傳方式發(fā)出了評(píng)價(jià)：“該醒醒了！”這也是一株無(wú)形的“醒頭

草”，引發(fā)她晚上全面“反芻”，轉(zhuǎn)變想法。

D.文章借助物象勾連故事情節(jié)，豐富人物形象，且和《百合花》一樣，融合物象本身的象

征意義，使文章意蘊(yùn)深刻，引人思考。

7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句①老中醫(yī)的感慨看似莫名，實(shí)則暗含點(diǎn)醒“自信”的女市長(zhǎng)之意，為下文她的“自

省”埋下了伏筆。

B.句②說明她脾胃脹鼓既是因?yàn)檫B日開會(huì)的疲憊，更是因?yàn)樗睦湫Σ⑽茨茏尨硌劾锶?/p>

燒的光芒冷場(chǎng)。

C.句③再次強(qiáng)調(diào)醒頭草功能，既與上文呼應(yīng)，也引出“三省”，使用感嘆號(hào)，語(yǔ)氣和情感

表達(dá)更顯強(qiáng)烈。

D.句④體現(xiàn)了作者根植本土的寫作理念，文本一中對(duì)中醫(yī)知識(shí)的介紹和對(duì)傳統(tǒng)民俗的描述

是這一理念的印證。

8.曾在多種場(chǎng)合提出“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，小說中的女市長(zhǎng)是如何做到

的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

9.文本二中作者認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的寫作者不僅關(guān)注熱鬧，并能打破熱鬧，進(jìn)而喚醒靈魂。

結(jié)合文本一，談?wù)勛髡呤侨绾螌?shí)踐這一創(chuàng)作主張的。

【答案】6.B7.B

8.①善于反省，接受建議。在老中醫(yī)點(diǎn)撥和人大代表提出建議后能反思自己做法的不足，并

接受人大代表文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建議。②根據(jù)不同情況，靈活調(diào)整策略。前期做文旅宣傳

以網(wǎng)紅打卡帶貨方式為主，當(dāng)下分析未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，決定把文化與文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。③抓住

時(shí)機(jī)，因地制宜。當(dāng)機(jī)立斷，利用上巳節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，開展文創(chuàng)活動(dòng)，并組織課題調(diào)研，邀請(qǐng)

人大代表參加。

9.①文本一關(guān)注的是社會(huì)熱點(diǎn)一一文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃熱鬧發(fā)展，及其存在的問題，體現(xiàn)關(guān)注熱

鬧這一主張；②作者以醒頭草的深刻意蘊(yùn)一一“三醒”象征人的“三省”，來(lái)打破熱鬧；③

作者以小見大，用生活中普通平凡細(xì)小的事情去省察社會(huì)和時(shí)代的問題，用靜默的力量喚醒

靈魂，去反思看似熱鬧、繁華和喧囂的現(xiàn)象背后存在的問題。

【解析】

【6題解析】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“表明了大家對(duì)當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)和形式的不滿”錯(cuò)誤，原文為“有掌聲，在代表

發(fā)言時(shí)幾度響起"，掌聲是針對(duì)代表發(fā)言內(nèi)容的，沒有涉及當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)和形

式，選項(xiàng)無(wú)中生有。

故選B。

【7題解析】

本題考查學(xué)生對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞的能力。

B.“更是因?yàn)樗睦湫Σ⑽茨茏尨硌劾锶紵墓饷⒗鋱?chǎng)”有誤，原文中是“只差沒冷

笑”“心底的冷笑”。

故選B。

【8題解析】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析人物形象的能力。

小說開頭，她因連日開會(huì)脾胃不適而到老中醫(yī)這里治療，老中醫(yī)通過“蘭湯浴”中的“醒

頭草”點(diǎn)醒她“每個(gè)人都有自己生活的盲點(diǎn)，哪怕在你熟悉的領(lǐng)域！"，促使她反思代表

說的“原生態(tài)、傳統(tǒng)文化”，最后她醒悟過來(lái)，邀請(qǐng)代表上巳節(jié)時(shí)來(lái)參加她的課題研究。

在老中醫(yī)點(diǎn)撥和人大代表提出建議后，她能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化與

產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建議。

她是主管文旅產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)紅副市長(zhǎng)，過去以網(wǎng)紅打卡帶貨方式為主，得到過省市兩級(jí)的表

彰；而現(xiàn)在在代表的引導(dǎo)下，她開始反思網(wǎng)紅帶貨可能會(huì)過時(shí)，于是準(zhǔn)備組織一班人對(duì)

“怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅(jiān)相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”的課題進(jìn)行深度

研究。可見她能夠根據(jù)不同情況，靈活調(diào)整策略。

想清楚之后，她當(dāng)機(jī)立斷段給代表打的電話，告訴他自己準(zhǔn)備對(duì)“怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)

與脫貧攻堅(jiān)相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”的課題進(jìn)行深度研究，時(shí)間就定在上巳

節(jié)，利用傳統(tǒng)文化的魅力開展文創(chuàng)活動(dòng)，并邀請(qǐng)代表參加。可見她能夠抓住時(shí)機(jī)，因地制

宜。

【9題解析】

本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特點(diǎn)的能力。

本題結(jié)合文章具體內(nèi)容圍繞關(guān)注熱鬧、打破熱鬧、喚醒靈魂分析鑒賞即可。

文本一提到“把文旅事業(yè)打造成本地最大的支柱產(chǎn)業(yè)”“她轄下文旅產(chǎn)業(yè)融合得不夠”等

相關(guān)內(nèi)容表明，小說關(guān)注的是社會(huì)熱點(diǎn)一一文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃熱鬧發(fā)展，及其存在的問題，

體現(xiàn)關(guān)注熱鬧這一主張；

“醒頭草，醒身，醒頭，醒脾胃！草都懂得三醒，人自當(dāng)能夠三省”，作者以醒頭草的深

刻意蘊(yùn)一一“三醒”象征人的“三省”，以此引出主人公的“三省”，來(lái)打破熱鬧；

小說中作者寫“她”到醫(yī)館看病，由“浴蘭湯”“醒頭草”等生活中普通平凡細(xì)小的事情

得到啟示，得以去省察社會(huì)和時(shí)代的問題，以小見大，可謂“用靜默的力量試圖喚醒熱鬧

中的喧嘩與騷動(dòng)著的靈魂”，用靜默的力量喚醒靈魂，去反思看似熱鬧、繁華和喧囂的現(xiàn)

象背后存在的問題。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

譙玄，字君黃，巴郡闔中人也。少好學(xué)。成帝永始二年拜議郎。帝始作期門，數(shù)為微行。

立趙飛燕為皇后。玄上書諫曰：“臣司王者承天，繼宗統(tǒng)極，保業(yè)延祚，莫急胤嗣。故《易》

有干蠱之義，《詩(shī)》詠眾多之福。今陛下圣嗣未立，天下唇望，而不惟社稷之計(jì)，專念微行

之事，愛幸用于所惑，曲意留于非正。竊聞后宮皇子產(chǎn)而不育臣聞之怛然痛心傷剝，竊懷憂

國(guó)，不忘須臾。夫警衛(wèi)不修，則患生非常。忽有醉酒狂夫，分爭(zhēng)道路。既無(wú)尊嚴(yán)之儀，豈識(shí)

上下之別！此為胡狄起于轂下，而賊亂發(fā)于左右也?！睍r(shí)，數(shù)有災(zāi)異，玄輒陳其變。既不省

納，故久稽郎官。后可太常丞,以弟服去職。

平帝元始元年，大鴻臚左咸舉玄詣公車對(duì)策，復(fù)拜議郎，遷中散大夫。四年，選明達(dá)政

事、能班化風(fēng)俗者八人。時(shí)并舉玄，為繡衣使者，持節(jié)，與太仆王悻等分行天下，觀覽風(fēng)俗，

所至專行誅賞。事未及終，而王莽居攝，玄于是縱使者車，變易姓名，間竄歸家，因以隱遁。

后公孫述僭號(hào)于蜀，連聘不詣。述乃遣使者備禮征之；若玄不肯起，便賜以毒藥。太守乃自

赍璽書至玄廬，曰：“君高節(jié)己著，朝廷垂意，誠(chéng)不宜復(fù)辭，自招兇禍?！毙鎏靽@曰：“唐

堯大圣，許由恥仕；周武至德，伯夷守餓。彼獨(dú)何人，我亦何人。保率全高，死亦奚恨！”

遂受毒藥。

時(shí)，兵戈累年，莫能修尚學(xué)業(yè)，玄獨(dú)訓(xùn)諸子勤習(xí)經(jīng)書。建武十一年卒。明年，天下平定，

玄弟慶以狀詣闕自陳。光武美之，策詔本郡祠以中牢，敕所在還玄家錢。時(shí)，亦有犍為費(fèi)貽，

不肯仕述，乃漆身為厲，陽(yáng)狂以避之，退藏山藪十余年。述破后，仕至合浦太守。

（節(jié)選自《后漢書?譙玄傳》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

竊聞A后宮B皇子C產(chǎn)D而不育E臣聞之F怛然G痛心H傷剝。

1L下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“臣聞王者承天”與“博聞強(qiáng)志”（《屈原列傳》）兩句中“聞”字含義不同。

B.“天下屬望”與“屈平屬草稿未定”（《屈原列傳》）兩句中的“屬”字含義相同。

C.“后遷太常丞”與“頃襄王怒而遷之”（《屈原列傳》）兩句中的“遷”字含義不同。

D.“保志全高”與“吾十有五而志于學(xué)”（《〈論語(yǔ)）十二章》）兩句中的“志”字含義不

同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.皇帝寵幸趙飛燕并冊(cè)立其為皇后，譙玄為此感到十分痛心，于是向皇帝上奏疏，希望皇

帝能以江山為重，繁育子嗣，早日選定繼承人。

B.譙玄的仕途并不順利，漢成帝永始二年擔(dān)任議郎，多年后升任太常丞時(shí)，因弟弟的喪事

而辭官，漢平帝元始元年，才再次被舉薦擔(dān)任議郎。

C.譙玄與太仆王悻等八人被舉薦為繡衣使者，代替皇帝巡視天下，被賦予在巡視之地行使

懲罰獎(jiǎng)賞的權(quán)力，最終他順利完成使命返回朝廷。

D.費(fèi)貽忠于大漢，在僭越稱帝的公孫述征聘他時(shí)，他寧愿選擇以漆涂身，把自己偽裝成精

神失常之人躲在深山里，也不肯為公孫述出仕。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）數(shù)有災(zāi)異，玄輒陳其變。既不省納，故久稽郎官。

（2）述乃遣使者備禮征之；若玄不肯起，便賜以毒藥。

14.譙玄節(jié)操高尚的具體表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

【答案】10.CEG11.B12.C

13.（1）當(dāng)時(shí)國(guó)家多次發(fā)生異常災(zāi)害，譙玄經(jīng)常陳述異常災(zāi)害的變化。但他的意見卻不被理

解接納，所以譙玄長(zhǎng)久地滯留在郎官的位置上。（2）公孫述就派遣使者準(zhǔn)備了禮物去征召他；

如果譙玄還不肯出來(lái)做官，就賜給他毒藥。

14.①忠心為國(guó)，敢于直言進(jìn)諫。譙玄針對(duì)立趙飛燕為皇后和皇帝不及早確立太子等事情敢

于直言進(jìn)諫，一片忠心，其情真摯感人；②不事二主，保全節(jié)操。做繡衣使者巡行時(shí)遇到王

莽篡位，他逃回家鄉(xiāng)隱居；公孫述征召，他寧可接受毒藥也要保全節(jié)操。③重視讀書學(xué)習(xí)及

品德修行。不被時(shí)俗所擾，教育子弟讀書修業(yè)。

【解析】

【10題解析】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：臣私下聽說后宮皇子生下而不能養(yǎng)育，臣得知以后很憂傷，心中十分悲痛。

“后宮皇子”是“產(chǎn)而不育”的主語(yǔ)，為了表示強(qiáng)調(diào)，可以斷開，C處斷開；

“后宮皇子產(chǎn)而不育”都是“聞”的賓語(yǔ)，E處斷開；

“怛然”是補(bǔ)充說明“聞之”之后的心情，聯(lián)系緊密，中間不斷開，G處斷開。

故選CEG?

【11題解析】

本題考查學(xué)生了解并掌握文言文一詞多義的能力。

A.正確。聽說；見聞。句意：臣聽說天子稟承上天。/見聞廣博，記憶力強(qiáng)。

B.錯(cuò)誤。注目；撰寫。句意：天下的人都在注目。/屈原撰寫草稿還沒有完成。

C.正確。升遷；流放。句意：后來(lái)升任太常寺。/頃襄王一怒之下流放了屈原。

D.正確。志向；立志。句意：保全我高尚的志向和節(jié)操。/我十五歲就立志學(xué)習(xí)。

故選B。

【12題解析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“最終他順利完成使命返回朝廷”錯(cuò)，原文“事未及終，而王莽居攝，玄于是縱使者

車，變易姓名，間竄歸家，因以隱遁”，可見中途遇到王莽篡位，他逃回家中隱居，并未

完成使命。

故選C。

【13題解析】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“數(shù)”，多次；“省納”，理解接納；“稽”，滯留。

(2)“乃”，于是、就；“征”，征召；“起”，被起用；“賜以毒藥”，狀語(yǔ)后置，正

常語(yǔ)序?yàn)椤耙远舅庂n”。

【14題解析】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由“帝始作期門，數(shù)為微行。立趙飛燕為皇后。玄上書諫曰：'臣聞王者承天，繼宗統(tǒng)

極，保業(yè)延祚，莫急胤嗣……'”可得出：忠心為國(guó)，敢于直言進(jìn)諫。譙玄針對(duì)立趙飛燕

為皇后和皇帝不及早確立太子等事情敢于直言進(jìn)諫，一片忠心，其情真摯感人；

②由“事未及終，而王莽居攝，玄于是縱使者車，變易姓名，間竄歸家，因以隱遁。后公

孫述僭號(hào)于蜀，連聘不詣”“玄仰天嘆曰：'唐堯大圣，許由恥仕；周武至德，伯夷守

餓。彼獨(dú)何人，我亦何人。保志全高，死亦奚恨！'遂受毒藥”可得出：不事二主，保全

節(jié)操。做繡衣使者巡行時(shí)遇到王莽篡位，他逃回家鄉(xiāng)隱居；公孫述征召，他寧可接受毒藥

也要保全節(jié)操。

③由“時(shí)，兵戈累年，莫能修尚學(xué)業(yè)，玄獨(dú)訓(xùn)諸子勤習(xí)經(jīng)書”可得出：重視讀書學(xué)習(xí)及品

德修行。不被時(shí)俗所擾，教育子弟讀書修業(yè)。

參考譯文：

譙玄，字君黃，巴郡闔中人。年輕時(shí)好學(xué)習(xí)。成帝永始二年被授任為議郎。皇帝開始

設(shè)置期門，多次微服外出。皇帝立趙飛燕為皇后。譙玄上書勸阻說：“臣聽說天子稟承上

天，繼承祖宗登上皇位，保有大業(yè)，延續(xù)帝祚，沒有比繼承人更為使人著急的。所以《周

易》有子承父志，完成父親未竟事業(yè)的原則，《詩(shī)經(jīng)》吟詠?zhàn)訉O眾多的幸福?，F(xiàn)在陛下的繼

承人沒有確立，天下的人都在注目，然而陛下不去考慮社稷之計(jì)，一心想著微服外出的事

情，恩愛寵幸用在使人惑亂的人身上，違反己意，一心留意于并非正道的事情。臣私下聽

說后宮皇子生下而不能養(yǎng)育，臣得知以后很憂傷，心中十分悲痛，私下片刻不忘憂念國(guó)

家。警衛(wèi)不備，禍患常生，出人意外。忽然有醉酒狂夫，爭(zhēng)斗道路，全無(wú)尊嚴(yán)的儀仗，誰(shuí)

知道上下之別。這就是胡狄起于您的車輛底下，賊亂發(fā)于您左右的原因啊。"當(dāng)時(shí)國(guó)家多

次發(fā)生異常災(zāi)害，譙玄經(jīng)常陳述異常災(zāi)害的變化。但他的意見卻不被理解接納，所以譙玄

長(zhǎng)久地滯留在郎官的位置上。后來(lái)調(diào)任太常丞，因?yàn)闉榈艿芊兽o掉官職。

平帝元始元年，大鴻臚左咸推薦譙玄到官署去應(yīng)對(duì)策問，譙玄再次被授予議郎的官

職，升任中散大夫。元始四年，朝廷要選拔八個(gè)通曉政治事務(wù)又能推行教化風(fēng)俗習(xí)慣的

人。當(dāng)時(shí)大家一致推舉譙玄，做繡衣使者，譙玄手持天子符節(jié)，與太仆王悻等人分別巡視

各地，考察各地民風(fēng)民情，每到達(dá)一個(gè)地方都自行行使懲罰獎(jiǎng)勵(lì)的職權(quán)。這件事還沒有完

成，而王莽統(tǒng)攝朝政，譙玄于是拋棄了使者的車馬，改名換姓，私下逃回家中，就此隱居

起來(lái)。以后公孫述在蜀僭稱天子名號(hào)，他連續(xù)聘請(qǐng)譙玄任職，譙玄都不去。公孫述就派遣

使者準(zhǔn)備了禮物去征召他；如果譙玄還不肯出來(lái)做官，就賜給他毒藥。太守于是親自捧著

文書到譙玄的家里，說：“您高尚的節(jié)操已經(jīng)很出名了，朝廷很看重您，您確實(shí)不應(yīng)該再

推辭了，免得自招殺身之禍。”譙玄仰頭向天長(zhǎng)嘆說：“唐堯是圣明的君主，許由還是把

做官當(dāng)作恥辱；周朝的武王最為賢德，伯夷為了不做官寧愿挨餓。他們都是那樣的人，我

也是那樣的人。我要保全我高尚的志向和節(jié)操，即使死了又有什么遺憾呢！”于是接受了

毒藥。

當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷，沒有人去學(xué)習(xí)，唯獨(dú)譙玄教導(dǎo)各子侄勤奮學(xué)習(xí)經(jīng)史文章。建武十一

年，譙玄去世。第二年，國(guó)家戰(zhàn)亂平定，譙玄的弟弟譙慶寫下狀書到大殿上親自述說譙玄

的事跡。光武帝很贊賞譙玄，下令當(dāng)?shù)氐目たh用豬、羊二牲祭祀他，又下令當(dāng)?shù)毓俑畾w還

譙玄家的錢財(cái)。在公孫述當(dāng)權(quán)時(shí)，也還有犍為郡的費(fèi)貽不肯出來(lái)替公孫述做官，就在身上

涂漆裝作惡瘡，假裝發(fā)狂來(lái)逃避，躲藏在山中水草地十多年。公孫述被打敗后，他出來(lái)做

官，官至合浦太守。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

病起書懷

陸游

病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。

位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)從衰病起筆，開篇點(diǎn)題，與題目“病起書懷”形成照應(yīng)，表明作者于病中寫下此

詩(shī)。

B.“紗帽寬”一語(yǔ)雙關(guān)，既言作者病后瘦損，帽沿寬松了；也暗含了被貶官之意，寫出了

現(xiàn)實(shí)。

C.頷聯(lián)為全詩(shī)主旨，先表達(dá)其忠心愛國(guó)的赤子之心，后以光明磊落的心胸坦然面對(duì)死亡。

D.頸聯(lián)宕開一筆，抒寫作者對(duì)國(guó)家政局的憂慮，并寄托了殷切的期望，希望國(guó)家安樂昌

盛。

16.“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”讓人聯(lián)想到陸游《書憤》中“出師一表真名世，

千載誰(shuí)堪伯仲間”兩句，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析兩聯(lián)的異同。

【答案】15.C

16.①修辭相同：都化用諸葛亮《出師表》的典故，用典明志。②感情不同：本詩(shī)尾聯(lián)抒發(fā)

了作者的愛國(guó)情懷，但苦無(wú)報(bào)國(guó)機(jī)會(huì)，只能獨(dú)自挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早

日悟出“出師一表通今古”的道理的無(wú)奈；“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”兩句追慕

先賢的業(yè)績(jī)，貶斥朝野上下主降的碌碌小人，表明渴望像諸葛亮一樣報(bào)效國(guó)家的希冀和壯志

難酬的悲憤。

【解析】

【15題解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

C.“后以光明磊落的心胸坦然面對(duì)死亡”錯(cuò)。頷聯(lián)“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”

意為“職位低微卻從未敢忘記憂慮國(guó)事，即使事情已經(jīng)商定，也要等到有了結(jié)果才能完全

下結(jié)論”。由此可知，頷聯(lián)前句寫作者自述身份卑微也不敢忘記作為士大夫的使命與擔(dān)

當(dāng)，后句指出人生只有到死才能蓋棺定論，在此之前都要為國(guó)家統(tǒng)一的理想奮斗，并非表

達(dá)“坦然面對(duì)死亡”的意思。

故選Co

【16題解析】

本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想情感的能力。

相同點(diǎn)：本詩(shī)尾聯(lián)與“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”兩句均運(yùn)用了“用典”的修辭

手法，化用諸葛亮《出師表》的典故，借此抒發(fā)感情。

不同點(diǎn)：本詩(shī)尾聯(lián)意為諸葛亮的傳世之作《出師表》忠義之氣萬(wàn)古流芳，作者深夜難眠，

挑燈細(xì)細(xì)品讀。詩(shī)人以此表明對(duì)諸葛亮對(duì)國(guó)家君主的忠貞之情無(wú)比欽佩，作者身病體弱，

仍舊渴望國(guó)家收復(fù)失地，統(tǒng)一中原，卻被貶謫無(wú)法施展抱負(fù)，只能在深夜品讀《出師表》，

寄希望于皇帝能早日悟出“出師一表通今古”的道理的無(wú)奈之情?！稌鴳崱肺猜?lián)意為《出師

表》真可謂名不虛傳，有誰(shuí)像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復(fù)漢室北定中原呢。作者以此來(lái)貶

斥朝野上下主降的碌碌小人，表達(dá)了作者希望自己能像諸葛亮一樣率軍北伐、報(bào)效國(guó)家，

卻屢遭排擠，壯志難酬的悲憤之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷》中寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)保持清白為正道而死的句子是

（2）《李憑箜篌引》中，運(yùn)用通感的手法直接描摹音樂的句子是“

（3）《五代史伶官傳序》中，“，"兩句與孟子的名

句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。

【答案】（1）伏清白以死直兮固前圣之所厚（2）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香

蘭笑（3）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)食客們?cè)缫蚜?xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈①的小吃店的墻

上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說一一雖然食客大多也不會(huì)動(dòng)輒把這些與乾隆、諸葛亮、

秦始皇甚至是黃帝、女婿聯(lián)系在一起的故事當(dāng)真，但換個(gè)視角將華夏五千年歷史視為五千

年美食史，似乎也不算太夸張。

然而，歷史真相往往令人感到意外。中國(guó)歷史雖然②，但中華美食文化異常晚

熟：“南食”“北食”直到唐宋時(shí)期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明

代才傳入中國(guó)，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤雞、螺蜩粉等為人們所③

的小吃美食、菜肴菜式直到新中國(guó)成立之后才誕生，而“菜系”作為一個(gè)專有詞條，直到

1992年才被收錄到《中國(guó)烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說法又被“34菜系”所取

代。

中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長(zhǎng)路。物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一

飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感悟。中華美食是美好的，華麗的，

精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積

新成的。五千年時(shí)光仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的蟄伏,為的只是在某一個(gè)時(shí)間，爆發(fā)出最絢爛的華

章。食客們?cè)邛』I交錯(cuò)、推杯換盞之時(shí)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美食自古以來(lái)最不缺的，就是

兼容并蓄的氣度和能力。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹锌杖碧幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不

得改變?cè)狻?/p>

20.文中畫橫線句可以改寫成“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中華美食

文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，請(qǐng)說說

理由。

【答案】18.①林林總總②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)③津津樂道

19.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有

更深的感悟。

20.①原句先是點(diǎn)明了中華美食的外在特點(diǎn)，再進(jìn)一步闡述了中華美食的內(nèi)在特點(diǎn)，更深層

次地說明了中華美食文化的特性，相比改句內(nèi)容上更有層次性；

②原句采用了“中華美食是……也是……”的句式，句式整齊，節(jié)奏明快優(yōu)雅，讀起來(lái)朗朗

上口，相比改句，原句在表達(dá)上節(jié)奏感更強(qiáng)，音韻和諧。

【解析】

【18題解析】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，此處是說街邊商夏小吃店眾多，應(yīng)填入“林林總總”?！傲至挚偪偂保稳蓦s亂

眾多。形容人或事物眾多。

第二空，此處說中國(guó)歷史時(shí)間長(zhǎng)，應(yīng)填入“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，河流的源頭很

遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)。常比喻歷史悠久，根底深厚。

第三空，此處指人們很有興趣地談?wù)撁朗?，?yīng)填入“津津樂道”?！敖蚪驑返馈保苡信d

趣地說個(gè)不停。

【19題解析】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句子有兩處語(yǔ)病：

一是成分殘缺，“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”成分殘缺，句首加上介詞“在”；

二是不合邏輯，“'一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易’這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許”不合邏輯，主客

倒置，改為“食客們或許對(duì)'一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易'這句古訓(xùn)”。

【20題解析】

本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。

原句采用了“中華美食是……也是……”的句式，能起到強(qiáng)調(diào)作用，節(jié)奏明快優(yōu)雅；且前

句“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的”既闡述了

中華美食外形的華麗、精致，又解釋了其內(nèi)在的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍；后句用“古老悠

遠(yuǎn)”“厚積新成”闡釋了中華美食的文化特性。

既做到了句式的整齊，又由表及里，由淺入深，節(jié)奏明快優(yōu)雅。而改句則只是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)

羅列，體現(xiàn)不出句式整齊、意思遞進(jìn)的特點(diǎn)，且節(jié)奏較為急促壓抑。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面各題。

回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，傲慢和偏見?那些鼓噪“文明優(yōu)劣論”“文明沖突

論”“制度對(duì)抗論”的聲音，那些試圖搞“小圈子”、組建“價(jià)值觀同盟”、挑起意識(shí)形

態(tài)對(duì)抗的做法，注定不得人心。堅(jiān)持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類創(chuàng)造

的各種文明交相輝映，共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動(dòng)的觀

念維繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，②，讓人人享有文化滋養(yǎng)。

當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情疊加交織，國(guó)際形勢(shì)的不穩(wěn)定性更加突出，我們面臨的全

球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，_

③。

21.下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法及意