高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省安康市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考歷史試題（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）一、選擇題：本題共24小題，每小題2．5分，共60分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.春秋戰(zhàn)國時期，以老子、莊子為代表，在修養(yǎng)上追求虛懷若谷、順應(yīng)無為，對社會矛盾持隱退遺忘態(tài)度。他們以“大道”的德性修養(yǎng)包容萬物，體現(xiàn)了豐富的歷史智慧和人生智慧。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚（）A.自強不息 B.厚德載物 C.崇德尚賢 D.天人合一【答案】B【解析】根據(jù)“在修養(yǎng)上追求虛懷若谷、順應(yīng)無為，對社會矛盾持隱退遺忘態(tài)度。他們以‘大道’的德性修養(yǎng)包容萬物，體現(xiàn)了豐富的歷史智慧和人生智慧?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)，厚德載物指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)，也指有德行的君子，應(yīng)該以深厚的德行，來容載世間的萬物。B項符合題意，B項正確；材料的主旨與自強不息、崇德尚賢、天人合一無關(guān)，排除ACD項。故選B項。2.古代典籍中的“中國”既是一個地域概念，也是一個文化概念、政治概念、民族概念。如表文獻中“中國”的含義與其他不同的是材料內(nèi)容出處甲余其宅茲中國，自茲人民（西周）何尊銘文乙中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移《禮記·王制》丙秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷狄遇之《史記·秦本紀》丁所以為中國者，以禮儀也。所謂夷狄者，無禮儀也。豈系于地哉？（唐）皇甫湜《東晉元魏正閏論》A.甲 B.乙 C.丙 D.丁【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，“余其宅茲中國，自茲人民”的意思是武王滅商后則告祭于天，以此地作為天下的中心，統(tǒng)治民眾。因此強調(diào)的是地理概念；而“中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移”也指的是地理方位?！扒仄г谟褐荩慌c中國諸侯之會盟，夷狄遇之”同樣強調(diào)的是秦朝相對中國的其他諸侯國的不同，也是地理概念。材料“所以為中國者，以禮儀也。所謂夷狄者，無禮儀也。豈系于地哉？”則反映的是民族的概念，即中國為華夏族，其他是夷狄。因此丁與甲乙丙的概念是不同的，D項正確，排除ABC項。故選D項。3.春秋后期和戰(zhàn)國時代，各諸侯國紛紛拋棄“用貴治賤”的陳舊觀念，禮賢下士，甚至“與其分土”，形成了“七國虎爭天下，莫不招致四方游士”的繁榮景象。這反映出當(dāng)時A.官僚政治取代貴族政治 B.學(xué)術(shù)下移促進思想解放C.社會轉(zhuǎn)型推動人才流動 D.社會動亂鼓舞養(yǎng)士之風(fēng)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國處于社會轉(zhuǎn)型時期，各諸侯國注意禮賢下士，紛紛招徠士人，士人為了得到諸侯的任用，紛紛周游諸國，C項正確；此時是官僚政治逐漸形成時期，還沒有取代貴族政治，排除A項；材料沒有涉及思想解放，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)迫使諸侯重視人才，以富國強兵，“鼓舞”的說法不準(zhǔn)確，排除D項。故選C項。4.孔子去世后，他的弟子子夏到后來屬于魏國的西河講學(xué)，授徒三百，其中李悝成為法家著名的改革家，吳起是兵家與法家的代表人物，田子方、段干木具有道家思想，禽滑厘是墨家巨子，公羊高、谷梁赤注重研究儒家的《春秋》。這反映出春秋戰(zhàn)國之際（）A.諸子百家思想同源異流 B.士人熱衷于創(chuàng)立學(xué)派以標(biāo)新立異C.思想的多元化發(fā)展趨勢 D.儒學(xué)深刻影響統(tǒng)治者的執(zhí)政理念【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：本題考查百家爭鳴局面的形成，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運用所學(xué)知識分析歷史現(xiàn)象的能力?？鬃拥牡茏幼酉膩淼胶髞韺儆谖簢奈骱?，其部分弟子后來成為法家、道家、墨家等學(xué)派的開創(chuàng)者或重要代表人物，可見當(dāng)時學(xué)派的分立與激辯，C項正確；子夏的弟子后來轉(zhuǎn)投或創(chuàng)立其他學(xué)派，不代表諸子百家思想發(fā)端相同，排除A項；子復(fù)弟子中多數(shù)仍為儒學(xué)繼承者，排除B項；材料未體現(xiàn)儒學(xué)對統(tǒng)治者執(zhí)政理念的影響，排除D項。故選C項。5.秦朝建立后，形成了較為完備的平賈制度（官定價格標(biāo)準(zhǔn)）?！捌劫Z”由各縣都鄉(xiāng)的令、史每月評定，謁報于縣廷，后由縣廷布告各鄉(xiāng)并在本縣范圍內(nèi)發(fā)揮效力，其所涉范圍囊括公私交易、司法鑒定、財政統(tǒng)計等諸多方面。這說明了平賈制度（）A.旨在推行抑商政策 B.推動地方財政收入提高C.利于加強中央集權(quán) D.反映國家治理水平提高【答案】D【解析】據(jù)材料“形成了較為完備的平賈制度（官定價格標(biāo)準(zhǔn)）”“‘平賈’由各縣都鄉(xiāng)的令、史每月評定，謁報于縣廷，后由縣廷布告各鄉(xiāng)并在本縣范圍內(nèi)發(fā)揮效力，其所涉范圍囊括公私交易、司法鑒定、財政統(tǒng)計等諸多方面”和所學(xué)知識可知，秦朝能夠制定出涉及多個方面且流程規(guī)范的官定價格標(biāo)準(zhǔn)，說明國家對社會經(jīng)濟等各方面的管理更加有序和全面，反映了國家治理水平的提高，D項正確；據(jù)材料可知，平賈制度主要是對價格進行規(guī)范管理，沒有體現(xiàn)出抑制商業(yè)發(fā)展的意圖，排除A項；據(jù)材料可知，材料只是表明平賈制度涉及財政統(tǒng)計方面，但不能就此得出它推動了地方財政收入提高的結(jié)論，缺乏足夠依據(jù)，排除B項；據(jù)所學(xué)知識，加強中央集權(quán)主要體現(xiàn)在地方權(quán)力向中央集中，而材料強調(diào)的是價格制度的完備及實施，與加強中央集權(quán)沒有直接關(guān)聯(lián)，排除C項。故選D項。6.如圖是漢代文物“龜坐鳳形銅燈”，頂部為淺圓盤形燈盞，中間為一展翅鳳鳥燈柱，下部以神龜為底座。鳳鳥昂首翹尾，展翅欲飛，鳳足穩(wěn)踏龜背之上。神龜雙目圓睜，也作仰首形，躍躍欲試。整個造型充滿了動感與活力。該作品主要反映出漢代A.精妙復(fù)雜的匠人巧思 B.安穩(wěn)富足的生活祈愿C.燦爛輝煌的文學(xué)藝術(shù) D.奮發(fā)有為的時代風(fēng)貌【答案】D【解析】根據(jù)作品“整個造型充滿了動感與活力”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映出漢代奮發(fā)有為的時代風(fēng)貌，D項正確；材料反映的是該作品的風(fēng)格而不是技藝，排除A項；材料無法反映出漢代“安穩(wěn)富足的生活祈愿”，排除B項；該作品是手工藝作品，不是文學(xué)藝術(shù)，排除C項。故選D項。7.《漢書》記載“開國承家，有法有制”，認為國家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說：“禮法二事，皆王教之端?！彼未院?，儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在（）A.推誠輔君，效功百姓 B.滅私徇公，堅守直道C.守道與德，思退刑罰 D.威制天下，以案刑獄【答案】A【解析】據(jù)材料“開國承家，有法有制”“禮法二事，皆王教之端?！薄八未院螅鍖W(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流”可知，這些治理方式都是禮法規(guī)范和鄉(xiāng)約教化來順從君王統(tǒng)治，同時通過鄉(xiāng)約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活及法律相結(jié)合，達到教化百姓、以維護統(tǒng)治的目的，A項正確；材料未涉及“滅私徇公”，主要強調(diào)的是“禮、法、鄉(xiāng)約教化”的相輔相成，排除B項；材料主旨是強調(diào)國家治理方式是強調(diào)“禮、法、教化”，而不是廢除“刑罰”，排除C項；材料主旨是強調(diào)國家治理方式是強調(diào)“禮、法、教化”，而不是“法治威嚴”，排除D項。故選A項。8.北宋時，蘇轍出使遼國，發(fā)現(xiàn)其兄蘇軾在當(dāng)?shù)厝缋棕灦?，詩詞文章亦廣為流傳。之后，他在贈友人的詩中寫道:“誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇。”這表明（）A.宋遼實現(xiàn)文化習(xí)俗統(tǒng)一 B.文學(xué)成為民族交流的載體C.詩詞成為當(dāng)時文學(xué)主流 D.蘇軾文學(xué)具有獨特的魅力【答案】B【解析】由材料可知，蘇軾的詩詞文章在遼國境內(nèi)廣為流傳，而詩詞文章屬于一種文學(xué)體栽，這表明文學(xué)也成為當(dāng)時民族交流的載體，B項正確；A項不符合史實，排除A項；C項由材料無法得出，排除C項；D項與材料無關(guān)，排除。故選B項。9.如表為不同史籍中對元朝的相關(guān)記載。由此可知，元朝建立初期（）記載出處“至元元年（1264年……墾中興、西涼、甘、肅、瓜、沙等州之土為水田若干，于是民之歸者戶四五萬，悉授田種，頒農(nóng)具”宋濂《元史》至元十一年（1274年），在澤州有許多因為躲避戰(zhàn)亂而沒有回家的農(nóng)民，當(dāng)?shù)亻L官主張將他們失去的土地歸還之，認為“俟業(yè)主至，當(dāng)析而歸之”宋濂《元史》至元二十六年（1289年）。政府曾下令，“凡北方諸色人寓居者亦就籍之”吳松弟《中國人口史》A.流民問題有所緩解 B.政府嚴格限制土地買賣C.百姓負擔(dān)十分沉重 D.社會統(tǒng)治秩序完全穩(wěn)定【答案】A【解析】元代建立之初，屯田開荒、制定戶籍制度、歸還逃亡農(nóng)民的土地，這些措施有利于緩解流民問題，A項正確；B、C兩項分別錯把材料中的控制人口等解讀為限制土地買賣、百姓負擔(dān)沉重，排除BC項；材料只體現(xiàn)了元初統(tǒng)治者對待流民的措施，并未顯示社會秩序完全穩(wěn)定的狀況，排除D項。故選A項。10.明中期以后，白銀成為普遍交換的媒介，繼而出現(xiàn)了“商品一白銀一商品”的流通方式，借貸關(guān)系中也出現(xiàn)了“白銀——增值后的白銀”的現(xiàn)象。同時，白銀跨地區(qū)流通的限制減少，流通費用降低，甚至出現(xiàn)了借助匯兌實現(xiàn)白銀流通的現(xiàn)象。材料所述現(xiàn)象（）A.彰顯了商品生產(chǎn)的區(qū)域性分工B.推動了自由雇傭勞動的普及C.促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展D.反映中國被迫卷入世界市場【答案】C【解析】據(jù)材料“白銀跨地區(qū)流通的限制減少，流通費用降低，甚至出現(xiàn)了借助匯兌實現(xiàn)白銀流通的現(xiàn)象”和所學(xué)知識可知，白銀在跨地區(qū)流通上的便利條件，有利于商人進行長途販運和開展大額貿(mào)易，促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，C項正確；據(jù)材料可知，材料主要圍繞白銀的流通和使用展開，未提及商品生產(chǎn)的區(qū)域性分工相關(guān)內(nèi)容，排除A項；據(jù)所學(xué)知識，自由雇傭勞動的普及與資本主義萌芽的發(fā)展程度相關(guān)，材料中白銀流通的變化并不能直接推動自由雇傭勞動的普及，排除B項；據(jù)所學(xué)知識，中國被迫卷入世界市場是在鴉片戰(zhàn)爭后，與材料中明中期以后的時間不符，排除D項。故選C項。11.新農(nóng)具的增加是秦漢時期農(nóng)具發(fā)展的顯著特點，翻土農(nóng)具二齒耙、三齒耙、大型犁鏵都是西漢時新出現(xiàn)的。漢武帝時，趙過推廣使用“耦犁”，比起“跖耒而耕”提高工效十多倍，還發(fā)明了播種機械——耬犁。這反映出（）A.精耕細作模式的發(fā)展 B.封建生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整C.鐵犁牛耕技術(shù)的普及 D.男耕女織模式的推廣【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，這些發(fā)明都屬于先進的生產(chǎn)工具，說明秦漢時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)顯著提高，體現(xiàn)了精耕細作生產(chǎn)有所發(fā)展，A項正確；材料中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的介紹，說明生產(chǎn)力發(fā)展，未體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，排除B項；鐵犁牛耕推廣是材料的部分表現(xiàn)，且屬于精耕細作模式，排除C項；材料未涉及男耕女織的分工，排除D項。故選A項。12.中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式不斷演變，西周“千耦其耘”“十千維耦”；戰(zhàn)國“百畝之田，匹夫耕之，八口之家，可以無饑”；秦漢以后，則是“一夫挾五口，治田百畝”。據(jù)此可知其演變趨勢是（）A.工具：由青銅農(nóng)具為主逐漸轉(zhuǎn)為鐵制農(nóng)具為主B.動力：由人力畜力為主逐漸轉(zhuǎn)為人工智能為主C.主體：男子開始占據(jù)主導(dǎo)、婦女退居從屬地位D.組織：由集體生產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體小家庭生產(chǎn)【答案】D【解析】根據(jù)材料“西周‘千耦其耘’‘十千維耦’；戰(zhàn)國‘百畝之田，匹夫耕之，八口之家，可以無饑’；秦漢以后，則是‘一夫挾五口，治田百畝’。”可知，西周時期實行井田制，奴隸集體生產(chǎn)勞動，而到戰(zhàn)國，甚至秦漢時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸演變?yōu)閭€體小家庭進行生產(chǎn)，D項正確；西周時期的生產(chǎn)耕作方式仍是刀耕火種，而不是青銅農(nóng)具，排除A項；秦漢時期，尚未實現(xiàn)人工智能的水平，排除B項；勞動主體男子占主導(dǎo)，婦女處于從屬地位，其開始是在母系氏族向父系氏族過度時期，排除C項。故選D項。13.利瑪竇被評為公元第二千年內(nèi)（1000年-1999年）最有影響力的百名人物之一，天主教會評價他最大的貢獻是在文化交融的領(lǐng)域上。他以中文精編了一套天主教神學(xué)和禮儀術(shù)語，用自然科學(xué)知識來博取中國人的好感，且如此道地的“做中國人中間的中國人”，將天主教徒與東方學(xué)家、意大利人和中國人的身份令人驚嘆地融合在一起。下列對這一時期文化交流的認識中準(zhǔn)確的是（）A.促進了中國向近代社會的轉(zhuǎn)型 B.成為淡化中國民族意識的手段C.豐富了中國的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究 D.推動了啟蒙思想在中國的傳播【答案】C【解析】根據(jù)“他以中文精編了一套天主教神學(xué)和禮儀術(shù)語，用自然科學(xué)知識來博取中國人的好感，且如此道地的’做中國人中間的中國人‘，將天主教徒與東方學(xué)家、意大利人和中國人的身份令人驚嘆地融合在一起?！笨傻贸隼敻]來華，帶來了西方的自然科學(xué)知識，豐富了中國的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究，C項正確；中國社會并沒有轉(zhuǎn)型，排除A項；文化交流不是淡化民族意識的手段，排除B項；當(dāng)時沒有啟蒙運動，排除D項。故選C項。14.20世紀初，上海電車初營運時，有人害怕“電車帶電，乘客觸電”，乘客不多。為此，英國電車公司不僅花錢雇人在電車上終日乘坐，還向乘客發(fā)放禮品，車身上還大書“大眾可坐，穩(wěn)而且快”。后來人們感覺電車快捷、便利，逐漸接受。這說明（）A.英商的宣傳方式具有欺騙性 B.交通近代化艱難發(fā)展C.人們對現(xiàn)代化交通難以適應(yīng) D.中國工業(yè)化舉步維艱【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：20世紀初上海電車初營運時，因人們擔(dān)心觸電而乘客不多，英國電車公司采取多種措施后，人們逐漸接受電車。這反映出交通近代化過程中面臨民眾觀念轉(zhuǎn)變的困難，即交通近代化艱難發(fā)展，B項正確；材料中英國電車公司宣傳后人們逐漸接受電車，不能說明宣傳方式具有欺騙性，排除A項；“人們對現(xiàn)代化交通難以適應(yīng)”表述太絕對，材料中后來人們感覺電車快捷、便利，逐漸接受，說明人們并非難以適應(yīng)現(xiàn)代化交通，排除C項；材料主要圍繞上海電車營運情況展開，未涉及中國工業(yè)化整體狀況，不能得出“中國工業(yè)化舉步維艱”的結(jié)論，排除D項。故選B項。15.1903年，晚清白話文運動以白話文寫作為主要手段（工具）,以白話報刊為主陣地（載體）,民國初年迅速蔓延至白話教科書、白話告示、白話宣傳品等，自然也包括白話小說、戲曲、通俗歌詩等文學(xué)體裁。這說明清末民初（）A.知識分子積極推動文學(xué)革命 B.資產(chǎn)階級政治改良運動日益深入C.各種進步勢力達成改革共識 D.有識之士注重對國民的思想啟蒙【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：通俗易懂的語言使進步思想更容易為民眾所接受，這說明當(dāng)時有識之士注重對國民的思想啟蒙，D項正確；文學(xué)革命是在新文化運動時期興起的，排除A項；白話文運動不是政治改良運動，排除B項；C項表述與材料主旨與史實均不相符，改革在當(dāng)時并未形成“共識”，排除C項。故選D項。16.1956年，陳云向越南介紹中國經(jīng)濟建設(shè)經(jīng)驗時指出：中國辦的日用消費品工廠，一般一至兩年內(nèi)就可收回全部投資。辦這樣的工業(yè)，既可以為辦重工業(yè)積累資金，又可以滿足農(nóng)民購買力提高后的需要，進一步解決城市職工的就業(yè)問題。這體現(xiàn)了當(dāng)時中國（）A.社會主義改造有序開展 B.城鄉(xiāng)一體化的實現(xiàn)C.經(jīng)濟調(diào)整工作順利完成 D.工業(yè)化戰(zhàn)略的實施【答案】D【解析】題干中提到的關(guān)于日用消費品工廠的建設(shè)，目的是積累資金用于重工業(yè)的發(fā)展，這正是工業(yè)化戰(zhàn)略實施表現(xiàn)，D項正確；1956年當(dāng)時社會主義改造即將完成，排除A項；當(dāng)時并未實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，排除B項；新中國經(jīng)濟調(diào)整工作一般是指20世紀60年代，排除C項。故選D項。17.在古代某一文明區(qū)，神廟倉庫的收入和支出記錄憑證是在泥板上刻刮出各種符號，這些泥板經(jīng)過烘烤，便可以長久保存，所以其遺存的數(shù)量非常眾多，從中透露出了幾縷文明開化之初的光芒。該“文明區(qū)”應(yīng)是（）A.兩河流域文明 B.古埃及文明 C.恒河流域文明 D.古希臘文明【答案】A【解析】據(jù)材料“神廟倉庫的收入和支出記錄憑證是在泥板上刻刮出各種符號，這些泥板經(jīng)過烘烤，便可以長久保存”可知，這是楔形文字，A項正確；古埃及文明關(guān)于文字方面貢獻主要是象形文字，不符題意，排除B項；恒河流域文明屬于古印度文明，古印度文明主要有種姓制度，史詩《摩柯婆羅多》、《羅摩衍那》等，不符題意，排除C項；古希臘文明主要有民主制度，哲學(xué)等，不符題意，排除D項。故選A項。18.有學(xué)者認為希臘的殖民時代（公元前8世紀～前6世紀）是地中海航海史上互動潛力最為充分的一次。到公元前5世紀，希臘人已將由希臘海外定居點構(gòu)成的世界視為一個文化和社會的統(tǒng)一體。作者意在說明古代（）A.希臘文明影響近代歐洲發(fā)展 B.希臘文化具有兼收并蓄的特點C.地中海各地文明的交流互鑒 D.希臘人航?；顒拥哪康妮^復(fù)雜【答案】C【解析】本據(jù)材料|“（公元前8世紀～前6世紀）是地中海航海史上互動潛力最為充分的一次”及所學(xué)知識可知，學(xué)者通過“互動潛力”意在說明此時照地中海地區(qū)各地文明的義這互鑒，C項正確：材料內(nèi)容為古希臘移民對地中海地區(qū)文明交流的影響，沒有涉及古希臘文化對近代歐洲的影響，排除A項；材料強調(diào)的是地中海地區(qū)文明的交流，并非古希臘文化對其他文化的吸收，排除B項；希臘人海外移民的主要目的是為了應(yīng)對人口壓力，且材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)古希臘人航海的目的，排除D項。故選C項。19.中世紀的西歐音樂多以宗教目的為主，其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對話形式，歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知，該劇的創(chuàng)作（）A.擺脫了宗教文化的束縛 B.反映了資產(chǎn)階級的文化追求C.受到了文藝復(fù)興的影響 D.體現(xiàn)了市民階層的價值取向【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，中世紀的音樂的主要內(nèi)容是誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱;但隨著商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽，也出現(xiàn)“歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣”的音樂，迎合市民階層的價值取向，D項正確;該時期的音樂創(chuàng)作無法擺脫宗教文化的束縛，因為神學(xué)世界觀占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項;資產(chǎn)階級的文化以個人主義為核心，推崇個人的成功和價值實現(xiàn)，追求自由的生活方式，與材料不符，排除B項;文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀到17世紀的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動，與材料不符，排除C項。故選D項。20.蘇格拉底認為，“對于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有遠比樹木、石頭甚至所有這些星辰更有價值的研究對象，那就是人的心靈。人究竟是什么？你將會變成什么？只有到人的心靈轉(zhuǎn)而省察自身時才會有真正的哲學(xué)?！睋?jù)此推理，蘇格拉底強調(diào)（）A.哲學(xué)應(yīng)探索人的精神價值觀 B.有思想力的人是萬物的尺度C.理性認識自然是十分必要的 D.哲學(xué)只是研究人的一門學(xué)問【答案】A【解析】材料反映了蘇格拉底主張哲學(xué)研究人、研究人的心靈，使人的精神覺醒，A項正確；BC項材料無法體現(xiàn)，排除；D項表述錯誤，排除。故選A。21.中古時期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出（）A.城市崛起促進王權(quán)加強 B.自由主義打破封建束縛C.新興階層沖擊教會特權(quán) D.商業(yè)發(fā)展推動司法進步【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，隨著西歐城市的興起，商品經(jīng)濟的發(fā)展，西歐司法審判中由原來的盛行“決斗裁判”和“神意裁判”，11世紀初轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)“萌芽性的商法”進行審判，且逐漸形成了市民法庭，這反映了商業(yè)發(fā)展推動司法進步，D項正確；材料未涉及王權(quán)加強，排除A項；自由主義思想興起是在工業(yè)革命后，排除B項；材料未涉及教會，無法體現(xiàn)新興階層沖擊教會特權(quán)，排除C項。故選D項。22.17世紀后期，歐洲各國紛紛通過談判解決領(lǐng)土爭端，并勘定地界、樹立界碑、出版地圖，向公眾傳達有關(guān)國土疆域的信息。這一現(xiàn)象反映（）A.近代地形勘測技術(shù)的進步 B.近代國家主權(quán)意識的加強C.談判是解決爭端的主要手段 D.地圖是解決爭端的主要依據(jù)【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，17世紀后期，歐洲列強國家的相互關(guān)系向近代國家主權(quán)意識和民族國家意識的形成轉(zhuǎn)變，各國通過勘定地界、樹立界碑、出版地圖等方式彰顯國家主權(quán)，表達其對領(lǐng)土的所有權(quán)和管轄權(quán)，因此材料反映的是近代國家主權(quán)意識的增強，B項正確；材料與地形勘測技術(shù)發(fā)展無關(guān)，排除A項；材料強調(diào)的是國家主權(quán)意識，非談判是解決爭端的主要手段，排除C項；地圖并不能直接解決爭端，排除D項。故選B項。23.拿破侖三世(1808年—1873年)當(dāng)選總統(tǒng)后決定治理巴黎的下水道。1867年，巴黎下水道成為展覽項目，每天可供四百名游客坐著小船或小車游覽。人們評價道：“即使女士穿著干凈美麗的裙子在地下從盧浮宮走到協(xié)和廣場，也不會弄臟裙子?！边@說明了（）A.民主改革推動城市建設(shè) B.公共工程提升生活質(zhì)量C.工業(yè)生產(chǎn)改善人居環(huán)境 D.設(shè)施進步便利大眾出行【答案】B【解析】根據(jù)材料“拿破侖三世(1808年—1873年)當(dāng)選總統(tǒng)后決定治理巴黎的下水道?！薄凹词古看┲蓛裘利惖娜棺釉诘叵聫谋R浮宮走到協(xié)和廣場，也不會弄臟裙子”及所學(xué)可知，拿破侖三世重視巴黎下水道的污染問題，并且采取了一系列治理措施，改善了城市的地下空間環(huán)境，從而提升了市民的生活質(zhì)量，B項正確；材料未涉及法國民主改革的相關(guān)信息，不符合題意，排除A項；材料反映出工業(yè)生產(chǎn)對城市地下環(huán)境的破壞信息，并不是改善人居環(huán)境，排除C項；材料僅涉及巴黎下水道的治理情況，并未涉及城市設(shè)施對大眾出行的影響，排除D項。故選B項。24.20世紀80年代以來，隨著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)升級，貿(mào)易、金融等行業(yè)就業(yè)機會增加，企業(yè)對勞動力受教育程度和專業(yè)素養(yǎng)也提出更高的要求。很多來自發(fā)展中國家的留學(xué)生在發(fā)達國家接受高等教育和工作，成為移民中的“知識精英”。這表明（）A.跨國公司孕育全球流動的勞動力市場B.知識經(jīng)濟推動國際分工和生產(chǎn)國際化C.經(jīng)濟全球化改變?nèi)騽趧恿κ袌鼋Y(jié)構(gòu)D.科技創(chuàng)新加劇發(fā)展中國家的人才流失【答案】C【解析】依據(jù)材料“隨著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)升級”，企業(yè)對勞動力受教育程度和專業(yè)素養(yǎng)也提出更高的要求，尤其需要移民中的知識精英，可見經(jīng)濟的全球化對勞動力市場產(chǎn)生了很大的影響，C項正確；材料未涉及跨國公司，排除A項；20世紀90年代才提出知識經(jīng)濟，排除B項；材料未涉及發(fā)展中國家的人才流失，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本大題共3題，滿分40分。25.閱讀下列材料，回答問題。材料一在1787年的費城制憲會議上，富蘭克林一直在琢磨刻在華盛頓座椅上的太陽是日出還是日落。當(dāng)他含著激動的眼淚在憲法文本上簽字后，他說：“現(xiàn)在，我很高興地知道，那是日出，而不是日落?！辈牧隙绹翱偨y(tǒng)喬治·布什國慶日演說：“人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服，實現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想。因為只有馴服了他們，把他們關(guān)起來，才不會害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話?！薄浴吨袑W(xué)歷史教學(xué)資料參考》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識指出美國1787年憲法規(guī)定的政治體制，從走向現(xiàn)代文明的角度談?wù)勀銓Α叭粘觥币辉~的理解。（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，說明美國是怎樣實現(xiàn)把總統(tǒng)“關(guān)在籠子里的夢想”的?！敬鸢浮浚?）總統(tǒng)制共和制。對“日出”的理解：奠定了美國政治制度的法律基礎(chǔ)；憲法賦予聯(lián)邦政府強有力的權(quán)力，有利于國家的穩(wěn)固；聯(lián)邦政府實行三權(quán)分立原則，權(quán)力之間相互制衡，防止專制獨裁，保障了資產(chǎn)階級民主制度；鞏固獨立戰(zhàn)爭成果，促進美國資本主義發(fā)展。（2）實行三權(quán)分立；總統(tǒng)只掌握行政權(quán)；受到國會和最高法院的制約；總統(tǒng)由選舉產(chǎn)生；有任期限制?！窘馕觥康冢?）問，問“政體”，據(jù)所學(xué)知識直接回答即可，“日出”主要是用憲法所奠定的民主制度及其作用來說明；第（2）問“關(guān)在籠子里的夢想”主要是包括美國憲法中限制總統(tǒng)的措施。26.二戰(zhàn)前后，國際貿(mào)易體制發(fā)生了重大變化。閱讀材料，完成下列要求。材料一1932年七八月間，英國在加拿大首都渥太華召開帝國經(jīng)濟會議，英國、加拿大、澳大利亞、南非、紐芬蘭、印度締結(jié)了號稱“帝國特惠制”的共同保護關(guān)稅協(xié)定，規(guī)定：英國對從自治領(lǐng)和殖民地輸入的商品給予免稅或減稅優(yōu)待，對大約80%的進口商品免稅；英國限制本國從帝國以外國家和地區(qū)輸入農(nóng)產(chǎn)品；英國工業(yè)品輸往自治領(lǐng)和殖民地時享有優(yōu)惠待遇；提高對英國以外國家進口貨物的關(guān)稅率。1929～1938年，英國自治領(lǐng)和殖民地在英國出口中的比重由44.4%上升為49.9%；英帝國提供英國的進口物資，由1930年的29%增加到1936年的40%?！幾詮埥ㄈA主編《世界現(xiàn)代史（1900—2000）》材料二二戰(zhàn)后，美國打算建立一個國際貿(mào)易組織，但因為遭到西歐國家強烈反對而未能實現(xiàn)。于是，美國退而建議簽訂一項多邊的關(guān)稅和貿(mào)易協(xié)定。1947年10月30日，《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》在日內(nèi)瓦簽訂，并于1948年1月1日開始生效。該協(xié)定按照美國提倡的“門戶開放”原則，宣稱要“充分利用世界資源，擴大貨物的生產(chǎn)與交換”“降低關(guān)稅”“消除國際商業(yè)上的差別待遇”等。由于西歐國家的抵制，該協(xié)定仍保留了某些關(guān)于特惠制和關(guān)稅同盟的條款，并且允許發(fā)展中國家采取保護本國工業(yè)的必要措施。——摘編自王斯德、錢洪主編《世界當(dāng)代史（1945—1991）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出英國主導(dǎo)建立“帝國特惠制”的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明美國主導(dǎo)簽訂《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》的目的，并簡析其影響?！敬鸢浮浚?）背景：1929年美國經(jīng)濟危機爆發(fā)并迅速席卷全球，英國經(jīng)濟遭到沉重打擊；美國率先實行貿(mào)易保護政策，國際市場競爭激烈；英國在世界范圍內(nèi)擁有廣闊的自治領(lǐng)和殖民地。（答出三點）（2）目的：瓦解西歐國家主導(dǎo)的國際貿(mào)易體系；擴大美國的海外市場。（答出兩點）影響：協(xié)調(diào)了國際貿(mào)易領(lǐng)域的分歧、矛盾；推動了國際貿(mào)易和世界經(jīng)濟的發(fā)展（或推動了經(jīng)濟全球化趨勢）；增強了美國的經(jīng)濟霸權(quán)；促進了美國戰(zhàn)后經(jīng)濟的繁榮。（答出三點）【解析】【小問1】背景：根據(jù)材料“1932年七八月間，英國在加拿大首都渥太華召開帝國經(jīng)濟會議”可知，1929年美國經(jīng)濟危機爆發(fā)并迅速席卷全球，英國經(jīng)濟遭到沉重打擊；根據(jù)材料“英國、加拿大、澳大利亞、南非、紐芬蘭、印度締結(jié)了號稱‘帝國特惠制’的共同保護關(guān)稅協(xié)定”可知，英國率先實行貿(mào)易保護政策，國際市場競爭激烈；根據(jù)材料“英國限制本國從帝國以外國家和地區(qū)輸入農(nóng)產(chǎn)品；英國工業(yè)品輸往自治領(lǐng)和殖民地時享有優(yōu)惠待遇；提高對英國以外國家進口貨物的關(guān)稅率?！笨芍?，英國在世界范圍內(nèi)擁有廣闊的自治領(lǐng)和殖民地?！拘?】目的：根據(jù)材料“二戰(zhàn)后，美國打算建立一個國際貿(mào)易組織，但因為遭到西歐國家強烈反對而未能實現(xiàn)。于是，美國退而建議簽訂一項多邊的關(guān)稅和貿(mào)易協(xié)定?！笨芍?，瓦解西歐國家主導(dǎo)的國際貿(mào)易體系；根據(jù)材料“美國提倡的‘門戶開放’原則，宣稱要‘充分利用世界資源，擴大貨物的生產(chǎn)與交換’‘降低關(guān)稅’‘消除國際商業(yè)上的差別待遇’等。”可知，擴大美國的海外市場。影響：結(jié)合《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》的宗旨、美國的經(jīng)濟戰(zhàn)略、戰(zhàn)后世界經(jīng)濟趨勢等所學(xué)知識可知，《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》的設(shè)立，協(xié)調(diào)了國際貿(mào)易領(lǐng)域的分歧、矛盾，推動了國際貿(mào)易和世界經(jīng)濟的發(fā)展，推動了經(jīng)濟全球化趨勢，同時也增強了美國的經(jīng)濟霸權(quán)，促進了美國戰(zhàn)后經(jīng)濟的繁榮。27.閱讀材料，完成相關(guān)要求。材料圖1印歐人早期遷徙路線示意圖（公元前3000-前1000年）圖2絲綢之路路線示意圖綜合圖1、圖2相關(guān)信息，擬定一個論題，結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）【答案】論題：人口遷徙和商業(yè)貿(mào)易促進世界文化交流發(fā)展闡述：人口遷徙對世界文明的發(fā)展起到重要作用。從公元前2千紀初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，分別形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，對整個亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。商業(yè)貿(mào)易也在世界文化發(fā)展的過程中扮演了重要角色。公元前138年，漢武帝派遣張騫沿河西走廊出使西域，計劃聯(lián)合大月氏等政權(quán)共擊匈奴，張騫出使西域被稱為“鑿空”，大大推進了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮，對東西方經(jīng)濟和文化的交流發(fā)揮了深遠影響。綜上所述，多姿多彩的世界文明是在不斷交流中發(fā)展起來的，而人口遷徙和商業(yè)貿(mào)易是促進文化發(fā)展的重要因素?！窘馕觥渴紫?，分析圖片信息，“印歐人早期遷徙路線示意圖”體現(xiàn)了人口遷徙對區(qū)域文化的影響，“絲綢之路路線示意圖”體現(xiàn)了商業(yè)貿(mào)易對東西方文化交流的促進作用，所以得出論題，人口遷徙和商業(yè)貿(mào)易促進世界文化交流發(fā)展。其次，從人口遷徙和商業(yè)貿(mào)易兩個角度分析對文化的具體影響，結(jié)合所學(xué)，闡述印歐人遷徙過程和對赫梯文明、波斯文明、希臘文明和印度文明的影響，突出其對整個亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響；絲綢之路作為古代東西方經(jīng)濟文化交流的重要通道，通過論述絲綢之路開通的過程和對文明的影響，突出其對世界文化的發(fā)展起到的重要作用。最后，總結(jié)人口遷徙和商業(yè)貿(mào)易是促進文化發(fā)展的重要因素。陜西省安康市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考歷史試題（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）一、選擇題：本題共24小題，每小題2．5分，共60分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.春秋戰(zhàn)國時期，以老子、莊子為代表，在修養(yǎng)上追求虛懷若谷、順應(yīng)無為，對社會矛盾持隱退遺忘態(tài)度。他們以“大道”的德性修養(yǎng)包容萬物，體現(xiàn)了豐富的歷史智慧和人生智慧。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚（）A.自強不息 B.厚德載物 C.崇德尚賢 D.天人合一【答案】B【解析】根據(jù)“在修養(yǎng)上追求虛懷若谷、順應(yīng)無為，對社會矛盾持隱退遺忘態(tài)度。他們以‘大道’的德性修養(yǎng)包容萬物，體現(xiàn)了豐富的歷史智慧和人生智慧?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)，厚德載物指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)，也指有德行的君子，應(yīng)該以深厚的德行，來容載世間的萬物。B項符合題意，B項正確；材料的主旨與自強不息、崇德尚賢、天人合一無關(guān)，排除ACD項。故選B項。2.古代典籍中的“中國”既是一個地域概念，也是一個文化概念、政治概念、民族概念。如表文獻中“中國”的含義與其他不同的是材料內(nèi)容出處甲余其宅茲中國，自茲人民（西周）何尊銘文乙中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移《禮記·王制》丙秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷狄遇之《史記·秦本紀》丁所以為中國者，以禮儀也。所謂夷狄者，無禮儀也。豈系于地哉？（唐）皇甫湜《東晉元魏正閏論》A.甲 B.乙 C.丙 D.丁【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，“余其宅茲中國，自茲人民”的意思是武王滅商后則告祭于天，以此地作為天下的中心，統(tǒng)治民眾。因此強調(diào)的是地理概念；而“中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移”也指的是地理方位。“秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷狄遇之”同樣強調(diào)的是秦朝相對中國的其他諸侯國的不同，也是地理概念。材料“所以為中國者，以禮儀也。所謂夷狄者，無禮儀也。豈系于地哉？”則反映的是民族的概念，即中國為華夏族，其他是夷狄。因此丁與甲乙丙的概念是不同的，D項正確，排除ABC項。故選D項。3.春秋后期和戰(zhàn)國時代，各諸侯國紛紛拋棄“用貴治賤”的陳舊觀念，禮賢下士，甚至“與其分土”，形成了“七國虎爭天下，莫不招致四方游士”的繁榮景象。這反映出當(dāng)時A.官僚政治取代貴族政治 B.學(xué)術(shù)下移促進思想解放C.社會轉(zhuǎn)型推動人才流動 D.社會動亂鼓舞養(yǎng)士之風(fēng)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國處于社會轉(zhuǎn)型時期，各諸侯國注意禮賢下士，紛紛招徠士人，士人為了得到諸侯的任用，紛紛周游諸國，C項正確；此時是官僚政治逐漸形成時期，還沒有取代貴族政治，排除A項；材料沒有涉及思想解放，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)迫使諸侯重視人才，以富國強兵，“鼓舞”的說法不準(zhǔn)確，排除D項。故選C項。4.孔子去世后，他的弟子子夏到后來屬于魏國的西河講學(xué)，授徒三百，其中李悝成為法家著名的改革家，吳起是兵家與法家的代表人物，田子方、段干木具有道家思想，禽滑厘是墨家巨子，公羊高、谷梁赤注重研究儒家的《春秋》。這反映出春秋戰(zhàn)國之際（）A.諸子百家思想同源異流 B.士人熱衷于創(chuàng)立學(xué)派以標(biāo)新立異C.思想的多元化發(fā)展趨勢 D.儒學(xué)深刻影響統(tǒng)治者的執(zhí)政理念【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：本題考查百家爭鳴局面的形成，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運用所學(xué)知識分析歷史現(xiàn)象的能力?？鬃拥牡茏幼酉膩淼胶髞韺儆谖簢奈骱樱洳糠值茏雍髞沓蔀榉?、道家、墨家等學(xué)派的開創(chuàng)者或重要代表人物，可見當(dāng)時學(xué)派的分立與激辯，C項正確；子夏的弟子后來轉(zhuǎn)投或創(chuàng)立其他學(xué)派，不代表諸子百家思想發(fā)端相同，排除A項；子復(fù)弟子中多數(shù)仍為儒學(xué)繼承者，排除B項；材料未體現(xiàn)儒學(xué)對統(tǒng)治者執(zhí)政理念的影響，排除D項。故選C項。5.秦朝建立后，形成了較為完備的平賈制度（官定價格標(biāo)準(zhǔn)）?！捌劫Z”由各縣都鄉(xiāng)的令、史每月評定，謁報于縣廷，后由縣廷布告各鄉(xiāng)并在本縣范圍內(nèi)發(fā)揮效力，其所涉范圍囊括公私交易、司法鑒定、財政統(tǒng)計等諸多方面。這說明了平賈制度（）A.旨在推行抑商政策 B.推動地方財政收入提高C.利于加強中央集權(quán) D.反映國家治理水平提高【答案】D【解析】據(jù)材料“形成了較為完備的平賈制度（官定價格標(biāo)準(zhǔn)）”“‘平賈’由各縣都鄉(xiāng)的令、史每月評定，謁報于縣廷，后由縣廷布告各鄉(xiāng)并在本縣范圍內(nèi)發(fā)揮效力，其所涉范圍囊括公私交易、司法鑒定、財政統(tǒng)計等諸多方面”和所學(xué)知識可知，秦朝能夠制定出涉及多個方面且流程規(guī)范的官定價格標(biāo)準(zhǔn)，說明國家對社會經(jīng)濟等各方面的管理更加有序和全面，反映了國家治理水平的提高，D項正確；據(jù)材料可知，平賈制度主要是對價格進行規(guī)范管理，沒有體現(xiàn)出抑制商業(yè)發(fā)展的意圖，排除A項；據(jù)材料可知，材料只是表明平賈制度涉及財政統(tǒng)計方面，但不能就此得出它推動了地方財政收入提高的結(jié)論，缺乏足夠依據(jù)，排除B項；據(jù)所學(xué)知識，加強中央集權(quán)主要體現(xiàn)在地方權(quán)力向中央集中，而材料強調(diào)的是價格制度的完備及實施，與加強中央集權(quán)沒有直接關(guān)聯(lián)，排除C項。故選D項。6.如圖是漢代文物“龜坐鳳形銅燈”，頂部為淺圓盤形燈盞，中間為一展翅鳳鳥燈柱，下部以神龜為底座。鳳鳥昂首翹尾，展翅欲飛，鳳足穩(wěn)踏龜背之上。神龜雙目圓睜，也作仰首形，躍躍欲試。整個造型充滿了動感與活力。該作品主要反映出漢代A.精妙復(fù)雜的匠人巧思 B.安穩(wěn)富足的生活祈愿C.燦爛輝煌的文學(xué)藝術(shù) D.奮發(fā)有為的時代風(fēng)貌【答案】D【解析】根據(jù)作品“整個造型充滿了動感與活力”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映出漢代奮發(fā)有為的時代風(fēng)貌，D項正確；材料反映的是該作品的風(fēng)格而不是技藝，排除A項；材料無法反映出漢代“安穩(wěn)富足的生活祈愿”，排除B項；該作品是手工藝作品，不是文學(xué)藝術(shù)，排除C項。故選D項。7.《漢書》記載“開國承家，有法有制”，認為國家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說：“禮法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在（）A.推誠輔君，效功百姓 B.滅私徇公，堅守直道C.守道與德，思退刑罰 D.威制天下，以案刑獄【答案】A【解析】據(jù)材料“開國承家，有法有制”“禮法二事，皆王教之端?！薄八未院螅鍖W(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流”可知，這些治理方式都是禮法規(guī)范和鄉(xiāng)約教化來順從君王統(tǒng)治，同時通過鄉(xiāng)約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活及法律相結(jié)合，達到教化百姓、以維護統(tǒng)治的目的，A項正確；材料未涉及“滅私徇公”，主要強調(diào)的是“禮、法、鄉(xiāng)約教化”的相輔相成，排除B項；材料主旨是強調(diào)國家治理方式是強調(diào)“禮、法、教化”，而不是廢除“刑罰”，排除C項；材料主旨是強調(diào)國家治理方式是強調(diào)“禮、法、教化”，而不是“法治威嚴”，排除D項。故選A項。8.北宋時，蘇轍出使遼國，發(fā)現(xiàn)其兄蘇軾在當(dāng)?shù)厝缋棕灦?，詩詞文章亦廣為流傳。之后，他在贈友人的詩中寫道:“誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇?！边@表明（）A.宋遼實現(xiàn)文化習(xí)俗統(tǒng)一 B.文學(xué)成為民族交流的載體C.詩詞成為當(dāng)時文學(xué)主流 D.蘇軾文學(xué)具有獨特的魅力【答案】B【解析】由材料可知，蘇軾的詩詞文章在遼國境內(nèi)廣為流傳，而詩詞文章屬于一種文學(xué)體栽，這表明文學(xué)也成為當(dāng)時民族交流的載體，B項正確；A項不符合史實，排除A項；C項由材料無法得出，排除C項；D項與材料無關(guān)，排除。故選B項。9.如表為不同史籍中對元朝的相關(guān)記載。由此可知，元朝建立初期（）記載出處“至元元年（1264年……墾中興、西涼、甘、肅、瓜、沙等州之土為水田若干，于是民之歸者戶四五萬，悉授田種，頒農(nóng)具”宋濂《元史》至元十一年（1274年），在澤州有許多因為躲避戰(zhàn)亂而沒有回家的農(nóng)民，當(dāng)?shù)亻L官主張將他們失去的土地歸還之，認為“俟業(yè)主至，當(dāng)析而歸之”宋濂《元史》至元二十六年（1289年）。政府曾下令，“凡北方諸色人寓居者亦就籍之”吳松弟《中國人口史》A.流民問題有所緩解 B.政府嚴格限制土地買賣C.百姓負擔(dān)十分沉重 D.社會統(tǒng)治秩序完全穩(wěn)定【答案】A【解析】元代建立之初，屯田開荒、制定戶籍制度、歸還逃亡農(nóng)民的土地，這些措施有利于緩解流民問題，A項正確；B、C兩項分別錯把材料中的控制人口等解讀為限制土地買賣、百姓負擔(dān)沉重，排除BC項；材料只體現(xiàn)了元初統(tǒng)治者對待流民的措施，并未顯示社會秩序完全穩(wěn)定的狀況，排除D項。故選A項。10.明中期以后，白銀成為普遍交換的媒介，繼而出現(xiàn)了“商品一白銀一商品”的流通方式，借貸關(guān)系中也出現(xiàn)了“白銀——增值后的白銀”的現(xiàn)象。同時，白銀跨地區(qū)流通的限制減少，流通費用降低，甚至出現(xiàn)了借助匯兌實現(xiàn)白銀流通的現(xiàn)象。材料所述現(xiàn)象（）A.彰顯了商品生產(chǎn)的區(qū)域性分工B.推動了自由雇傭勞動的普及C.促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展D.反映中國被迫卷入世界市場【答案】C【解析】據(jù)材料“白銀跨地區(qū)流通的限制減少，流通費用降低，甚至出現(xiàn)了借助匯兌實現(xiàn)白銀流通的現(xiàn)象”和所學(xué)知識可知，白銀在跨地區(qū)流通上的便利條件，有利于商人進行長途販運和開展大額貿(mào)易，促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，C項正確；據(jù)材料可知，材料主要圍繞白銀的流通和使用展開，未提及商品生產(chǎn)的區(qū)域性分工相關(guān)內(nèi)容，排除A項；據(jù)所學(xué)知識，自由雇傭勞動的普及與資本主義萌芽的發(fā)展程度相關(guān)，材料中白銀流通的變化并不能直接推動自由雇傭勞動的普及，排除B項；據(jù)所學(xué)知識，中國被迫卷入世界市場是在鴉片戰(zhàn)爭后，與材料中明中期以后的時間不符，排除D項。故選C項。11.新農(nóng)具的增加是秦漢時期農(nóng)具發(fā)展的顯著特點，翻土農(nóng)具二齒耙、三齒耙、大型犁鏵都是西漢時新出現(xiàn)的。漢武帝時，趙過推廣使用“耦犁”，比起“跖耒而耕”提高工效十多倍，還發(fā)明了播種機械——耬犁。這反映出（）A.精耕細作模式的發(fā)展 B.封建生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整C.鐵犁牛耕技術(shù)的普及 D.男耕女織模式的推廣【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，這些發(fā)明都屬于先進的生產(chǎn)工具，說明秦漢時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)顯著提高，體現(xiàn)了精耕細作生產(chǎn)有所發(fā)展，A項正確；材料中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的介紹，說明生產(chǎn)力發(fā)展，未體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，排除B項；鐵犁牛耕推廣是材料的部分表現(xiàn)，且屬于精耕細作模式，排除C項；材料未涉及男耕女織的分工，排除D項。故選A項。12.中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式不斷演變，西周“千耦其耘”“十千維耦”；戰(zhàn)國“百畝之田，匹夫耕之，八口之家，可以無饑”；秦漢以后，則是“一夫挾五口，治田百畝”。據(jù)此可知其演變趨勢是（）A.工具：由青銅農(nóng)具為主逐漸轉(zhuǎn)為鐵制農(nóng)具為主B.動力：由人力畜力為主逐漸轉(zhuǎn)為人工智能為主C.主體：男子開始占據(jù)主導(dǎo)、婦女退居從屬地位D.組織：由集體生產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體小家庭生產(chǎn)【答案】D【解析】根據(jù)材料“西周‘千耦其耘’‘十千維耦’；戰(zhàn)國‘百畝之田，匹夫耕之，八口之家，可以無饑’；秦漢以后，則是‘一夫挾五口，治田百畝’?！笨芍髦軙r期實行井田制，奴隸集體生產(chǎn)勞動，而到戰(zhàn)國，甚至秦漢時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸演變?yōu)閭€體小家庭進行生產(chǎn)，D項正確；西周時期的生產(chǎn)耕作方式仍是刀耕火種，而不是青銅農(nóng)具，排除A項；秦漢時期，尚未實現(xiàn)人工智能的水平，排除B項；勞動主體男子占主導(dǎo)，婦女處于從屬地位，其開始是在母系氏族向父系氏族過度時期，排除C項。故選D項。13.利瑪竇被評為公元第二千年內(nèi)（1000年-1999年）最有影響力的百名人物之一，天主教會評價他最大的貢獻是在文化交融的領(lǐng)域上。他以中文精編了一套天主教神學(xué)和禮儀術(shù)語，用自然科學(xué)知識來博取中國人的好感，且如此道地的“做中國人中間的中國人”，將天主教徒與東方學(xué)家、意大利人和中國人的身份令人驚嘆地融合在一起。下列對這一時期文化交流的認識中準(zhǔn)確的是（）A.促進了中國向近代社會的轉(zhuǎn)型 B.成為淡化中國民族意識的手段C.豐富了中國的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究 D.推動了啟蒙思想在中國的傳播【答案】C【解析】根據(jù)“他以中文精編了一套天主教神學(xué)和禮儀術(shù)語，用自然科學(xué)知識來博取中國人的好感，且如此道地的’做中國人中間的中國人‘，將天主教徒與東方學(xué)家、意大利人和中國人的身份令人驚嘆地融合在一起。”可得出利瑪竇來華，帶來了西方的自然科學(xué)知識，豐富了中國的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究，C項正確；中國社會并沒有轉(zhuǎn)型，排除A項；文化交流不是淡化民族意識的手段，排除B項；當(dāng)時沒有啟蒙運動，排除D項。故選C項。14.20世紀初，上海電車初營運時，有人害怕“電車帶電，乘客觸電”，乘客不多。為此，英國電車公司不僅花錢雇人在電車上終日乘坐，還向乘客發(fā)放禮品，車身上還大書“大眾可坐，穩(wěn)而且快”。后來人們感覺電車快捷、便利，逐漸接受。這說明（）A.英商的宣傳方式具有欺騙性 B.交通近代化艱難發(fā)展C.人們對現(xiàn)代化交通難以適應(yīng) D.中國工業(yè)化舉步維艱【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：20世紀初上海電車初營運時，因人們擔(dān)心觸電而乘客不多，英國電車公司采取多種措施后，人們逐漸接受電車。這反映出交通近代化過程中面臨民眾觀念轉(zhuǎn)變的困難，即交通近代化艱難發(fā)展，B項正確；材料中英國電車公司宣傳后人們逐漸接受電車，不能說明宣傳方式具有欺騙性，排除A項；“人們對現(xiàn)代化交通難以適應(yīng)”表述太絕對，材料中后來人們感覺電車快捷、便利，逐漸接受，說明人們并非難以適應(yīng)現(xiàn)代化交通，排除C項；材料主要圍繞上海電車營運情況展開，未涉及中國工業(yè)化整體狀況，不能得出“中國工業(yè)化舉步維艱”的結(jié)論，排除D項。故選B項。15.1903年，晚清白話文運動以白話文寫作為主要手段（工具）,以白話報刊為主陣地（載體）,民國初年迅速蔓延至白話教科書、白話告示、白話宣傳品等，自然也包括白話小說、戲曲、通俗歌詩等文學(xué)體裁。這說明清末民初（）A.知識分子積極推動文學(xué)革命 B.資產(chǎn)階級政治改良運動日益深入C.各種進步勢力達成改革共識 D.有識之士注重對國民的思想啟蒙【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：通俗易懂的語言使進步思想更容易為民眾所接受，這說明當(dāng)時有識之士注重對國民的思想啟蒙，D項正確；文學(xué)革命是在新文化運動時期興起的，排除A項；白話文運動不是政治改良運動，排除B項；C項表述與材料主旨與史實均不相符，改革在當(dāng)時并未形成“共識”，排除C項。故選D項。16.1956年，陳云向越南介紹中國經(jīng)濟建設(shè)經(jīng)驗時指出：中國辦的日用消費品工廠，一般一至兩年內(nèi)就可收回全部投資。辦這樣的工業(yè)，既可以為辦重工業(yè)積累資金，又可以滿足農(nóng)民購買力提高后的需要，進一步解決城市職工的就業(yè)問題。這體現(xiàn)了當(dāng)時中國（）A.社會主義改造有序開展 B.城鄉(xiāng)一體化的實現(xiàn)C.經(jīng)濟調(diào)整工作順利完成 D.工業(yè)化戰(zhàn)略的實施【答案】D【解析】題干中提到的關(guān)于日用消費品工廠的建設(shè)，目的是積累資金用于重工業(yè)的發(fā)展，這正是工業(yè)化戰(zhàn)略實施表現(xiàn)，D項正確；1956年當(dāng)時社會主義改造即將完成，排除A項；當(dāng)時并未實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，排除B項；新中國經(jīng)濟調(diào)整工作一般是指20世紀60年代，排除C項。故選D項。17.在古代某一文明區(qū)，神廟倉庫的收入和支出記錄憑證是在泥板上刻刮出各種符號，這些泥板經(jīng)過烘烤，便可以長久保存，所以其遺存的數(shù)量非常眾多，從中透露出了幾縷文明開化之初的光芒。該“文明區(qū)”應(yīng)是（）A.兩河流域文明 B.古埃及文明 C.恒河流域文明 D.古希臘文明【答案】A【解析】據(jù)材料“神廟倉庫的收入和支出記錄憑證是在泥板上刻刮出各種符號，這些泥板經(jīng)過烘烤，便可以長久保存”可知，這是楔形文字，A項正確；古埃及文明關(guān)于文字方面貢獻主要是象形文字，不符題意，排除B項；恒河流域文明屬于古印度文明，古印度文明主要有種姓制度，史詩《摩柯婆羅多》、《羅摩衍那》等，不符題意，排除C項；古希臘文明主要有民主制度，哲學(xué)等，不符題意，排除D項。故選A項。18.有學(xué)者認為希臘的殖民時代（公元前8世紀～前6世紀）是地中海航海史上互動潛力最為充分的一次。到公元前5世紀，希臘人已將由希臘海外定居點構(gòu)成的世界視為一個文化和社會的統(tǒng)一體。作者意在說明古代（）A.希臘文明影響近代歐洲發(fā)展 B.希臘文化具有兼收并蓄的特點C.地中海各地文明的交流互鑒 D.希臘人航海活動的目的較復(fù)雜【答案】C【解析】本據(jù)材料|“（公元前8世紀～前6世紀）是地中海航海史上互動潛力最為充分的一次”及所學(xué)知識可知，學(xué)者通過“互動潛力”意在說明此時照地中海地區(qū)各地文明的義這互鑒，C項正確：材料內(nèi)容為古希臘移民對地中海地區(qū)文明交流的影響，沒有涉及古希臘文化對近代歐洲的影響，排除A項；材料強調(diào)的是地中海地區(qū)文明的交流，并非古希臘文化對其他文化的吸收，排除B項；希臘人海外移民的主要目的是為了應(yīng)對人口壓力，且材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)古希臘人航海的目的，排除D項。故選C項。19.中世紀的西歐音樂多以宗教目的為主，其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對話形式，歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知，該劇的創(chuàng)作（）A.擺脫了宗教文化的束縛 B.反映了資產(chǎn)階級的文化追求C.受到了文藝復(fù)興的影響 D.體現(xiàn)了市民階層的價值取向【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，中世紀的音樂的主要內(nèi)容是誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱;但隨著商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽，也出現(xiàn)“歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣”的音樂，迎合市民階層的價值取向，D項正確;該時期的音樂創(chuàng)作無法擺脫宗教文化的束縛，因為神學(xué)世界觀占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項;資產(chǎn)階級的文化以個人主義為核心，推崇個人的成功和價值實現(xiàn)，追求自由的生活方式，與材料不符，排除B項;文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀到17世紀的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動，與材料不符，排除C項。故選D項。20.蘇格拉底認為，“對于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有遠比樹木、石頭甚至所有這些星辰更有價值的研究對象，那就是人的心靈。人究竟是什么？你將會變成什么？只有到人的心靈轉(zhuǎn)而省察自身時才會有真正的哲學(xué)?！睋?jù)此推理，蘇格拉底強調(diào)（）A.哲學(xué)應(yīng)探索人的精神價值觀 B.有思想力的人是萬物的尺度C.理性認識自然是十分必要的 D.哲學(xué)只是研究人的一門學(xué)問【答案】A【解析】材料反映了蘇格拉底主張哲學(xué)研究人、研究人的心靈，使人的精神覺醒，A項正確；BC項材料無法體現(xiàn)，排除；D項表述錯誤，排除。故選A。21.中古時期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出（）A.城市崛起促進王權(quán)加強 B.自由主義打破封建束縛C.新興階層沖擊教會特權(quán) D.商業(yè)發(fā)展推動司法進步【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，隨著西歐城市的興起，商品經(jīng)濟的發(fā)展，西歐司法審判中由原來的盛行“決斗裁判”和“神意裁判”，11世紀初轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)“萌芽性的商法”進行審判，且逐漸形成了市民法庭，這反映了商業(yè)發(fā)展推動司法進步，D項正確；材料未涉及王權(quán)加強，排除A項；自由主義思想興起是在工業(yè)革命后，排除B項；材料未涉及教會，無法體現(xiàn)新興階層沖擊教會特權(quán)，排除C項。故選D項。22.17世紀后期，歐洲各國紛紛通過談判解決領(lǐng)土爭端，并勘定地界、樹立界碑、出版地圖，向公眾傳達有關(guān)國土疆域的信息。這一現(xiàn)象反映（）A.近代地形勘測技術(shù)的進步 B.近代國家主權(quán)意識的加強C.談判是解決爭端的主要手段 D.地圖是解決爭端的主要依據(jù)【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，17世紀后期，歐洲列強國家的相互關(guān)系向近代國家主權(quán)意識和民族國家意識的形成轉(zhuǎn)變，各國通過勘定地界、樹立界碑、出版地圖等方式彰顯國家主權(quán)，表達其對領(lǐng)土的所有權(quán)和管轄權(quán)，因此材料反映的是近代國家主權(quán)意識的增強，B項正確；材料與地形勘測技術(shù)發(fā)展無關(guān)，排除A項；材料強調(diào)的是國家主權(quán)意識，非談判是解決爭端的主要手段，排除C項；地圖并不能直接解決爭端，排除D項。故選B項。23.拿破侖三世(1808年—1873年)當(dāng)選總統(tǒng)后決定治理巴黎的下水道。1867年，巴黎下水道成為展覽項目，每天可供四百名游客坐著小船或小車游覽。人們評價道：“即使女士穿著干凈美麗的裙子在地下從盧浮宮走到協(xié)和廣場，也不會弄臟裙子。”這說明了（）A.民主改革推動城市建設(shè) B.公共工程提升生活質(zhì)量C.工業(yè)生產(chǎn)改善人居環(huán)境 D.設(shè)施進步便利大眾出行【答案】B【解析】根據(jù)材料“拿破侖三世(1808年—1873年)當(dāng)選總統(tǒng)后決定治理巴黎的下水道。”“即使女士穿著干凈美麗的裙子在地下從盧浮宮走到協(xié)和廣場，也不會弄臟裙子”及所學(xué)可知，拿破侖三世重視巴黎下水道的污染問題，并且采取了一系列治理措施，改善了城市的地下空間環(huán)境，從而提升了市民的生活質(zhì)量，B項正確；材料未涉及法國民主改革的相關(guān)信息，不符合題意，排除A項；材料反映出工業(yè)生產(chǎn)對城市地下環(huán)境的破壞信息，并不是改善人居環(huán)境，排除C項；材料僅涉及巴黎下水道的治理情況，并未涉及城市設(shè)施對大眾出行的影響，排除D項。故選B項。24.20世紀80年代以來，隨著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)升級，貿(mào)易、金融等行業(yè)就業(yè)機會增加，企業(yè)對勞動力受教育程度和專業(yè)素養(yǎng)也提出更高的要求。很多來自發(fā)展中國家的留學(xué)生在發(fā)達國家接受高等教育和工作，成為移民中的“知識精英”。這表明（）A.跨國公司孕育全球流動的勞動力市場B.知識經(jīng)濟推動國際分工和生產(chǎn)國際化C.經(jīng)濟全球化改變?nèi)騽趧恿κ袌鼋Y(jié)構(gòu)D.科技創(chuàng)新加劇發(fā)展中國家的人才流失【答案】C【解析】依據(jù)材料“隨著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)升級”，企業(yè)對勞動力受教育程度和專業(yè)素養(yǎng)也提出更高的要求，尤其需要移民中的知識精英，可見經(jīng)濟的全球化對勞動力市場產(chǎn)生了很大的影響，C項正確；材料未涉及跨國公司，排除A項；20世紀90年代才提出知識經(jīng)濟，排除B項；材料未涉及發(fā)展中國家的人才流失，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本大題共3題，滿分40分。25.閱讀下列材料，回答問題。材料一在1787年的費城制憲會議上，富蘭克林一直在琢磨刻在華盛頓座椅上的太陽是日出還是日落。當(dāng)他含著激動的眼淚在憲法文本上簽字后，他說：“現(xiàn)在，我很高興地知道，那是日出，而不是日落?！辈牧隙绹翱偨y(tǒng)喬治·布什國慶日演說：“人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服，實現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想。因為只有馴服了他們，把他們關(guān)起來，才不會害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話?！薄浴吨袑W(xué)歷史教學(xué)資料參考》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識指出美國1787年憲法規(guī)定的政治體制，從走向現(xiàn)代文明的角度談?wù)勀銓Α叭粘觥币辉~的理解。（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，說明美國是怎樣實現(xiàn)把總統(tǒng)“關(guān)在籠子里的夢想”的?！敬鸢浮浚?）總統(tǒng)制共和制。對“日出”的理解：奠定了美國政治制度的法律基礎(chǔ)；憲法賦予聯(lián)邦政府強有力的權(quán)力，有利于