IX古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀及教學(xué)價(jià)值分析綜述目錄TOC\o"1-3"\h\u14767（一）全講解，吟誦教學(xué)遭冷遇 128126（二）誦讀形式單一，導(dǎo)致無效誦讀 221362二、新媒體下吟誦教學(xué)的價(jià)值及意義 219326（一）新媒體可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，回歸詩詞本真 27020（二）新媒體平臺(tái)提高教師的吟誦教學(xué)技能 311291（三）古法今用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力 4“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時(shí)候記下的。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！?。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，新版全國通用的部編本初中語文教材的古詩文的總篇數(shù)提升至124篇，占全部課文的51.7%。由此可見，古詩詞在初中語文教學(xué)中尤為重要。換言之：隨著教學(xué)內(nèi)容的大幅度提升，在考試中對(duì)中學(xué)生古詩詞鑒賞能力的要求也在不斷上升。因此教師對(duì)古詩詞的教學(xué)也尤為重視。但是，在教學(xué)實(shí)踐觀摩和調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，初中古詩詞教學(xué)還存在一些問題，大致可以歸納為以下幾點(diǎn)：（一）全講解，吟誦教學(xué)遭冷遇自古以來，古詩詞就是中華文化中的經(jīng)典，而領(lǐng)悟經(jīng)典則需要讀書人的反復(fù)吟誦、感悟。但是在今天，由于古詩文語言與現(xiàn)代漢語之間差距顯著、考試中古詩文鑒賞能力要求逐步提高，大多數(shù)語文老師擔(dān)心學(xué)生不能領(lǐng)悟古詩文的意義，因此往往將古詩文肢解成獨(dú)立的板塊，如：意境分析、選詞煉字、賞析關(guān)鍵句子、剖析詩人的背景經(jīng)歷等等，以一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來的方式對(duì)古詩詞進(jìn)行講解。這種肢解古詩文，串聯(lián)知識(shí)點(diǎn)的方式并沒有考慮到每首詩歌的特點(diǎn)，更沒有結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)。因此，教師講得口干舌燥、心力交瘁；但是學(xué)生聽得半懂不懂，吸收得少之又少，這樣的講解不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，更加不能從引導(dǎo)出發(fā)，讓學(xué)生感受到古詩詞之美。筆者在網(wǎng)上查閱到這樣一篇教學(xué)實(shí)錄：一位初中語文老師教學(xué)《望岳》。在課堂開始時(shí)，老師播放《明月幾時(shí)有》的音樂來營造課堂氛圍，但是就整個(gè)教學(xué)看，老師幾乎沒有讓學(xué)生完整的誦讀一次詩歌。他采用切割的方法，將古詩劃分為幾個(gè)部分，介紹詩人，講解詩歌的主題，然后逐字逐句分析詩歌所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和詩人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。詩歌教學(xué)枯燥無味，沒有聲情并茂的誦讀，只有知識(shí)點(diǎn)的堆砌，這樣的教學(xué)方式既不能激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩詞的靴子興趣，又不能引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩詞之美，更不能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。（二）誦讀形式單一，導(dǎo)致無效誦讀古詩文的學(xué)習(xí)需要讀書人的反復(fù)地吟誦、領(lǐng)悟，才能領(lǐng)會(huì)古詩之美，因此古人十分重視詩歌教學(xué)的吟誦。然而在當(dāng)前的初中古詩詞教學(xué)中，吟誦卻成為了“食之無味，棄之可惜”的“雞肋”。因?yàn)槟壳坝行┙處熡捎诓扇≈庠姼?、分板塊教學(xué)的形式，用一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)課文，導(dǎo)致了古詩詞教學(xué)形式和教學(xué)方法的單一、枯燥，未能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)生古詩詞的興趣。筆者發(fā)現(xiàn)，初中古詩文的誦讀教學(xué)呈現(xiàn)出表面化、程序化的狀態(tài)。主要表現(xiàn)在：吟誦要求籠統(tǒng)。朗讀大多遵從“朗讀并背誦”的原則，或者“朗讀背誦某某古詩”、“讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出感情”等。在學(xué)生讀后，教師缺乏有效的指導(dǎo)。因此，詩歌誦讀成了沒有實(shí)際意義的無效誦讀。而更令人堪憂的是，當(dāng)前有一些教師不會(huì)吟誦詩詞，在課堂中，只講吟誦的知識(shí)，而不示范吟誦，即便是有吟誦，也是流于形式，不能有效地引導(dǎo)學(xué)生通過吟誦去品味詩情，領(lǐng)悟詩意。二、新媒體下吟誦教學(xué)的價(jià)值及意義古詩詞的吟誦是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行口耳相傳的發(fā)揚(yáng)和傳承，而新媒體則強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化傳播的廣度和深度，它使古詩詞吟誦教學(xué)更加便捷和直觀?；ヂ?lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的普及使信息資訊的傳播突破了時(shí)間空間的限制，使信息在短時(shí)間里廣泛傳播。而新媒體傳播的載體的多元化讓信息傳播的途徑不再被書本、報(bào)刊和雜志等束縛，而是開辟了新的分工和界限，促進(jìn)了媒體之間的融合。同時(shí)，新媒體傳播的受眾互動(dòng)性極高，他能夠在數(shù)字技術(shù)的支持下在傳播中實(shí)現(xiàn)雙向傳輸，使受眾群體能夠利用手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等途徑參與互動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)使古詩詞吟誦實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程“面對(duì)面的教學(xué)”和吟誦，不再局限于現(xiàn)實(shí)的口耳相傳。教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)資源、多媒體平臺(tái)整合教育資源，通過慕課、學(xué)習(xí)軟件等傳授和學(xué)習(xí)吟誦要領(lǐng)。而新媒體的可重復(fù)性和集聲畫文于一體的特點(diǎn)，使學(xué)生更容易接受。同時(shí)，也促進(jìn)了古詩詞吟誦的放射性傳播，由學(xué)生、教師輻射到各個(gè)家庭，由學(xué)校輻射到社會(huì)，從而促進(jìn)古詩詞吟誦的發(fā)展。（一）新媒體可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，回歸詩詞本真吟誦教學(xué)以吟詩誦詞的形式讓學(xué)生回歸到詩文本身，在吟誦中沉醉其中，體會(huì)其聲律之美，領(lǐng)悟其情感意蘊(yùn)，獲得美的享受。而在教學(xué)中引入新媒體吟誦教學(xué)法可以在課堂有限范圍內(nèi)最大程度激發(fā)學(xué)生的興趣，除此之外，吟誦教學(xué)法還能夠提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的有效性，使古詩詞課堂教學(xué)做到有效性與趣味性兼顧，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞吟誦的主動(dòng)性和積極性，使其聲畫結(jié)合的誦讀中感受到詩詞之美。利用新媒體可以有效擴(kuò)充教育教學(xué)資源，將傳統(tǒng)課堂中單純的“讀讀背背”轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N圖像、聲音相結(jié)合的方式來展現(xiàn)詩歌的情景，使詩歌內(nèi)容直觀形象，易于學(xué)生接受和理解，提高學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的有效性和有趣性，增強(qiáng)對(duì)相關(guān)知識(shí)的記憶。例如：對(duì)于同一首古詩《楓橋夜泊》的教學(xué)，在傳統(tǒng)課堂僅是通過反復(fù)朗讀、背誦記憶，枯燥而無情趣，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，課堂的趣味性和有效性大打折扣，遺忘度極高。新媒體介入的吟誦教學(xué)，學(xué)生在優(yōu)美的聲畫中從“聽”“誦”中感受詩歌聲律之美、語言之美和情感之美。在陳琴老師的公開示范課《楓橋夜泊》教學(xué)中，她借助新媒體帶著學(xué)生吟誦詩歌，聲畫合一的詩歌誦讀，有效提高學(xué)生的參與度，學(xué)生沉浸詩歌，一邊聽一邊跟著視頻誦讀，詩歌教學(xué)效果極佳。在實(shí)習(xí)中，我也嘗試借助新媒體促進(jìn)古詩詞吟誦教學(xué)，有效提高了教學(xué)效果。比如：在教孟郊的《游子吟》時(shí)，我通過互聯(lián)網(wǎng)切入央視1臺(tái)的“經(jīng)典詠流傳”節(jié)目，讓學(xué)生觀看由鮑比達(dá)吟唱的《游子吟》，深情的吟唱、音樂的伴奏、和諧的伴唱以及精美的舞臺(tái)效果合成優(yōu)美深厚的視聽盛宴，學(xué)生與畫同情共振，與歌共振，和著節(jié)奏吟唱，沉浸詩歌，感受詩歌的母愛之情，游子的感恩之意。此外，新媒體具有可重復(fù)性的特點(diǎn)，課后學(xué)生可以反復(fù)觀看，復(fù)習(xí)所學(xué)詩歌，反復(fù)誦讀詩歌。在進(jìn)行較難知識(shí)點(diǎn)教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，通過視頻的暫停、重播、截取等方式讓學(xué)生學(xué)生知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生在課后重播視頻，復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)和再學(xué)知識(shí)難點(diǎn)。（二）新媒體平臺(tái)提高教師的吟誦教學(xué)技能新媒體被引入古詩詞吟誦教學(xué)，不僅對(duì)教師的教學(xué)能力有了更高的要求，同時(shí)還對(duì)教師的綜合學(xué)習(xí)能力提出了新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)主要是以教師為主體，教師講，學(xué)生聽。但隨著時(shí)代的發(fā)展和新課標(biāo)的性理念，當(dāng)今社會(huì)需要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。因此，在古詩詞教學(xué)乃至語文教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生全面綜合能力的培養(yǎng)。這就需要教師轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新教學(xué)方式，充分利用新媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)充課堂教學(xué)資源，提高古詩詞教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)，教師需要通過互聯(lián)網(wǎng)新媒體，提高自己詩歌吟誦教學(xué)的教能。教師需要熟練運(yùn)用新媒體，除了需要借助新媒體來擴(kuò)充自身理論知識(shí)外，還需要利用新媒體海量的教育資源擴(kuò)充課堂內(nèi)容，篩選后聲畫結(jié)合的素材以優(yōu)美的方式展現(xiàn)給學(xué)生，不僅在課程知識(shí)上使學(xué)生有所收獲，更使學(xué)生在潛移默化中得到美的熏陶。另一方面，教師要提高古詩詞吟誦教學(xué)“軟實(shí)力”，學(xué)習(xí)詩詞吟誦教學(xué)的方法。教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)和多媒體的可重復(fù)性和跨時(shí)空性來擴(kuò)充自身對(duì)吟誦的學(xué)習(xí)，不斷完善自身知識(shí)體系；同時(shí)還可以在互聯(lián)網(wǎng)中學(xué)習(xí)如何借助多媒體來開展教學(xué)活動(dòng)，豐富課堂形式。教師借助互聯(lián)網(wǎng)和多媒體不僅可以了解學(xué)習(xí)到關(guān)于吟誦教學(xué)的最新資訊，完善自身知識(shí)體系，還可以借此向其他優(yōu)秀名師學(xué)習(xí)吟誦教學(xué)的方法。（三）古法今用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力吟誦教學(xué)法由來已久，吟誦教學(xué)法在周代就進(jìn)入到教學(xué)教育系統(tǒng)，在魏晉得到重大發(fā)展，在隋唐已經(jīng)形成了基本風(fēng)尚，到了明清時(shí)期，吟誦教學(xué)涌現(xiàn)了大量的教材，其教法也得到系統(tǒng)化和規(guī)范化。吟誦雖為古法，但在現(xiàn)代教學(xué)中運(yùn)用吟誦教學(xué)并不是歷史的倒退，而是對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。吟誦是一種藝術(shù)，合轍押韻的古詩詞吟誦是一種美的享受。它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展、形式的古老而被淘汰，而新時(shí)代新技術(shù)使吟誦煥發(fā)出新的活力。葉圣陶先生曾談?wù)撨^吟誦的重要性：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！壁w一嘉李艷.互聯(lián)網(wǎng)與新媒體下古詩詞吟誦的課堂教學(xué)策略[J].科教導(dǎo)刊(中旬刊):2019.趙一嘉李艷.互聯(lián)網(wǎng)與新媒體下古詩詞吟誦的課堂教學(xué)策略[J].科教導(dǎo)刊(中旬刊):2019.參考文獻(xiàn)：[1]楊悅.古韻新吟——詩詞吟誦學(xué)習(xí)中的傳統(tǒng)與新變[J].名作欣賞,2020(27):48-49.[2]趙向玲.依字行腔,領(lǐng)悟漢語的音韻美——淺談吟誦對(duì)中學(xué)語文詩詞教學(xué)的意義[J].漢字文化,2020(10):98-99.[3]江旭.中學(xué)古詩詞傳統(tǒng)教法探索[D].上海師范大學(xué),2020.[4]劉娜.基于新媒體平臺(tái)的古詩詞吟誦教學(xué)改革探究[J].中國多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(bào)(中旬刊),2020(02):48-49.[5]李勇.唯愿做嘉樹繁花開四時(shí)——我的詩詞吟誦教學(xué)之路[J].中學(xué)語文教學(xué),2019(08):82-84+2.[6]葉嘉瑩.《葉嘉瑩:愛上古詩詞的九堂課》[J].當(dāng)代廣西,2019(08):62.[7]徐亞雄.古法今用：初中古詩詞吟誦教學(xué)法探究[D].湖南師范大學(xué),2018.[8]孫亞萍.吟誦的發(fā)展脈絡(luò)梳理[J].漢字文化,2018(06):16-17+19.[9]李昌集.古詩文吟誦的歷史傳統(tǒng)與規(guī)則要領(lǐng)[J].江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2017,43(01):1-14.[10]楊玫.吟誦文獻(xiàn)綜述(2011年—2015年)[J].人民音樂,2015(11):58-60.[11]胡俊林.論中華吟誦文化的發(fā)展軌跡[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006(05):112-118.[12]于大鵬.古詩詞教學(xué)離不開吟誦[J].中學(xué)語文教學(xué)參考,2018(21):52-53.[13]郝娜.現(xiàn)行初中語文古詩詞有效教學(xué)策略研究[D].哈爾濱師范大學(xué),2018.[14]付文山.初探對(duì)古代詩歌吟誦的教學(xué)[J].華夏教師,2017(22):49.[15]姜忠勤.吟誦古詩詞之講究[J].中學(xué)語文教學(xué)參考,2017(30):70-71.[16]李旭萍.傳統(tǒng)吟誦在古詩詞教學(xué)中