第17講中古世界——多元交流(5-15世紀(jì))5—15世紀(jì)一般被稱為“中古時(shí)期”。世界各國(guó)逐漸過(guò)渡到封建社會(huì)。多元性、交流性、階段性.一、中古時(shí)期的西歐中世紀(jì)早期政治經(jīng)濟(jì)文化封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)分割狀態(tài)、權(quán)力隨土地出讓；存在分裂隱患

西歐進(jìn)入封建社會(huì)是古希臘羅馬文明、日耳曼人入侵和基督教影響多重因素作用的結(jié)果一、中古時(shí)期的西歐中世紀(jì)早期政治經(jīng)濟(jì)文化封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)封建莊園自治和農(nóng)奴制封建經(jīng)濟(jì)奴隸經(jīng)濟(jì)教權(quán)至上一、中古時(shí)期的西歐中世紀(jì)早期政治經(jīng)濟(jì)文化封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)封建莊園自治和農(nóng)奴制基督教神權(quán)至上，束縛人性經(jīng)濟(jì)：大量莊園、土地、征收什一稅（最大的封建主）政治：教權(quán)高于王權(quán)；凌駕于各國(guó)君主之上（最大的有組織的力量）文化：控制精神生活，束縛人性；壟斷文教

（經(jīng)院哲學(xué)；《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響）基督教世界中二元權(quán)力體系王權(quán)與教權(quán)既相互依存又斗爭(zhēng),共同維護(hù)封建秩序.一、中古時(shí)期的西歐中世紀(jì)早期中世紀(jì)中后期（11世紀(jì)—15世紀(jì)）政治經(jīng)濟(jì)文化封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)王權(quán)強(qiáng)化，民族國(guó)家，議會(huì)興起封建大莊園和農(nóng)奴制城市興起，市民自治基督教神權(quán)至上，束縛人性大學(xué)興起，市民文化、人文主義西歐中世紀(jì)在緩慢發(fā)展中孕育著新的因素，承接著古代文明和近代文明一、中古時(shí)期的西歐1、政治之變：王權(quán)強(qiáng)化，民族國(guó)家，議會(huì)興起（法國(guó)等級(jí)君主制；英國(guó)議會(huì)君主制）中世紀(jì)中后期（11世紀(jì)—15世紀(jì)）王權(quán)強(qiáng)化的影響政治：有利于歐洲各國(guó)擺脫羅馬教廷的控制，為西歐民族國(guó)家的形成和發(fā)展奠定基礎(chǔ)；推動(dòng)中央集權(quán)的國(guó)家統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)：王權(quán)和市民階層結(jié)盟，支持城市自治和工商業(yè)的發(fā)展；強(qiáng)大的王權(quán)成為新航路開辟的有力支持者，有利于西歐資本主義的興起與發(fā)展。思想：一定程度削弱基督教會(huì)的思想控制，促進(jìn)宗教改革運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。一、中古時(shí)期的西歐中世紀(jì)中后期（11世紀(jì)—15世紀(jì)）2.經(jīng)濟(jì)之變:城市興起、市民自治位置：集中在交通便利、相對(duì)安全的地方，如港口、海灣、主教駐地。一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上.

居民：手工業(yè)者和商人（市民階級(jí)），他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民或農(nóng)奴轉(zhuǎn)變而來(lái)（手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，商人專事商業(yè)和貿(mào)易。）原因：封建領(lǐng)主下社會(huì)穩(wěn)定；封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展（農(nóng)產(chǎn)品剩余增加）。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口增加，構(gòu)成了中世紀(jì)向近代轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。方式：談判、金錢贖買、武裝暴動(dòng)①經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與莊園農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)的衰敗，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生發(fā)展②階層：市民階層形成和發(fā)展（富有的商人成為早期資產(chǎn)階級(jí)；行會(huì)或商會(huì)上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理職責(zé)。）③政治：沖擊封建主的力量，促進(jìn)王權(quán)強(qiáng)化和國(guó)家統(tǒng)一，民族國(guó)家形成和發(fā)展；推動(dòng)了議會(huì)和民主進(jìn)程的發(fā)展④思想：促使大學(xué)興起和世俗文化發(fā)展；打破教會(huì)對(duì)教育的壟斷，為思想解放創(chuàng)造條件。【知識(shí)拓展】莊園制度--從自給自足到商品化轉(zhuǎn)型【發(fā)展脈絡(luò)】

9-13世紀(jì)的興盛期；

由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以及商品經(jīng)濟(jì)的影響，從13世紀(jì)后期開始衰落，莊園內(nèi)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯；

14世紀(jì)黑死病在歐洲肆虐，造成大量人口死亡，從事生產(chǎn)勞作的勞動(dòng)力人口短缺，莊園經(jīng)濟(jì)加速瓦解。

15世紀(jì)，莊園制度徹底瓦解。莊園制度的瓦解促進(jìn)了西歐近代早期資本主義農(nóng)場(chǎng)的興起、地租形態(tài)的更替（從實(shí)物地租逐漸轉(zhuǎn)向貨幣地租）、市場(chǎng)體系的孕育、農(nóng)奴的解放等，為西歐率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。

【考向拓展】1．中古中后期莊園生產(chǎn)的商品化轉(zhuǎn)型。常見(jiàn)的情境是莊園生產(chǎn)與市場(chǎng)產(chǎn)生聯(lián)系，莊園生產(chǎn)出現(xiàn)以出售為目的的趨勢(shì)。2．莊園內(nèi)部的管理。高考還常結(jié)合選擇性必修1中的內(nèi)容，從莊園內(nèi)部的事務(wù)管理細(xì)節(jié)入手，考查莊園的治理情況一、中古時(shí)期的西歐中世紀(jì)中后期（11世紀(jì)—15世紀(jì)）3.文化之變:大學(xué)興起、市民文化、思想解放大學(xué)的課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。

意大利的博洛尼亞大學(xué)是公認(rèn)的世界上歷史最悠久的大學(xué)，創(chuàng)立于公元1088年（神圣羅馬帝國(guó)時(shí)期），被稱為“大學(xué)之母”，即歐洲所有大學(xué)的母校。（2024·湖北）中世紀(jì)中前期，地中海地區(qū)的主流通貨是拜占庭帝國(guó)的蘇勒德斯金幣、阿拉伯帝國(guó)的第納爾金幣。自13世紀(jì)中葉起，佛羅倫薩的弗洛林金幣和威尼斯的杜卡托金幣取代它們，成為地中海貿(mào)易的主流通貨。這一轉(zhuǎn)變的原因是（）A．意大利民族國(guó)家興起

B．封建莊園制度的成熟C．大量貴金屬涌入歐洲

D．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D（2024·重慶）11世紀(jì)，神圣羅馬帝國(guó)皇室對(duì)鑄幣的控制較弱，許多鑄幣廠由教會(huì)掌控，其發(fā)行的貨幣占主導(dǎo)地位。法國(guó)鑄幣業(yè)被大領(lǐng)主控制，貨幣的原料、工藝和設(shè)計(jì)都頗為粗劣。英國(guó)王室則控制了大量鑄幣廠，每三到六年便調(diào)整貨幣設(shè)計(jì)。這表明當(dāng)時(shí)西歐諸國(guó)（）A．教會(huì)引領(lǐng)貨幣經(jīng)濟(jì)改革

B．封建經(jīng)濟(jì)陸續(xù)走向瓦解C．王室鼓勵(lì)鑄幣工藝創(chuàng)新

D．王權(quán)集中程度存在差異D（2024·浙江）12世紀(jì)下半葉英國(guó)建立正常的巡回審判制度后，“巡回法庭把越來(lái)越多的重要案件從郡長(zhǎng)手中抽走，納入自己手中?！麄兦秩氲劫F族領(lǐng)地內(nèi)，甚至侵入到獨(dú)立于郡法庭或百戶區(qū)法庭之外的特許領(lǐng)地和莊園，審查它們的決定，干預(yù)它們的判決”。這些做法意在（）A．確立法律至上原則

B．?dāng)U大王室領(lǐng)地C．瓦解封建莊園制度

D．強(qiáng)化國(guó)王權(quán)力D12世紀(jì)普通法通行于全國(guó)（英美法系）論題：中世紀(jì)城市生活孕育了自由精神（2分）闡述：歐洲中世紀(jì)被稱為“黑暗世紀(jì)”的封建時(shí)代，廣大農(nóng)民被束縛在封建莊園內(nèi)，沒(méi)有自主生活；盡管中世紀(jì)城市興起于封建領(lǐng)主的土地上，但通過(guò)談判、贖買等方式，多數(shù)城市獲得了一定的自治權(quán)，和封建領(lǐng)主莊園內(nèi)的農(nóng)民相比，城市更具有自由和活力；城市生活自由不僅促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，也日益瓦解著封建自然經(jīng)濟(jì)。（8分）

總之，中世紀(jì)的城市和封建莊園相比，充滿了自由和活力，孕育了市民崇尚自由的精神。（2分）認(rèn)知視角深化西歐封建社會(huì)的多元性特征多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)政治上，天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，莊園經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化共存封君封臣的體制封君與封臣通過(guò)特定儀式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)相對(duì)獨(dú)立的莊園自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)追逐自由的城市城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種自治機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長(zhǎng)提供土壤宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化宗教文化宣揚(yáng)對(duì)上帝、神權(quán)的敬畏，通過(guò)禁欲控制人們生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠(chéng)為核心的騎士精神二、中古時(shí)期的東歐1.拜占庭帝國(guó)突出特點(diǎn)是王權(quán)較強(qiáng)，教權(quán)依附于王權(quán)（王在教上），查士丁尼法典意義重大，標(biāo)志著羅馬法體系的成熟。

帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁，也是東西方文明發(fā)展的紐帶。拜占庭文化，是羅馬帝國(guó)的政治體制、希臘的文化傳統(tǒng)和東正教的宗教體系共同作用下的文化多元體（繼承性、開放性和包容性）2.俄羅斯帝國(guó)一方面深受拜占庭的影響，屬于東正教文明，另一方面，因蒙古西征而深受東方文明的影響，使得俄羅斯文明有明顯的兩面性與矛盾性。

專制和擴(kuò)張是其最突出的特點(diǎn)。二、中古時(shí)期的東歐“特轄領(lǐng)地制”強(qiáng)化皇權(quán)、加強(qiáng)中央集權(quán)(2024·湖南)自6世紀(jì)末開始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國(guó)，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法。據(jù)此可知(

)A.斯拉夫人促進(jìn)了大陸法系的形成

B.北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位C.習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分

D.拜占庭帝國(guó)的立法文化具有包容性D（2024·北京）2008年，時(shí)任希臘總理在一個(gè)拜占庭藝術(shù)主題展上致辭，強(qiáng)調(diào)拜占庭的遺產(chǎn)“不但被歐洲人分享，而且也為其一度覆蓋的三大洲民族的公民所分享”。能支撐此觀點(diǎn)的是（）①拜占庭首次統(tǒng)一了西亞和北非文明區(qū)②基輔羅斯的文化深受拜占庭文化的影響③拜占庭文化被奧斯曼帝國(guó)全盤接受和傳承④《查士丁尼法典》推動(dòng)了近代歐洲法律發(fā)展A．①②

B．③④

C．①③

D．②④D階段特征：中古時(shí)期的歐洲（5—15世紀(jì)）政治上：經(jīng)濟(jì)上：思想上：東歐：拜占庭帝國(guó)和俄羅斯帝國(guó)繼續(xù)強(qiáng)化皇權(quán)和中央集權(quán)，封建制度穩(wěn)固。

①西歐封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行，自給自足；②羅馬天主教會(huì)是最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主；③11-12世紀(jì)，城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，追求自治，14世紀(jì)出現(xiàn)資本主義萌芽。④拜占庭工商業(yè)繁榮，成為溝通東西方經(jīng)濟(jì)文化的重要橋梁。

①西歐基督教控制精神世界，教會(huì)壟斷學(xué)校教育，宗教神學(xué)是學(xué)校的主修科目，教會(huì)掌握《圣經(jīng)》的解釋權(quán);②騎士文學(xué)市民文學(xué)占有重要地位;③后期大學(xué)興起，推動(dòng)思想解放和人文主義的興起。④拜占庭以東正教為信仰，影響俄羅斯文化的形成。西歐：①封君封臣制度；

②王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，逐漸形成教權(quán)高于王權(quán)局面；③中世紀(jì)后期，國(guó)王與城市市民聯(lián)合強(qiáng)化了王權(quán)，推動(dòng)民族國(guó)家逐漸形成。政治上：形成了各具特色的政治制度和封建國(guó)家經(jīng)濟(jì)上：①形成各具特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式思想上：區(qū)域文化特色鮮明（西亞伊斯蘭文明、東亞儒家文明、南亞多元并存）①西亞：政教合一的伊斯蘭教國(guó)家形成地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)（阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)）；②南亞：南亞的笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)先后興起；③東亞：日本、朝鮮深受中國(guó)政治制度的影響,如日本通過(guò)大化改新,向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型,中央集權(quán)衰落后形成幕府政治。②大帝國(guó)對(duì)各區(qū)域經(jīng)濟(jì)交流產(chǎn)生重要影響。阿拉伯商人推動(dòng)了絲綢之路的延伸和繁榮;奧斯曼帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮,伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。①都城往往成為文化交流中心，推動(dòng)各區(qū)域文明的發(fā)展；②東亞的日本和朝鮮逐漸成為“中華文化圈”的組成部分，在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化。三、中古時(shí)期的亞洲適用主題：人類的交往過(guò)程是不同的文化匯聚、升華的過(guò)程?！旧罨卣埂堪⒗蹏?guó)在東西方交流中的內(nèi)容及其所起的作用1.交流的內(nèi)容(1)貿(mào)易交流：曾是地跨亞非歐三洲的大帝國(guó),扼三洲要沖,控制連接亞歐的商路,有海上貿(mào)易和陸上貿(mào)易，是東西方貿(mào)易的橋梁。(2)文化交流：繼承和發(fā)展了被征服地區(qū)的文化,在文學(xué)、藝術(shù)和思想上取得重要成就,形成獨(dú)具特色、豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化，成為東西方文化交流的橋梁,對(duì)東西方文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。2.作用(1)對(duì)西方:推動(dòng)西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型。①阿拉伯人把東方的技術(shù)傳入西方,為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持。②阿拉伯文版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲,促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來(lái)。③阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。(2)對(duì)中國(guó):阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

奧斯曼土耳其帝國(guó),作為橫跨歐亞非并且穿越中古近代世界史的一支重要力量,在蒙古西征之后在中亞崛起乃至最終吞并了東羅馬帝國(guó)的新興勢(shì)力,對(duì)于世界史產(chǎn)生了十分重要的影響。奧斯曼帝國(guó)對(duì)世界歷史的影響：1.文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。君士坦丁堡陷落后,大量拜占庭帝國(guó)的學(xué)者逃到意大利，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。2.海外貿(mào)易：奧斯曼帝國(guó)控制了東西方絲綢之路的咽喉,對(duì)過(guò)往商人征收重稅,推動(dòng)歐洲新航路開辟。3.歐洲社會(huì)的進(jìn)步:

在對(duì)抗奧斯曼帝國(guó)進(jìn)攻的過(guò)程中,歐洲很多國(guó)家走上了民族國(guó)家的道路，君主專制強(qiáng)化?；鹌骱突鹚幍玫綇V泛應(yīng)用，推動(dòng)歐洲進(jìn)入火器時(shí)代。4.地區(qū)局勢(shì)：奧斯曼帝國(guó)征服巴爾干半島使該地區(qū)的民族宗教成分更加復(fù)雜，逐漸演化成歐洲火藥桶，為一戰(zhàn)爆發(fā)埋下伏筆。5、民族國(guó)家：在對(duì)抗奧斯曼帝國(guó)進(jìn)攻的過(guò)程中，君主專制強(qiáng)化，歐洲很多國(guó)家走上了民族國(guó)家的道路。形成背景政治：10世紀(jì),日本的中央集權(quán)體制開始瓦解。經(jīng)濟(jì)：隨著新土地的開墾,貴族、佛寺和神社廣占土地,形成莊園。社會(huì)結(jié)構(gòu)：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士,武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)。開端12世紀(jì)末,武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府,并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力,日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。特征危機(jī)日本幕府統(tǒng)治(1)天皇無(wú)實(shí)權(quán),以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)(2)將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系,武士成為將軍的家臣(3)將軍賜予武士官職和俸祿;武士對(duì)將軍宣誓效忠,并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局,意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治,抵御外來(lái)影響(2023·湖南)公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這A.反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步B.動(dòng)搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高D.推動(dòng)了莊園制度發(fā)展破舊立新——日本政府鼓勵(lì)墾荒B(2024·吉林)1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”,任命親信擔(dān)任官員，對(duì)莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒(méi)收。這一措施意在(

)A.遏制地方官員貪腐

B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系C.維護(hù)法律政令統(tǒng)—

D.加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D（2024·江蘇）據(jù)統(tǒng)計(jì)，1774年至1852年，日本翻譯的歐洲醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等書籍達(dá)470余種，從事西洋書籍翻譯的學(xué)者有117人，出現(xiàn)了以杉田玄白為代表的新派學(xué)者。當(dāng)時(shí)“執(zhí)政者雖亦關(guān)心西歐科學(xué)，但西學(xué)的輸入及研究卻以民間為主”。這一現(xiàn)象表明日本（）A．摒棄閉關(guān)鎖國(guó)政策

B．全面吸納西方近代文明C．社會(huì)觀念出現(xiàn)變化

D．政府推行“文明開化”政策C非洲發(fā)展緩慢:撒哈拉沙漠以南的非洲是人類的發(fā)祥地之一。受制于地理隔絕和惡劣的自然環(huán)境,非洲文明發(fā)展較為緩慢。獨(dú)具特色:非洲經(jīng)過(guò)了自身的長(zhǎng)期發(fā)展演變和吸收、借鑒相鄰地區(qū)的文明成就,形成了具有較高發(fā)展水平的非洲文明。如東非出現(xiàn)了沿海城市國(guó)家,對(duì)外貿(mào)易興盛;西非多內(nèi)陸中央集權(quán)國(guó)家,盛產(chǎn)黃金,馬里和桑海一度強(qiáng)大;南部非洲獨(dú)具特色的大津巴布韋文明。美洲1.孤立封閉狀態(tài):對(duì)外交往貧乏,對(duì)自然界及各種神靈的畏懼與崇拜,文明的發(fā)展進(jìn)程緩慢艱難?，斞?、阿茲特克和印加文明則是美洲印第安文明的代表。2.培植農(nóng)作物:獨(dú)立培育農(nóng)作物,如美洲的馬鈴薯、玉米、甘薯等高產(chǎn)作物3.科學(xué)技術(shù)畸形發(fā)展:與宗教信仰有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá),而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)落后。四、古代的非洲和美洲

非洲東、西、北三面都有相當(dāng)強(qiáng)勁的自然屏障。撒哈拉沙漠和尼羅河上游的巨大沼澤地，以及西非和東非平直的海岸線，使得對(duì)非洲的殖民變得異常困難。從北非入侵非洲內(nèi)陸基本不可能，西非的大河和東非的山脈也不利于當(dāng)時(shí)尚未掌握先進(jìn)技術(shù)的歐洲人深入非洲內(nèi)陸。因此，直到歐洲人完成工業(yè)革命，在武力和技術(shù)上都擁有更大優(yōu)勢(shì)而且足以克服自然造成的阻礙時(shí)，才最終完成殖民。伊斯蘭教、基督教傳入非洲，影響非洲歷史文化發(fā)展；10-15世紀(jì)東非國(guó)家發(fā)展環(huán)印度洋對(duì)外貿(mào)易，8-15世紀(jì)西非諸帝國(guó)控制穿越撒哈拉沙漠的貿(mào)易；1324年，曼薩·穆薩帶領(lǐng)商隊(duì)前往麥加朝圣。觀點(diǎn)1:非洲文明是封閉的、與世隔絕的觀點(diǎn)2:非洲文明是開放的、與外界有聯(lián)系對(duì)于非洲傳統(tǒng)文明的主要特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)：區(qū)域文明時(shí)間國(guó)家形態(tài)文明概況中美洲瑪雅文明約前1500年形成15世紀(jì)中期衰落城邦國(guó)家阿茲特克文明14-16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散的王國(guó)南美洲印加文明12-16世紀(jì)統(tǒng)一的大帝國(guó)美洲文明的燦爛成果政治：氏族首領(lǐng)、貴族、祭司統(tǒng)治；農(nóng)業(yè)：玉米；手工業(yè)：陶器建筑：金字塔廟宇文化：20進(jìn)制、象形文字、歷法紀(jì)年政治：上層壟斷、被征服部落自治；

無(wú)統(tǒng)一的行政管理制度；崇尚武力農(nóng)業(yè)：浮動(dòng)園地；城市建設(shè)：特諾奇蒂特蘭城建筑：太陽(yáng)金字塔政治：國(guó)王集權(quán)，土地國(guó)有、四大政區(qū)、移民制度、人口調(diào)查;交通：完善的道路系統(tǒng)建筑：驛道和宏大的太陽(yáng)廟醫(yī)學(xué)：使用麻醉劑，