第=page11頁，共=sectionpages11頁江蘇省南京市六校聯(lián)合體2024-2025學年高二（下）期末語文試卷一、現代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

1835年9月，達爾文乘“貝格爾”號航行到加拉帕戈斯群島時，在島上發(fā)現一些羽毛顏色暗淡的雀形目鳥類，并采集了標本帶回英國。后來，英國鳥類分類學家斯蒂芬?杰?古爾德在研究達爾文收集的鳥類標本時發(fā)現這些雀形目鳥類是一些以前沒有描述過的新種。達爾文也因此受到了啟發(fā)，在《物種起源》中論述到：“這些在加拉帕戈斯群島上生活的雀形目小鳥實在令人感興趣，它們由一個種分化出來而適應了不同的生活環(huán)境?！边@些加拉帕戈斯群島上的雀形目小鳥促使達爾文產生了生物進化的思想，后人為了紀念達爾文就把這些雀形目小鳥稱為達爾文雀。

“達爾文雀”隸屬于雀形目燕雀科，一共14種，其中13種分布在加拉帕戈斯群島上，另一種分布在距加拉帕戈斯群島600千米的可可島上?！斑_爾文雀”羽毛顏色均為暗色，體形相似，體長7-12厘米不等，種間最明顯的區(qū)別是喙部的形狀和大小。據考證，這14種“達爾文雀”是在過去的100萬年至300萬年間由同一祖先進化而來。

達爾文指出自然選擇往往要經歷一個相當漫長的歷史階段得以實現，人們很難通過科學觀察和實驗進行自然選擇和進化方面的研究。然而“達爾文雀”提供了自然選擇的最好范例。（摘編自鄧文洪、鄭光美《達爾文雀與生物進化》）材料二：

1938年12月，28歲的英國帥小伙大衛(wèi)?拉克和他的研究團隊登上圣克里斯托巴爾島，研究不同種“達爾文雀”的繁殖和覓食行為。每天上午他外出觀察這些小鳥，下午則捕捉個體嘗試進行圈養(yǎng)，看不同種之間是否會發(fā)生雜交。正如達爾文曾指出的那樣，“達爾文雀”非常溫順，不怕人而易于接近。這些“很傻很天真”的鳥，是拉克在野外非常難得的理想觀察對象。

1939年4月，拉克一行和4種共計40只地雀一起來到美國舊金山的加州科學院。從4月底至9月初，拉克在加州科學院、加州大學伯克利分校比較動物學博物館、哈佛大學比較動物學博物館等地的館藏做研究，還專程去大英博物館檢視了達爾文當年采集的標本，最后他竟總共測量了近6400號“達爾文雀”標本！根據掌握的翔實資料，拉克很快撰寫出了題為《加拉帕戈斯地雀亞科形態(tài)變異研究》的專著。而更令人感到驚訝的是，面對同樣的原始資料，1947年劍橋大學出版社發(fā)行了拉克的新作《達爾文雀》，書中競得出了幾乎完全不同的結論！

拉克在第一本書中依據野外觀察和標本測量數據對“達爾文雀”的分類進行了修訂，并把主要篇幅放在了闡述種間以及種內變異上。比如喙的大小和形狀在不同種之間和同一種但分布于不同島上的種群之間都存在明顯差異。受到當時主流觀點認為亞種之間形態(tài)差異不具備自然選擇上的適應性的影響，拉克在“達爾文雀”身上也得出了相似的結論，并認為上述差異主要是在不同種間生殖隔離當中發(fā)揮作用，即同種的雌鳥主要通過喙型來識別同種的雄鳥。而生活在大達夫尼島的中地雀和克羅斯曼島的小地雀由于具有介于兩種之間的喙型，而被認為可能是雜交的產物。

在回到達丁頓會堂學校又教了一年中學生物之后，拉克開始為軍方工作，主要是與其他科學家一道為剛剛投入實戰(zhàn)不久的雷達提供智力支持。在這期間，生態(tài)學上一項名叫高斯原理①的理論引起了拉克的注意，并最終改變了他關于“達爾文雀”的研究結論。他明確地指出競爭導致了“達爾文雀”在食物資源利用上的分化，產生了已知的14個種和它們形態(tài)各異的喙。以地雀②為例，在同時有大、中、小地雀的島上，3種鳥喙的大小都不重疊，對應著取食大小不同的種子。而大達夫尼島的中地雀和克羅斯曼島的小地雀喙的大小卻介于兩種的正常值之間，這兩個小島上各只有一種食種子的地雀，因此表現出了競爭釋放，即在缺乏競爭者時物種會拓展實際的生態(tài)位。就是說這兩個島的中地雀和小地雀可以選擇利用的種子大小更為多樣化。拉克的新書用形態(tài)學、生態(tài)學和行為學方面高質量的第一手資料予以佐證，并揭示了地理隔離和生態(tài)位分化在物種形成上的重要作用。

稍顯遺憾的是，拉克的新書更多提供的還是一種描述性的結論，定量性統(tǒng)計分析有限。比如，盡管他指出了對食物資源的競爭是主要的演化驅動力，但卻沒有提供大、中、小地雀在取食種子大小上是如何分化的例證。又如，他指出了對于同域分布的種群而言，生殖隔離是最后形成物種的關鍵一步，卻沒能說清楚究竟是何種機制導致了生殖隔離的實現。這些遺憾被開始于34年之后并延續(xù)至今的一項長期研究彌補。

對“達爾文雀”的研究，研究者們手中的工具從達爾文時代的獵槍，到拉克的望遠鏡，再到后來的霧網和錄音機，發(fā)展到了今天的基因組高通量測序儀。對于“達爾文雀”的認知，既有最初達爾文的慧眼未識珠，也有拉克兩本著作之間觀點的驟然轉變，更有另一個研究團隊42年的荒島堅守。在生態(tài)學和演化生物學的研究中應當去追求長期的開放式的持續(xù)工作，因為從邏輯上來講，演化及生態(tài)過程并沒有一個確定的盡頭。（摘編自Robbi《邁入基因組時代的“達爾文雀”傳奇》）【注】①高斯原理：又稱競爭排斥，是指在一個穩(wěn)定的環(huán)境內，兩個以上受資源限制的、但具有相同資源利用方式的種，不能長期共存在一起。②地雀：達爾文雀的一個類群。1.下列對材料內容的理解與分析，不正確的一項是（______）A.達爾文生物進化思想的產生，受到了有關加拉帕戈斯群島上生活的雀形目小鳥分類研究結論的啟發(fā)。

B.達爾文雀為科學家研究生物進化提供最佳范例，在于其種群分布環(huán)境隔離及種間喙部區(qū)別的直觀性。

C.《加拉帕戈斯地雀亞科形態(tài)變異研究》一書主要闡述了達爾文雀在種間以及種內變異上的有關結論。

D.目前科學家使用基因組高通量測序儀進行研究，彌補了達爾文雀生態(tài)學和演化生物學研究中的遺憾。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（______）A.達爾文雀在體形和羽毛顏色上存有相似的特征，但它們并非屬于生物學上的同一種。

B.如果達爾文雀的喙部形狀和大小存在明顯差異，就可直接表明它們分屬于不同的種。

C.曾有觀點認為亞種之間形態(tài)差異不具備自然選擇上的適應性，拉克的研究受其影響。

D.拉克關于達爾文雀研究前后觀點的驟然轉變，恰巧說明生物研究是長期開放性工作。3.材料二標題為“邁入基因組時代的‘達爾文雀’傳奇”，下列選項不屬于“傳奇”的一項是（______）A.一個研究團隊在荒島堅守42年進行長期研究。

B.歷經百年探索達爾文雀仍有未解之謎有待發(fā)現。

C.研究工具隨時代發(fā)展從獵槍發(fā)展到基因組技術。

D.同一個人面對同樣的資料卻得出了不同的結論。4.拉克的新書《達爾文雀》給出了哪些結論？依據材料二簡要概括。5.綜觀“達爾文雀”的研究歷史，其中蘊含了哪些科學精神？請簡要分析?！敬鸢浮緿、B、C、①食物資源競爭是演化的主要驅動力；②地理隔離在生物種群的形成中有重要作用；③競爭釋放而導致的生態(tài)位分化有著重要的影響；④生殖隔離是同域生物進化形成物種的關鍵一步、①實踐探索的精神（或實地考察的精神），無論達爾文還是拉克，都選擇實地調研，獲得真實數據；

②求真務實的精神（或創(chuàng)新改革的精神），能夠根據實際情況，改進研究結論；

③兼收并蓄精神，善于吸收主流學術觀點；

④堅持不懈的精神，不管是拉克還是后續(xù)的研究者，都堅持長時間的觀察研究；

⑤團隊協(xié)作的精神，有一個研究團隊以團隊形式常年堅守荒島【解析】（1）D.錯，材料二提到“稍顯遺憾的是，拉克的新書更多提供的還是一種描述性的結論，定量性統(tǒng)計分析有限……這些遺憾被開始于34年之后并延續(xù)至今的一項長期研究彌補”，說明是長期研究彌補遺憾，并非基因組高通量測序儀直接彌補。

故選：D

（2）B.錯。材料一指出“‘達爾文雀’隸屬雀形目燕雀科，一共14種……種間最明顯的區(qū)別是喙部的形狀和大小”，但材料二也提到“大達夫尼島的中地雀和克羅斯曼島的小地雀由于具有介于兩種之間的喙型，而被認為可能是雜交的產物”，說明喙部差異不是判斷是否為不同種的絕對、直接依據。

故選：B。

（3）“傳奇”側重研究過程、結論等方面的獨特性，如研究團隊42年荒島堅守（A）、百年探索仍有未解之謎（B）、同一人面對同樣資料得出不同結論（D）。而研究工具隨時代發(fā)展是常規(guī)的技術進步，不屬于“傳奇”范疇，C選項錯誤。

故選：C。

（4）①根據“他明確地指出競爭導致了達爾文雀在食物資源利用上的分化，產生了已知的14個種和它們形態(tài)各異的喙”“盡管他指出了對食物資源的競爭是主要的演化驅動力”概括：食物資源競爭是演化的主要驅動力；

②“并揭示了地理隔離和生態(tài)位分化在物種形成上的重要作用”概括：地理隔離在生物種群的形成中有重要作用；

③根據“因此表現出了競爭釋放，即在缺乏競爭者時物種會拓展實際的生態(tài)位。就是說這兩個島的中地雀和小地雀可以選擇利用的種子大小更為多樣化”“并揭示了地理隔離和生態(tài)位分化在物種形成上的重要作用”概括：競爭釋放而導致的生態(tài)位分化有著重要的影響；

④根據“他指出了對于同域分布的種群而言，生殖隔離是最后形成物種的關鍵一步”概括：生殖隔離是同域生物進化形成物種的關鍵一步。

（5）①根據“1938年12月，28歲的英國帥小伙大衛(wèi)?拉克和他的研究團隊登上圣克里斯托巴爾島，研究不同種‘達爾文雀’的繁殖和覓食行為”概括：實踐探索的精神（或實地考察的精神），無論達爾文還是拉克，都選擇實地調研，獲得真實數據；

②根據“拉克很快撰寫出了題為《加拉帕戈斯地雀亞科形態(tài)變異研究》的專著。而更令人感到驚訝的是，面對同樣的原始資料，1947年劍橋大學出版社發(fā)行了拉克的新作《達爾文雀》，書中競得出了幾乎完全不同的結論！”概括：求真務實的精神（或創(chuàng)新改革的精神），能夠根據實際情況，改進研究結論；

③根據“在這期間，生態(tài)學上一項名叫高斯原理的理論引起了拉克的注意，并最終改變了他關于‘達爾文雀’的研究結論”概括：兼收并蓄精神，善于吸收主流學術觀點；

④根據“1939年4月，拉克一行和4種共計40只地雀一起來到美國舊金山的加州科學院。從4月底至9月初，拉克在加州科學院、加州大學伯克利分校比較動物學博物館、哈佛大學比較動物學博物館等地的館藏做研究“”1947年劍橋大學出版社發(fā)行了拉克的新作《達爾文雀》“”這些遺憾被開始于34年之后并延續(xù)至今的一項長期研究彌補“概括：堅持不懈的精神，不管是拉克還是后續(xù)的研究者，都堅持長時間的觀察研究；

⑤根據”1938年12月，28歲的英國帥小伙大衛(wèi)?拉克和他的研究團隊登上圣克里斯托巴爾島“”更有另一個研究團隊42年的荒島堅守“概括：團隊協(xié)作的精神，有一個研究團隊以團隊形式常年堅守荒島。

答案：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）①食物資源競爭是演化的主要驅動力；②地理隔離在生物種群的形成中有重要作用；③競爭釋放而導致的生態(tài)位分化有著重要的影響；④生殖隔離是同域生物進化形成物種的關鍵一步。

（5）①實踐探索的精神（或實地考察的精神），無論達爾文還是拉克，都選擇實地調研，獲得真實數據；

②求真務實的精神（或創(chuàng)新改革的精神），能夠根據實際情況，改進研究結論；

③兼收并蓄精神，善于吸收主流學術觀點；

④堅持不懈的精神，不管是拉克還是后續(xù)的研究者，都堅持長時間的觀察研究；

⑤團隊協(xié)作的精神，有一個研究團隊以團隊形式常年堅守荒島。

（1）本題考查學生理解和分析文章內容的能力。通讀、理解文章內容，把握文章核心，根據選項找到文本相關信息，認真比對。

（2）本題考查理解文章內容，合理推斷的能力。理解文章內容和觀點，根據選項內容，研究相關信息，認真比對。

（3）本題考查學生分析內容能否體現標題的能力。理解文章內容，分析選項內容是否概括了標題體現的要點。

（4）本題考查學生篩選信息概括要點的能力。理解文章內容，理清文章結構層次，篩選相關信息，概括內容。

（5）本題考查學生概括文中人物特點的能力。分析人物行為，概括體現的精神特點。

選擇題干擾項設置常見錯誤類型：1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。閱讀下面的文字，完成各題。林中空地的光

徐魯①秋空爽朗的午后，我們來到離莫斯科約有兩百公里、位于圖拉州的雅斯納亞?波良納莊園。

②這是列夫?托爾斯泰的故鄉(xiāng)，是他出生、成長、生活、思考和寫作的地方。這里有他耕耘的田野、散步的樹林，有他的書房、客廳、餐廳和起居室，還有他喜歡的谷倉。這里，也是他生命和靈魂的最后安息地。

③遼闊的田野上空，飄浮、舒卷著大團大團的云朵。潔白的云朵組成一座座緩緩移動的棉花垛。高大的白樺樹安靜地站在田野邊緣和遠處的土路邊。

④老年的托爾斯泰喜歡穿著寬松的白棉布袍子，拄一根手杖，在這樣的云朵下徒步，風雨無阻。走累了，他就倚靠在一棵粗大的橡樹或椴樹上歇息一下，然后回到莊園里，坐在安靜的谷倉邊讀書和寫作。

⑤走在深秋時節(jié)的田野上，我不時觀察腳下，心里暗暗期待著，能不能幸運地發(fā)現插在。地上的一根“綠樹枝”呢？

⑥托爾斯泰剛滿五歲時，他的哥哥尼古拉給他講了一個“秘密”，說是如果誰發(fā)現了這個“秘密”，那可不得了，所有的人都能得到幸福，不再生病，不鬧別扭，誰和誰也不生氣，所有的人都將彼此相愛，世界上再也沒有貧窮、疾病和仇恨了。這個“秘密”，寫在一根“綠樹枝”上，就埋在莊園附近的田野里，誰找到了它，誰就能給所有人帶來幸福。

⑦尋找這根神奇的綠樹枝，不僅是托爾斯泰童年時代最愛做的游戲，也成為他一生的使命和夢想。人們說，這位偉大的文學家和人道主義者，畢生都在尋找那根能給世界帶來幸福、健康、友愛與和平，能讓世人擺脫貧窮、疾病與仇恨的“綠樹枝”。

⑧托爾斯泰后來這樣寫道：

⑨“我那時就確信有這么一根綠樹枝。它上面寫著應該消滅一切人間丑惡應該給人們以善良。到現在，我還堅信，這個真理是存在的，它將被人們發(fā)現，而且將帶給人們它所答應賜予他們的一切?！?/p>

⑩托爾斯泰長大后，當然明白了世界上不可能真有這么一根童話般的綠樹枝。他像一個農民一樣，在廣袤的田野上扶犁耕耘，當然不再是為了翻找那根綠樹枝。不過他始終相信，世界上應該有自由、平等和博愛的真理，善良、幸福、人道與和平應屬于所有人，包括那些貧窮和饑餓的人。

?雅斯納亞?波良納，在俄語里是“明亮的林間空地”的意思。在托爾斯泰的樹林里，純凈耀眼的光亮無處不在，但最美的光，還是在樹林深處那一小塊空地上。

?托爾斯泰1828年出生在雅斯納亞?波良納。在他八十二年的人生中，有半個多世紀的時間是在這里度過的。他很喜歡自己的家鄉(xiāng)圖拉和這片莊園。他去世后，遵照他生前的愿望，人們把他安葬在雅斯納亞?波良納莊園的樹林深處。

?沿著一條安靜的林中小路，穿過樹林里斑駁的光與影，我來到這塊明亮的空地，站在了神往已久的這個樸素而低小的墳墓前。這一刻，我真切地感受到心臟跳動得很快，血液也在加速奔涌。說不出這是一種抑制不住的悸動，還是一種情不自禁地深深的感動。

?小小的墳墓，確實如茨威格1928年前來謁拜時所見到的那樣：一小塊林中空地上，一個小小的、培得整整齊齊的長方形土丘，沒有十字架，沒有墓碑和墓志銘，甚至連“托爾斯泰”這個名字也沒有。

?明亮的林中陽光，安靜地灑在這個干凈樸素的坡堆上。墳堆上長著淺淺的野草，野草間零星開著一些藍紫色的雛菊和別的顏色的野花。茨威格當年來時，墳墓四周還圍著稀疏的木柵欄?，F在，連稀疏的木柵欄也沒有了。在明亮的林中空地上，墳堆向著天空、陽光、星辰和風雨，向著全世界的崇拜者和熱愛者，完全敞開著。

?不難想象，每一位遠道而來的謁拜者，到此都會盡力放輕自己的腳步。輕一些，再輕一些，就連四周的大樹和小樹間的風聲，就連林中的鳥聲和蟲鳴，也顯得異常輕悄。只有斑駁的林蔭和樹影，在空地上，在土丘上，緩緩地移動。墳墓四周的大樹，見證了絡繹不絕的謁拜者到此獻上各自敬意的一幕幕情景。

?當年，站在這個樸素的墳墓前，茨威格不由得聯(lián)想起大理石穹隆底下拿破侖的墓穴、魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，還有西敏寺里莎士比亞奢華的墓地。茨威格覺得，其實它們都不如托翁的墳墓這般動人，不如樹林中這個只有風吟甚至全無人語的墓冢，“能劇烈震撼每一個人內心深藏著的感情”。在茨威格看來，這個小小的墓冢，是“世間最美的墳墓”。

?繞著小小的土丘，我們一行人默默地依次深深地鞠躬，然后又緩緩地繞行一周。

?我想，樹林深處的這塊空地上日復一日、年復一年的光亮，固然來自大自然，來自天上的太陽和星辰，但還有一種生生不息的光明，乃是來自這個小小的、樸素的土丘之下。

?雅斯納亞?波良納藍色天空上飄著潔白的云朵，豐饒的田野樸素而明亮、整潔而寬闊，一如托爾斯泰這位陽光下的耕耘者的寬闊而明亮的心靈。年老的托爾斯泰似乎不是在耕耘著春天的大地，而是專注地、真誠地，用自己的一生，開墾著人類廣漠的心靈的荒蕪。他在人生最后的時光寫下：

?“記住，一切都會消逝——一切。王國和皇位，蓋世的家產和億萬錢財，都會化為烏有。一切都在變化。我們自己，我們的兒孫，也將不會留下任何痕跡，我們的骨頭也將會化為塵土。但如果我的作品能含有哪怕一丁點真正的藝術，它們都會永恒地活在人間?！?/p>

（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（______）A.文章開頭部分描寫了活潑絢麗莊園秋景，意在突出托爾斯泰老年時適合于此讀書寫作。

B.童年尋找神奇綠樹枝的游戲活動，促使托爾斯泰走上了文學創(chuàng)作之路并成為偉大作家。

C.托爾斯泰墳墓沒有任何標識，甚至連柵欄也沒有了，這份樸素恰恰震撼了無數拜謁者。

D.文章最后引用托爾斯泰的話，表現了這位作家獨特的創(chuàng)作靈感和淡泊名利的人生追求。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（______）A.第⑤段寫“我”對“綠樹枝”的心理期待，意在引出下文有關托爾斯泰童年游戲的敘寫。

B.第?段虛寫莊園上空潔白的云朵與明亮的田野，映襯托爾斯泰博大心靈，并照應前文。

C.文章穿插了茨威格的謁拜經歷，現實和想象交織，從而讓文章內容更豐富更具層次感。

D.文章以游蹤為線索，貫穿全文，引領讀者跟隨“我”的腳步一起拜訪托爾斯泰的故鄉(xiāng)。8.文章是怎樣運用對比手法描繪托爾斯泰之墓的？請簡要賞析。9.本文重在探訪托爾斯泰的故鄉(xiāng)——雅斯納亞?波良納莊園，文中為什么要用相當筆墨敘寫“綠樹枝”的故事？請結合文本分析其用意?！敬鸢浮緾、B、①將托爾斯泰墓的樸素（無十字架、墓碑、名字，甚至無柵欄）與拿破侖墓穴、歌德靈寢、莎士比亞墓地的奢華對比，突出其墓的震撼力。②以拜謁者放輕腳步、四周環(huán)境輕悄與其他墓地的莊重或顯赫對比，凸顯人們對托爾斯泰的崇敬。③用自然光影的明亮與墓的樸素對比，強調其精神光芒的永恒、①內容上：“綠樹枝”故事是托爾斯泰童年夢想與畢生追求的象征，體現他對幸福、善良等人道主義理想的追尋。②結構上：引出對托爾斯泰生平和精神世界的敘寫，貫穿全文，成為行文線索之一。③主題上：深化主旨，表明托爾斯泰雖知綠樹枝虛幻，卻以一生踐行對人類的愛與關懷，其精神如光永恒。④效果上：增添童話色彩與浪漫氣息，引發(fā)讀者興趣，使文章更具感染力【解析】（1）A.“活潑絢麗”表述不當，原文第③段描寫莊園秋景為“潔白的云朵”“高大的白樺樹安靜地站著”，意境是寧靜而非活潑絢麗；且開頭寫景意在營造氛圍，引出對托爾斯泰的回憶，而非僅突出其老年讀書寫作的適合環(huán)境。

B.“促使走上文學創(chuàng)作之路”錯誤，由第⑦段“尋找這根神奇的綠樹枝……也成為他一生的使命和夢想”可知，童年游戲體現的是他對人道主義理想的追求，而非“促使走上文學創(chuàng)作之路”，選項強加因果。

C.正確。

D.“獨特的創(chuàng)作靈感”錯誤，由第?段引用托爾斯泰的話“但如果我的作品能含有哪怕一丁點真正的藝術，它們都會永恒地活在人間”可知，引用意在強調其作品的永恒價值，而非“獨特的創(chuàng)作靈感”。

故選C。

（2）B.“虛寫”錯誤。第?段中“藍色天空上飄著潔白的云朵，豐饒的田野”是實景描寫，并非虛寫，由“一如托爾斯泰……寬闊而明亮的心靈”可知，通過實景映襯其心靈，選項“虛寫”表述有誤。

故選B。

（3）①由第?段“沒有十字架，沒有墓碑和墓志銘，甚至連‘托爾斯泰’這個名字也沒有”和第?段“茨威格不由得聯(lián)想起大理石穹隆底下拿破侖的墓穴……奢華的墓地”可知，將托爾斯泰墓的極致樸素與其他名人墓地的奢華對比，突出其墓“能劇烈震撼每一個人內心深藏著的感情”的力量。

②從第?段“每一位遠道而來的謁拜者，到此都會盡力放輕自己的腳步”“四周的大樹和小樹間的風聲……也顯得異常輕悄”與第?段其他墓地的“大理石穹隆”“奢華”對比可知，用拜謁者的敬畏與環(huán)境的肅穆，凸顯人們對托爾斯泰的崇高敬意。

③由第?段“明亮的林中陽光，安靜地灑在這個干凈樸素的坡堆上”和第?段“還有一種生生不息的光明，乃是來自這個小小的、樸素的土丘之下”可知，以自然光影的明亮與墓的樸素形成視覺對比，強調其精神光芒如同陽光般永恒。

（4）①內容上，由第⑦段“這位偉大的文學家和人道主義者，畢生都在尋找那根能給世界帶來幸?！摹G樹枝’”可知，“綠樹枝”是托爾斯泰童年夢想的象征，其成年后“始終相信，世界上應該有自由、平等和博愛的真理”，故事體現了他對人道主義理想的畢生追尋。

②結構上，由第⑤段“心里暗暗期待著，能不能幸運地發(fā)現……‘綠樹枝’呢？”引出第⑥段對童年游戲的回憶，且貫穿全文，從童年追尋到成年踐行理想，成為串聯(lián)其生平和精神世界的線索。

③主題上，由第⑩段“托爾斯泰長大后，當然明白了世界上不可能真有這么一根童話般的綠樹枝……但始終相信善良、幸福應屬于所有人”可知，他雖知綠樹枝虛幻，卻以文學創(chuàng)作和一生實踐關愛人類，深化了其精神如“林中空地的光”般永恒的主旨。

④效果上，第⑥段哥哥講述的“綠樹枝”秘密充滿童話色彩，如“所有的人都能得到幸?！舜讼鄲邸?，為文章增添浪漫氣息，引發(fā)讀者對托爾斯泰理想世界的想象，增強了文本感染力。

答案：

（1）C

（2）B

（3）①將托爾斯泰墓的樸素（無十字架、墓碑、名字，甚至無柵欄）與拿破侖墓穴、歌德靈寢、莎士比亞墓地的奢華對比，突出其墓的震撼力。②以拜謁者放輕腳步、四周環(huán)境輕悄與其他墓地的莊重或顯赫對比，凸顯人們對托爾斯泰的崇敬。③用自然光影的明亮與墓的樸素對比，強調其精神光芒的永恒。

（4）①內容上：“綠樹枝”故事是托爾斯泰童年夢想與畢生追求的象征，體現他對幸福、善良等人道主義理想的追尋。②結構上：引出對托爾斯泰生平和精神世界的敘寫，貫穿全文，成為行文線索之一。③主題上：深化主旨，表明托爾斯泰雖知綠樹枝虛幻，卻以一生踐行對人類的愛與關懷，其精神如光永恒。④效果上：增添童話色彩與浪漫氣息，引發(fā)讀者興趣，使文章更具感染力。

（1）本題考查學生對文本相關內容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結合文本作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對文本相關表達技巧的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結合具體內容進行分析。

（4）本題考查學生對文本相關內容作用的理解能力。答題時要讀懂相關語境，從內容、結構等方面進行分析。

解答文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點，只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子過負擔渡海，葺茅竹而居之。日啖茶芋，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。

是時，轍亦遷?？?，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人則始于東坡。吾于詩人無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。子為我志之。然吾于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。淵明臨終疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語，蓋實錄也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！?/p>

嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年為獄吏所折困終不能悛以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進退，猶可考也。后之君子，其必有以處之矣?？鬃釉唬骸笆龆蛔?，信而好古，竊比于我老彭?！泵献釉唬骸霸?、子思同道?！眳^(qū)區(qū)之跡，蓋未足以論士也。

轍少而無師，子瞻既冠而學成，先君命轍師焉。子瞻常稱轍詩有古人之風，自以為不若也。然自其斥居東坡，其學日進，沛然如川之方至。其詩比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后。其和淵明，轍繼之者亦一二焉。（節(jié)選自蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》）材料二：

陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也。

（節(jié)選自蘇軾《書李簡夫詩集后》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

而子瞻出仕A三十余年B為獄吏C所折困D終不能E悛F以陷于G大難11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（______）A.而，表轉折，與《歸去來兮辭》中“泉涓涓而始流”的“而”用法不同。

B.考，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“考”含義不同。

C.區(qū)區(qū)，微小，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”的“區(qū)區(qū)”含義相同。

D.賢，意動用法，與《種樹郭橐駝傳》中“駝業(yè)種樹”的“業(yè)”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（______）A.蘇軾被貶海南，住處與吃食都很簡樸，所寫的詩歌也沒有老年人的衰頹疲憊之氣。

B.蘇軾喜愛陶淵明的詩歌，認為陶淵明“性剛才拙”，將其當作自己晚年效仿的榜樣。

C.蘇轍說到蘇軾半生為官、頻遭屈辱的經歷，議論中流露出對其兄遭遇的不平之慨。

D.蘇轍認為蘇軾的詩作勝過李白、杜甫，和陶淵明并駕齊驅，自己的詩作則不如兄長。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①然自其斥居東坡，其學日進，沛然如川之方至。

②石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？14.蘇軾稱自己“深服淵明”，請根據兩則材料內容，概括蘇軾喜愛陶淵明的原因。【答案】BDF、C、B、①但自從他被貶謫到東坡居住，他的學問日益精進，氣勢充沛如同大河奔涌而來

②敲擊后能發(fā)出鏗鏘聲響的石頭，到處都是這樣，可唯獨這座山用‘鐘’來命名，這是為什么呢？、①陶淵明的詩歌風格獨特，質樸中蘊含綺麗，清瘦中蘊含豐腴，藝術成就極高，超過曹、劉、鮑、謝、李、杜等人。

②陶淵明為人真實率性，想做官就做官，想歸隱就歸隱，不以此邀名，饑則乞食，飽則待客，本性自然。

③陶淵明性格剛直、不隨流俗，因“性剛才拙，與物多忤”而辭世歸隱，與蘇軾半生出仕、屢遭困厄的經歷有共鳴。

④蘇軾晚年希望效仿陶淵明的人生態(tài)度，在經歷仕途磨難后，向往其淡泊自適的生活方式【解析】（1）句意：而子瞻出仕三十多年，被獄吏折辱困頓，始終不能悔改，以至于陷入大難。

“子瞻”為主語，“出仕”為謂語，“三十余年”為賓語，B處斷開；

“為獄吏所折困”為被動句，“為……所……”表被動，D處斷開；

“終不能”為狀語，“悛”為謂語，F處斷開。

故選BDF。

（2）C.微小/內心誠摯。句意：微不足道的蹤跡，根本不足以評價一個士人的品德與才華。/因此（我）內心誠摯，不敢廢止奉養(yǎng)（祖母）而遠離她。

故選C。

（3）B.“認為陶淵明‘性剛才拙’，將其當作自己晚年效仿的榜樣”錯誤。由“然吾于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。淵明臨終疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語，蓋實錄也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也”可知，“性剛才拙”是陶淵明對自己性格的描述，蘇軾是因自己與陶淵明有相似的“性剛才拙”而“深服淵明”，并將其當作晚年效仿的榜樣，而非蘇軾“認為陶淵明‘性剛才拙’”。

故選B。

（4）①斥，被貶謫；日進，日益精進；沛然，氣勢充沛的樣子；川，河流。譯文：但自從他被貶謫到東坡居住，他的學問日益精進，氣勢充沛如同大河奔涌而來。

②石之鏗然有聲者，定語后置句，正常語序為“鏗然有聲之石”，“之”為定語后置的標志；所在皆是也，判斷句，“所在”指“到處、處處”，“皆是”即“都是這樣”；名，為名詞作動詞，命名。譯文：敲擊后能發(fā)出鏗鏘聲響的石頭，到處都是這樣，可唯獨這座山用‘鐘’來命名，這是為什么呢？

（5）①由“淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也”可知，陶淵明的詩歌風格獨特，表面質樸實則綺麗，表面清瘦實則豐腴，藝術成就極高，連曹、劉、鮑、謝、李、杜等名家都比不上，這體現了其詩歌的獨特魅力與高超水準，是蘇軾喜愛他的重要原因之一。

②由“陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也”可知，陶淵明為人真實率性，想做官就去做，不覺得求官是不好的事；想歸隱就歸隱，不把歸隱當作高尚的事來標榜。饑餓時就上門乞食，吃飽后就用美食招待客人，這種順應本性、不矯揉造作的真實態(tài)度，讓蘇軾十分欣賞。

③由“淵明臨終疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語，蓋實錄也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患”可知，陶淵明性格剛直、才具樸拙，與世俗多有抵觸，因此選擇辭官歸隱，而蘇軾自己半生為官，也因性格等原因屢遭世患，兩人在經歷和性格上有共鳴，這使得蘇軾對陶淵明更為佩服。

④由“半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也”可知，蘇軾晚年在經歷了仕途的磨難后，深刻認識到自己與陶淵明在性格和遭遇上的相似之處，因此希望在晚年效仿陶淵明的人生態(tài)度，過上淡泊自適的生活，這種對陶淵明生活方式的向往，也是他喜愛陶淵明的原因之一。

答案：

（1）BDF

（2）C

（3）B

（4）①但自從他被貶謫到東坡居住，他的學問日益精進，氣勢充沛如同大河奔涌而來。

②敲擊后能發(fā)出鏗鏘聲響的石頭，到處都是這樣，可唯獨這座山用‘鐘’來命名，這是為什么呢？

（5）①陶淵明的詩歌風格獨特，質樸中蘊含綺麗，清瘦中蘊含豐腴，藝術成就極高，超過曹、劉、鮑、謝、李、杜等人。

②陶淵明為人真實率性，想做官就做官，想歸隱就歸隱，不以此邀名，饑則乞食，飽則待客，本性自然。

③陶淵明性格剛直、不隨流俗，因“性剛才拙，與物多忤”而辭世歸隱，與蘇軾半生出仕、屢遭困厄的經歷有共鳴。

④蘇軾晚年希望效仿陶淵明的人生態(tài)度，在經歷仕途磨難后，向往其淡泊自適的生活方式。

參考譯文：

材料一：

東坡先生被貶謫到儋耳時，把家安置在羅浮山下，只和小兒子蘇過挑著擔子渡過大海，蓋了間茅竹小屋居住。每天吃著粗茶淡飯，心中卻沒有住華屋、享美食的念頭。他平生沒有什么特殊愛好，把瀏覽圖書史籍當作游覽園林，把著述文章當作欣賞音樂，到了此時也都放下了。唯獨喜愛寫詩，所寫詩歌精深華妙，絲毫看不出老年人衰弱疲憊的精神狀態(tài)。

當時，我也被貶到?？?，子瞻寫信告訴我說：“古代詩人有模仿古人的作品，卻沒有追和古人詩作的。追和古人詩作的風氣，是從我開始的。我對于詩人，沒有特別喜愛的，唯獨喜愛陶淵明的詩。陶淵明作詩不多，但他的詩看似質樸實則華美，看似清瘦實則豐腴，即使是曹植、劉楨、鮑照、謝靈運、李白、杜甫等人都比不上。我前后和他的詩共一百多首，至于其中稱心得意之作，自認為也不十分愧對陶淵明。如今我將把這些和詩收集起來并抄錄留存，用來留給后世君子。你替我記述這些事。不過，我對于陶淵明，哪里只是喜愛他的詩呢？像他的為人，我實在是有所感佩。陶淵明臨終時在遺疏中告誡兒子陶儼等人說：‘我年少時生活窮苦，常常因為家里困乏，四處奔波。我性格剛直而才能笨拙，與世俗多有抵觸，自己估量照此下去，必定會給自身招來世俗的禍患，于是努力辭世隱居，讓你們從小就受饑寒之苦?！諟Y明這些話，大概是真實的記錄。我如今真的有這種毛病，卻沒有早點自知。半生出來做官，因而招惹世間的禍患，這就是我深深佩服陶淵明，想在晚年能效仿他萬分之一的原因?！?/p>

唉！陶淵明不肯為五斗米而整束衣帶去見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十多年，被獄吏折辱困頓，始終不能悔改，以至于陷入大難，卻想在晚年托身于陶淵明，這有誰會相信呢？雖然這樣，子瞻做官時，出仕退隱的經歷，還是可以考究的。后世的君子，想必必定會有恰當的評價?？鬃诱f：“傳述而不創(chuàng)作，相信并喜愛古代文化，私下里把自己比作老彭。”孟子說：“曾子和子思堅守相同的道義。”微不足道的蹤跡，根本不足以評價一個士人的品德與才華。

我年少時沒有老師，子瞻到了二十歲學業(yè)有成，先父讓我以他為師。子瞻曾稱贊我的詩有古人的風格，自認為比不上我。但自從他被貶謫到東坡居住，他的學問日益精進，氣勢充沛如同大河奔涌而來。他的詩比起杜甫、李白來有過之而無不及，于是能與陶淵明相比。我雖然努力追隨他，卻常常落在他后面。他和陶淵明的詩，我接著和的也只有一兩首而已。

材料二：

陶淵明想做官就去做官，不把主動求官看作是不好的事；想隱居就去隱居，不把辭官歸隱看作是高尚的行為。饑餓時就敲門去乞食，吃飽后就用雞肉黍米來宴請客人，古今之人都尊崇他，是看重他的率真本性。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

（2）本題考查學生對文中加點詞語的相關內容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學生對文本有關內容的概述能力。答題時要通讀文本，結合具體內容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學生對文本相關內容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結合具體要求概要作答。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現代詞匯替換相應的古代詞匯。

5．調：調整倒裝句句序，按現代漢語習慣句式將其調整過來。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面兩首宋詞，完成各題。鷓鴣天?西都作

（宋）朱敦儒

我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留云借月章。

詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。

好事近?漁父詞

（宋）朱敦儒

搖首出紅塵，醒醉更無時節(jié)?；钣嬀G蓑青笠，慣披霜沖雪。

晚來風定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。15.下列對這兩首詞作的理解與賞析，不正確的一項是（______）A.《鷓鴣天》中，詞人以“清都山水郎”自喻，想象是天帝賦予了自己管理山水的職責，構思奇妙。

B.《漁父詞》中，描寫了詞人穿蓑戴笠，披霜沖雪，以釣魚為生的隱居狀態(tài)，具有濃烈的幽怨意味。

C.《鷓鴣天》中，詞人追求插花醉酒的閑適生活；《漁父詞》中，詞人沉浸于水天一色的明澈之景。

D.《鷓鴣天》一詞想象豐富，夸張大膽，抒情強烈；《漁父詞》一詞語言清麗，以景作結，意境高遠。16.請比較兩首詞中“山水郎”和“漁父”形象的異同。【答案】B、①同：都淡泊名利，高潔自守。②異：“山水郎”疏狂傲世，灑脫不羈；“漁父”性情恬淡，深沉內斂【解析】（1）B.“濃烈幽怨意味”錯誤：整首詞營造出的是一種超脫塵世、閑適自在的氛圍。開篇“搖首出紅塵，醒醉更無時節(jié)”就表明詞人主動擺脫了塵世的喧囂與束縛，不受時間的約束，自由自在地生活?！巴韥盹L定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅”幾句，描繪了傍晚時分風停釣絲悠閑，天上地下是新月，千里水天連成一片，看到孤獨的大雁忽隱忽現的寧靜而優(yōu)美的畫面，沒有絲毫幽怨的情緒。所以“具有濃烈的幽怨意味”這一說法與詞作所表達的情感不符，選項B不正確。

故選B。

（2）相同點

原文依據：《鷓鴣天?西都作》：“幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去”，詞人連看都不看侯王一眼，對豪華的宮殿也懶得回去，體現出他不追求功名利祿，對世俗的榮華富貴不感興趣?！逗檬陆?漁父詞》：“搖首出紅塵”，直接表明詞人主動搖著頭離開塵世，遠離世俗的紛擾，同樣表現出對世俗名利的淡泊?？偨Y：從這兩處原文可以看出，“山水郎”和“漁父”都淡泊名利，有著高潔自守的品質，不與世俗同流合污。

不同點

“山水郎”形象：原文依據：“我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留云借月章”，“山水郎”自稱是天帝任命的掌管山水的官員，還想象自己能夠批示給雨支風的命令，多次上奏留住云朵、借取月亮的奏章，并且“詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王”，盡情地寫詩飲酒，不看重侯王。形象特點總結：這些描寫展現出“山水郎”具有疏狂傲世、灑脫不羈的性格特點，他不受世俗規(guī)矩的約束，盡情享受自由自在的生活，以一種張揚的方式表達自己對山水的熱愛和對世俗的蔑視。

“漁父”形象：原文依據：“搖首出紅塵，醒醉更無時節(jié)?；钣嬀G蓑青笠，慣披霜沖雪。晚來風定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅”，“漁父”主動離開紅塵，醒醉沒有固定的時間，穿著蓑衣斗笠，習慣于在霜雪中勞作，傍晚時分在寧靜的水邊悠閑地釣魚，欣賞著水天一色的美景和孤鴻的明滅。

形象特點總結：整體描繪出一個性情恬淡、深沉內斂的形象。他默默地過著隱居生活，在自然中尋找內心的寧靜，不張揚，以一種平和、內斂的方式與自然融為一體，享受著這份寧靜與閑適。

答案：

（1）B

（2）①同：都淡泊名利，高潔自守。②異：“山水郎”疏狂傲世，灑脫不羈；“漁父”性情恬淡，深沉內斂。

第一首

譯文：

我是天宮帝所主管山水的郎官，上帝讓我懶散狂放遨游于林泉水鄉(xiāng)。他曾批準我雨露支付我涼風，我也多次呈報留下行云借取月亮的奏章。興來飲上酒千盞，乘醉寫下詩萬行，幾曾見我正眼看將相侯王？懶得去朝廷混祿米，還是日日頭戴梅花自由自在地醉游洛陽。

賞析：

此詞作于靖康之難以前，即朱敦儒的早年。北宋末，政治黑暗，士風敗壞。官場上結黨營私，一般文士也賣身投靠。朱敦儒生活在這種污泥濁水的環(huán)境中，卻能保持著自我人格的自由與獨立，他疏狂傲世，藐視權貴侯王，在清風明月中過著審美的人生，在詩詞中施展自己的才能，實現自我的人生價值。這首詞即是其個性的自白。晚年一度屈服于秦檜的淫威，被迫出山做官，而被時人所譏諷，雖事出不得已，但也反映出朱敦儒個性中軟弱的一面——這是后話。

第二首

譯文：

我搖著頭走出塵世，隱居山林。從此，醒與醉更加沒有時間的界限。平時勞動時，我穿著綠蓑衣，戴著青色斗笠，已經習慣了披著霜露、迎著風雪。寧靜的夜晚，我坐在江邊垂釣，沒有風，垂釣的絲線浮在水面上顯得很悠閑。江面上下都有一輪新月，千里之外，水天一色，抬起頭，看見一只大雁在月下忽明忽暗。

賞析：

開頭一句表明自己放棄官場生活的堅決?！皳u首”二字很形象，既對“紅塵”否定，又不置一辭，這是一種輕蔑不屑的態(tài)度，亦如杜甫《送孔巢父謝病歸游江東》詩所云“巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧”之意。何以如此，詞人未點破，緊接的一句只把原因推到自己的志趣與官場格格不入。一旦“搖首出紅塵”，作了個煙波釣徒，才能“醒醉更無時節(jié)”。這兩句語言明快質樸，同時又極傳情，一種超脫塵世的輕快感溢于言表。三、四句則進而寫漁父生活，兼具張志和《漁歌子?西塞山前白鷺飛》詞和柳宗元《江雪》詩之意。這里，漁父生涯既不全然像“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”寫的那樣浪漫，又不全像“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”寫的那樣苦寒?！熬G蓑青笠”，白鷺桃花，“披霜沖雪”，獨釣寒江，都是詞人恬淡自適的慣常生活狀態(tài)。后片切然個斷面，進一步表現閑適生活的可愛。江湖上也有風浪，但與官場風波比較，則顯得可愛多了。而到“晚來風定”時候，更有一番景致：新月當空，釣絲不動，水平如鏡，上下天光，表里澄徹。作者用洗煉的筆墨勾勒出一幅清雅的圖畫。“釣絲閑”“上下是新月”，寫水靜，空靜，一切皆靜的周圍環(huán)境。而這幅靜態(tài)的畫面上，作者最后加上奇妙的一筆——一只縹緲的孤鴻，明滅于遠空，那是靜的背景上的一個動點，而它的動感不是來自位置的移動而是來自光線的變化。這畫境還具有一種象征的意義：那風平浪靜的江景，顯然是詞人“澄懷”的反映；那“縹緲孤鴻影”，也是一個自由出沒于江上的幽人的寫照。第一首詞上片以抒情起，下片以寫景結，用簡筆勾勒出詞人閑適生活的一個斷面。詞中寫實與象征手法結合，意境完整高遠而又空靈。

（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對詩歌人物形象理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結合具體內容進行分析。

理解詩歌的方法：

（一）關注標題，明確內容和情感

標題是解讀詩歌內容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結構及表現手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關注作者，知人論世多關聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內容、作品風格特點等。

（三）關注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或寫作風格。

（四）關注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關注關鍵詞句情感意

關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現詩人思想情感或暗示主旨。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)同樣是用典，黃庭堅在《登快閣》中用“______”一句表現與酒為伴的寂寞，陸游在《臨安春雨初霽》中用“______”一句表現自己不想沾染京城的風塵。(2)在《種樹郭案駝傳》中，郭橐駝認為種樹要做到“______，______”，以保持樹木的天性，這對育人也頗有啟發(fā)。(3)古人常以酒寄情，如陶淵明在《歸去來兮辭【答案】【小題1】青眼聊因美酒橫素衣莫起風塵嘆【小題2】能順木之天以致其性焉爾【小題3】引壺觴以自酌樽酒家貧只舊醅【解析】故答案為：

（1）青眼聊因美酒橫素衣莫起風塵嘆（重點字：橫）

（2）能順木之天以致其性焉爾（重點字：性）

（3）引壺觴以自酌樽酒家貧只舊醅（重點字：醅）

本題考查學生對名句名篇的識記和理解能力。作答的關鍵是勤于記誦，反復鞏固，不錯寫、多寫、漏寫。

高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性。五、語言表達：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，回答各題。

①非遺傳承人與現代設計師跨界合作，讓傳統(tǒng)技藝在創(chuàng)新中煥發(fā)新生。蘇繡大師以雙面異色繡呈現敦煌飛天，絲線流轉間，云鬢花顏呼之欲出，霓裳羽衣?lián)u曳生姿，傳統(tǒng)針法與現代審美碰撞出驚艷火花；景德鎮(zhèn)陶藝家引入3D打印技術重塑青花器型，幾何線條與纏枝蓮紋（A），在保留古韻的同時賦予器物當代質感。這種“守正創(chuàng)新”的融合，讓古老技藝突破時空桎梏，自然而然地走入當代生活。

②榫卯結構作為傳統(tǒng)建筑智慧的璀璨明珠，在現代科技的映照下，其“以柔克剛”的特性愈發(fā)閃耀。傳統(tǒng)榫卯中，榫頭與卯眼間特意預留的微小間隙，恰似太極陰陽流轉，遇外力沖擊時，木材通過巧妙的擠壓回彈，將沖擊力悄然化解。故宮太和殿歷經六百年風雨與數十次地震，憑借粽角榫等精妙結構屹立不倒，便是生動例證。在當下，榫卯智慧與數字技術深度交融。建筑團隊運用計算機模擬技術，對榫卯結構進行力學分析與優(yōu)化設計，促使傳統(tǒng)技藝（B），打破經驗桎梏；3D打印技術更能快速制作高精度榫卯模型，輔助設計師探索傳統(tǒng)樣式與現代材料的結合可能。例如，某現代藝術館采用金屬榫卯結構，既保留木材榫卯的抗震精髓，又以新型合金材料增強承重性能，實現傳統(tǒng)智慧與現代工藝的完美對話。觸摸著這些融合古今的榫卯構件，仿佛能感受到傳統(tǒng)與現代跨越時空的默契握手。

③在數字技術蓬勃發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化的傳播形態(tài)正在發(fā)生深刻變革。短視頻平臺上，漢服博主通過情景演繹讓典籍里的禮儀活起來；虛擬現實技術將故宮文物以全息影像的形式呈現在觀眾眼前。這些創(chuàng)新手段不僅打破了傳統(tǒng)文化傳播的壁壘，更讓年輕一代以沉浸式的方式感知文化魅力。然而技術手段的革新帶來機遇的同時，_______，避免過度娛樂化消解文化價值，成為亟待思考的問題。

④年輕設計師們逐漸意識到，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設計不能僅停留在表面的元素堆砌，而要深入挖掘文化背后的故事與精神內核。傳承傳統(tǒng)文化絕非簡單的復制粘貼，而是需要在理解其精髓的基礎上進行創(chuàng)造性轉化。基于這樣的認知，許多設計師積極嘗試與非遺傳承人跨界合作，將傳統(tǒng)技藝與現代設計理念深度融合，成功打造出既飽含文化底蘊又貼合當代審美的作品。然而，在探索過程中也出現了一些問題：部分作品因過度追求商業(yè)利益，在文化表達與市場需求之間失去平衡，導致作品空有華麗外表，卻難以觸動消費者的情感，無法引發(fā)深層共鳴。為解決這些問題，一系列“傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設計”研討會應運而生。a通過開展一系列“傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設計”研討會，b使年輕設計師們對傳統(tǒng)技藝的現代轉化有了更深刻的認識。c另外，在“國潮”產品的設計中，他們進一步明確，d不僅要巧妙運用傳統(tǒng)文化元素，e更要考慮消費者的實際需求和市場接受度放在首位。就像在咖啡杯上繪制水墨丹青，在智能音箱里播放古琴雅韻，這些都是探索傳統(tǒng)文化與現代生活契合點的生動實踐。唯有秉持這樣的理念與方法，傳統(tǒng)文化才能真正融入當代生活，實現“活態(tài)”傳承，在新時代綻放出璀璨光彩。18.請在文中括號內填入恰當的成語。19.說明性語言可以既準確嚴密又生動形象，請結合第二段文本內容作具體分析。20.下列填入文中橫線上的語句，銜接最恰當的一項是（______）A.怎樣通過技術創(chuàng)新挖掘更多文化傳播可能 B.怎樣在技術浪潮中保持文化內核的純粹性

C.怎樣利用技術提升傳統(tǒng)文化傳播的覆蓋面 D.怎樣能讓技術更好地服務于傳統(tǒng)文化傳承21.文中畫波浪線的句子存在兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.南京云錦是我國首批國家級非物質文化遺產，市有關部門擬舉辦一場有關南京云錦的產品設計大賽，結合上述文本內容，你認為年輕設計師們在設計南京云錦相關產品時需要注意哪些事項？【答案】A.相得益彰

B.煥發(fā)新生、準確嚴密：①運用專業(yè)術語，如“榫頭”“卯眼”“粽角榫”等，明確說明榫卯結構的構成部件。②精確表述數據，“六百年風雨與數十次地震”，具體說明故宮太和殿的歷史與抗震情況。③科學闡述原理，“遇外力沖擊時，木材通過巧妙的擠壓回彈，將沖擊力悄然化解”，準確解釋榫卯結構的抗震原理。

生動形象：①運用比喻，“恰似太極陰陽流轉”，將榫卯預留間隙的特性形象化。②舉例說明，以故宮太和殿為例，生動展現榫卯結構的實際應用效果。③擬人化表達，“傳統(tǒng)與現代跨越時空的默契握手”，賦予傳統(tǒng)與現代融合的動態(tài)感、B、a開展一系列“傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設計”研討會（b年輕設計師們對傳統(tǒng)技藝的現代轉化有了更深刻的認識）

e更要考慮消費者的實際需求和市場接受度（更要將消費者的實際需求和市場接受度放在首位）、①注重與非遺傳承人跨界合作，實現傳統(tǒng)技藝與現代設計理念深度融合。②深入挖掘南京云錦背后的故事與精神內核，避免表面元素堆砌。③合理運用數字技術，如3D打印等，輔助設計與創(chuàng)新。④平衡文化表達與市場需求，避免過度追求商業(yè)利益。⑤考慮消費者實際需求和市場接受度，讓產品貼合當代生活【解析】（1）A處，由“在保留古韻的同時賦予器物當代質感”可知，二者相互配合，使彼此的優(yōu)勢更加凸顯，故填“相得益彰”。相得益彰：兩個人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。

B處，結合前文“榫卯智慧與數字技術深度交融”以及后文“實現傳統(tǒng)智慧與現代工藝的完美對話”可知，傳統(tǒng)技藝在與現代技術融合后重新煥發(fā)生機，故填“煥發(fā)新生”。煥發(fā)新生：重新展現出蓬勃的生機與活力，仿佛獲得了全新的生命。

（2）準確嚴密方面：

①從“傳統(tǒng)榫卯中，榫頭與卯眼間特意預留的微小間隙”可知，運用“榫頭”“卯眼”等專業(yè)術語，清晰界定榫卯結構的組成部分；

②“故宮太和殿歷經六百年風雨與數十次地震”中，“六百年”“數十次”這些精確數據，具體直觀地展現了太和殿的歷史悠久與抗震能力；

③“遇外力沖擊時，木材通過巧妙的擠壓回彈，將沖擊力悄然化解”，科學嚴謹地闡釋了榫卯結構化解沖擊力的原理。

生動形象方面：

①“恰似太極陰陽流轉”，以太極陰陽流轉作比，形象地描繪出榫卯預留間隙的特性；

②“故宮太和殿歷經六百年風雨與數十次地震，憑借粽角榫等精妙結構屹立不倒，便是生動例證”，以故宮太和殿為例，讓讀者更真切地感受榫卯結構在實際中的應用效果；

③“傳統(tǒng)與現代跨越時空的默契握手”，通過擬人化表達，賦予傳統(tǒng)與現代融合以動態(tài)的畫面感。

（3）橫線前說“技術手段的革新帶來機遇的同時”，橫線后強調“避免過度娛樂化消解文化價值”，可見橫線處應體現如何在技術浪潮中保持文化的本質，不讓文化價值被消解。由“避免過度娛樂化消解文化價值”可知，需要思考的是在技術發(fā)展中如何保持文化內核的純粹性。

故選B。

（4）原句“通過開展一系列‘傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設計’研討會，使年輕設計師們……”中，“通過”和“使”同時使用，導致句子缺少主語，應刪去“通過”，讓“開展一系列……研討會”作主語，或刪去“使”，讓“年輕設計師們”作主語。

“更要考慮消費者的實際需求和市場接受度放在首位”中，“考慮……放在首位”句式雜糅，應改為“更要考慮消費者的實際需求和市場接受度”或“更要將消費者的實際需求和市場接受度放在首位”。

（5）①由“非遺傳承人與現代設計師跨界合作，讓傳統(tǒng)技藝在創(chuàng)新中煥發(fā)新生”可知，年輕設計師們在設計南京云錦相關產品時，要注重與非遺傳承人跨界合作，實現傳統(tǒng)技藝與現代設計理念的深度融合。

②從“年輕設計師們逐漸意識到，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設計不能僅停留在表面的元素堆砌，而要深入挖掘文化背后的故事與精神內核”可知，需深入挖掘南京云錦背后的故事與精神內核，避免只是表面地堆砌元素。

③依據“3D打印技術更能快速制作高精度榫卯模型，輔助設計師探索傳統(tǒng)樣式與現代材料的結合可能”可知，要合理運用數字技術，如3D打印等，來輔助南京云錦產品的設計與創(chuàng)新。

④由“部分作品因過度追求商業(yè)利益，在文化表達與市場需求之間失去平衡……無法引發(fā)深層共鳴”可知，設計時要平衡文化表達與市場需求，避免過度追求商業(yè)利益。

⑤從“不僅要巧妙運用傳統(tǒng)文化元素，更要將消費者的實際需求和市場接受度放在首位”可知，需考慮消費者的實際需求和市場接受度，讓南京云錦產品貼合當代生活。

答案：

（1）A.相得益彰

B.煥發(fā)新生

（2）準確嚴密：①運用專業(yè)術語，如“榫頭”“卯眼”“粽角榫”等，明確說明榫卯結構的構成部件。②精確表述數據，“六百年風雨與數十次地震”，具體說明故宮太和殿的歷史與抗震情況。③科學闡述原理，“遇外力沖擊時，木材通過巧妙的擠壓回彈，將沖擊力悄然化解”，準確解釋榫卯結構的抗震原理。

生動形象：①運用比喻，“恰似太極陰陽流轉”，將榫卯預留間隙的特性形象化。②舉例說明，以故宮太和殿為例，生動展現榫卯結構的實際應用效果。③擬人化表達，“傳統(tǒng)與現代跨越時空的默契握手”，賦予傳統(tǒng)與現代融合的動態(tài)感。

（3）B

（4）a開展一系列“傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設計”研討會（b年輕設計師們對傳統(tǒng)技藝的現代轉化有了更深刻的認識）

e更要考慮消費者的實際需求和市場接受度（更要將消費者的實際需求和市場接受度放在首位）

（5）①注重與非遺傳承人跨界合作，實現傳統(tǒng)技藝與現代設計理念深度融合。②深入挖掘南京云錦背后的故事與精神內核，避免表面元素堆砌。③合理運用數字技術，如3D打印等，輔助設計與創(chuàng)新。④平衡文化表達與市場需求，避免過度追求商業(yè)利益。⑤考慮消費者實際需求和市場接受度，讓產品貼合當代生活。

（1）本題考查學生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內容，結合語境正確填寫。

（2）本題考查學生對文段語言特色的分析能力。答題時要讀懂文段，根據題干的提示，結合具體內容進行分析。

（3）本題考查學生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關內容，結合語境選出填寫正確的選項。

（4）本題考查學生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，找出有語病的地方，正確修改。

（5）本題考查學生探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。答題時要讀懂文段內容，結合具體內容進行分析。

常見的病句類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、不合邏輯、表意不明。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

在當下的社會生活中，“同質化”現象日益引人關注。社交媒體上的短視頻風格趨同，網紅打卡點千篇一律；市面上的快餐連鎖店裝潢相似，菜單相近；就連部分高校的學科設置、人才培養(yǎng)模式也呈現出“復制粘貼”的傾向。有人認為，同質化是效率與規(guī)模的必然結果，能夠降低成本、快速滿足大眾需求；有人憂慮，過度同質化將導致棱角的磨平與精神的荒漠化。

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結合材料，聯(lián)系現實，寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮磕屝实溺牭妒崭罹竦柠溙?/p>

當西安的“大唐不夜城”與洛陽的“隋唐盛世”在短視頻里跳著相同的舞蹈，當星巴克的標準化微笑出現在故宮角樓的咖啡館，當全國高校的人工智能專業(yè)如雨后春筍般涌現——我們正身處一個被效率神話統(tǒng)治的同質化時代。這把名為“標準化”的鐮刀，在收割規(guī)模紅利的同時，也在悄然收割著人類精神世界的豐饒麥田。

效率狂歡下的精神荒漠。

工業(yè)革命以來，福特T型車的流水線模式重塑了人類生產邏輯。這種“用標準化消滅不確定性”的思維，在數字時代演變?yōu)樗惴ㄍ扑]的精準投喂。某短視頻平臺的內容審核標準中，“黃金三秒法則”“完播率指標”如同無形的模具，將千萬創(chuàng)作者的思想鍛造成同質化的金屬零件。更令人憂慮的是，這種趨同正在侵蝕認知的多樣性——當所有年輕人都在追逐“網紅打卡三件套”（咖啡廳+落地窗+ins風擺件），我們失去的不僅是獨特的審美視角，更是對世界多元性的感知能力。

敦煌莫高窟的壁畫上，供養(yǎng)人畫像千人千面，畫師用細膩筆觸記錄著每個時代的精神圖譜。反觀當下，某連鎖書店的“最美書店”模板正在全國復制，原木書架與綠植墻構成的“文化景觀”，實則是消費主義精心設計的精神安慰劑。這種趨同化背后，是資本對效率的極致追求：當個性成為昂貴的奢侈品，標準化便是最經濟的生存策略。

差異性的火種從未熄滅。

歷史長河中，真正的文明進步總在標準化與個性化的張力中前行。北宋汴京的瓦肆勾欄，既有說書人講述的千篇一律的“話本”，也有雜劇藝人即興創(chuàng)作的“搽旦戲”；明代江南的私家園林，既遵循“移步換景”的營造法則，又因主人審美差異呈現“各具面目”的精彩。這種“戴著鐐銬跳舞”的智慧，在當代依然閃耀著光芒。

景德鎮(zhèn)的陶藝家們給出了破局之道：他們既采用電窯實現批量燒制，又堅持在每件作品底部刻下手工痕跡；深圳的獨立設計師將3D打印技術與蘇繡工藝結合，讓科技與人文在差異中達成和解。這些實踐印證著哲學家德勒茲的論斷：“差異不是對同一的否定，而是創(chuàng)造的源泉?！碑敽贾菽承W將“觀察一棵樹”作為校本課程，孩子們在年輪里讀出的不僅是自然知識，更是對獨特性的敬畏。

重建差異性的精神生態(tài)。

破解同質化困局，需要構建“效率與個性共生“的新范式。教育領域，芬蘭中小學取消標準化考試，用“現象式教學”激發(fā)每個孩子的思維特質；商業(yè)世界，日本蔦屋書店通過“生活提案師”制度，在標準化空間中植入個性化服務；文化生產方面，B站“萬人創(chuàng)作共創(chuàng)計劃”鼓勵UP主在模板框架內注入個人表達，創(chuàng)造出“既熟悉又新鮮”的內容生態(tài)。

敦煌研究院用數字技術復原壁畫色彩時，始終保留著千年風沙侵蝕的痕跡。這種對“不完美獨特性”的珍視，恰是破解同質化的密鑰。當我們不再將標準化視為終極目標，而是看作容納差異