專題檢測(三)一、選擇題(每小題5分，共60分)1．“經(jīng)世派(主張經(jīng)世致用的儒家學(xué)者)中的部分人認識到，‘不善師外夷者，外夷制之’?！边@種思想()A．在鴉片戰(zhàn)爭前后產(chǎn)生B．反映出向西方學(xué)習(xí)成為各階層的共識C．由洋務(wù)派首先提出D．將向西方學(xué)習(xí)推進到思想變革的層面答案A解析“不善師外夷者，外夷制之”，這正是魏源的“師夷長技以制夷”思想，產(chǎn)生于鴉片戰(zhàn)爭前后。2．“(它)畢竟使中國人看到了另一個陌生的世界，看到了那個世界的部分，并設(shè)法把這部分引進到中國來，而成為中西文化頻繁接觸后的當(dāng)時兩者可能結(jié)合的一種形式……給僵化的封建文化打開了缺口。”材料評述的是()A．《海國圖志》 B．“中體西用”C．“維新思想” D．“新文化運動”答案B解析近代中國向西方學(xué)習(xí)的層次是從器物到制度，到思想文化，根據(jù)題目中“看到了那個世界的部分”“并設(shè)法把這部分引進到中國來”的關(guān)鍵信息可以看出，向西方學(xué)習(xí)得以付諸實踐，而《海國圖志》屬于地主階級抵抗派的著作，僅提出“師夷長技以制夷”，并未付諸實踐，故A項錯誤；根據(jù)“給僵化的封建文化打開了缺口”的關(guān)鍵信息，結(jié)合所學(xué)知識，洋務(wù)派的指導(dǎo)思想是“中體西用”，并且發(fā)動了洋務(wù)運動，興辦了近代軍事、民用工業(yè)，促進了中國經(jīng)濟、教育的近代化，故B項正確；維新思想開始突破傳統(tǒng)文化的束縛，主張建立資本主義政治制度，故C項錯誤；新文化運動全盤否定傳統(tǒng)文化，全盤肯定西方文化，與題意不符，故D項錯誤。3．康有為在《與朱一新論學(xué)書牘》(即答復(fù)當(dāng)時講學(xué)于廣雅書院的朱一新詰難他新學(xué)的陳述)中說：“至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然以考之則不然。東西律制，以法為宗。今按法國律例……凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心?！笨涤袨樽鞔苏摂嗟闹饕鈭D是()A．闡明中西倫理的共通性 B．論證變法的合理性C．強調(diào)儒家道德的重要性 D．說明啟蒙思想的普遍性答案B解析題干材料強調(diào)“三綱五?！敝形鞣蕉加?。結(jié)合所學(xué)知識可知，康有為是維新派代表人物，主張政治改革，其把傳統(tǒng)儒家思想與西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說相結(jié)合，意圖是論證變法的合理性。4．胡適評價19世紀末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新開國之思想界”。這主要是因為梁啟超宣傳了()A．民主科學(xué)，自由平等 B．民主共和，主權(quán)在民C．托古改制，變革維新 D．開設(shè)議院，變法圖存答案D解析本題考查對中國近代資產(chǎn)階級派別政治主張的理解。根據(jù)題干信息和所學(xué)史實可知，A項是資產(chǎn)階級激進派的主張；B項是資產(chǎn)階級革命派的主張；C項是資產(chǎn)階級維新派康有為的政治主張的核心特點，帶有保守性；根據(jù)梁啟超革命之“功在革新開國之思想界”應(yīng)該指的是D。5．19世紀末20世紀初，中國(知識界)對外國作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治，對自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。這一變化的本質(zhì)作用是()A．促進了民主科學(xué)的傳播 B．結(jié)束了封建禮教的束縛C．推動了政治體制的變革 D．動搖了封建思想的統(tǒng)治答案C解析根據(jù)題目中的關(guān)鍵信息“19世紀末20世紀初”“從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治”，結(jié)合所學(xué)知識，說明近代中國向西方學(xué)習(xí)進步到了制度層次，出現(xiàn)了兩個派別：維新派和革命派。維新派和革命派分別主張實行君主立憲、民主共和，走資本主義道路，故C項正確。6．在近代中國，維新派和革命派都為國家的政治民主化進程作出了重要貢獻。以下關(guān)于兩個派別關(guān)系的表述正確的是()A．針鋒相對、誓不兩立 B．齊心協(xié)力、相得益彰C．異曲同工、殊途同歸 D．相互交融、共生共長答案C解析本題從維新派和革命派的異同點來分析。維新派主張改良，實行君主立憲；革命派主張革命，實行民主共和制，這是“異曲”；維新派和革命派都主張學(xué)習(xí)西方，反對君主專制，實行資產(chǎn)階級民主政治，救亡圖存，這是“同工”；維新派開展了自上而下的維新變法運動，革命派發(fā)動辛亥革命，推翻清朝統(tǒng)治，建立中華民國，這是“殊途”。革命派和維新派都推動了中國民主化進程(或推動了中國的現(xiàn)代化)，但最終都沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，這是“同歸”。7．魯迅先生曾說：“可惜中國太難改變了……不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的?！币韵隆氨拮印迸c“動彈”的對應(yīng)關(guān)系中錯誤的是()A．鴉片戰(zhàn)爭——開眼看世界B．第二次鴉片戰(zhàn)爭——中學(xué)為體，西學(xué)為用C．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭——傳播民主與科學(xué)的思想D．甲午中日戰(zhàn)爭——維新變法，救亡圖存答案C解析材料中魯迅的話實質(zhì)上是說中國的社會變革與外來侵略之間的關(guān)系，A、B、D三項中外來侵略活動引起的中國社會思想的變動均正確，C項中思想變動是新文化運動，與C項中外來侵略活動聯(lián)系不密切，故選C項。8．康有為撰寫《孔子改制考》傳播西學(xué)，宣傳維新思想。新文化運動的倡導(dǎo)者們則豎起了“打倒孔家店”的大旗。他們的共同點是()A．提倡民主共和反對專制統(tǒng)治B．否定封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)C．徹底否定中國傳統(tǒng)文化D．推動現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展答案B解析康有為利用孔子宣傳維新變法思想，否定君主專制統(tǒng)治；新文化運動倡導(dǎo)者們打倒孔子是因為孔子成為維護專制統(tǒng)治的工具。故他們的共同點都是否定封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。9．魯迅先生在《〈吶喊〉自序》中寫道：“他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到寂寞了?！边@反映出新文化運動的局限性是()A．沒有找到救國救民的正確道路和方向B．急功近利，試圖僅靠文化運動改造社會C．脫離群眾，運動僅限于知識分子范圍D．在思想方法上犯了形式主義的錯誤答案C解析根據(jù)材料中“沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對”說明新文化運動的影響范圍較小。A、B、D三項在材料中不能體現(xiàn)。10．新文化運動是資產(chǎn)階級民主科學(xué)觀念與中國傳統(tǒng)專制觀念的斗爭。它反映了()A．“民主共和”觀念深入人心B．“尊孔復(fù)古”逆流泛濫C．馬克思主義在中國廣泛傳播D．中西文化觀念的激烈碰撞答案D解析新文化運動是20世紀早期中國文化界中的思想解放運動。它崇尚科學(xué)，反對封建迷信，猛烈抨擊封建思想。A項是辛亥革命的歷史意義。B項不符合新文化運動的相關(guān)內(nèi)容。C項是新文化運動后期的主要內(nèi)容。11．19世紀末康有為撰寫《孔子改制考》將孔子奉為改革的“先師”，宣傳維新思想；新文化運動的倡導(dǎo)者們則豎起了“打倒孔家店”的大旗。對以上表述，下列認識正確的是()A．康有為反動，陳獨秀偏激B．重新定義孔子的地位C．肯定反封建的進步意義D．說明資本主義發(fā)展的必然要求答案C解析康有為將孔子奉為改革的“先師”是為了借用孔子地位減少維新變法的阻力，不能說明其反動，故A項錯誤；新文化運動以民主和科學(xué)為兩大旗幟，傳播西學(xué)思想，未重新定義孔子的地位，故B項錯誤；康有為宣傳維新思想，主張實施變法，新文化運動以民主和科學(xué)為兩大旗幟，傳播西學(xué)思想，主張向西方學(xué)習(xí)，兩者均具有反封建的進步意義，故C項正確；康有為宣傳維新思想和新文化運動“打倒孔家店”不能說明資本主義發(fā)展的必然要求，故D項錯誤。12．陳獨秀在中國近代歷史上曾產(chǎn)生過重大影響，被人們稱為“文化偉人”“政治名人”，這是因為他曾經(jīng)()①創(chuàng)辦《新青年》，掀起新文化運動②著有《文學(xué)革命論》，成為文學(xué)革命的主要發(fā)起人之一③發(fā)表《我的馬克思主義觀》，推動了馬克思主義廣泛傳播④成為中共早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④答案B解析1915年，陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》(從第二期開始改名為《新青年》)宣傳民主與科學(xué)，掀起了新文化運動，故①正確；陳獨秀著有《文學(xué)革命論》，發(fā)起了文學(xué)革命，故②正確；《我的馬克思主義觀》是李大釗的作品，故③錯誤；陳獨秀是中共建立的重要人物，是中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心人物，故④正確，選擇B項符合題意。二、非選擇題(本大題共2小題，共40分)13．中國近代思想的發(fā)展深受西方思想影響。閱讀材料，回答問題。材料一“中體西用”畢竟使中國人看到了另一個陌生的世界，看到了那個世界的部分，并移花接木地把這一部分引進到中國來，成為中西文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》材料二吾今一言以蔽之曰：變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制?！簡⒊墩撟兎ú恢驹Α凡牧先餮笪拿鬏斎胛釃?，最初使吾人覺悟者為學(xué)術(shù)……其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題?！岣覕嘌?，倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。——陳獨秀《吾人最后之覺悟》(1)指出“中體西用”思想產(chǎn)生的背景。材料一中“那個世界的部分”的主要內(nèi)涵是什么？(8分)(2)梁啟超的上述主張對中國近代思想產(chǎn)生了怎樣的影響？(3分)(3)當(dāng)時陳獨秀斷言“國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題”的依據(jù)是什么？為實現(xiàn)“倫理的覺悟”，先進的中國人做了哪些努力？(8分)答案(1)背景：西方工業(yè)革命的影響；清政府的內(nèi)外危機；師夷長技思想的啟迪。內(nèi)涵：西方先進的軍事裝備及近代工商科技。(2)影響：宣傳了維新變法思想，促進了思想啟蒙。(3)依據(jù)：洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命的失敗教訓(xùn)；西方啟蒙思想進一步傳入；尊孔復(fù)古逆流。努力：發(fā)動新文化運動(宣揚科學(xué)、民主思想)。解析第(1)問，第一小問，背景結(jié)合西方列強對中國侵略、清政府面臨統(tǒng)治危機以及新思想萌發(fā)的啟迪作用進行分析；第二小問，結(jié)合洋務(wù)運動學(xué)習(xí)西方軍事以及技術(shù)角度組織答案。第(2)問，材料中主要介紹梁啟超興民權(quán)的思想，影響從宣傳維新變法思想以及思想啟蒙的角度作答。第(3)問，第一小問實際上是回答新文化運動的背景，依據(jù)材料三中“最初使吾人覺悟者為學(xué)術(shù)……其次為政治”的信息并結(jié)合西方思想傳入以及國內(nèi)出現(xiàn)尊孔復(fù)古逆流角度組織答案；第二小問，從新文化運動口號來回答。14．近代以來，中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭深深地影響著中國社會的發(fā)展歷程。閱讀材料，回答問題。主題一從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”傳統(tǒng)文化認為“中國”是“天朝上國”，周圍各國如“夷”，即未開化的野人，必須向中國臣服。資本主義列強剛剛闖進中國時，中國沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”、“法夷”等。推而廣之，凡是和外國事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀60年代起，“天朝”與“夷”的對稱變?yōu)椤爸袊迸c“西洋各國”“泰西各國”的對稱，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。(1)依據(jù)材料分析，清政府的世界意識和外交理念發(fā)生了什么變化？(4分)主題二從“淫巧”到“長技”鴉片戰(zhàn)爭以前，人們對西方的科學(xué)技術(shù)多半投以鄙視的目光，當(dāng)時一般人視之為“奇技淫巧”，皆“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類”。19世紀40～60年代，先是一些有識之士提出“盡轉(zhuǎn)外國之長技為中國之長技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書的浪潮。(2)人們對西學(xué)的態(tài)度發(fā)生了什么變化？結(jié)合所學(xué)知識，分析促使人們態(tài)度發(fā)生變化的原因。(5分)主題三從“臣民”到“國民”19世紀的報刊、揭帖中，對民眾多以“臣民”“子民”相稱。進入20世紀，“國民”“權(quán)力”話語逐漸取代了“臣民”“子民”話語。(3)結(jié)合19世紀末到20世紀前20年的重大歷史事件，分析這一變化的原因。(6分)(4)從社會轉(zhuǎn)型的角度指出上述變化反映的近代前期中國社會的發(fā)展趨勢。全球史觀認為，自19世紀中期開始，中國與世界緊密地聯(lián)系在一起，“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。指出三方面變化與“世界潮流”的關(guān)系。(6分)答案(1)統(tǒng)治者拋棄“天朝上國”意識，學(xué)習(xí)西方，逐漸形成國家平等(近代國家)的世界意識和平等對外交往的理念。(2)變化：由排