江西省上饒市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》的貢獻(xiàn)之一，是從使美不成其為美到使美成其為美。此前，中國(guó)美學(xué)始終都沒(méi)有做到以美好為美好，以丑惡為丑惡，以罪惡為罪惡。令人欣慰的是，這種千年不變的美學(xué)傳統(tǒng)終于在《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)以后發(fā)生了根本的變化。《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)堪稱中國(guó)的人性覺(jué)醒的標(biāo)志。飄落在身邊的桃花，寶玉因?yàn)榕隆岸堵湎聛?lái)”被“腳步踐踏了”，便“兜了那些花瓣來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)”，這是對(duì)“被拋出”的“無(wú)家可歸”的大自然的“愛(ài)”。面對(duì)金釧兒之死，“心中早已五內(nèi)摧傷”，面對(duì)晴雯之死，甚至“雷嗔電怒”，這是對(duì)“無(wú)保護(hù)”的“無(wú)家可歸”的女性的“愛(ài)”。如此真“愛(ài)”實(shí)為石破天驚。就從這里起步，他開始重新評(píng)價(jià)歷史。而這種重新評(píng)價(jià)歷史的結(jié)果，就是讓我們知道了這個(gè)世界的真正的美丑善惡。如寶玉的《芙蓉女兒誄》這種文體與屈原的《離騷》屬于同類，但是我們看到寶玉不再用它來(lái)歌頌帝王將相，也不歌頌才子佳人，而是歌頌一個(gè)被排斥在社會(huì)邊緣的丫鬟，這正是所謂的以美好為美好。要知道，這一切都是寶玉的評(píng)價(jià)。如果從賈母、賈政、王夫人的眼光看，那就是死有余辜，起碼是咎由自取，或者是命中注定。這樣一來(lái)，還怎么“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”？因此，在《紅樓夢(mèng)》里，有一個(gè)在所有中國(guó)作品里都看不到的現(xiàn)象，就是：凡是美的東西在《紅樓夢(mèng)》里都是被呵護(hù)的，凡是關(guān)乎人性尊嚴(yán)的東西在《紅樓夢(mèng)》里都是被呵護(hù)的。這是中國(guó)人的審美心態(tài)最正常的一部偉大的小說(shuō)。在這部小說(shuō)里，中國(guó)人才第一次展示了自己人性的尊嚴(yán)和對(duì)美的敏感?！都t樓夢(mèng)》更為重要的貢獻(xiàn)在我看來(lái)是其中的悲劇美學(xué)。不過(guò)這里的悲劇也不是像很多學(xué)者所說(shuō)的，是因?yàn)槌?，而是?duì)于人性與愛(ài)的泯滅的自覺(jué)意識(shí)。大家知道，在《紅樓夢(mèng)》之前，中國(guó)美學(xué)是沒(méi)有悲劇的。我們民族有悲劇，沒(méi)有悲劇意識(shí)；有苦難，沒(méi)有苦難意識(shí)。我們生活在悲劇當(dāng)中，但是沒(méi)有意識(shí)到悲劇是“無(wú)緣無(wú)故”的，所以就沒(méi)有悲劇的意識(shí)。而從《紅樓夢(mèng)》開始，對(duì)于生活本身的悲劇性質(zhì)終于有所意識(shí)。要提醒大家注意的是，就悲劇而言，《紅樓夢(mèng)》的石破天驚在于，對(duì)于愛(ài)的泯滅，曹雪芹沒(méi)有歸罪于偶然，也沒(méi)有尋找替罪羊?！吧咝恕薄皟词帧敝?，在《紅樓夢(mèng)》中均未得以現(xiàn)身。在有關(guān)愛(ài)情婚姻的中國(guó)故事中，《梁?！分械慕Y(jié)局是父母之命所致，《杜十娘》的結(jié)局是男子負(fù)心所造成，總之是有人為悲劇“買單”，但是在《紅樓夢(mèng)》中愛(ài)的泯滅卻無(wú)人負(fù)責(zé)。是“無(wú)罪的兇手”“無(wú)罪的罪人”，所有人所構(gòu)成的沖突和這種沖突的相關(guān)互動(dòng)才是悲劇之為悲劇的真正原因。你在《紅樓夢(mèng)》里看到了壞人嗎？沒(méi)有，都是好人。即便賈政、王夫人、寶釵也是好人，只不過(guò)他們不可愛(ài)而已。而且，在“共同犯罪”中，一切都是無(wú)望的掙扎，一切“好”都會(huì)“了”，“木石良緣”仍舊無(wú)緣，最美麗的生命偏偏獲得最悲慘的結(jié)果。也就是說(shuō)，是這個(gè)世界的所有的“是”加到一起所造就的悲劇，也是這個(gè)世界的所有的“非”所碰撞出來(lái)的悲劇。而且，正因?yàn)椤盁o(wú)罪的兇手”“無(wú)罪的罪人”的發(fā)現(xiàn)，必要的懺悔意識(shí)就是不可或缺的。從曹雪芹開始已經(jīng)意識(shí)到，所有的人都有可能犯罪，所有的人都不能說(shuō)他就是圣人，所有的犯罪都不能只說(shuō)是客觀原因造成的，而他自己主觀就沒(méi)有原因。自己也是“無(wú)罪的兇手”“無(wú)罪的罪人”，這就是曹雪芹的偉大發(fā)現(xiàn)。（摘編自潘知常《從使美不成其為美到使美成其為美——再讀〈紅樓夢(mèng)〉》）材料二：曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢(mèng)》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩(shī)思，對(duì)傳統(tǒng)歷史意識(shí)進(jìn)行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩(shī)意味，原因正在于此。不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識(shí)，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲，其審美意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)代人，在《紅樓夢(mèng)》之前，中國(guó)小說(shuō)中鮮有“自省”，更沒(méi)有“懺悔”意識(shí)。及至曹雪芹的懺悔，則推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了一個(gè)前所未有的精神高度。從某種意義上說(shuō)，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，得過(guò)且過(guò)的人絕不會(huì)認(rèn)真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無(wú)情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)范之德，以致今日，一事無(wú)成，半生潦倒?！辈苎┣墼陂啽M人世滄桑之后，以懺悔來(lái)補(bǔ)過(guò)，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃?？上Р苎┣蹮o(wú)法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕。這就使“想夢(mèng)而無(wú)夢(mèng)”的人生悲劇更進(jìn)一層，演化為“懺悔無(wú)門”的心靈劫難。（摘編自井普椿《〈紅樓夢(mèng)〉美學(xué)意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)分析》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》使美成其為美，做到了以美好為美好，以丑惡為丑惡，這從根本上改變了中國(guó)千年不變的美學(xué)傳統(tǒng)。B．材料二認(rèn)為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識(shí)，從而使《紅樓夢(mèng)》具有了超越前人的歷史沉思和史詩(shī)意味。C．我們民族有悲劇，卻沒(méi)有悲劇意識(shí)，沒(méi)有意識(shí)到生活本身的悲劇性質(zhì)，這是材料一作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》之前中國(guó)美學(xué)沒(méi)有悲劇的原因。D．兩則材料都關(guān)注到《紅樓夢(mèng)》所體現(xiàn)的曹雪芹的懺悔意識(shí)。只有具備必要的懺悔意識(shí)的人，才能避免成為材料一中所說(shuō)的“無(wú)罪的兇手”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的悲劇美學(xué)特質(zhì)是對(duì)人性與愛(ài)的泯滅的自覺(jué)意識(shí)，據(jù)此來(lái)看大團(tuán)圓式結(jié)局的《竇娥冤》缺乏該悲劇美學(xué)特質(zhì)。B．“在《紅樓夢(mèng)》中愛(ài)的泯滅卻無(wú)人負(fù)責(zé)”，因此賈府“四春”的悲劇都是命中注定，別人對(duì)她們悲劇的發(fā)生無(wú)需負(fù)任何責(zé)任。C．材料二可以看出一個(gè)偉大的作家，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲，就會(huì)讓作品有超越時(shí)代的審美意識(shí)。D．文學(xué)作品能否達(dá)到一個(gè)新高度，取決于作者是否具有“自省”“懺悔”的意識(shí)。3．下列最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．魯迅先生說(shuō)，一部《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事”。B．蔣勛在評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》時(shí)指出，“作者從繁華到?jīng)]落，他對(duì)一切看得透徹”，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”。C．李希凡認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》對(duì)丫頭們的描寫“是對(duì)同樣屬于人類的女性的尊重”，她們“以獨(dú)特的個(gè)性生命、人格力量，進(jìn)入藝術(shù)典型的畫廊”。D．王國(guó)維認(rèn)為“《紅樓夢(mèng)》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此”。4．《紅樓夢(mèng)》給讀者帶來(lái)了哪些審美意蘊(yùn)？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要概括。5．如何理解材料一中作者所說(shuō)的“無(wú)罪的罪人”？請(qǐng)以林黛玉之死為例加以解釋。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：……李小二應(yīng)了，自來(lái)門首叫老婆道：“大姐！這兩個(gè)人來(lái)得不尷尬?！崩掀诺溃骸霸趺吹牟粚擂?？”小二道：“這兩個(gè)人，語(yǔ)言聲音是東京人，初時(shí)又不認(rèn)得管營(yíng)，向后我將按酒入去，只聽(tīng)得差撥口里吶出一句‘高太尉’三個(gè)字來(lái)。這人莫不與林教頭身上有些干礙？我自在門前理會(huì)，你且去閣子背后聽(tīng)說(shuō)甚么?！崩掀诺溃骸澳闳I(yíng)中尋林教頭來(lái)，認(rèn)他一認(rèn)?！崩钚《溃骸澳悴皇〉?，林教頭是個(gè)性急的人，摸不著便要?dú)⑷朔呕?。倘或叫得他?lái)看了，正是前日說(shuō)的甚么陸虞候，他肯便罷？做出事來(lái)，須連累了我和你。你只去聽(tīng)一聽(tīng)，再理會(huì)?！崩掀诺溃骸罢f(shuō)得是?！北闳肴ヂ?tīng)了一個(gè)時(shí)辰，出來(lái)說(shuō)道：“他那三四個(gè)交頭接耳說(shuō)話，正不聽(tīng)得說(shuō)甚么。只見(jiàn)那一個(gè)軍官模樣的人去伴當(dāng)懷里取出一帕子物事遞與管營(yíng)和差撥。帕子里面的莫不是金銀？只聽(tīng)差撥口里說(shuō)道：‘都在我身上，好歹要結(jié)果他性命?！闭f(shuō)之時(shí)，閣子里叫：“將湯來(lái)！”李小二急去里面換湯時(shí)，看見(jiàn)管營(yíng)手里拿著一封書。小二換了湯，添些下飯。又吃了半個(gè)時(shí)辰，算還了酒錢。管營(yíng)、差撥先去了，次后那兩個(gè)低著頭也去了。……再說(shuō)林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草場(chǎng)門口，開了鎖，入內(nèi)看時(shí)，只叫得苦。原來(lái)天理昭然，佑護(hù)善人義士，因這場(chǎng)大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來(lái)，搬開破壁子，探半身入去摸時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時(shí)，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來(lái)，見(jiàn)天色黑了，尋思：“又沒(méi)打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個(gè)古廟，可以安身：“我且去那里宿一夜，等到天明，卻作理會(huì)?！卑驯痪砹?，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來(lái)。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，撥將過(guò)來(lái)靠了門。入得里面看時(shí)，殿上塑著一尊金甲山神，兩邊一個(gè)判官，一個(gè)小鬼，側(cè)邊堆著一堆紙。團(tuán)團(tuán)看來(lái)，又沒(méi)鄰舍又無(wú)廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來(lái)，早有五分濕了，和氈笠放供桌上。把被扯來(lái)蓋了半截下身，卻把葫蘆冷酒提來(lái)，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。正吃時(shí)，只聽(tīng)得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來(lái)，就壁縫里看時(shí)，只見(jiàn)草料場(chǎng)里火起，刮刮雜雜地?zé)．?dāng)時(shí)林沖便拿了花槍，卻待開門來(lái)救火，只聽(tīng)得外面有人說(shuō)將話來(lái)。林沖就伏門邊聽(tīng)時(shí)，是三個(gè)人腳步響，直奔廟里來(lái)；用手推門，卻被石頭靠住了，再也推不開。三人在廟檐下立地看火。數(shù)內(nèi)一個(gè)①道：“這條計(jì)好么？”一個(gè)②應(yīng)道：“端的虧管營(yíng)、差撥兩位用心！回到京師，稟過(guò)太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒(méi)得推故了！”③一個(gè)道：“林沖今番直吃我們對(duì)付了！高衙內(nèi)這病必然好了！”又一個(gè)④道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說(shuō)‘你的女婿沒(méi)了’，張教頭越不肯應(yīng)承，因此衙內(nèi)病患看看重了。太尉特使俺兩個(gè)央浼二位干這件事。不想而今完備了！”又一個(gè)⑤道：“小人直爬入墻里去，四下草堆上點(diǎn)了十來(lái)個(gè)火把，待走那里去！”那一個(gè)⑥道：“這早晚燒個(gè)八分過(guò)了。”又聽(tīng)得一個(gè)⑦道：“便逃得性命時(shí)，燒了大軍草料場(chǎng)也得個(gè)死罪！”又一個(gè)⑧道：“我們回城里去罷?！币粋€(gè)⑨道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見(jiàn)太尉和衙內(nèi)時(shí)，也道我們也能會(huì)干事?！绷譀_聽(tīng)那三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞候，一個(gè)是富安。自思道：“天可憐見(jiàn)林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！”輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個(gè)人都急要走時(shí)，驚得呆了，正走不動(dòng)。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲：“饒命！”嚇得慌了手腳，走不動(dòng)。那富安走不到十來(lái)步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來(lái)，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來(lái)，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊！我自來(lái)又和你無(wú)甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來(lái)?！绷譀_罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來(lái)害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來(lái)，將心肝提在手里?；仡^看時(shí)，差撥正爬將起來(lái)要走，林沖按住喝道：“你這廝原來(lái)也恁的歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來(lái)，挑在槍上。回來(lái)把富安、陸謙頭都割下來(lái)，把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來(lái)，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。（節(jié)選自統(tǒng)編版必修下《林教頭風(fēng)雪山神廟》）文本二：在這里，林沖是用長(zhǎng)短不同的兩種兵器來(lái)殺死他的仇人的。關(guān)鍵在于，使用這兩種兵器時(shí)林沖的不同態(tài)度，把一種非理性的報(bào)仇行為作了類別的細(xì)分，與默不作聲中殺死管營(yíng)和富安相對(duì)照時(shí)，林沖殺陸謙的過(guò)程卻被拉長(zhǎng)了，還插進(jìn)了他有關(guān)“情理難容”的兩段說(shuō)辭和陸謙的辯解。正是這種面對(duì)面的責(zé)問(wèn)和辯解，給殺人的非理性行為抹上了一層理性的色彩。殺陸謙，林沖不但要在肉體上消滅他，也要在情理上駁倒他。這種駁倒，也意味著林沖要給自己殺作為朋友的陸謙一個(gè)充分的理由。（摘編自詹丹《從經(jīng)典的吟誦到思辨性閱讀》）6．下列對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者將林沖手刃仇敵的地方選在山神廟，既是故事情節(jié)合情合理發(fā)展的需要，也暗含了作者的某種思想，是作者匠心獨(dú)具之所在。B．“撥將過(guò)來(lái)靠了門”“輕輕地把石頭掇開”，一“撥”一“掇”兩個(gè)動(dòng)詞，將林沖初入山神廟和聽(tīng)到陰謀時(shí)的不同心理表現(xiàn)得淋漓盡致。C．“花槍”是作者精心設(shè)置的道具，如草料場(chǎng)林沖去沽酒“花槍挑著葫蘆”、山神廟“挺著花槍”，花槍反復(fù)出現(xiàn)既映射出林沖的英雄氣，也代表了文本二中他的隱忍精神。D．文本一中第三段標(biāo)注的人物依次為：①差撥②陸虞候③富安④陸虞候⑤差撥⑥富安⑦差撥⑧富安⑨陸虞候。7．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（

）A．《林教頭風(fēng)雪山神廟》和《祝福》兩篇小說(shuō)中，都有不少關(guān)于雪景的描寫，這些環(huán)境描寫所營(yíng)造的氛圍是相同的。B．《林教頭風(fēng)雪山神廟》與《變形記》創(chuàng)作手法不同，但都以荒誕的中心事件、逼真的環(huán)境描寫反映了社會(huì)本質(zhì)。C．林沖和《裝在套子里的人》中的別里科夫都屬于扁平人物，具有類型化特點(diǎn)，其性格特征鮮明單一，令人印象深刻。D．林沖被逼上梁山和《促織》中成名一度家破人亡的深層原因有相通之處，作者都將批判的矛頭指向了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。8．金圣嘆評(píng)點(diǎn)道：“閣子背后聽(tīng)四個(gè)人說(shuō)話，聽(tīng)得不仔細(xì)，正妙于聽(tīng)得不仔細(xì)；山神廟里聽(tīng)三個(gè)人說(shuō)話，聽(tīng)得極仔細(xì)，又正妙于聽(tīng)得極仔細(xì)。”請(qǐng)結(jié)合文本一節(jié)選的兩處偷聽(tīng)描寫，簡(jiǎn)析設(shè)計(jì)兩次偷聽(tīng)的妙處。9．文本一第四段的復(fù)仇場(chǎng)景中，林沖為何舍棄最順手、最快捷的順序，先放過(guò)陸謙，殺了富安再來(lái)對(duì)付陸謙呢？請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容解釋原因并思考這樣錯(cuò)置的順序塑造了林沖怎樣的形象特征。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：范雎者，魏人也，事魏中大夫須賈。賈使齊，雎從。齊襄王聞雎辯，賜金十斤。須賈疑其通齊，歸告魏相魏齊。齊怒，笞擊雎，折脅摺齒。雎佯死，即卷以簀，置廁中。守者憐之，請(qǐng)棄“死尸”，得脫更名張祿，隨秦使王稽入咸陽(yáng)。已報(bào)使，因言曰：“魏有張祿先生，天下辯士也。曰‘秦王之國(guó)危于累卵，得臣則安。然不可以書傳也’。臣故載來(lái)。”秦王弗信，使舍食草具。待命歲余。當(dāng)是時(shí)，昭王已立三十六年。厭天下辯士，無(wú)所信。范雎乃上書曰：“臣聞明主立政，有功者不得不賞，有能者不得不官，勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大。故無(wú)能者不敢當(dāng)職焉，有能者亦不得蔽隱。使以臣之言為可，愿行而益利其道；以臣之言為不可，久留臣無(wú)為也。且臣聞周有砥砨，宋有結(jié)綠，梁有縣藜，楚有和樸，此四寶者，土之所生，良工之所失也，而為天下名器。然則圣王之所棄者，獨(dú)不足以厚國(guó)家乎？臣聞善厚家者取之于國(guó)，善厚國(guó)者取之于諸侯。天下有明主則諸侯不得擅厚者，何也？為其割榮也。良醫(yī)知病人之死生，而圣主明于成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖舜禹復(fù)生，弗能改已。”秦昭王于是摒退左右，跽而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶耍俊宾略唬骸扒氐仉U(xiǎn)民勇，閉關(guān)十五年者，穰侯越韓魏伐齊，此所謂藉賊兵，赍盜糧也！王當(dāng)遠(yuǎn)交近攻，得寸則王寸，得尺則王尺。”秦王拜為客卿，后逐穰侯，廢太后，拜雎為相。（節(jié)選自《史記·范雎蔡澤列傳》）材料二：王安石曰：天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用國(guó)之棟梁也得之則安以榮失之則亡以辱。古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之。周文王得呂尚于渭濱，齊桓公舉管仲于縲紲，豈拘形跡、計(jì)疵瑕耶？蓋取其謀可濟(jì)世，才可定國(guó)耳！今之世，士有瑰材異質(zhì)，往往湮沒(méi)于繩墨之外，何則？上之人不察其抱負(fù)，不試以事任，徒以資序格之，以細(xì)行毀之。若使伊尹負(fù)鼎而終老，太公屠牛而不遇，安能佐商周以興王業(yè)哉？故人君誠(chéng)能博觀而慎擇，取其長(zhǎng)而略其短，則四海豈乏異才哉！（節(jié)選自王安石《材論》）10．材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫材A之用B國(guó)之棟C梁也D得之則E安以榮F失之G則亡以辱。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“良醫(yī)知病人之死生”，與《愛(ài)蓮說(shuō)》“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”的“之”用法不同。B．患，擔(dān)心，與《六國(guó)論》“諸侯之所大患”的“患”意思相同。C．道，方法、規(guī)律，與《鴻門宴》“道芷陽(yáng)間行”的“道”意思相同。D．舉，推舉選拔，與《答司馬諫議書》“舉先王之政”的“舉”字意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．范雎因隨須賈出使齊國(guó)時(shí)，被懷疑通齊，之后遭到毒打，他佯裝死去才得以脫身，后來(lái)化名“張祿”隨秦使王稽入秦，最終得到秦昭王重用。B．范雎曾對(duì)王稽說(shuō)，秦國(guó)局勢(shì)危如累卵，如任用他就會(huì)平安。因此王稽向秦王推薦他，但秦王卻不以為然，讓他在簡(jiǎn)陋住所吃粗糲劣食物，等待一年多。C．秦昭王因在位三十六年而厭倦辯士，對(duì)天下辯士均不信任，直到范雎通過(guò)上書的方式逐漸引起昭王的重視，才改變了其對(duì)辯士的看法。D．材料二中王安石認(rèn)為天下不乏杰出人才，但有些上位者不希望人才多或不讓人才有所作為，且當(dāng)世君主在用人方面也存在諸多問(wèn)題。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然則圣王之所棄者，獨(dú)不足以厚國(guó)家乎？（2）穰侯越韓魏伐齊，此所謂藉賊兵，赍盜糧也！14．范雎以“張祿”之名獻(xiàn)策獲秦王重用，王安石則借呂尚、管仲之例針砭時(shí)弊。兩則材料對(duì)“人才”的思考有何共識(shí)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。齊天樂(lè)·蟋蟀姜夔①庾郎②先自吟愁賦，凄凄更聞私語(yǔ)。露濕銅鋪③，苔侵石井，都是曾聽(tīng)伊處。哀音似訴。正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？西窗又吹暗雨。為誰(shuí)頻斷續(xù)，相和砧杵？候館④迎秋，離宮⑤吊月，別有傷心無(wú)數(shù)。幽詩(shī)⑥漫與。笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦。【注釋】①南宋詞人，此時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，國(guó)勢(shì)衰微。②庾郎：北朝人庾信，曾作《愁賦》，此處以庾信自比。③銅鋪：裝在門上用以銜環(huán)，這里借指門庭。④候館：泛指旅店。⑤離宮：指荒廢的宮殿。⑥幽詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！?5．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上闋“濕”“侵”二字，呈現(xiàn)露水打濕門環(huán)、苔蘚爬上石井的景象，描繪出潮濕陰冷的氛圍。B．“西窗又吹暗雨”中“暗雨”與蟋蟀鳴聲交織，既渲染氛圍，又暗示愁緒如雨水連綿不絕。C．下闋“幽詩(shī)漫與”運(yùn)用典故，委婉含蓄地表達(dá)情感，使詞的語(yǔ)言典雅而富有意蘊(yùn)。D．此詞全篇未提蟋蟀，卻處處緊扣蟋蟀來(lái)寫，寄寓了作者深沉蘊(yùn)藉，不問(wèn)世事的情志。16．這首詞圍繞蟋蟀之聲，描述了哪些人的不同感受？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．默寫。（1）暮春季節(jié)，小李與朋友相約，效仿《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的古人遺風(fēng)，“，”，然后踏歌而歸。（2）今年五一假期，小王去西安游玩，站在阿房宮遺址前，遙想當(dāng)年宮殿占地廣闊、遮天蔽日的氣勢(shì)，他不禁吟誦起《阿房宮賦》中的文句：“，?！保?）洞庭湖的壯美吸引了無(wú)數(shù)文人墨客，他們或描繪其水天相接的浩渺，或刻畫其山水相映的秀麗等等，留下許多千古名句，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?！翱囱蚰甏和恚罾鄣氖鞘??！辈粌H要搶紅包，更有不吐不快的拍磚或點(diǎn)贊。有人開玩笑說(shuō)，如果給春晚加上彈幕，可能會(huì)覆蓋整個(gè)熒屏，再?zèng)]人能愉快地收看了。類似的海量點(diǎn)評(píng)，____甲___？新聞、新片、新鮮事，總會(huì)招來(lái)各種雪片般的跟帖，或是怒贊，或是痛貶；微博微信客戶端，總有大量__A__的原創(chuàng)，或讓人捧腹，或讓人流淚。有的網(wǎng)友愛(ài)“寫詩(shī)”，有的網(wǎng)友愛(ài)“轉(zhuǎn)發(fā)”，有的網(wǎng)友愛(ài)“分享”……正是在這__B__的言論廣場(chǎng)上，“新集體生活”形成了自己不同以往的媒介氣質(zhì)。就這樣，我們有了比以往任何時(shí)候都更便捷的平臺(tái)，也比以往任何時(shí)候都更需要學(xué)會(huì)如何“與陌生人說(shuō)話”。從“醫(yī)生手術(shù)臺(tái)自拍”事件到“春晚停辦”的謠言，從關(guān)于轉(zhuǎn)基因的爭(zhēng)論到名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn)，諸如此類，___C___。很多時(shí)候，發(fā)布信息變成了造謠惑眾，討論交流變成了站隊(duì)罵架，觀點(diǎn)碰撞變成了語(yǔ)言暴力。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)居高自遠(yuǎn)的舞臺(tái)，我們才驀然發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)對(duì)我們的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的重要載體。網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家墻壁上隨意涂鴉，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性；（

）。有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，每個(gè)人有了這樣的主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)，才能呵護(hù)好我們共同的集體生活，讓我們這艘信息汪洋中的小船，不致被喧囂的情緒傾覆或吞噬。①統(tǒng)計(jì)顯示，②生活在大城市的中國(guó)人，③每天要查看100多次智能手機(jī)，④大量空閑時(shí)間都被翻看公眾號(hào)、轉(zhuǎn)發(fā)分享、討論溝通所填滿，⑤甚至等紅燈的司機(jī)都常常會(huì)爭(zhēng)分奪秒拿起手機(jī)。⑥這是多么巨大的一個(gè)生活空間！發(fā)言與聆聽(tīng)、表達(dá)與思考，都足以在其中找到自己的位置。增強(qiáng)媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識(shí)，并不是要限制表達(dá)權(quán)利，也不是要泯滅說(shuō)話個(gè)性，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)公德?lián)?fù)一份責(zé)任，___乙___。這種責(zé)任與敬畏，體現(xiàn)了尊重他人即尊重自己的公共意識(shí)，也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。中國(guó)的集體生活，已經(jīng)走到今天的“多聲部合唱”階段，其聲勢(shì)之大、力量之巨，今非昔比。這對(duì)合唱者的技巧要求很高，既要留神稀里糊涂被別的聲部帶走，又不能故意越位破壞整體效果。精調(diào)音準(zhǔn)、跟上節(jié)拍，才有最美和聲。（摘編自必修下冊(cè)第四單元《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》）18．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．文中第一段中的“跟帖”的“帖”應(yīng)讀“tiě”；第二段中的“驀然”的“驀”應(yīng)讀“mù”。B．文中第二段中的“紓解”中“紓”和“喧囂”的“喧”書寫都是正確的。C．文中第一段中的省略號(hào)起“語(yǔ)意未盡”的作用，意味著還有很多類似的情況。D．文中最后一段采用了類比論證的方法，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的集體參與者既不能盲目跟從，也不能嘩眾取寵。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線甲、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。20．請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B、C三處填上合適的成語(yǔ)。21．文中第三段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)敢狻?2．結(jié)合對(duì)文中第二段的分析，仿照畫波浪線的句子在括號(hào)內(nèi)進(jìn)行續(xù)寫，要求內(nèi)容準(zhǔn)確貼切，語(yǔ)意完整連貫。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在必修下冊(cè)教材中，魏征向唐太宗提出了“十思”，因?yàn)椤岸嘞肓艘稽c(diǎn)”而名垂青史；別里科夫總是擔(dān)心“千萬(wàn)別出什么亂子”，因?yàn)椤跋攵嗔艘稽c(diǎn)”而最終走向可悲的結(jié)局。以上材料引發(fā)了你怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)明確你的觀點(diǎn)，寫一篇作文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．D2．A3．C4．①展示人性的尊嚴(yán)和美麗，讓讀者產(chǎn)生由人及已的心靈戰(zhàn)栗和震動(dòng)。②揭示生活本身的悲劇性質(zhì)和生活的悲劇美學(xué)。③凝聚深廣的歷史內(nèi)涵，歷史的真諦。5．①“無(wú)罪的罪人”是指對(duì)于悲劇的結(jié)局，沒(méi)有人為此負(fù)責(zé)，但由于悲劇的原因是所有人所構(gòu)成的沖突和這種沖突的相關(guān)互動(dòng)，因此所有的人都有可能犯罪，包括悲劇人物自己。②黛玉自身天生羸弱的身體、多愁善感的個(gè)性。③黛玉與寶玉之間的愛(ài)情悲劇。賈母、王熙鳳出于家族利益考慮同意寶玉和寶釵的婚事；林黛玉、王熙鳳、賈母等包括黛玉自己都是“無(wú)罪的罪人”?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料從美學(xué)角度深入剖析了《紅樓夢(mèng)》的劃時(shí)代意義。材料一聚焦作品對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的顛覆性突破：首次確立“以美好為美好”的審美標(biāo)準(zhǔn)，并開創(chuàng)了無(wú)明確責(zé)任人的悲劇模式，提出“無(wú)罪的罪人”這一深刻命題。材料二則強(qiáng)調(diào)曹雪芹的創(chuàng)新性，指出其通過(guò)懺悔意識(shí)達(dá)到的精神高度。兩則材料共同揭示了《紅樓夢(mèng)》在人性尊嚴(yán)、悲劇意識(shí)和自省精神三個(gè)維度上的美學(xué)突破，展現(xiàn)了其作為中國(guó)文學(xué)巔峰之作的獨(dú)特價(jià)值。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“只有具備必要的懺悔意識(shí)的人，才能避免成為材料一中所說(shuō)的‘無(wú)罪的兇手’”錯(cuò)誤。由原文“正因?yàn)椤疅o(wú)罪的兇手’‘無(wú)罪的罪人’的發(fā)現(xiàn)，必要的懺悔意識(shí)就是不可或缺的。從曹雪芹開始已經(jīng)意識(shí)到，所有的人都有可能犯罪，所有的人都不能說(shuō)他就是圣人，所有的犯罪都不能只說(shuō)是客觀原因造成的，而他自己主觀就沒(méi)有原因”可知，正因人人都有可能犯罪，懺悔才不可或缺，但并不意味著懺悔后就可以避免成為無(wú)罪的兇手。故選D。2．本題考查學(xué)生進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“因此賈府‘四春’的悲劇都是命中注定，別人對(duì)她們悲劇的發(fā)生無(wú)需負(fù)任何責(zé)任”錯(cuò)誤。由原文“是‘無(wú)罪的兇手’‘無(wú)罪的罪人’，所有人所構(gòu)成的沖突和這種沖突的相關(guān)互動(dòng)才是悲劇之為悲劇的真正原因”可知，無(wú)罪的罪人并不意味著“無(wú)需負(fù)任何責(zé)任”，而是強(qiáng)調(diào)這是“共同犯罪”。C.“……就會(huì)……”錯(cuò)誤。由原文“曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識(shí)，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲，其審美意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)代人”可知，偉大的作家從生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲與其作品有超越時(shí)代的審美意識(shí)并不構(gòu)成因果關(guān)系。D.“取決于作者是否具有‘自省’‘懺悔’的意識(shí)”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)小說(shuō)中鮮有‘自省’，更沒(méi)有‘懺悔’意識(shí)。及至曹雪芹的懺悔，則推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了一個(gè)前所未有的精神高度”可知，這只是個(gè)例，作者的“自省”“懺悔”意識(shí)不一定是文學(xué)作品達(dá)到新高度的決定性條件。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第一段的核心觀點(diǎn)是：《紅樓夢(mèng)》通過(guò)寶玉的行為和情感表達(dá)，展現(xiàn)了“以美好為美好，以丑惡為丑惡”的美學(xué)觀念，特別是對(duì)“無(wú)家可歸”的大自然和女性的“愛(ài)”，并重新評(píng)價(jià)了歷史，揭示了真正的美丑善惡。A.魯迅先生的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不同人從《紅樓夢(mèng)》中看到不同的內(nèi)容，這與第一段的核心觀點(diǎn)無(wú)關(guān)，無(wú)法直接支撐第一段的論點(diǎn)。B.蔣勛的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》作者對(duì)繁華到?jīng)]落的透徹看法，這與第一段的核心觀點(diǎn)無(wú)關(guān)，無(wú)法直接支撐第一段的論點(diǎn)。C.李希凡的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》對(duì)丫頭們的描寫是對(duì)女性的尊重，她們以獨(dú)特的個(gè)性和人格力量進(jìn)入藝術(shù)典型的畫廊，這與第一段中寶玉對(duì)金釧兒、晴雯等丫鬟的“愛(ài)”和《芙蓉女兒誄》中對(duì)丫鬟的歌頌相契合，直接支撐了第一段的觀點(diǎn)。D.王國(guó)維的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)、宇宙和文學(xué)價(jià)值，這與第一段的核心觀點(diǎn)無(wú)關(guān)，無(wú)法直接支撐第一段的論點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“凡是美的東西在《紅樓夢(mèng)》里都是被呵護(hù)的，凡是關(guān)乎人性尊嚴(yán)的東西在《紅樓夢(mèng)》里都是被呵護(hù)的。這是中國(guó)人的審美心態(tài)最正常的一部偉大的小說(shuō)。在這部小說(shuō)里，中國(guó)人才第一次展示了自己人性的尊嚴(yán)和對(duì)美的敏感”可知，《紅樓夢(mèng)》展示人性的尊嚴(yán)和美麗，讓讀者產(chǎn)生由人及已的心靈戰(zhàn)栗和震動(dòng)。②由原文“《紅樓夢(mèng)》更為重要的貢獻(xiàn)在我看來(lái)是其中的悲劇美學(xué)”“而從《紅樓夢(mèng)》開始，對(duì)于生活本身的悲劇性質(zhì)終于有所意識(shí)”可知，《紅樓夢(mèng)》揭示生活本身的悲劇性質(zhì)和生活的悲劇美學(xué)。③由原文“《紅樓夢(mèng)》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩(shī)思，對(duì)傳統(tǒng)歷史意識(shí)進(jìn)行了重大突破”可知，凝聚深廣的歷史內(nèi)涵，歷史的真諦。5．本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)、分析運(yùn)用文本信息的能力。①?gòu)脑摹皩?duì)于愛(ài)的泯滅，曹雪芹沒(méi)有歸罪于偶然，也沒(méi)有尋找替罪羊。‘蛇蝎之人’‘兇手’之類，在《紅樓夢(mèng)》中均未得以現(xiàn)身……在《紅樓夢(mèng)》中愛(ài)的泯滅卻無(wú)人負(fù)責(zé)。是‘無(wú)罪的兇手’‘無(wú)罪的罪人’，所有人所構(gòu)成的沖突和這種沖突的相關(guān)互動(dòng)才是悲劇之為悲劇的真正原因”可知，“無(wú)罪的罪人”強(qiáng)調(diào)的是在《紅樓夢(mèng)》所呈現(xiàn)的悲劇中，不存在傳統(tǒng)意義上的明確的“罪魁禍?zhǔn)住?，沒(méi)有人單獨(dú)為悲劇的結(jié)局承擔(dān)責(zé)任。同時(shí)，“從曹雪芹開始已經(jīng)意識(shí)到，所有的人都有可能犯罪，所有的人都不能說(shuō)他就是圣人，所有的犯罪都不能只說(shuō)是客觀原因造成的，而他自己主觀就沒(méi)有原因”表明，雖然沒(méi)有人是直接的“兇手”，但由于悲劇是由所有人之間的沖突以及這些沖突的相互作用所導(dǎo)致的，所以每個(gè)人都在某種程度上參與了悲劇的形成，都有可能成為“罪人”，這就是“無(wú)罪的罪人”的含義。②黛玉之死：林黛玉自身天生羸弱的身體，使其本就身體不佳，難以承受重大的情感打擊；她多愁善感的個(gè)性，讓她對(duì)情感更加敏感和執(zhí)著，當(dāng)?shù)弥獙氂窈蛯氣O的婚事后，無(wú)法承受這樣的打擊，加速了她的死亡，她自身的這些特質(zhì)也是導(dǎo)致她悲劇結(jié)局的一部分原因。③黛玉與寶玉之間的愛(ài)情悲?。和跷貘P出于對(duì)寶玉病情的擔(dān)心，設(shè)計(jì)調(diào)包計(jì)，這一行為是她在當(dāng)時(shí)情境下為了維護(hù)寶玉的狀況而做出的決策，她并非是出于惡意要傷害林黛玉，從她自身的角度看，是為了賈府的穩(wěn)定和寶玉的安?？紤]，但她的這一行為卻成為了導(dǎo)致林黛玉悲劇的一個(gè)因素。賈母出于家族利益考慮同意寶玉和寶釵的婚事，在賈母的觀念中，寶釵更適合成為賈府未來(lái)的當(dāng)家主母，能為家族帶來(lái)利益和穩(wěn)定，所以她做出了這樣的決定，她同樣不是以傷害林黛玉為目的，但她的決定無(wú)疑對(duì)林黛玉造成了沉重的打擊，推動(dòng)了悲劇的發(fā)生。綜合來(lái)看，王熙鳳、賈母等人的行為和決策，以及林黛玉自身的因素，共同構(gòu)成了這場(chǎng)是與非交織的沖突，導(dǎo)致了林黛玉的悲劇結(jié)局。他們每個(gè)人都不是傳統(tǒng)意義上的“罪人”，但又都在林黛玉的悲劇中起到了作用，所以說(shuō)王熙鳳、賈母等，包括林黛玉自己都是“無(wú)罪的罪人”。6．C7．D8．①前一次偷聽(tīng)是李小二夫妻酒店聽(tīng)密謀，聽(tīng)得不清楚：造成了懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。②后一次偷聽(tīng)是林沖夜宿山神廟時(shí)聽(tīng)到了敵人加害自己的真相，聽(tīng)得清楚：揭開了謎底，把情節(jié)推向高潮。③兩次偷聽(tīng)的內(nèi)容前后呼應(yīng)，使文章情節(jié)更加完整，也使人物形象更為鮮明豐滿。9．①富安、差撥只是普通的兇手，與林沖并無(wú)往來(lái)交情，只是威脅到林沖的性命。②陸謙與林沖兩人是曾經(jīng)的同事與朋友，他為了升官發(fā)財(cái)謀害林沖，在精神上與心理上深深傷害與羞辱了林沖。林沖殺差撥與富安不用言語(yǔ)，直接下手，但是殺陸謙要一場(chǎng)審判與宣告，要在情理上駁倒他，故將他放在最后殺戮。③作者這樣錯(cuò)置順序，既體現(xiàn)了林沖在最后復(fù)仇階段的堅(jiān)毅和果敢，更讓讀者看到了林沖理智、冷靜的一面，他在緊張的場(chǎng)合之下有條不紊地安排順序，掌控節(jié)奏，掌控自己的心理情緒。【導(dǎo)語(yǔ)】這段文本通過(guò)林沖復(fù)仇的戲劇性場(chǎng)景，展現(xiàn)了人物性格的復(fù)雜轉(zhuǎn)變。文本一以細(xì)膩的動(dòng)作描寫和道具運(yùn)用烘托氛圍，山神廟場(chǎng)景的精心設(shè)計(jì)強(qiáng)化了戲劇沖突。文本二則從敘事學(xué)角度分析復(fù)仇行為的理性與非理性交織，揭示了林沖從隱忍到爆發(fā)的心理過(guò)程。兩文本互補(bǔ)，既呈現(xiàn)了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事藝術(shù)，又提供了現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)視角，共同塑造了一個(gè)立體、鮮活的林沖形象。6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，賞析作品的藝術(shù)特色的能力。C.“也代表了文本二中他的隱忍精神”錯(cuò)誤。“花槍”作為武器，一般是武力和沖突的象征，而且最后“輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：‘潑賊那里去！’”，花槍也是林沖最終奮起反抗的代表之一，所以“花槍”代表的是林沖的反抗精神，而不是隱忍。故選C。7．本題考查學(xué)生比較閱讀和分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“所營(yíng)造的氛圍是相同的”錯(cuò)誤?！蹲８！穫?cè)重的是壓抑、沉重的氛圍，《林教頭風(fēng)雪山神廟》側(cè)重的是蕭瑟、緊張和肅殺的氛圍。B.“荒誕的中心事件”錯(cuò)誤?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》的中心事件不具有荒誕特征，情節(jié)發(fā)展符合情理。C.“都屬于扁平人物，具有類型化特點(diǎn)，其性格特征鮮明單一”錯(cuò)誤。林沖性格是變化的，從隱忍到爆發(fā)，是典型的圓形人物，不是扁平人物。故選D。8．本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)、語(yǔ)段作用的把握能力。①前一次偷聽(tīng)是李小二夫妻酒店聽(tīng)差撥等人密謀，李小二夫婦僅聽(tīng)到“高太尉”“結(jié)果他性命”等碎片化信息，細(xì)節(jié)模糊（如不知具體人名、計(jì)謀細(xì)節(jié)）。這種“不仔細(xì)”恰是敘事的精妙之處：既讓讀者意識(shí)到林沖身處險(xiǎn)境（“干礙”“結(jié)果性命”），又通過(guò)信息缺失制造懸念——“他們是誰(shuí)？”“如何謀害林沖？”，迫使讀者為林沖的命運(yùn)揪心，造成了懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣，同時(shí)也為后文山神廟真相揭露蓄勢(shì)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。②后一次偷聽(tīng)是林沖在山神廟壁縫中聽(tīng)到了敵人加害自己的真相，林沖清晰地聽(tīng)到陸謙、差撥、富安的對(duì)話，陰謀細(xì)節(jié)（“火燒草料場(chǎng)”“燒了大軍草料場(chǎng)得死罪”）和人物關(guān)系（“高太尉差遣”“陸虞候自幼相交”）完全暴露?！皹O仔細(xì)”的信息獲取，使林沖從“懷疑”走向“確信”——昔日好友竟為邀功謀害自己，且陰謀之毒（既殺身又陷害）讓他徹底認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，完成從“忍辱”到“反抗”的性格劇變，把情節(jié)推向高潮。③兩次偷聽(tīng)的內(nèi)容前后呼應(yīng)，正是因?yàn)椴顡艿热嗽诶钚《频甑拿苤\，才有了火燒草料場(chǎng)的情節(jié)，也正是因?yàn)榱譀_在山神廟看到草料場(chǎng)火起，想要救火時(shí)聽(tīng)到了陸謙等人的談話，知道了真相，才有了林沖的復(fù)仇，所以，前后兩次偷聽(tīng)，使文章情節(jié)更加完整，也使人物形象更為鮮明豐滿。9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力。①文本中，林沖對(duì)富安、差撥的處置極為直接：“舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥”“富安走不到十來(lái)步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了”。二人是高俅集團(tuán)的爪牙，與林沖無(wú)私人交情，僅作為“執(zhí)行工具”威脅其性命，林沖無(wú)需多余言語(yǔ)，殺戮動(dòng)作干脆利落，體現(xiàn)對(duì)“純粹加害者”的決絕。②林沖和陸謙自幼相交，又是曾經(jīng)的同事與朋友，并且自來(lái)二人沒(méi)有什么冤仇，但是陸謙卻為了討好高俅、高衙內(nèi)，為了升官發(fā)財(cái)，竟然來(lái)到滄州陷害林沖。林沖先“劈胸只一提，丟翻在雪地上”，并未立刻下手，反而“用腳踏住胸脯”“身邊取出那口刀來(lái)，便去陸謙臉上閣著”，通過(guò)對(duì)話完成“審判”——“我自來(lái)又和你無(wú)甚么冤仇，你如何這等害我！”“我與你自幼相交，今日倒來(lái)害我！怎不干你事？”直至駁倒其辯解，才動(dòng)手殺戮。這與文本二“要在情理上駁倒他”的分析一致，陸謙的背叛不僅是性命威脅，更是對(duì)“自幼相交”情誼的踐踏，是“情理難容”的精神傷害，故需“審判與宣告”，將他放在最后殺戮。③在生死瞬間，面對(duì)三個(gè)仇敵時(shí)，林沖冷靜、果敢，能清晰區(qū)分“普通仇敵”與“背友奸賊”。對(duì)陸謙的“遲殺”并非猶豫，而是刻意留存時(shí)間完成“情理清算”，展現(xiàn)其并非僅憑血?dú)庵?，而是有冷靜的判斷與強(qiáng)烈的道德堅(jiān)守。對(duì)富安、差撥的“速殺”體現(xiàn)復(fù)仇的果敢，對(duì)陸謙的“遲殺”則深化反抗的深度——不僅要消滅肉體仇敵，更要否定其背叛的合理性。作者這樣錯(cuò)置順序，彰顯林沖在絕境中仍堅(jiān)守“義”與“理”的人格底線，使形象從“隱忍的受害者”升華為“有原則的反抗者”。10．BDF11．C12．C13．（1）既然這樣，那么圣明的君主所拋棄的人或事物，難道就不能使國(guó)家富強(qiáng)嗎?（2）穰侯越過(guò)韓國(guó)、魏國(guó)去攻打齊國(guó)，這就像是借給賊寇兵器，送給強(qiáng)盜糧食啊。14．①不問(wèn)出身，唯才是舉。材料一秦王不因范雎“卷簀脫逃”的經(jīng)歷否定其才，材料二批判“以資序格之”的時(shí)弊，都體現(xiàn)對(duì)人才本質(zhì)的重視。②人君需虛心求才，主動(dòng)求才。材料一秦昭王受范雎上書觸動(dòng)，主動(dòng)召見(jiàn)并虛心求教:王安石也強(qiáng)調(diào)古代明君積極“求而試之”。③善用人才關(guān)乎國(guó)家興衰。范雎助秦王推行“遠(yuǎn)交近攻”取得成效;王安石以“得之則安以榮，失之則亡以辱”總結(jié)人才與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)范雎和王安石兩則文本，展現(xiàn)了古代人才觀的雙重視角。范雎以“張祿”之名獻(xiàn)策，體現(xiàn)懷才不遇者終遇明主的傳奇；王安石則直指當(dāng)世用人弊端，強(qiáng)調(diào)“取長(zhǎng)略短”的用人之道。兩文共同揭示了人才選拔的核心矛盾：既要有真才實(shí)學(xué)，更需明主慧眼。文本以歷史典故為鏡，既具史學(xué)價(jià)值，又蘊(yùn)含深刻的用人哲學(xué)，對(duì)當(dāng)代人才觀仍有啟示意義。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人才的作用，如同國(guó)家的棟梁，得到他們國(guó)家就會(huì)安定榮耀，失去他們國(guó)家就會(huì)衰亡受辱?！胺虿闹谩薄皣?guó)之棟梁也”是判斷句，可在主語(yǔ)“材之用”后斷開，故在B處斷開；“也”為判斷句標(biāo)志，故在D處斷開；“得之則安以榮”和“失之則亡以辱”為對(duì)稱結(jié)構(gòu)，故在F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，用法不同，結(jié)構(gòu)助詞，的/主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：優(yōu)秀的醫(yī)生知道病人的生死。/我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染。B.正確，意思相同，都是“擔(dān)心”的意思。句意：擔(dān)心在上位的人不讓人才施展才華。/諸侯最擔(dān)心的事。C.錯(cuò)誤，意思不同，方法、規(guī)律/取道。句意：而是竭盡方法去尋找并加以任用。/取道芷陽(yáng)秘密地走。D.正確，意思不同，推舉選拔/施行。句意：齊桓公從囚禁中選拔管仲。/施行古代賢明君主的政策。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“秦昭王因在位三十六年而厭倦辯士”錯(cuò)誤，材料中秦昭王“厭天下辯士，無(wú)所信”是長(zhǎng)期的態(tài)度，并非因?yàn)椤霸谖蝗辍倍a(chǎn)生。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然則”，既然這樣，那么；“獨(dú)……乎”，難道……嗎；“厚”，使……富強(qiáng)。（2）“藉”，借給；“赍”，送給；“此所謂藉賊兵”，判斷句。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一中范雎出身魏國(guó)中大夫門客，因被誣陷險(xiǎn)些喪命，“卷以簀，置廁中”，后更名張祿入秦，秦王并未因他“卷簀脫逃”的狼狽經(jīng)歷或“亡命之徒”的身份否定其才能，“秦王拜為客卿，后逐穰侯，廢太后，拜雎為相”直接證明秦王唯才是用，不重出身。材料二中王安石批判“徒以資序格之，以細(xì)行毀之”的時(shí)弊，強(qiáng)調(diào)“豈拘形跡、計(jì)疵瑕耶？蓋取其謀可濟(jì)世，才可定國(guó)耳”，明確指出人才的價(jià)值在于“謀可濟(jì)世，才可定國(guó)”，而非背景。②材料一中范雎以書進(jìn)言，秦王讀后“跽請(qǐng)?jiān)唬骸壬我越坦讶?？’”，生?dòng)體現(xiàn)秦昭王主動(dòng)放下君主姿態(tài)，虛心求才的態(tài)度。材料二中王安石強(qiáng)調(diào)“古之人君……盡其道以求而試之”，以周文王、齊桓公為例，說(shuō)明明君需主動(dòng)“求而試之”，而非坐等人才，論證了“主動(dòng)求才”的必要性。③材料一中范雎獻(xiàn)策“遠(yuǎn)交近攻”，助秦王“逐穰侯，廢太后”，強(qiáng)化中央集權(quán)，更讓秦國(guó)“得寸則王寸，得尺則王尺”，逐步實(shí)現(xiàn)疆域擴(kuò)張與國(guó)力強(qiáng)盛。材料二中王安石直言“夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱”，將人才比作“國(guó)之棟梁”，以“安榮”“亡辱”的對(duì)比，直接點(diǎn)明人才與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)聯(lián)。參考譯文：材料一：范雎是魏國(guó)人，侍奉魏國(guó)中大夫須賈。須賈出使齊國(guó)，范雎跟隨前往。齊襄王聽(tīng)說(shuō)范雎能言善辯，就賜給他十斤金。須賈懷疑范雎私通齊國(guó)，回國(guó)后向魏相魏齊報(bào)告。魏齊大怒，命人鞭打范雎，打折了肋骨，打斷了牙齒。范雎裝死，被人用草席卷著，丟在廁所里。看守的人可憐他，請(qǐng)示丟棄“尸體”，范雎得以逃脫，改名換姓為張祿，跟隨秦國(guó)使者王稽進(jìn)入咸陽(yáng)。王稽向秦王報(bào)告使命后，于是進(jìn)言說(shuō)：“魏國(guó)有個(gè)張祿先生，是天下的辯士。他說(shuō)‘秦王的國(guó)家危險(xiǎn)得像層層堆疊的蛋，任用我就能安定。但這些道理不能用書信傳達(dá)’。臣就順便用車把他帶來(lái)了?！鼻赝醪恍?，讓他住在簡(jiǎn)陋的住所，吃粗劣的食物。等待命令一年多。當(dāng)時(shí)，昭王已經(jīng)即位三十六年。厭倦了天下的辯士，不愿信任他們。范雎于是上書說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)賢明的君主執(zhí)政，有功的人不能不賞，有才能的人不能不任用，功勞大的祿位豐厚，功勛多的爵位尊貴，能把眾人治理好的人官職顯要。所以沒(méi)有才能的人不敢擔(dān)任職務(wù)，有才能的人也不能被埋沒(méi)。假如認(rèn)為臣的話可行，希望實(shí)行并進(jìn)一步使之有利；假如認(rèn)為臣的話不可行，久留臣也沒(méi)有用。而且臣聽(tīng)說(shuō)周國(guó)有砥砨，宋國(guó)有結(jié)綠，梁國(guó)有縣藜，楚國(guó)有和樸，這四種寶物都是土地所產(chǎn)，卻被優(yōu)秀的工匠所忽視，而成為天下的名貴器物。既然這樣，那么圣明的君主所拋棄的人，難道不足以使國(guó)家強(qiáng)大嗎？臣聽(tīng)說(shuō)善于使家族富裕的人從國(guó)家獲取財(cái)富，善于使國(guó)富裕的人從諸侯獲取財(cái)富。如果天下有賢明的君主，那么諸侯就不能獨(dú)自占有賢才，為什么呢？因?yàn)樗麄儠?huì)分割權(quán)力。優(yōu)秀的醫(yī)生知道病人的生死，而賢明的君主明白事情的成敗，有利的就施行，有害的就放棄，有疑問(wèn)的就稍作嘗試，即使舜禹再生，也不能改變這個(gè)道理?！庇谑乔卣淹蹀鹜肆俗笥遥虬菡?qǐng)求說(shuō)：“先生有什么指教我的？”范雎說(shuō)：“秦國(guó)地勢(shì)險(xiǎn)要，百姓勇猛，閉關(guān)十五年的原因，是穰侯越過(guò)韓、魏去攻打齊國(guó)，這就是所說(shuō)的把武器借給賊兵，把糧食送給盜匪！大王應(yīng)該實(shí)行遠(yuǎn)交近攻的策略，得到一寸土地就擁有一寸土地的王業(yè)，得到一尺土地就擁有一尺土地的王業(yè)。”秦王拜范雎為客卿，后來(lái)驅(qū)逐穰侯，廢黜太后，拜范雎為相。材料二：王安石說(shuō)：天下的禍患，不擔(dān)心人才不多，擔(dān)心在上位的人不希望人才眾多；不擔(dān)心士人不想有所作為，擔(dān)心在上位的人不讓人才施展才華。人才的功用，是國(guó)家的棟梁，得到他們國(guó)家就能安定并獲得榮耀，失去他們國(guó)家就會(huì)滅亡并遭受屈辱。古代的君主，知道這個(gè)道理，所以不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，而是竭盡方法去尋找并加以任用。周文王在渭水邊得到呂尚，齊桓公從囚禁中提拔管仲，難道拘泥于形式、計(jì)較缺點(diǎn)嗎？因?yàn)樗麄兊闹\略可以拯救世人，才能可以安定國(guó)家罷了！現(xiàn)在的社會(huì)，士人中有出眾的才能，卻常常被制度所埋沒(méi)，為什么呢？因?yàn)樯衔坏娜瞬涣私馑麄兊谋ж?fù)，不讓他們承擔(dān)實(shí)際任務(wù)，只是用資歷限制他們，用小毛病毀謗他們。如果讓伊尹背負(fù)鼎器終老一生，太公宰殺牛卻無(wú)人賞識(shí)，又怎能輔佐商周成就王業(yè)呢？所以君主如果能廣泛觀察并謹(jǐn)慎選擇，取其長(zhǎng)處而忽略其短處，那么四海之內(nèi)難道會(huì)缺少杰出的人才嗎！15．D16．①詩(shī)人自己：詞開篇借庾信的《愁賦》吟愁，又以“哀音似訴”烘托自己內(nèi)心的凄涼。②思婦：“正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼”，表現(xiàn)出思婦因思念遠(yuǎn)方親人而內(nèi)心難以平靜，無(wú)法入眠之苦。③游子：“候館迎秋”，游子在旅舍中迎來(lái)秋天，充滿羈旅之愁。④離宮吊月之人（帝王或者高官）：“離宮吊月，別有傷心無(wú)數(shù)”，在離宮中對(duì)著月亮憑吊，蟋蟀聲引發(fā)了內(nèi)心的故國(guó)之怨。⑤世間兒女：“笑籬落呼燈，世間兒女”，世間兒女在籬笆旁呼燈捉蟋蟀，充滿歡樂(lè)。【導(dǎo)語(yǔ)】這首《齊天樂(lè)·蟋蟀》以蟋蟀鳴聲為線索，通過(guò)思婦、游子、廢宮人等不同人物的愁緒，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了亂世飄零之悲。姜夔巧妙化用庾信《愁賦》典故，將秋蟲哀鳴與人間離恨交織，末句“寫入琴絲”更將凄苦推向極致，體現(xiàn)了南宋文人深沉的憂患意識(shí)與家國(guó)情懷。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“此詞全篇未提蟋蟀……不問(wèn)世事的情志”錯(cuò)誤。題目即出現(xiàn)“蟋蟀”，注釋明確引用《詩(shī)經(jīng)》蟋蟀意象，且“凄凄更聞私語(yǔ)”“哀音似訴”等句均直接描寫蟋蟀鳴聲。詞人借蟋蟀之聲抒寫家國(guó)之憂（注釋①南宋動(dòng)蕩背景），而非“不問(wèn)世事”。這篇詠物詞，借描寫蟋蟀悲鳴，傾瀉人間幽恨，抒發(fā)了詞人深切的家國(guó)之痛，寄寓了作者深沉蘊(yùn)藉、關(guān)心世事的情志。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容及情感的能力。①詩(shī)人自己。開篇“庾郎先自吟愁賦”以庾信自比，借蟋蟀“凄凄私語(yǔ)”“哀音似訴”抒寫個(gè)人愁緒，烘托自己內(nèi)心的凄涼，暗含家國(guó)之憂。②思婦?！罢紜D無(wú)眠，起尋機(jī)杼”，通過(guò)蟋蟀哀鳴觸發(fā)思婦失眠、織布排遣愁思的場(chǎng)景，思婦因思念遠(yuǎn)方親人而內(nèi)心難以平靜，無(wú)法入眠之苦，表現(xiàn)其思念遠(yuǎn)人的哀傷。③游子?！昂蝠^迎秋”，游子在旅舍中迎來(lái)秋天，“候館”暗指漂泊旅人獨(dú)自在旅社的孤寂，充滿羈旅之愁。④離