2025年專升本藝術(shù)概論模擬試題-藝術(shù)批評的審美趣味方法考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的，請將其字母代號填在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。）1.藝術(shù)批評的審美趣味方法最核心的依據(jù)是（）。A.藝術(shù)作品的市場價值B.藝術(shù)家的個人聲望C.藝術(shù)作品的審美特征D.藝術(shù)作品的創(chuàng)作成本2.在藝術(shù)批評中，強調(diào)作品形式美感的趣味方法是（）。A.社會歷史批評B.精神分析批評C.形式主義批評D.實用主義批評3.藝術(shù)批評中，注重作品情感表達的趣味方法是（）。A.歷史主義批評B.符號學批評C.表現(xiàn)主義批評D.結(jié)構(gòu)主義批評4.藝術(shù)批評中，強調(diào)作品社會意義的趣味方法是（）。A.形式主義批評B.社會歷史批評C.精神分析批評D.實用主義批評5.藝術(shù)批評中，注重作品文化內(nèi)涵的趣味方法是（）。A.符號學批評B.歷史主義批評C.表現(xiàn)主義批評youcanseemehere.D.結(jié)構(gòu)主義批評6.藝術(shù)批評中，強調(diào)作品創(chuàng)新性的趣味方法是（）。A.傳統(tǒng)主義批評B.形式主義批評C.新批評D.實用主義批評7.藝術(shù)批評中，注重作品歷史背景的趣味方法是（）。A.社會歷史批評B.歷史主義批評C.符號學批評D.表現(xiàn)主義批評8.藝術(shù)批評中，強調(diào)作品道德教化的趣味方法是（）。A.實用主義批評B.社會歷史批評C.表現(xiàn)主義批評D.傳統(tǒng)主義批評9.藝術(shù)批評中，注重作品語言結(jié)構(gòu)的趣味方法是（）。A.新批評B.符號學批評C.表現(xiàn)主義批評D.結(jié)構(gòu)主義批評10.藝術(shù)批評中，強調(diào)作品大眾接受度的趣味方法是（）。A.實用主義批評B.社會歷史批評C.形式主義批評D.傳統(tǒng)主義批評二、多項選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的五個選項中，有多項是符合題目要求的，請將其字母代號填在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。）1.藝術(shù)批評的審美趣味方法主要包括（）。A.形式主義批評B.社會歷史批評C.精神分析批評D.符號學批評E.實用主義批評2.形式主義批評的審美趣味方法主要關(guān)注（）。A.藝術(shù)作品的形式美感B.藝術(shù)作品的情感表達C.藝術(shù)作品的社會意義D.藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵E.藝術(shù)作品的創(chuàng)新性3.社會歷史批評的審美趣味方法主要關(guān)注（）。A.藝術(shù)作品的社會背景B.藝術(shù)作品的歷史意義C.藝術(shù)作品的文化價值D.藝術(shù)作品的形式美感E.藝術(shù)作品的情感表達4.精神分析批評的審美趣味方法主要關(guān)注（）。A.藝術(shù)作品的心理動機B.藝術(shù)作品的形式美感C.藝術(shù)作品的社會意義D.藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵E.藝術(shù)作品的創(chuàng)新性5.符號學批評的審美趣味方法主要關(guān)注（）。A.藝術(shù)作品的語言結(jié)構(gòu)B.藝術(shù)作品的形式美感C.藝術(shù)作品的社會意義D.藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵E.藝術(shù)作品的情感表達6.實用主義批評的審美趣味方法主要關(guān)注（）。A.藝術(shù)作品的社會功能B.藝術(shù)作品的形式美感C.藝術(shù)作品的文化價值D.藝術(shù)作品的歷史意義E.藝術(shù)作品的情感表達7.傳統(tǒng)主義批評的審美趣味方法主要關(guān)注（）。A.藝術(shù)作品的歷史傳承B.藝術(shù)作品的形式美感C.藝術(shù)作品的社會意義D.藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵E.藝術(shù)作品的創(chuàng)新性8.新批評的審美趣味方法主要關(guān)注（）。A.藝術(shù)作品的語言結(jié)構(gòu)B.藝術(shù)作品的形式美感C.藝術(shù)作品的社會意義D.藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵E.藝術(shù)作品的情感表達9.表現(xiàn)主義批評的審美趣味方法主要關(guān)注（）。A.藝術(shù)作品的心理動機B.藝術(shù)作品的形式美感C.藝術(shù)作品的社會意義D.藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵E.藝術(shù)作品的創(chuàng)新性10.結(jié)構(gòu)主義批評的審美趣味方法主要關(guān)注（）。A.藝術(shù)作品的語言結(jié)構(gòu)B.藝術(shù)作品的形式美感C.藝術(shù)作品的社會意義D.藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵E.藝術(shù)作品的情感表達三、簡答題（本大題共5小題，每小題4分，共20分。）1.簡述藝術(shù)批評中審美趣味方法的定義及其重要性。在咱們平時聊藝術(shù)的時候啊，總會有那么幾種人，有的人就是喜歡那個色彩鮮艷、線條流暢的，覺得這玩意兒看著就舒服；有的人呢，可能更看重畫里的故事、它要表達的啥，覺得這才是藝術(shù)的精髓。你看，這就是審美趣味的不同。藝術(shù)批評中的審美趣味方法，說白了，就是這些不同喜好在批評過程中的具體體現(xiàn)。它不是光盯著作品的形式，也不是光考慮作品的社會意義，而是從審美的角度出發(fā)，去分析作品的美感、情感、形式等等，看看它怎么吸引人、怎么打動人。這個方法挺重要的，因為它能幫我們更深入地理解藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)那些光看表面可能就忽略掉了的美。比如說，你用形式主義的方法去分析一幅畫，可能會特別關(guān)注它的構(gòu)圖、色彩、筆觸，覺得這就是藝術(shù)的核心；但如果你用社會歷史的方法，可能就會更關(guān)心這幅畫反映了啥社會問題，它在當時起了啥作用。兩種方法各有各的妙處，能讓我們從不同角度欣賞藝術(shù)，這本身就是一件挺有意思的事兒，不是嗎？2.比較形式主義批評和實用主義批評在審美趣味方法上的主要區(qū)別。哎，說到形式主義和實用主義，這倆在藝術(shù)批評里可是挺有意思的。形式主義啊，它就像個“細節(jié)控”，眼睛里只有藝術(shù)作品本身。它覺得，一幅畫、一首歌、一部電影好不好，關(guān)鍵就看它的形式，比如顏色怎么搭配的，線條怎么勾勒的，聲音怎么組織的，結(jié)構(gòu)怎么安排的。它不太管這作品是啥時候做的，作者是干啥的，觀眾看了之后能懂啥，更別提對社會有啥影響了。你想想看，就像我們看一幅畫，形式主義的人可能就盯著那些顏色、光影、筆觸不放，覺得這就是藝術(shù)的靈魂。而實用主義呢，它就完全不同了，它是個“結(jié)果派”。它覺得藝術(shù)的價值在于它的用處，在于它能帶給人們啥。比如，一幅畫能不能提高我們的審美？能不能教給我們道理？能不能讓我們開心或者難過？能不能促進社會發(fā)展？這些才是實用主義最關(guān)心的。打個比方，形式主義就像是在欣賞一朵花的顏色和形狀，而實用主義呢，就像是在考慮這朵花能不能用來做香包，能不能讓人心情變好。所以你看，它們關(guān)注的點完全不一樣，一個重形式，一個重功用，這就是它們最大的區(qū)別。3.闡述藝術(shù)批評中社會歷史批評的審美趣味方法及其意義。社會歷史批評啊，這可是個挺重要的方法。它不光看作品本身，還特別關(guān)心作品產(chǎn)生的那個大環(huán)境。它覺得，要真正理解一件藝術(shù)品，就得知道它是啥時候、在哪兒、由誰來創(chuàng)作的，還得了解當時的社會狀況、文化背景、人們的思想觀念等等。就像我們看一幅畫，社會歷史批評的人可能會先查查這幅畫是誰畫的，畫的時候那會兒社會是啥樣，畫家是啥身份，他畫這幅畫的目的是啥，它反映了當時人們生活的哪些方面。你看，它不光看畫本身，還把畫放到一個更大的背景里去理解。這樣做的好處啊，就是能幫我們更全面、更深刻地認識藝術(shù)。比如說，一幅描繪農(nóng)民生活的畫，如果你只看畫面的色彩和線條，可能就只覺得它是個漂亮的畫面；但如果你用社會歷史的方法去分析，可能會發(fā)現(xiàn)這幅畫其實反映了當時農(nóng)民生活的艱辛，或者揭示了某種社會問題。這樣，你對這幅畫的理解就深多了，是不是？所以啊，社會歷史批評的意義就在于，它能把藝術(shù)和它產(chǎn)生的社會歷史聯(lián)系起來，讓我們明白藝術(shù)是怎么被創(chuàng)造出來的，它又反映了啥。4.分析藝術(shù)批評中精神分析批評的審美趣味方法及其局限性。精神分析批評啊，這方法聽起來就挺有意思的，它好像把藝術(shù)和心理學給“勾”到一塊兒了。它覺得，藝術(shù)作品就像是藝術(shù)家內(nèi)心世界的“窗口”，我們可以通過分析作品來了解藝術(shù)家的心理活動、潛意識、欲望等等。打個比方，它可能會分析一幅畫里的人物表情、姿態(tài)、色彩運用，覺得這些細節(jié)藏著藝術(shù)家沒說出口的想法。比如說，它可能會認為某位畫家反復畫某些主題，是因為他內(nèi)心深處有某些未解決的情感沖突。這種方法的魅力在于，它能給我們提供一種全新的視角去欣賞藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)那些隱藏在作品背后的“秘密”。但是呢，精神分析批評也有它的局限性。有時候啊，批評家可能會過于解讀作品，把一些并沒有實際依據(jù)的心理分析強加給作品和藝術(shù)家。而且，這種方法往往也比較主觀，不同的人可能對同一個作品有不同的心理解讀，這就容易造成爭議。你看，它就像是在欣賞一朵花，形式主義的人看顏色形狀，社會歷史的人看生長環(huán)境，而精神分析的人呢，可能就想著這花是花匠夢里的花還是他失戀時看到的花。各有各的解讀，各有各的精彩，但也要注意別走得太遠，離開了作品本身。5.討論藝術(shù)批評中符號學批評的審美趣味方法及其應用。符號學批評啊，這方法聽起來可能有點“學術(shù)范兒”，但它其實挺實用的。它關(guān)注的是藝術(shù)作品中的“符號”，也就是那些有特定意義的東西，比如顏色、形狀、人物形象、故事情節(jié)等等。它研究這些符號是怎么被創(chuàng)造出來的，它們代表了啥意思，它們是怎么被觀眾理解和解釋的。打個比方，紅色在西方文化里通常代表愛情或者熱情，但在東方文化里，紅色可能代表喜慶或者吉祥。符號學批評就會關(guān)注這些顏色在不同文化背景下的不同含義。這種方法的魅力在于，它能幫我們更深入地理解藝術(shù)作品的“語言”，明白藝術(shù)家是怎么通過這些符號來“說話”的。它在實際應用中也挺廣泛的，比如我們可以用它來分析廣告、電影、漫畫等等各種藝術(shù)形式。你看，就像我們看一幅畫，符號學的人可能會特別關(guān)注畫里的某個符號，比如一只鳥、一座房子，然后分析這個符號在文化里通常代表啥意思，它出現(xiàn)在畫里是想表達啥。這樣，我們就能從更深層次上理解這幅畫了。所以啊，符號學批評是個挺有用的工具，能讓我們更好地解讀藝術(shù)作品。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。）1.結(jié)合具體藝術(shù)作品實例，論述藝術(shù)批評中不同審美趣味方法如何影響對同一作品的評價。咱們說，評價一件藝術(shù)品啊，就像品一杯茶，不同的人可能有不同的感受和評價。這跟藝術(shù)批評中的不同審美趣味方法挺像的。舉個例子吧，就說說梵高的《星夜》這幅畫。用形式主義的方法來看，你可能就會特別驚嘆于梵高那些旋轉(zhuǎn)的筆觸、濃烈的色彩、獨特的構(gòu)圖，覺得這就是藝術(shù)的極致，它展現(xiàn)了藝術(shù)家強烈的個性和情感。你可能會覺得，這幅畫的形式美感就是它最大的價值所在。但是，如果你用社會歷史的方法去分析，《星夜》這幅畫創(chuàng)作于梵高在精神病院的時候，它反映了當時的社會現(xiàn)實，也體現(xiàn)了梵高對生活的熱愛和對苦難的反抗。你可能會更關(guān)注這幅畫所蘊含的社會意義和精神力量。再比如，用精神分析的方法，有人可能會解讀畫中的星空、月亮、星星，覺得它們象征著梵高內(nèi)心的焦慮、渴望和追求。你可能會覺得這幅畫是梵高內(nèi)心世界的真實寫照。你看，同樣是《星夜》，不同的審美趣味方法就能帶來不同的解讀和評價。形式主義關(guān)注的是它的形式美，社會歷史關(guān)注的是它的社會背景和意義，精神分析關(guān)注的是它的心理內(nèi)涵。這就像我們從不同角度去看一個人，從外貌、經(jīng)歷、內(nèi)心去看他，得出的印象可能都不一樣。所以說，藝術(shù)批評中的不同審美趣味方法，就像是我們欣賞藝術(shù)時的不同“濾鏡”，它們能讓我們看到藝術(shù)作品的differentfacets，讓我們的欣賞體驗更加豐富和深入。這本身就是藝術(shù)批評的魅力所在，不是嗎？2.談談你對藝術(shù)批評中審美趣味方法重要性的理解，并闡述如何在藝術(shù)實踐中運用這些方法提升藝術(shù)作品的質(zhì)量。藝術(shù)批評中的審美趣味方法啊，我覺得那真是挺重要的。它就像一把鑰匙，能幫我們打開理解藝術(shù)的大門。為啥重要呢？首先啊，它能讓咱們更全面地欣賞藝術(shù)。就像我前面說的，不同的方法關(guān)注點不一樣，就像從不同角度看一個人，才能了解他的全部。形式主義讓我們看到藝術(shù)的美感，社會歷史讓我們理解藝術(shù)的社會價值，精神分析讓我們洞察藝術(shù)家的內(nèi)心世界，符號學讓我們解讀藝術(shù)的“語言”。有了這些方法，咱們再看藝術(shù)作品，就不會只看表面，而是能發(fā)現(xiàn)更多層次的東西，這本身就是一種享受，不是嗎？其次啊，它也能促進藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)家們可以通過了解不同的審美趣味方法，知道人們喜歡看啥、喜歡思考啥，然后在自己的創(chuàng)作中加以考慮，這樣作品就能更好地打動觀眾，引發(fā)共鳴。再說了，對于咱們普通觀眾來說，了解這些方法也能提高咱們的藝術(shù)鑒賞能力，讓咱們的藝術(shù)生活更加豐富多彩。那么，在藝術(shù)實踐中，咱們怎么運用這些方法來提升作品質(zhì)量呢？我覺得吧，首先，藝術(shù)家得打好基礎，掌握好基本功，比如構(gòu)圖、色彩、造型這些，這是形式美感的基礎。其次，得關(guān)注生活，了解社會，思考人生，讓自己的作品有內(nèi)容、有深度，能反映時代精神和社會現(xiàn)實，這就是社會歷史方法的運用。再其次，得關(guān)注自己的內(nèi)心，真誠地表達自己的情感和思想，讓作品有靈魂，這就是精神分析方法的啟示。最后，得注意作品中的“符號”，讓作品有內(nèi)涵、有意味，能引發(fā)觀眾的思考和解讀，這就是符號學方法的運用。你看，這些方法不是相互排斥的，而是可以相互借鑒、融合的。一個優(yōu)秀的藝術(shù)家，應該能夠綜合運用這些方法，創(chuàng)作出既美觀、又有意義、還能觸動人心、引人深思的藝術(shù)作品。這就像咱們做菜，得有好的食材（基本功），得有好的調(diào)味（情感表達），還得有好的擺盤（構(gòu)圖形式），還得有好的寓意（社會意義和文化內(nèi)涵），這樣才能做出一道好菜，對吧？所以啊，藝術(shù)批評中的審美趣味方法，不僅重要，而且實用，能實實在在地幫助咱們提升藝術(shù)作品的質(zhì)量。本次試卷答案如下一、單項選擇題答案及解析1.答案：C解析：藝術(shù)批評的審美趣味方法最核心的依據(jù)是藝術(shù)作品的審美特征。審美趣味方法本身就是為了評價藝術(shù)作品的審美價值，所以其核心依據(jù)必然是作品自身的審美屬性，比如形式美感、情感表達、藝術(shù)技巧等。市場價值、藝術(shù)家聲望、創(chuàng)作成本這些雖然也影響藝術(shù)評價，但并非審美趣味方法的核心依據(jù)。2.答案：C解析：形式主義批評的核心就是關(guān)注藝術(shù)作品的形式美感，認為藝術(shù)的價值主要在于其形式結(jié)構(gòu)、色彩、線條、構(gòu)圖等視覺或聽覺元素本身。社會歷史批評關(guān)注社會背景，精神分析批評關(guān)注心理動機，實用主義批評關(guān)注社會功能，這些都與形式主義的核心關(guān)注點不同。3.答案：C解析：表現(xiàn)主義批評強調(diào)通過藝術(shù)作品來抒發(fā)和傳達藝術(shù)家的內(nèi)在情感、精神狀態(tài)和心理體驗。它認為藝術(shù)的主要功能是表達情感，作品的價值在于其情感的真實性和感染力。其他選項中，社會歷史批評關(guān)注社會意義，符號學批評關(guān)注符號意義，實用主義批評關(guān)注實際效用，表現(xiàn)主義最側(cè)重的是情感表達。4.答案：B解析：社會歷史批評的核心觀點是藝術(shù)作品是特定社會歷史條件的產(chǎn)物，其價值在于它如何反映、表現(xiàn)或批判了所處時代的社會現(xiàn)實、歷史進程和文化特征。它強調(diào)從社會歷史的視角來理解藝術(shù)。其他選項中，形式主義關(guān)注形式，精神分析關(guān)注心理，實用主義關(guān)注功用，歷史主義雖然也關(guān)注歷史，但更側(cè)重藝術(shù)內(nèi)部風格流變的歷史發(fā)展，而社會歷史批評更側(cè)重作品與社會的關(guān)系。5.答案：A解析：符號學批評關(guān)注藝術(shù)作品中的符號系統(tǒng)及其意義生成機制，認為藝術(shù)作品是通過符號來傳達意義和信息的。它著重分析作品中的各種符號元素（如色彩、形象、形式、主題等）如何構(gòu)成特定的意義結(jié)構(gòu)，以及觀眾如何解讀這些符號。其他選項中，歷史主義關(guān)注歷史背景，表現(xiàn)主義關(guān)注情感，實用主義關(guān)注功用，結(jié)構(gòu)主義雖然也關(guān)注結(jié)構(gòu)，但符號學更側(cè)重符號本身的意義生成。6.答案：C解析：新批評（或稱文本批評）強調(diào)藝術(shù)作品的自主性和內(nèi)在性，認為評價藝術(shù)應主要依據(jù)作品本身的文本特征，包括語言、形式、結(jié)構(gòu)、意象等。它鼓勵精細閱讀和分析文本，關(guān)注作品內(nèi)部的張力、復雜性以及創(chuàng)新性。傳統(tǒng)主義可能更強調(diào)遵循傳統(tǒng)，形式主義關(guān)注形式本身，實用主義關(guān)注功用，新批評更強調(diào)文本的內(nèi)在分析和創(chuàng)新性。7.答案：B解析：歷史主義批評強調(diào)理解藝術(shù)作品必須將其置于具體的歷史背景中去考察，關(guān)注作品產(chǎn)生的歷史條件、藝術(shù)傳統(tǒng)以及藝術(shù)家在歷史脈絡中的位置。它認為藝術(shù)是歷史的鏡子，理解作品的關(guān)鍵在于了解其歷史語境。其他選項中，社會歷史批評也關(guān)注社會，但歷史主義更側(cè)重藝術(shù)史本身；符號學關(guān)注符號，表現(xiàn)主義關(guān)注情感，實用主義關(guān)注功用。8.答案：A解析：實用主義批評的核心觀點是藝術(shù)的價值在于其對社會和個人的實際效用，它能夠教化、引導、娛樂或改善人們的生活。它強調(diào)藝術(shù)的社會功能和道德教化作用。其他選項中，社會歷史批評關(guān)注社會意義，表現(xiàn)主義關(guān)注情感，傳統(tǒng)主義關(guān)注傳統(tǒng)，符號學關(guān)注符號意義。9.答案：A解析：新批評（文本批評）特別關(guān)注藝術(shù)作品的語言結(jié)構(gòu)，認為作品是一個自足的文本系統(tǒng)，其意義主要通過文本內(nèi)部的語言、形式和結(jié)構(gòu)關(guān)系來生成。它對作品進行細致的語言分析，關(guān)注詞語的選擇、句法的安排、意象的運用以及象征系統(tǒng)的構(gòu)建。其他選項中，符號學也關(guān)注符號結(jié)構(gòu)，但新批評更側(cè)重文本自身的語言學和結(jié)構(gòu)特征；表現(xiàn)主義關(guān)注情感，實用主義關(guān)注功用。10.答案：A解析：實用主義批評強調(diào)藝術(shù)作品的功用和對大眾的影響，認為評價藝術(shù)的重要標準之一是它能否被大眾接受、理解并產(chǎn)生積極的效果，比如提升審美、提供娛樂、促進社會和諧等。它關(guān)注藝術(shù)的普及性和社會效益。其他選項中，社會歷史批評關(guān)注社會意義，形式主義關(guān)注形式，傳統(tǒng)主義關(guān)注傳統(tǒng)，新批評關(guān)注文本本身。二、多項選擇題答案及解析1.答案：A,B,C,D,E解析：藝術(shù)批評的審美趣味方法是一個非常廣泛的概念，幾乎涵蓋了所有側(cè)重于作品審美價值的批評流派和方法。形式主義批評關(guān)注形式美感，社會歷史批評雖然也考慮社會因素，但其對藝術(shù)美學的分析也是審美的一部分，因為它要解釋作品為何美或為何不美；精神分析批評關(guān)注作品如何審美地表現(xiàn)心理；符號學批評關(guān)注符號的審美意義；實用主義批評也包含對作品審美效果能否達成其功用性（即審美功用）的考量；傳統(tǒng)主義雖然強調(diào)遵循傳統(tǒng)，但也包含對傳統(tǒng)美學規(guī)范的趣味。因此，這五種方法都可以被認為是審美趣味方法。2.答案：A解析：形式主義批評的審美趣味方法的核心和唯一關(guān)注點就是藝術(shù)作品的形式美感。它認為藝術(shù)的價值完全在于其形式元素，如線條、色彩、形狀、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、韻律等，以及這些元素的組織方式。它將藝術(shù)作品視為一個自足的形式系統(tǒng)，與內(nèi)容、主題、社會背景、作者意圖等相對分離。其他選項如情感表達、社會意義、文化內(nèi)涵、創(chuàng)新性，都不是形式主義主要關(guān)注的對象。3.答案：A,B,E解析：社會歷史批評雖然主要關(guān)注作品的社會歷史背景，但其分析最終還是要落腳到作品本身如何體現(xiàn)這些背景，以及這種體現(xiàn)如何構(gòu)成作品的意義和審美特征。它可以分析作品的社會意義（C，但這里更側(cè)重于社會意義如何通過審美形式體現(xiàn)），情感表達（B，但認為是作品反映社會狀況所引發(fā)的情感），以及文化內(nèi)涵（D，但認為是作品所承載的特定時代文化價值觀的審美體現(xiàn)）。它不太關(guān)注作品形式美感本身（A是形式主義重點），也不太關(guān)注作者心理（C精神分析重點），更不關(guān)注創(chuàng)新性本身（C新批評重點）。這里需要注意區(qū)分，社會歷史批評可以分析審美形式如何反映社會，但形式美感本身不是它的首要審美興趣點。4.答案：A解析：精神分析批評的審美趣味方法主要關(guān)注藝術(shù)作品如何成為藝術(shù)家無意識心理內(nèi)容的象征性表達或宣泄途徑。它分析作品的形式、主題、人物、象征等，認為它們是藝術(shù)家潛意識欲望、沖突、經(jīng)驗和愿望的審美化投射。例如，分析一幅畫中扭曲的線條可能象征著焦慮，重復出現(xiàn)的某個形象可能象征著被壓抑的記憶。它試圖通過解讀作品的審美特征來揭示藝術(shù)家的心理世界。其他選項中，形式主義關(guān)注形式本身，社會歷史關(guān)注社會背景，符號學關(guān)注符號意義，表現(xiàn)主義雖然也關(guān)注情感，但精神分析更側(cè)重其心理根源的象征性表達。5.答案：A,B,D,E解析：符號學批評的審美趣味方法關(guān)注藝術(shù)作品作為一個符號系統(tǒng)，其內(nèi)部各個符號元素（包括形式元素如色彩、線條，內(nèi)容元素如人物、物品、情節(jié)）如何按照一定的規(guī)則組合起來，傳遞特定的意義和信息。它分析這些符號的結(jié)構(gòu)、功能和意義，以及觀眾如何解讀這些符號來理解作品。因此，它關(guān)注語言結(jié)構(gòu)（A，作品作為一種符號語言）、形式美感（B，形式本身是符號），文化內(nèi)涵（D，符號往往承載文化意義），以及情感表達（E，情感也是通過符號系統(tǒng)來傳達的）。它不太關(guān)注作品與社會功能（C實用主義重點）。6.答案：A解析：實用主義批評的審美趣味方法主要關(guān)注藝術(shù)作品的功用和效果，特別是它能否滿足人們的審美需求、提供精神愉悅、促進道德完善或具有社會教化作用。它評價作品的標準是作品對觀眾產(chǎn)生的實際影響和效用，以及作品是否“有效”。例如，一幅畫能否讓人感到愉悅或受到啟發(fā)，一部電影能否提供娛樂或引發(fā)思考。它將審美體驗視為一種實際效用。其他選項中，形式主義關(guān)注形式，社會歷史關(guān)注社會意義，傳統(tǒng)主義關(guān)注傳統(tǒng)，新批評關(guān)注文本本身。7.答案：A,B解析：傳統(tǒng)主義批評雖然也強調(diào)藝術(shù)的價值在于遵循傳統(tǒng)、繼承經(jīng)典，但其審美趣味方法的核心在于欣賞和評價那些符合傳統(tǒng)美學規(guī)范和標準的作品。它認為經(jīng)典作品之所以經(jīng)典，是因為它們體現(xiàn)了被歷史證明的美學原則和形式。因此，傳統(tǒng)主義批評包含對形式美感的欣賞（B，認為傳統(tǒng)本身包含美的形式），也包含對作品歷史傳承價值的評價（A，認為作品在藝術(shù)史上的地位本身就是一種審美價值）。它關(guān)注的是符合傳統(tǒng)的美學標準，而非社會功能（C）或作者心理（D）。8.答案：A,B,D,E解析：新批評（文本批評）的審美趣味方法主要關(guān)注藝術(shù)作品（文本）自身的內(nèi)部特征和結(jié)構(gòu)。它分析作品的語言、形式、意象、象征、隱喻、結(jié)構(gòu)、張力等，認為作品是一個自足的整體，意義存在于文本內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系中。因此，它關(guān)注語言結(jié)構(gòu)（A），形式美感（B），文化內(nèi)涵（D，通過文本分析解讀），以及情感表達（E，通過文本元素分析情感如何被構(gòu)建和傳達）。它不太關(guān)注作品的外部功用（C實用主義重點）。9.答案：A,B,C,D解析：表現(xiàn)主義批評的審美趣味方法主要關(guān)注藝術(shù)作品如何強烈、真摯地傳達藝術(shù)家的內(nèi)在情感、精神狀態(tài)和心理體驗。它認為藝術(shù)的核心價值在于其表現(xiàn)力，即作品能否深刻地揭示和表達人類情感的深度和復雜性。因此，它關(guān)注作品的心理動機（A，即表達情感的動機），形式美感（B，認為形式是為表現(xiàn)情感服務的），社會意義（C，認為表現(xiàn)人類共通的情感具有社會價值），以及文化內(nèi)涵（D，認為情感表達是文化的重要部分）。它不太關(guān)注作品的外部形式或結(jié)構(gòu)本身（可能不如形式主義關(guān)注），也不太關(guān)注作品的創(chuàng)新性本身（C新批評重點）。10.答案：A,B,C,D,E解析：結(jié)構(gòu)主義批評的審美趣味方法關(guān)注藝術(shù)作品作為一個符號系統(tǒng)，其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)、形式和意義關(guān)系。它分析作品如何通過模仿、隱喻、象征等機制來構(gòu)建意義，以及作品如何參與到更廣泛的文化結(jié)構(gòu)之中。因此，它可以關(guān)注語言結(jié)構(gòu)（A，認為藝術(shù)語言遵循特定結(jié)構(gòu)規(guī)則），形式美感（B，認為結(jié)構(gòu)本身具有審美價值），社會意義（C，認為結(jié)構(gòu)反映了社會文化結(jié)構(gòu)），文化內(nèi)涵（D，認為結(jié)構(gòu)承載文化意義），以及情感表達（E，認為情感也是通過結(jié)構(gòu)來組織和表達的）。它與形式主義都關(guān)注結(jié)構(gòu)，但結(jié)構(gòu)主義更強調(diào)其在文化整體結(jié)構(gòu)中的位置和意義生成機制。三、簡答題答案及解析1.答案及解析：藝術(shù)批評中的審美趣味方法，在我看來啊，就像是咱們看人，不同的人有不同的喜好，對藝術(shù)也是一樣。它不是一個死板的公式，而是一種看待和評價藝術(shù)作品的視角和偏好。簡單說，就是批評家或者觀眾在評價藝術(shù)作品時，更看重作品的哪些方面，比如是形式美，是情感表達，是社會意義，還是文化內(nèi)涵？這些不同的側(cè)重點，就構(gòu)成了不同的審美趣味方法。比如形式主義，他們就特愛琢磨作品的線條、色彩、構(gòu)圖，覺得那才是藝術(shù)的精髓；而社會歷史派呢，他們更關(guān)心作品是怎么產(chǎn)生的，反映了啥社會問題。這些方法都挺有道理的，它們就像不同的眼鏡，戴著它們看藝術(shù)，能看到不同的風景。它們的重要性在于，能讓我們更深入地理解藝術(shù)，不只是看個熱鬧，還能明白藝術(shù)為啥美，為啥有這個意義。而且，這些方法也能互相啟發(fā)，讓咱們對藝術(shù)的看法更全面。所以啊，了解這些審美趣味方法，對咱們欣賞藝術(shù)、甚至搞創(chuàng)作都挺有幫助的。2.答案及解析：形式主義批評和實用主義批評啊，這兩家在藝術(shù)批評里可是挺有意思的，它們看問題的角度可以說是“兩極對峙”。形式主義啊，它就像個“細節(jié)控”，眼睛里只有藝術(shù)作品本身。它覺得，一幅畫、一首歌、一部電影好不好，關(guān)鍵就看它的形式，比如顏色怎么搭配的，線條怎么勾勒的，聲音怎么組織的，結(jié)構(gòu)怎么安排的。它不太管這作品是啥時候做的，作者是干啥的，觀眾看了之后能懂啥，更別提對社會有啥影響了。你想想看，就像我們看一幅畫，形式主義的人可能就盯著那些顏色、光影、筆觸不放，覺得這就是藝術(shù)的靈魂。而實用主義呢，它就完全不同了，它是個“結(jié)果派”。它覺得藝術(shù)的價值在于它的用處，在于它能帶給人們啥。比如，一幅畫能不能提高我們的審美？能不能教給我們道理？能不能讓我們開心或者難過？能不能促進社會發(fā)展？這些才是實用主義最關(guān)心的。打個比方，形式主義就像是在欣賞一朵花的顏色和形狀，而實用主義呢，就像是在考慮這朵花能不能用來做香包，能不能讓人心情變好。所以你看，它們關(guān)注的點完全不一樣，一個重形式，一個重功用，這就是它們最大的區(qū)別。3.答案及解析：社會歷史批評啊，這可是個挺重要的方法。它不光看作品本身，還特別關(guān)心作品產(chǎn)生的那個大環(huán)境。它覺得，要真正理解一件藝術(shù)品，就得知道它是啥時候、在哪兒、由誰來創(chuàng)作的，還得了解當時的社會狀況、文化背景、人們的思想觀念等等。就像我們看一幅畫，社會歷史批評的人可能會先查查這幅畫是誰畫的，畫的時候那會兒社會是啥樣，畫家是啥身份，他畫這幅畫的目的是啥，它反映了當時人們生活的哪些方面。你看，它不光看畫本身，還把畫放到一個更大的背景里去理解。這樣做的好處啊，就是能幫我們更全面、更深刻地認識藝術(shù)。比如說，一幅描繪農(nóng)民生活的畫，如果你只看畫面的色彩和線條，可能就只覺得它是個漂亮的畫面；但如果你用社會歷史的方法去分析，可能會發(fā)現(xiàn)這幅畫其實反映了當時農(nóng)民生活的艱辛，或者揭示了某種社會問題。這樣，你對這幅畫的理解就深多了，是不是？所以啊，社會歷史批評的意義就在于，它能把藝術(shù)和它產(chǎn)生的社會歷史聯(lián)系起來，讓我們明白藝術(shù)是怎么被創(chuàng)造出來的，它又反映了啥。4.答案及解析：精神分析批評啊，這方法聽起來就挺有意思的，它好像把藝術(shù)和心理學給“勾”到一塊兒了。它覺得，藝術(shù)作品就像是藝術(shù)家內(nèi)心世界的“窗口”，我們可以通過分析作品來了解藝術(shù)家的心理活動、潛意識、欲望等等。打個比方，它可能會分析一幅畫里的人物表情、姿態(tài)、色彩運用，覺得這些細節(jié)藏著藝術(shù)家沒說出口的想法。比如說，它可能會認為某位畫家反復畫某些主題，是因為他內(nèi)心深處有某些未解決的情感沖突。這種方法的魅力在于，它能給我們提供一種全新的視角去欣賞藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)那些隱藏在作品背后的“秘密”。但是呢，精神分析批評也有它的局限性。有時候啊，批評家可能會過于解讀作品，把一些并沒有實際依據(jù)的心理分析強加給作品和藝術(shù)家。而且，這種方法往往也比較主觀，不同的人可能對同一個作品有不同的心理解讀，這就容易造成爭議。你看，它就像是在欣賞一朵花，形式主義的人看顏色形狀，社會歷史的人看生長環(huán)境，而精神分析的人呢，可能就想著這花是花匠夢里的花還是他失戀時看到的花。各有各的解讀，各有各的精彩，但也要注意別走得太遠，離開了作品本身。5.答案及解析：符號學批評啊，這方法聽起來可能有點“學術(shù)范兒”，但它其實挺實用的。它關(guān)注的是藝術(shù)作品中的“符號”，也就是那些有特定意義的東西，比如顏色、形狀、人物形象、故事情節(jié)等等。它研究這些符號是怎么被創(chuàng)造出來的，它們代表了啥意思，它們是怎么被觀眾理解和解釋的。打個比方，紅色在西方文化里通常代表愛情或者熱情，但在東方文化里，紅色可能代表喜慶或者吉祥。符號學批評就會關(guān)注這些顏色在不同文化背景下的不同含義。這種方法的魅力在于，它能幫我們更深入地理解藝術(shù)作品的“語言”，明白藝術(shù)家是怎么通過這些符號來“說話”的。它在實際應用中也挺廣泛的，比如我們可以用它來分析廣告、電影、漫畫等等各種藝術(shù)形式。你看，就像我們看一幅畫，符號學的人可能會特別關(guān)注畫里的某個符號，比如一只鳥、一座房子，然后分析這個符號在文化里通常代表啥意思，它出現(xiàn)在畫里是想表達啥。這樣，我們就能從更深層次上理解這幅畫了。所以啊，符號學批評是個挺有用的工具，能讓我們更好地解讀藝術(shù)作品。四、論述題答案及解析1.答案及解析：說到藝術(shù)批評中不同審美趣味方法如何影響對同一作品的評價，我啊，覺得這就像用不同的濾鏡看風景，每個濾鏡都會讓風景呈現(xiàn)出不同的樣子。咱們就拿梵高的《星夜》來說吧，這幅畫簡直是世界級的經(jīng)典了，但用不同的方法看，感受可就大不相同。就拿形式主義批評來說吧，它眼睛里只有形式，所以它會特別驚嘆于梵高那些像旋風一樣旋轉(zhuǎn)的筆觸，還有那些濃得化不開的藍色、白色，還有那像火焰一樣跳躍的星星和月亮。它會覺得，梵高在畫這幅畫的時候，情緒一定非常激動，他把這種激動全部傾注在了畫筆里，通過這些夸張的形式，創(chuàng)造出了一種強烈的視覺沖擊力。這就是形式主義對《星夜》的評價，它關(guān)注的