學(xué)案7遷移運(yùn)用觀點(diǎn)——立足文本，關(guān)聯(lián)分析復(fù)習(xí)任務(wù)1.培養(yǎng)借助文本觀點(diǎn)解決問題的能力，強(qiáng)化由“關(guān)注解題”向“解決問題”的意識(shí)轉(zhuǎn)變。2.掌握解答觀點(diǎn)遷移運(yùn)用題型的方法要點(diǎn)?？记槲⒂^年份卷別提問方式設(shè)題角度命題特點(diǎn)2024新高考Ⅰ卷5.習(xí)近平總書記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對(duì)我們“看問題、想問題”有什么啟示。(6分)借助文本觀點(diǎn)概括思維啟示①遷移運(yùn)用文本觀點(diǎn)試題主要考查考生能夠運(yùn)用文本內(nèi)的觀點(diǎn)去分析、探究文本外的材料，目的是提高其真正讀懂文本、把握和運(yùn)用文本觀點(diǎn)的能力。主要題型有借助文本觀點(diǎn)概括啟示、運(yùn)用文本觀點(diǎn)分析文外材料和在情境中遷移運(yùn)用觀點(diǎn)等三種。②這種題型體現(xiàn)了高考由原先的文內(nèi)設(shè)題轉(zhuǎn)向“立足文本、遷移文外”的命題方向，引導(dǎo)考生從“關(guān)注解題”向“解決問題”轉(zhuǎn)變。③從各地命題實(shí)踐及高考命題來看，這種題型趨于情境化、綜合化，關(guān)聯(lián)教材尤其是整本書閱讀的特點(diǎn)越來越明顯。新高考Ⅱ卷5.“科學(xué)無國(guó)界，科學(xué)家有祖國(guó)”，這在中國(guó)航天人身上是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。(6分)運(yùn)用文內(nèi)材料分析文外觀點(diǎn)2022新高考Ⅰ卷4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。(4分)運(yùn)用文本觀點(diǎn)分析社會(huì)現(xiàn)象2021新高考Ⅰ卷5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)運(yùn)用文本觀點(diǎn)分析文外評(píng)論活動(dòng)一借助文本觀點(diǎn)，概括思維啟示或分析文外材料(一)借助文本觀點(diǎn)，概括思維啟示2024年新高考Ⅰ卷第5題是一道“啟示”題，大家覺得這是一道新題型。其實(shí)也不新。2022年全國(guó)乙卷第6題就是這樣一道題，2024年多地模擬卷中也多次出現(xiàn)，既然新高考卷出現(xiàn)了這道“新”題，我們就有必要研究總結(jié)它。(2022·全國(guó)乙)閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：雪花是六瓣的這一事實(shí)是什么人最先在文獻(xiàn)上發(fā)表的呢？是中國(guó)人。西漢人韓嬰在《韓詩外傳》中就指出“凡草木花多五出，雪花獨(dú)六出”。這比西方早了1000多年?？墒窃谄浜蟮墓盼墨I(xiàn)中，卻沒有人去研究雪花為何是六瓣的。開普勒出于對(duì)幾何、對(duì)稱的興趣，寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的，盡管他當(dāng)時(shí)所掌握的知識(shí)是不足以解釋其成因的，但是，他這個(gè)方向是很有意思的。(摘編自楊振寧《對(duì)稱與物理》)材料二：17世紀(jì)初，雪花吸引了德國(guó)天文學(xué)家開普勒的眼光。當(dāng)穿過布拉格的一座大橋時(shí)，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀。開普勒認(rèn)為雪花呈六角形的原因不能通過“材質(zhì)”尋找，因?yàn)樗菬o形且流動(dòng)的，原因只能存在于某種機(jī)制中。進(jìn)而，他猜想這個(gè)機(jī)制可能是冰“球”的有序堆積過程。顯微鏡發(fā)明之后，雪花成了大受歡迎的觀察對(duì)象。英國(guó)物理學(xué)家羅伯特·胡克在1665年出版的《顯微術(shù)》一書中，展現(xiàn)了他借助顯微鏡畫出的雪花圖片，并對(duì)雪花晶體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了闡述，這被看作是人類首次具體記錄雪花的形態(tài)。(摘編自尹傳紅《由雪引發(fā)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)》)開普勒關(guān)于雪花的思考對(duì)科學(xué)研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。答：________________________________________________________________________類題延讀1．(2024·貴陽二模)我國(guó)正處于全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵時(shí)期，以晏陽初和費(fèi)孝通為代表的中國(guó)近現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的探索與實(shí)踐給予我們什么啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。2．(2024·邯鄲二模)《牡丹亭》一問世就得到了廣泛傳播，成為中國(guó)戲劇文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要的里程碑?！赌档ねぁ返膭?chuàng)作成功給我們哪些啟示？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。1．精準(zhǔn)審題(1)“啟示”題題干中一般有“啟示”“啟發(fā)”“思考”等字樣。(2)審題要審出三點(diǎn)：①“啟示”從何而來；②“啟示”是誰得出的；③“啟示”是哪方面的。(3)“啟示”題的啟示對(duì)象一般是明確的，如果有“我們”這類不明確的對(duì)象，會(huì)有三種理解：一是文本作者在材料全文中所要表達(dá)的啟示；二是命題人個(gè)人的啟示；三是考生或讀者所獲得的啟示。2．精準(zhǔn)答題“啟示”類試題有很強(qiáng)的思辨性，它提示考生從材料中領(lǐng)悟道理，而這些道理需要從具體材料內(nèi)容中抽象出來，從具體的人、事、事件中讀出“啟示意義”，即抽象意義或擴(kuò)展意義。從這一命題特點(diǎn)出發(fā)，答題時(shí)需要注意兩點(diǎn)：(1)讀懂材料，讀透材料。要答出“啟示”，必須找出“啟示”產(chǎn)生的依據(jù)，即材料的內(nèi)容，需要逐句細(xì)讀，對(duì)材料進(jìn)行深度梳理和挖掘，分解材料層次，進(jìn)而分解出隱含的重要信息。尤其要抓住“興趣”“發(fā)現(xiàn)”“觀察”“調(diào)查”“反駁”“質(zhì)疑”“失敗”“成功”“堅(jiān)持”等能夠透露“啟示”內(nèi)容的關(guān)鍵詞語。(2)由此及彼，化事為理?！皢⑹尽钡膬?nèi)容總是抽象、概括的，為此考生要善于化事為理，化具體為抽象，才能得出“啟示”的內(nèi)容。另外，“啟示”總是多方面的，要看清題目要求是談哪方面的“啟示”。實(shí)用類文本涉及科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，談“啟示”要由此領(lǐng)域談此領(lǐng)域，當(dāng)然也可以依據(jù)題干要求談其他領(lǐng)域。就目前命題來看，多半是談科技領(lǐng)域的，故要熟悉這方面“啟示”的一些常見角度，如“興趣”“發(fā)現(xiàn)”“質(zhì)疑”“堅(jiān)持”等。(二)借助文本觀點(diǎn)，分析文外材料閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。材料一：酒文化是文化百花園中的一朵奇葩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂。中國(guó)人在飲酒過程中所體現(xiàn)出的價(jià)值觀、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等，是“中國(guó)酒文化精神”的核心所在。自由是中國(guó)酒文化精神的內(nèi)在核心之一，對(duì)自由意識(shí)的體驗(yàn)、領(lǐng)悟、開掘與渴求，構(gòu)成了中國(guó)酒文化的重要價(jià)值指標(biāo)。酒文化精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張物我合一、天人合一、齊一生死，莊周高唱絕對(duì)自由之歌，倡導(dǎo)“乘物而游”“游乎四海之外”“無何有之鄉(xiāng)”?！爸練鈺邕_(dá)，以宇宙為狹”的魏晉名士“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢”“幕天席地，縱意所如?！斌w現(xiàn)了文人飲酒擺脫世俗羈絆而獲得人生的自由狀態(tài)，自由是中國(guó)酒文化精神重要的美學(xué)追求。這種自由是一種審美化的心靈，就是自由化的心靈。它使我們能夠飛翔到心靈的至高境界，它能打破心靈的外在鎖鏈和內(nèi)在鎖鏈，達(dá)到心靈本真形象的恢復(fù)和重建，重在“真”?？偟膩砜?，酒文化中的自由意識(shí)，主要指的就是“真”，不受生死榮辱的羈絆，擁有了一種自然本真的赤子之心，是一種在空間中無拘無束的沒有障礙的生存體驗(yàn)，是一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的舒適和諧的心理狀態(tài)。酒文化中有濃厚的超越意識(shí)，這是一種自我超越，求得一個(gè)物我兩忘的自然境界。超越意識(shí)是哲學(xué)意識(shí)的精髓，是生命意識(shí)的強(qiáng)化，是宇宙意識(shí)的回響。人的生命是短暫的，人生中充滿了痛苦與不幸，生命囿于特定的時(shí)空局限而難得伸張。超越精神、超越意識(shí)是擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，對(duì)更美好生活的追求和愿望。陶淵明一生與詩、酒一體。生性愛酒，但家境貧窮至極，無酒也雅詠不輟。他自己常說，夏日閑暇時(shí)，高臥北窗之下，清風(fēng)徐徐，與羲皇上人不殊。陶潛不通音律，卻收藏著一張素琴，每當(dāng)酒友聚會(huì)，便取琴撫而和之，但人們永遠(yuǎn)不會(huì)聽到他的琴聲，因?yàn)樗那僖桓乙矝]有。用陶淵明自己的話說，“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”。充分表達(dá)了陶淵明灑脫飄逸、超凡脫俗、不拘俗物的超越境界。娛樂意識(shí)也是中國(guó)酒文化不可缺少的重要點(diǎn)。行酒令，是我國(guó)民間一種傳統(tǒng)的娛樂方式，一般用于宴飲和郊游場(chǎng)合。席間，推舉一人為令官，余者聽令輪流說詩詞、聯(lián)語或其他類似的游戲，違令者或負(fù)者罰飲，所以又稱“飲酒行令”。飲酒行令，是中國(guó)人飲酒助興的一種傳統(tǒng)方式，它既是一種調(diào)和飲酒氣氛的娛樂方式，又是一種古代文化人表現(xiàn)自我的重要形式。在古代，酒令的形式有很多種，有賭賽令、射覆令、花枝令、文字令、詩歌令、酒籌令等。在飲酒過程中，賦詩填詞、猜謎行拳，增加游戲性和娛樂性，是我國(guó)酒文化的一大特色。中國(guó)人飲酒，特別是中國(guó)文人飲酒，不僅是為了滿足口腹的欲望，而且是借助酒達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。酒是一種精神，是一種休閑方式、一種娛樂方式，又是一種文化，“壺中天地”的廣闊和妙處就在這里，這種妙境正是酒文化的魅力所在。(摘編自李庶《中國(guó)酒文化精神的美學(xué)品格》)材料二：《紅樓夢(mèng)》刻畫了數(shù)十位栩栩如生的人物。這數(shù)十位人物能夠在紅樓中脫穎而出，是因?yàn)樗麄兩砩纤哂械臍赓|(zhì)，不同于其他人物的性格特征。而塑造這些人物性格的精彩之處，相當(dāng)一部分都與酒有關(guān)，與酒令有關(guān)。第六十二回中，湘云這個(gè)愛新奇的紅樓女兒為了給寶玉的生日宴會(huì)帶來熱鬧的氛圍，想出了一個(gè)新的酒令：“酒面要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時(shí)憲書上的話，總共湊成一句話。酒底要關(guān)人事的果菜名?！痹诖舜蔚娘嬀菩辛钪?，林黛玉、史湘云的性格得到了極大的詮釋。寶玉回答不上湘云的酒令，“心較比干多一竅”的黛玉替他回了令：落霞與孤鶩齊飛，風(fēng)急江天過雁哀，卻是一只折足雁，叫的人九回腸?！@是鴻雁來賓。榛子非關(guān)隔院砧，何來萬戶搗衣聲？在黛玉的酒令語言中，古詩詞信手拈來：“落霞與孤鶩齊飛”出自唐代王勃《滕王閣序》，“風(fēng)急江天過雁哀”反用陸游《塞夕》詩，“九回腸”語本司馬遷《報(bào)任少卿書》，“鴻雁來賓”語出《禮記·月令》，末句用李白《子夜吳歌》。而湘云所作的酒令卻別有風(fēng)味：奔騰而澎湃，江間波浪兼天涌，須要鐵索纜孤舟，既遇著一江風(fēng)，——不宜出行。這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油。(其一)泉香而酒洌，玉碗盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉扶歸，——宜會(huì)親友。(其二)黛玉和湘云同作酒令，除了才華橫溢之外，二人的迥異性格也在酒令中得到充分體現(xiàn)。一部真正意義上的文學(xué)作品，總是能夠以小窺大。從《紅樓夢(mèng)》的酒令語言出發(fā)，不僅可以窺見作品中各種人物的性格特征，更重要的是，作者的智慧在這里得到了極大的升華。所謂“酒中凸性格，令里顯智慧”，如此是也。(摘編自孫和平《酒中凸性格，令里顯智慧——管窺〈紅樓夢(mèng)〉酒令語言》)在完成非連續(xù)性文本“三步”閱讀后，填出下面表格中的空缺內(nèi)容。共同話題中國(guó)酒文化側(cè)重點(diǎn)材料一材料二中國(guó)酒文化精神的三個(gè)核心：自由、超越、娛樂①材料間關(guān)系兩則材料圍繞共同話題，分別從②____________和③__________角度闡述，二者具有④__________關(guān)系(一)運(yùn)用文本觀點(diǎn)分析文外評(píng)論題1．有人評(píng)價(jià)：“史湘云像夏天，熱烈奔放；林黛玉像秋天，凄清冷艷?！闭?qǐng)結(jié)合材料二中的酒令內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)該評(píng)價(jià)的理解。答：________________________________________________________________________2．(2021·新高考Ⅰ)嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(原文見學(xué)案5“活動(dòng)一”)答：________________________________________________________________________(二)運(yùn)用文本觀點(diǎn)分析文外文學(xué)或社會(huì)現(xiàn)象3．下面材料中的“憨湘云醉眠芍藥裀”選段能夠體現(xiàn)中國(guó)酒文化精神，請(qǐng)結(jié)合材料一、二以及鏈接材料加以分析?！娤嬖婆P于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚攙扶。湘云口內(nèi)猶作睡語說酒令，唧唧嘟嘟說：“泉香而酒?！矸鰵w……宜會(huì)親友?！?《紅樓夢(mèng)》第六十二回)鏈接材料：襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀。(《紅樓夢(mèng)》十二曲之《樂中悲》)答：________________________________________________________________________1．認(rèn)識(shí)文本觀點(diǎn)遷移題的整體特點(diǎn)(1)題干表述復(fù)雜。題目的文字量增加，修飾、限制性詞語增多，創(chuàng)造出豐富的問題情境。(2)設(shè)題情境化。創(chuàng)設(shè)把材料的不同信息、觀點(diǎn)運(yùn)用到生活實(shí)踐中解決問題的“真實(shí)情境”，檢測(cè)考生的分析運(yùn)用能力。(3)答題區(qū)域跨文本。多半是綜合所有的文本材料，而不是只限于一則材料。(4)題型豐富。根據(jù)所給的文外材料可以分為三類題型：①文外為評(píng)論性的一句話。重在利用文內(nèi)觀點(diǎn)理解這句話，如第1、2題。②文外為一段涉及文學(xué)或社會(huì)現(xiàn)象的材料。重在利用文內(nèi)觀點(diǎn)分析這段材料，如第3題。③給出情境解決實(shí)際問題。重在利用文內(nèi)觀點(diǎn)以解決具體情境中的問題，后面“活動(dòng)二”試題均屬這一類。2．答好文本遷移運(yùn)用觀點(diǎn)題的前提是準(zhǔn)確、全面地概括文本觀點(diǎn)如何概括材料觀點(diǎn)呢？基本方法有：①看標(biāo)題；②抓概括性句子；③看位置。(這三種方法詳情可參見學(xué)案6活動(dòng)一“點(diǎn)撥關(guān)鍵”部分)另外，重點(diǎn)看評(píng)析材料：觀點(diǎn)的確立需要材料的支撐。從全文看，對(duì)于事實(shí)材料，應(yīng)在對(duì)所列事實(shí)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，整合出材料的共性，得出材料的證明作用，從而概括出作者在文中所要證明的觀點(diǎn)；對(duì)于道理材料，要梳理作者的說理層次及內(nèi)涵，由此歸結(jié)說理目的和核心；對(duì)于引述材料，應(yīng)特別注意與作者文中觀點(diǎn)的相同、相近或相悖之處。從段落角度，應(yīng)特別把握段落所用材料與所證明的分論點(diǎn)及中心論點(diǎn)之間的關(guān)系。3．答好文本遷移運(yùn)用題的關(guān)鍵(1)審題：重在審讀文外材料。因?yàn)檫@類題型文字量大，且為文外材料，考生容易產(chǎn)生畏難情緒。其實(shí)審題很簡(jiǎn)單，審題不僅能把握材料內(nèi)涵，還能從中尋找出思考路徑。尤其是第①②種題型。對(duì)于帶有評(píng)論性的文外句子，要分清層次，理解其內(nèi)涵或觀點(diǎn)；對(duì)于文外段落材料涉及文學(xué)或社會(huì)現(xiàn)象的，要把握其內(nèi)容或?qū)嵸|(zhì)。(2)作答：尋找文內(nèi)與文外的關(guān)聯(lián)點(diǎn)分析、規(guī)范作答。根據(jù)題目要求確定答題的思考方向或角度，準(zhǔn)確定位文內(nèi)信息觀點(diǎn)與文外材料的聯(lián)系點(diǎn)。答題的根本原則是緊扣文內(nèi)信息、觀點(diǎn)來解決具體問題，不可脫離文本盲目作答。題型①：可以先解釋語句的意思，再結(jié)合文本展開具體分析。題型②：可以先提出對(duì)應(yīng)的文本觀點(diǎn)，再分析文外材料，注意多角度多層次分析?；顒?dòng)二在情境中把握文本觀點(diǎn)運(yùn)用“情境”一詞在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中出現(xiàn)了34次，在《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》中出現(xiàn)了43次，是新高考的高頻詞?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》在評(píng)價(jià)建議中明確提出“以具體情境為載體”，《高考評(píng)價(jià)體系》則“規(guī)定了高考的考查載體——情境，以此承載考查內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)考查要求”?！扒榫齿d體”讓考生必須面對(duì)具體的情境、真實(shí)的問題，而不是僅僅聚焦于放之四海皆準(zhǔn)的知識(shí)與技能。情境，在《課程標(biāo)準(zhǔn)》中主要指語文實(shí)踐活動(dòng)情境，包括個(gè)人體驗(yàn)情境、社會(huì)生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境；在信息類閱讀中主要指后兩者，特別是社會(huì)生活情境在命題中出現(xiàn)頻率很高。閱讀下面的文字，完成文后題目?！妒酚洝肥鞘穫魃⑽?，《離騷》是抒情長(zhǎng)詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》”?！妒酚洝放c《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！币馑际钦f：《離騷》是因情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學(xué)《離騷》得其情