時(shí)空坐標(biāo)【階段特征】時(shí)期原始社會(huì)夏、商、西周春秋戰(zhàn)國(guó)政治新石器時(shí)代晚期,私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化,具備了國(guó)家的初始形態(tài)世襲制取代禪讓制;從內(nèi)外服制到宗法分封制、世卿世祿制;家國(guó)一體、貴族政治;神權(quán)色彩;管理松散;尚未集權(quán)王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸兼并,分封宗法制瓦解,中央集權(quán)制雛形出現(xiàn),變法興起,華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生總體特征中華文明起源時(shí)期,具有多元一體的特征早期國(guó)家時(shí)期,為大一統(tǒng)國(guó)家出現(xiàn)奠基從早期國(guó)家到大一統(tǒng)國(guó)家的轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)從采集漁獵到原始農(nóng)業(yè)興起;從公有制到私有制產(chǎn)生;生產(chǎn)力水平低下,刀耕火種井田制下土地國(guó)有,以木石工具為主;集體勞動(dòng);工商食官、青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)鐵犁牛耕使用并推廣,井田制瓦解,土地私有制確立,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,重農(nóng)抑商文化原始文化星羅棋布;出現(xiàn)原始宗教、圖騰崇拜等“敬天保民”,人文色彩凸顯;學(xué)在官府;禮樂文化百家爭(zhēng)鳴、思想解放;學(xué)在民間從原始社會(huì)到夏商西周——中華文明的起源與早期國(guó)家【時(shí)空坐標(biāo)】【考情分析】課程標(biāo)準(zhǔn)(1)通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系;通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載,了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征(中外歷史綱要上)(2)知道人類由食物采集者向食物生產(chǎn)者演進(jìn)的過程及意義;了解勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)中的作用,以及歷史上勞動(dòng)工具和主要?jiǎng)谧鞣绞降淖兓?選擇性必修2)考情統(tǒng)計(jì)文明起源2024年湖北卷:文明交流。山東卷:原始商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。全國(guó)新課標(biāo)卷:貧富分化現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)間。甘肅卷:部落組織復(fù)雜化。黑吉遼卷:仰韶文化的彩繪陶器2023年湖南卷:中華文明起源。湖北卷:原始農(nóng)業(yè)。全國(guó)新課標(biāo)卷:貧富分化/多元一體(非選擇題)。山東卷:私有制。天津卷:早期國(guó)家的基本形態(tài)。河北卷:不同考古遺址文化特征的相似性(興隆洼遺址)2022年福建卷:中原文化的擴(kuò)展。海南卷:民居與經(jīng)濟(jì)發(fā)展早期國(guó)家2024年湖南卷:西周血緣政治色彩濃厚。北京卷:商朝歷史的考證方法。福建卷:早期國(guó)家的特征2023年廣東卷:周王干預(yù)諸侯國(guó)內(nèi)政。福建卷:商王巡行宣示統(tǒng)治權(quán)力。天津卷:早期國(guó)家的基本形態(tài)。遼寧卷:燕文化影響遼西地區(qū)2022年全國(guó)乙卷:西周南北聯(lián)系。福建卷:中原文化的擴(kuò)展核心熱考(1)文化遺存與文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系;(2)文明起源的特征;(3)早期國(guó)家的特征;(4)早期國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化交流【重要概念】1.多元一體:各地區(qū)文化存在一定差異為“多元”;各地區(qū)互動(dòng)形成的文化共同體為“一體”。2.階級(jí):是

出現(xiàn)后的產(chǎn)物,指具有

的社會(huì)集團(tuán)。階層劃分是對(duì)階級(jí)的進(jìn)一步細(xì)化。3.中國(guó)早期國(guó)家:一般指

三代。該時(shí)期國(guó)家有如下特征:存在國(guó)家權(quán)力中心,如

;擁有實(shí)施權(quán)力的行政管理和政治機(jī)構(gòu),如

等;針對(duì)某個(gè)

實(shí)行統(tǒng)治,具有一定的領(lǐng)土觀念,但

色彩濃厚,

殘留嚴(yán)重,管理比較

,

程度不高。生產(chǎn)資料私有制不同身份,不同地位、財(cái)富,不同意識(shí)形態(tài)夏、商、西周君主官僚系統(tǒng)、軍隊(duì)、監(jiān)獄固定地域血緣和神權(quán)部族組織松散中央集權(quán)4.“工商食官”:商周時(shí)期,手工業(yè)和商業(yè)基本上由

控制,其產(chǎn)品和經(jīng)營(yíng)主要是為

統(tǒng)治者服務(wù)。5.家國(guó)同構(gòu):是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu),本質(zhì)就是

在結(jié)構(gòu)上的

。父為家“君”,君為“國(guó)父”,君父同倫,家庭治理的形式擴(kuò)大到國(guó)的范圍。古代早期“家國(guó)同構(gòu)”實(shí)現(xiàn)了

的統(tǒng)一。以

為紐帶的“家國(guó)同構(gòu)”現(xiàn)象,體現(xiàn)了中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。官府貴族家、家族、國(guó)家同一性族權(quán)與政權(quán)血緣關(guān)系必備知識(shí)一、中華文明的起源階段分期代表遺址分布位置工具社會(huì)生活文化特點(diǎn)舊石器時(shí)代(距今約170萬—1萬年)元謀人(距今約170萬年）長(zhǎng)江中上游打制石器漁獵采集,學(xué)會(huì)用火,群居生活早期原始人群;晚期進(jìn)入母系氏族社會(huì)北京人（距今約70-20萬年海河流域新石器時(shí)代早期(距今約1萬—7000年)賈湖遺址河南磨制石器已經(jīng)飼養(yǎng)豬母系氏族社會(huì),已經(jīng)大量使用陶器,開始從事原始農(nóng)業(yè),飼養(yǎng)家畜,生活逐漸穩(wěn)定,尚未產(chǎn)生貧富分化興隆洼遺址內(nèi)蒙古赤峰半穴居,“華夏第一村”新石器時(shí)代中期(距今約7000—5000年)仰韶文化黃河中游彩繪陶器,主要栽培作物為粟大汶口文化黃河下游—河姆渡文化長(zhǎng)江下游種植水稻,出土石制農(nóng)具,掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù),飼養(yǎng)豬和狗新石器時(shí)代晚期(距今約5000年)龍山文化黃河中下游黑陶(蛋殼陶)父系氏族社會(huì),私有制產(chǎn)生,階級(jí)分化明顯，出現(xiàn)部落聯(lián)盟紅山文化遼河上游玉器、祭壇、積石冢、神廟良渚文化長(zhǎng)江下游玉器、城墻、祭壇、神廟分布特點(diǎn)：分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。黃河流域、長(zhǎng)江流域等都是孕育中華文明的搖籃。中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成（選擇性必修3·第1課）二、從部落到早期國(guó)家1.部落(1)中國(guó)歷史從三皇五帝開始,

被后世尊為華夏始祖。(2)五帝中的堯、舜可能是中原地區(qū)的聯(lián)盟首領(lǐng),他們之間通過“

”繼承王位。(3)大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代,中國(guó)大地上邦國(guó)林立,史稱“萬邦”時(shí)代。有專家認(rèn)為其具備了

的初始形態(tài)。黃帝和炎帝禪讓國(guó)家2.夏朝建立(1)存續(xù)時(shí)間:約公元前2070—約前1600年(二里頭遺址或?yàn)橄奈幕z存)。(2)政治制度:

;中央設(shè)有機(jī)構(gòu)與職官;地方實(shí)行間接統(tǒng)治。世襲制3.商和西周朝代商朝西周時(shí)間約公元前1600—前1046年公元前1046—前771年政治制度①內(nèi)外服制:內(nèi)服——商王

的王畿地區(qū),外服——商王間接控制的方國(guó)和部族②政治勢(shì)力與文化影響甚廣①分封制a.內(nèi)容:封同姓貴族、異姓功臣或舊貴族;形成

;分封制與宗法制相配合,

相結(jié)合;地方諸侯權(quán)力較大b.評(píng)價(jià):

;周王統(tǒng)治力強(qiáng)化;封國(guó)遵行“周禮”,

;封國(guó)有助于文化交流與民族交融,增進(jìn)對(duì)周文化認(rèn)同②宗法制:

,分封制與宗法制結(jié)合,形成政權(quán)與族權(quán)結(jié)合③禮樂制:維護(hù)

,實(shí)質(zhì)是維護(hù)分封制與宗法制的工具原始民主傳統(tǒng)對(duì)君主權(quán)力有

作用,重大問題征求平民“

”的意見,國(guó)人通過輿論影響朝政直接控制貴族等級(jí)分封序列政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域促進(jìn)文化整合嫡長(zhǎng)子繼承制貴族等級(jí)秩序制約國(guó)人(1)選官制度：西周至春秋的世官制是官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官（選擇性必修1·第5課）(2)法制與教化：（選擇性必修1·第8課）①西周建立了以宗法為核心的禮制，同時(shí)提出“敬天保民”的思想，有一定的進(jìn)步性。②法家思想形成之前，統(tǒng)治者已經(jīng)使用法律來治理國(guó)家經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)土地制度:奴隸主

,土地不能隨意買賣,井田制;集體耕作生產(chǎn)工具:木、石、骨、蚌等材質(zhì);青銅農(nóng)具極少手工業(yè)青銅鑄造繁榮商業(yè)貨幣產(chǎn)生并發(fā)展;“工商食官”;借貸糾紛;出現(xiàn)契約城市商朝:初具規(guī)模,宮殿與宗廟位于中心周朝:城邑分等,各有定制;營(yíng)建城市形成制度思想文化文化(商朝)甲骨文;(商周)青銅文化;(西周)教育土地國(guó)有制敬天保民學(xué)在官府[地圖解讀]西周分封示意圖角度信息說明表層都城都城鎬京(今西安);東都洛邑(今洛陽),都城向東方延伸,有利于對(duì)東方的統(tǒng)治分封對(duì)象同姓親族為分封主體(晉、魯、燕),地處經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)或重要戰(zhàn)略位置;功臣(齊);先代貴族(宋)分封諸侯國(guó)位置封國(guó)主要位于東方原殷商統(tǒng)治區(qū);集中在黃河中下游地區(qū);封國(guó)北有燕,南達(dá)長(zhǎng)江流域,周王統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展諸侯國(guó)名稱分封制影響后世省的簡(jiǎn)稱與姓氏周邊政權(quán)“犬戎”從名稱看有夷夏之分;從位置看對(duì)西周有威脅深層①分封制與宗法制配合,政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系結(jié)合②分封制擴(kuò)大了西周統(tǒng)治區(qū)域,加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治,推動(dòng)民族交融與文化交流認(rèn)同,加強(qiáng)了南北聯(lián)系[讀圖方法指導(dǎo)](1)構(gòu)成歷史地圖的基本要素:標(biāo)題、圖例、注記、比例尺、方向等。(2)觀察順序:可以從整體到局部。(3)看類型:政治(形勢(shì)圖、疆域圖)、經(jīng)濟(jì)等。(4)看細(xì)節(jié)、看變化(多幅地圖):分布的密度、數(shù)量和形態(tài);密度可以用“稀疏、均勻、密集、不平衡”等詞匯描述;數(shù)量可以用“多、少”等詞匯描述;形態(tài)從整體的輪廓出發(fā),例如“云狀、方形”等。(5)關(guān)聯(lián)和串聯(lián)知識(shí):視角轉(zhuǎn)換、知識(shí)遷移。[問題](1)查找課本關(guān)于“私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系”的論述,并簡(jiǎn)要分析其邏輯關(guān)系。多元一體中華文明的產(chǎn)生與發(fā)展主題探究探究一中華文明的起源[提示](1)大汶口文化和良渚文化等考古發(fā)現(xiàn)表明,這時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生,階級(jí)分化日益明顯,部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力,中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。——第4頁第2自然段有些邦國(guó)都城規(guī)模較大,如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器,階級(jí)階層分化也比較明顯,有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)?！?頁第3自然段邏輯關(guān)系:材料一

中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志為城市、階級(jí)、王權(quán)和國(guó)家的出現(xiàn)?！袊?guó)社科院考古研究所材料二圖1紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢圖2良渚古城城墻分布范圍示意圖圖3山西襄汾陶寺遺址墓地部分及2001號(hào)大墓出土?xí)r全景[問題](2)結(jié)合材料一中文明出現(xiàn)的要素,提取材料二信息,并分析三幅圖片中的文化遺存與中華文明起源有何關(guān)系。信息:①紅山文化祭壇——表明原始宗教和禮儀制度出現(xiàn),反映出權(quán)力的初步神圣化;②良渚古城城墻——城墻規(guī)模龐大,說明當(dāng)時(shí)良渚的權(quán)貴階層已具備對(duì)社會(huì)資源的控制和調(diào)動(dòng)能力,能夠動(dòng)員組織大量人力進(jìn)行大規(guī)模公共事業(yè)建設(shè),反映出凌駕于社會(huì)的公共權(quán)力的出現(xiàn);③陶寺遺址宮殿建筑及隨葬品——表明私有制和貧富分化現(xiàn)象出現(xiàn),階級(jí)階層分化比較明顯。

關(guān)系:三幅圖片展示了城市、階級(jí)分化、公共權(quán)力等文明形成的重要表現(xiàn),為中華文明的起源提供了考古依據(jù)。材料三

黃河中游仰韶文化時(shí)期的彩陶風(fēng)格影響所及,東到遼西和山東、南到江漢平原,達(dá)大半個(gè)中國(guó)。而具有江浙地區(qū)崧澤文化特點(diǎn)的陶器群,也廣泛出現(xiàn)在北至山東、西抵洞庭湖東岸的廣大地帶。長(zhǎng)江中游大溪文化風(fēng)格的彩陶和刻紋白陶,出現(xiàn)在嶺南直至珠江三角洲地帶?！幾詮垈鳝t等《中華文明史》[問題](3)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),概括文明起源的特點(diǎn)。特點(diǎn)：歷史悠久、本土性;分布廣泛、多源性;沿河沿江分布;統(tǒng)一性;開放性、包容性。[方法指導(dǎo)]一般來說,根據(jù)要素概括特點(diǎn),可從以下幾個(gè)方面考慮:(1)從時(shí)間看:起源早晚;歷史悠久;持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短;發(fā)生頻率的高低。(2)從空間看:分布(南北、具體區(qū)域)、區(qū)域動(dòng)態(tài)變化、以什么為中心、區(qū)域發(fā)展不平衡。(3)從地位看:(官營(yíng)手工業(yè)、歐美)占主導(dǎo)、(技術(shù))領(lǐng)先或落后。(4)從主體看:官方(政府)或民間(或側(cè)重),主導(dǎo)推動(dòng)力量,多元多樣,統(tǒng)一性。(5)從內(nèi)容看:豐富、細(xì)密、完善,體系化、制度化、范圍、規(guī)模、地域,相互配合(結(jié)合、并重)、聯(lián)系。(6)從功能看:功能多元化、××功能與××功能結(jié)合(如宋代城市的經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng))。(7)從過程看:繼承與發(fā)展、漸進(jìn)性、曲折性、階段性、短暫漫長(zhǎng)、速度快慢、逐步擴(kuò)展、變化趨勢(shì)、動(dòng)態(tài)變化。(8)從方式/手段看:立法保障、行政手段、鼓勵(lì)或強(qiáng)制、和平或暴力、手段多樣化。(9)從性質(zhì)/方向/原則看:具有社會(huì)主義/新民主主義性質(zhì)、帶有半殖民地半封建色彩、具有明確××導(dǎo)向、遵循××原則。(10)從程度看:(改革)徹底或不徹底、局限,程度深。(11)從目的看:注重、維護(hù)、滿足、立足點(diǎn)、以什么為基礎(chǔ)/前提/立足點(diǎn)。(12)從影響看:影響廣泛/深遠(yuǎn)/持久,或影響/收效甚微,影響有限。[深化拓展]四種主要史料類型的內(nèi)容及價(jià)值類型內(nèi)容價(jià)值實(shí)物史料器物、建筑物、遺址、遺跡優(yōu):客觀真實(shí);可訂正史書,辨別文獻(xiàn)資料的真?zhèn)?彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料的不足,填補(bǔ)空白劣:片段,局部,不完整;要與文獻(xiàn)互證文獻(xiàn)史料史書;檔案、文書;文集、筆記、書信、日記;地方史志;報(bào)刊;碑銘、簡(jiǎn)牘;族譜、契約、賬簿等優(yōu):量大豐富,連續(xù)系統(tǒng),是研究歷史的重要資料劣:無法反映史前文明;有主觀性口述史料回憶錄、其他口述史記錄;神話、傳說、史詩優(yōu):當(dāng)事人所見所聞,有較高價(jià)值劣:因主客觀因素不全面、不準(zhǔn)確,主觀性強(qiáng)圖像史料繪畫、雕刻、照片、古地圖;錄音、錄像優(yōu):相對(duì)客觀真實(shí),可信度高劣:有主觀、篡改的可能材料一青銅銘文中的西周探究二早期國(guó)家的特征青銅器Ⅰ何尊及其銘文1963年出土,內(nèi)底鑄有銘文12行122字,其中提到周武王決定建東都于洛邑,即“宅茲中國(guó)”,與《尚書》中《洛誥》《召誥》等文獻(xiàn)記載互證,為目前所見“中國(guó)”一詞最早實(shí)物見證。青銅器Ⅱ克罍(léi)1986年在北京房山區(qū)出土,器物上的銘文,填補(bǔ)了文獻(xiàn)對(duì)西周燕國(guó)歷史記載的不足。銘文大意:周王對(duì)太保(周王室官職名,這里指任此職的召公奭)說,你用(宣誓效忠的)盟誓和清酒來供奉你的君王。我非常滿意你的供享,命(你的兒子)克做燕地的君侯,管理和使用羌族、馭族、微族等六族?？说竭_(dá)燕地,接收了土地和管理機(jī)構(gòu)。為紀(jì)念此事鑄造了這件寶貴的器物。[問題](1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明何尊、克罍蘊(yùn)含的史料價(jià)值。根據(jù)材料一,概括西周青銅器體現(xiàn)的特點(diǎn)。史料價(jià)值:何尊證明了周武王欲建東都洛邑,提供了“中國(guó)”一詞的實(shí)物見證;克罍記載了西周分封燕國(guó)的史實(shí),對(duì)研究西周燕國(guó)歷史是重要史料補(bǔ)充。

特點(diǎn):制作工藝精湛;突出美觀性;禮器兼鑄銘文,具有實(shí)用性;銘文內(nèi)容豐富,史料價(jià)值高。[問題](2)根據(jù)材料一克罍的記載并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析西周分封制的特點(diǎn)和影響。特點(diǎn):以分封同姓親族為主;以“授土授民”為主要內(nèi)容;諸侯與周王間形成鮮明的臣屬關(guān)系。

影響:開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū),擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域;形成了嚴(yán)格的等級(jí)結(jié)構(gòu),加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治;促進(jìn)了文化交流和文化認(rèn)同;奠定了統(tǒng)一多民族國(guó)家的基礎(chǔ),增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。[方法指導(dǎo)]影響/作用/意義類問題的作答方法(1)該設(shè)問類型中“影響”與“作用”設(shè)問,首先要考慮一分為二方式作答(如:積極與消極、利與弊、肯定之處與不足之處),但“意義”設(shè)問除外,一般答題句式結(jié)構(gòu)可采納“一方面……另一方面……”。(2)該設(shè)問類型必須要考慮多角度作答(如:政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等;先直接后間接;先當(dāng)下后長(zhǎng)遠(yuǎn);先微觀后宏觀)。(3)該設(shè)問類型的答案一般可采取“動(dòng)詞+了”的方式作答(比較常見的表達(dá)方式,如:“推動(dòng)了……”;“促進(jìn)了……”;“有利于……”)。材料二傳世文獻(xiàn)中的思想體現(xiàn):人無于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)?！渡袝ぞ普a》惟王子子孫孫永保民?！渡袝よ鞑摹穂問題](3)材料二體現(xiàn)了怎樣的思想觀念?相較于商,周人的治國(guó)思想發(fā)生了怎樣的變化?思想觀念:敬天保民。變化:由重神觀念到重人觀念,凸顯早期人文精神。[問題](4)據(jù)所學(xué)知識(shí)與上面探究,概括早期國(guó)家的特征。站在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的角度,試分析早期國(guó)家的歷史地位。特征:政治上,中央集權(quán)程度不高,神權(quán)與王權(quán)結(jié)合,族權(quán)與政權(quán)結(jié)合,貴族政治。經(jīng)濟(jì)上,土地國(guó)有,集體勞作,“工商食官”。文化上,人文意識(shí),貴族壟斷文化。歷史地位:夏、商、西周時(shí)期是中國(guó)早期國(guó)家的建立與發(fā)展階段,建立了相對(duì)完備的國(guó)家治理制度,為后世國(guó)家治理提供經(jīng)驗(yàn)借鑒;統(tǒng)治范圍不斷擴(kuò)大,開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū),奠定了統(tǒng)一多民族國(guó)家的基礎(chǔ);通過分封制與禮樂制使周文化向周邊地區(qū)傳播,推動(dòng)文化認(rèn)同,增強(qiáng)中華民族的凝聚力。[深化拓展]一、考古(出土實(shí)物、出土文獻(xiàn))對(duì)歷史研究的意義二、西周政治制度推進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成1.分封制:主要解決權(quán)力如何分配的問題,形成等級(jí)序列,使政治生活等級(jí)化,周王成為“天下共主”,有利于天下歸周,增進(jìn)“國(guó)家認(rèn)同”。2.宗法制:主要解決權(quán)力如何繼承的問題,將血緣關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合,使家庭生活政治化,有利于“天下一家”觀念形成,增進(jìn)“民族認(rèn)同”。3.禮樂制:主要解決權(quán)力認(rèn)同的問題,將等級(jí)觀念生活化,形成“天下歸心”的“文化認(rèn)同”。三、早期國(guó)家的特征領(lǐng)域特征政治①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合,神權(quán)色彩濃厚;②族權(quán)與政權(quán)結(jié)合(家國(guó)同構(gòu));③最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)集權(quán)(分封制下地方權(quán)力大;原始民主遺存);④固化的職官系統(tǒng)(貴族政治、世卿世祿);⑤國(guó)家治理使用禮治而非法治經(jīng)濟(jì)①青銅時(shí)代;②土地國(guó)有制,集體勞作,以木石工具為主;③出現(xiàn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流;④“工商食官”思想文化①形成系統(tǒng)文字(甲骨文、金文);②人文意識(shí)逐漸增強(qiáng),出現(xiàn)敬天保民的民本思想;③開始形成統(tǒng)一的文化心理認(rèn)同(華夏意識(shí));④禮樂文化;⑤“學(xué)在官府”【結(jié)構(gòu)圖示】[邏輯表達(dá)]將圖示填寫完整,并闡釋圖示要素之間的關(guān)系。①：私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化②：宗法制、分封制、禮樂制、井田制、敬天保民。闡釋:新石器時(shí)代的文化遺存分布廣泛,各文化遺存之間既有區(qū)別又有聯(lián)系,在空間上以黃河流域?yàn)橹行?表現(xiàn)出多元一體的特征。新石器時(shí)代晚期進(jìn)入父系氏族社會(huì),私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化,中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。夏、商、西周是中華文明和早期國(guó)家的形成與發(fā)展時(shí)期,也是奴隸社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。夏朝世襲制取代禪讓制。商朝實(shí)行內(nèi)外服制,神權(quán)與王權(quán)結(jié)合,甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商朝的歷史。西周實(shí)行宗法制和分封制,將政治權(quán)力與血緣關(guān)系緊密結(jié)合,以禮樂制度維護(hù)統(tǒng)治,在治國(guó)思想上民本觀念出現(xiàn)。1.(2024·全國(guó)新課標(biāo)卷,24)考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬,大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富,出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷,該遺址處于()A.舊石器時(shí)代早期 B.舊石器時(shí)代晚期C.新石器時(shí)代早期 D.新石器時(shí)代晚期D真題演練【解析】根據(jù)材料大、中、小墓葬占比以及大型墓葬的規(guī)模、隨葬品等可知,該遺址出現(xiàn)了貧富分化,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,新石器時(shí)代晚期,社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn),因此該遺址處于新石器時(shí)代晚期,D項(xiàng)正確,排除A、B、C三項(xiàng)。2.(2024·湖北卷,1)湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”(如圖),制作精美,陶胎輕薄,杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認(rèn)為,蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存,在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷()A.早期國(guó)家認(rèn)同已廣泛形成B.南北地區(qū)間貿(mào)易往來較為頻繁C.史前文明存在遠(yuǎn)距離交流D.鳳凰咀遺存與大汶口文化同期C【解析】據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,蛋殼陶杯主要發(fā)現(xiàn)于黃河下游的龍山文化遺存,在其他地區(qū)極為罕見,而地處長(zhǎng)江中游的湖北襄陽鳳凰咀遺址出土了蛋殼陶杯,這說明史前時(shí)期不同地區(qū)之間存在著一定程度的交流,故選C項(xiàng);夏、商、西周是中華文明和早期國(guó)家的形成與發(fā)展時(shí)期,排除A項(xiàng);貿(mào)易是蛋殼陶杯傳播的一個(gè)途徑,但僅憑一個(gè)遺址出土的器物