加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承主要內(nèi)容一二三四五六文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值重視文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承加強(qiáng)整體性、系統(tǒng)性保護(hù)不能以保護(hù)為名大拆大建堅(jiān)持保護(hù)第一、合理利用和最小干預(yù)原則建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)一文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值文化本身是為人類生命過程提供解釋系統(tǒng)，幫助他們對(duì)付生存困境的一種努力。丹尼爾·貝爾白居易夫源遠(yuǎn)者流長(zhǎng)，根深者枝茂每一個(gè)民族的文化復(fù)興，都是從總結(jié)自己的遺產(chǎn)開始的。吳良鏞我國(guó)錦繡山河上遍布的文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的基因和血脈，蘊(yùn)藏著中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造、卓越智慧和共同記憶，是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的有力見證。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？習(xí)近平2021年3月22日福建武夷山考察朱熹園時(shí)的講話中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。習(xí)近平《把中國(guó)文明歷史研究引向深入

增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》我國(guó)家以世界之古國(guó)，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢、唐之遺烈，作并世之先進(jìn)。將來建國(guó)完成，必于世界歷史居獨(dú)特之地位。蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘、羅馬，有古而無今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂周雖舊邦，其命維新者也。馮友蘭《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》連續(xù)性中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。習(xí)近平2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話創(chuàng)新性湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄陡铩啡ス室??！抖Α啡⌒乱?。統(tǒng)一性在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，發(fā)展了56個(gè)民族多元一體、交織交融的融洽民族關(guān)系，形成了守望相助的中華民族大家庭。習(xí)近平2018年3月20日在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話且就中國(guó)人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。湯因比中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。習(xí)近平2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話包容性夫和實(shí)生物，同則不繼君子和而不同，小人同而不和中庸齊物中道以佛治心，以道治身，以儒治世宋孝宗蘇東坡全屏兩張圖和平性2023年6月2日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之二重視文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承2014年9月24日，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者評(píng)價(jià)一個(gè)制度、一種力量是進(jìn)步還是反動(dòng)，重要的一點(diǎn)是看它對(duì)待歷史、文化的態(tài)度。習(xí)近平1991年3月10日在三坊七巷召開的市委、市政府文物工作現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)上的講話發(fā)展經(jīng)濟(jì)是領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任，保護(hù)好古建筑，保護(hù)好傳統(tǒng)街區(qū)，保護(hù)好文物，保護(hù)好名城，同樣也是領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任，二者同等重要?！陡Ｖ莨咆取沸虼磧?nèi)距今3萬年—2萬年的人工石鋪地面排水溝槽部分哺乳動(dòng)物化石三加強(qiáng)整體性、系統(tǒng)性保護(hù)2024年8月，習(xí)近平對(duì)加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，要以此次申遺成功為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護(hù)，切實(shí)提高遺產(chǎn)保護(hù)能力和水平，守護(hù)好中華民族的文化瑰寶和自然珍寶。要持續(xù)加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)傳承、利用工作，使其在新時(shí)代煥發(fā)新活力、綻放新光彩，更好滿足人民群眾的美好生活需求。要加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)領(lǐng)域國(guó)際交流合作，用實(shí)際行動(dòng)為踐行全球文明倡議、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的更大貢獻(xiàn)。既要保護(hù)古代建筑，也要保護(hù)近代建筑；既要保護(hù)單體建筑，也要保護(hù)街巷街區(qū)、城鎮(zhèn)格局；既要保護(hù)精品建筑，也要保護(hù)具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民居及地方特色的民俗。習(xí)近平2015年12月20日在中央城市工作會(huì)議上的講話著力推動(dòng)文物古跡、古老建筑、名城名鎮(zhèn)、歷史街區(qū)、傳統(tǒng)村落、文化景觀、非遺民俗等文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管，構(gòu)建大保護(hù)格局。文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)類型的復(fù)雜性對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性、系統(tǒng)性保護(hù)的原因文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)地理范圍與意義范圍的廣闊性文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)管理部門的復(fù)雜性文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)利用方式的多元性全屏兩張圖（一）打破部門局限（二）摒棄著眼于單體文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)保護(hù)思維1文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的一體化保護(hù)2文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的一體化保護(hù)3不同類型文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)2008年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)通過的《魁北克宣言》提出：捍衛(wèi)有形和無形遺產(chǎn)

，以保存場(chǎng)所精神。場(chǎng)所精神由有形（場(chǎng)址、建筑物、景觀、路徑、物件）與無形元素（記憶、口頭敘述、書面文書、儀式、慶典、傳統(tǒng)知識(shí)、價(jià)值、氣味）構(gòu)成。全屏三張圖4整體保護(hù)文化遺產(chǎn)本體和周邊環(huán)境頤和園西堤遠(yuǎn)眺四不能以保護(hù)為名大拆大建不能一律大拆大建，要注意保護(hù)好歷史文化和城市風(fēng)貌，避免“千城一面、萬樓一貌”。習(xí)近平2020年8月20日在扎實(shí)推進(jìn)長(zhǎng)三角一體化發(fā)展座談會(huì)上的重要講話城市規(guī)劃和建設(shè)要高度重視歷史文化保護(hù)，不急功近利，不大拆大建。要突出地方特色，注重人居環(huán)境改善，更多采用微改造這種“繡花”功夫，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。2018年10月24日，習(xí)近平在廣州市荔灣區(qū)西關(guān)歷史文化街區(qū)永慶坊考察時(shí)指出要妥善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，注重延續(xù)城市歷史文脈，像對(duì)待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建筑，保留城市歷史文化記憶，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)家國(guó)情懷。2019年11月2日，習(xí)近平在上?？疾鞎r(shí)指出（一）城市文化遺產(chǎn)意大利那不勒斯古堡論都市價(jià)值的計(jì)劃，北平城原有（亦即現(xiàn)存）的平面配置與立體組織，在當(dāng)時(shí)建立帝都的條件下，是非常完美的體形秩序。就是從現(xiàn)代的都市計(jì)劃理論分析，如容納車馬主流的交通干道（大街）與次要道路（分達(dá)住宅的胡同）之明顯而合理的劃分，公園（御苑壇廟）分布之適當(dāng)，都是現(xiàn)代許多大都市所努力而未能達(dá)到的。梁思成北平的整個(gè)形制既是世界上可貴的孤例，而同時(shí)又是藝術(shù)的杰作，城內(nèi)外許多建筑物卻又各個(gè)的是在歷史上、建筑史上、藝術(shù)史上的至寶。梁思成李約瑟凡爾賽宮，是集中在一個(gè)孤立的中心建筑物上，宮殿好像是同城市分離著的。而中國(guó)的構(gòu)思則要宏偉得多，而且比較復(fù)雜，因?yàn)樵谝粋€(gè)建筑群中，有幾百座建筑物，而宮殿本身僅是更大的有機(jī)體的一部分……它和大自然合拍而不凌駕于其上，與詩(shī)意的雄偉結(jié)合起來，從而構(gòu)成任何其他文化所未曾超越的有機(jī)形式。凡爾賽宮（二）鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)梁漱溟中國(guó)文化的根本就是鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村是本，都市是末，鄉(xiāng)村原來是人類的家。和鄉(xiāng)民們社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面相對(duì)應(yīng)，作為它們的物質(zhì)條件，聚落中的鄉(xiāng)土建筑包含著許多種類，有居住建筑，有禮制建筑，有寺廟建筑，有商業(yè)建筑，有公益建筑，也有文教建筑等。當(dāng)然更有農(nóng)業(yè)、手工業(yè)所必需的建筑，例如磨坊、水碓、染坊、畜舍、糧倉(cāng)之類。幾乎每一類建筑都形成一個(gè)系統(tǒng)。例如宗廟，有總祠、房祠、支祠、香火堂和祖屋；例如文教建筑，有家塾、義塾、書院、文昌（魁星）閣、文峰塔、進(jìn)士牌樓、戲臺(tái)等。這些建筑系統(tǒng)在聚落中形成一個(gè)有機(jī)的大系統(tǒng)，這個(gè)大系統(tǒng)奠定了聚落的結(jié)構(gòu)，使它成為功能完備的整體，滿足一定社會(huì)歷史條件下鄉(xiāng)民們物質(zhì)的和精神的生活需求，以及社會(huì)的制度性需求。陳志華農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。習(xí)近平2013年12月在中央農(nóng)村工作會(huì)議上的講話要讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去，深入挖掘民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。習(xí)近平2017年12月28日在中央農(nóng)村工作會(huì)議上的講話既要保護(hù)單體建筑，也要保護(hù)街巷街區(qū)、城鎮(zhèn)格局，還要保護(hù)好歷史地段、自然景觀、人文環(huán)境和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，著力解決城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化遺產(chǎn)屢遭破壞、拆除等突出問題，確保各時(shí)期重要城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)得到系統(tǒng)性保護(hù)，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供有力保障《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》要注重“推陳出新”，傳承歷史優(yōu)秀文化，賦予時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵，但“推陳出新”不是胡亂“拆舊建新”，建幾條假古街，造幾座仿古樓，甚至用假古董破壞真古董，毀掉珍貴的文物習(xí)近平《發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)要堅(jiān)持創(chuàng)新與繼承相統(tǒng)一》你們拆的是具有八百年歷史的真古董，將來，你們遲早會(huì)后悔，那個(gè)時(shí)候你們要蓋的就是假古董！林徽因五堅(jiān)持保護(hù)第一、合理利用和最小干預(yù)原則保護(hù)與發(fā)展二者同等重要，是相輔相成的關(guān)系。不能把保護(hù)和發(fā)展對(duì)立起來，要不斷開拓保護(hù)與發(fā)展“雙贏”的新路子。習(xí)近平總書記早在2001年12月實(shí)地調(diào)研城村漢城遺址時(shí)就指出，古漢城的開發(fā)要按科學(xué)規(guī)律辦事，形成可持續(xù)開發(fā)研究態(tài)勢(shì)。一定要根據(jù)武夷山景區(qū)總體規(guī)劃保護(hù)好、管理好，在保護(hù)的前提下進(jìn)行合理的開發(fā)利用，為弘揚(yáng)中華民族文化和促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)發(fā)揮更大的作用。我們強(qiáng)調(diào)保護(hù)，并不是對(duì)這些自然景觀和人文景觀捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，一動(dòng)也不能動(dòng)，而是要在堅(jiān)持保護(hù)的前提下進(jìn)行適度合理開發(fā)和建設(shè)，通過適度合理開發(fā)和建設(shè)來實(shí)現(xiàn)更好的保護(hù)。不能把保護(hù)和發(fā)展對(duì)立起來，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，用改革的思路、創(chuàng)新的意識(shí)，把保護(hù)與開發(fā)、建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，不斷開拓保護(hù)與發(fā)展“雙贏”的新路子，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的辯證統(tǒng)一。國(guó)家發(fā)展文物保護(hù)事業(yè)，貫徹落實(shí)保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來的工作要求?！吨腥A人民共和國(guó)文物保護(hù)法》第十條要正確處理文物保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系，做到保護(hù)第一、開發(fā)第二，堅(jiān)決禁止破壞性開發(fā)。對(duì)文物項(xiàng)目的維修也要堅(jiān)持保護(hù)第一、做到修舊如舊，堅(jiān)持質(zhì)量第一、做到進(jìn)度服從質(zhì)量。生態(tài)資源、風(fēng)景名勝、文物古跡都是不可再生的資源，生態(tài)資源遭到破壞，人類生存環(huán)境就會(huì)惡化；風(fēng)景名勝受到破壞，觀賞價(jià)值就大打折扣；文物古跡遇到破壞，人文價(jià)值就蕩然無存。生態(tài)資源和人文資源是發(fā)展旅游的基礎(chǔ)，一旦破壞，旅游經(jīng)濟(jì)也成了無源之水、無本之木。習(xí)近平《之江新語(yǔ)》2020年5月11日，習(xí)近平在山西考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位。發(fā)展旅游要以保護(hù)為前提，不能過度商業(yè)化，讓旅游成為人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的過程。三張圖合理利用第一，以屬性決定功能第二，避免過度商業(yè)化第三，開發(fā)文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值第四，與最新科技相結(jié)合保護(hù)：形式和文化精神都要予以充分尊重利用：不損害本體六建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開考古學(xué)。要實(shí)施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”、“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目，做好中華文明起源的研究和闡釋。習(xí)近平2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中華文明植根于和而不同的多民族文化沃土，歷史悠久，是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明?？脊懦晒f明了中華民族和中華文明多元一體、家國(guó)一體的形成發(fā)展