廣西桂林市歷史教師新課改培訓(xùn)課件第一頁(yè)，共73頁(yè)。如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀?/p>

——牛頓——致已漸去漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)歷史課堂第二頁(yè)，共73頁(yè)。我們?cè)?jīng)遇到的困惑……1、通史體系被打亂……2、教材涉及的歷史事實(shí)多而龐雜，敘述卻蜻蜓點(diǎn)水……3、考試方向不知如何改變……4、學(xué)生初中基礎(chǔ)薄弱，貌似無力適應(yīng)新課程內(nèi)容……5、教師思路一時(shí)難以轉(zhuǎn)換……6、貌似熱鬧的課堂，實(shí)際上是新瓶裝舊酒……7、多元史觀的引入課堂，是否會(huì)亂花迷了學(xué)生眼……第三頁(yè)，共73頁(yè)。因篇幅限制，兩個(gè)講座相同的部分，只保留在高一講座中！第四頁(yè)，共73頁(yè)。一、仰望蒼穹，解析旭日升起的軌跡☆我們從傳統(tǒng)走來，走向新課程（以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的教學(xué)為例）第五頁(yè)，共73頁(yè)。課例1

在過程中感受歷史

—回望抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為何選擇抗戰(zhàn)雙方力量如此懸殊,中華民族如何抗戰(zhàn)？雙方力量如此懸殊,中華民族抗戰(zhàn)最終結(jié)果？如何走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)/日中戰(zhàn)爭(zhēng)）？本課通過哪些類型的史料走近這段歷史？列舉侵華日軍的罪行，簡(jiǎn)述中國(guó)軍民抗日斗爭(zhēng)的主要史實(shí)，理解全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的重要性，探討抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在中國(guó)反抗外來侵略斗爭(zhēng)中的歷史地位。第六頁(yè)，共73頁(yè)。成功之處：一、對(duì)教學(xué)內(nèi)容作較大膽的處理。在教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)上從另一角度加以詮釋，力求有所突破。對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行了拓展和升華，提高本堂課的教學(xué)立意（中共是抗戰(zhàn)的中流砥柱，民族利益的忠實(shí)代表）。二、成功地運(yùn)用了嘉興地區(qū)尤其是歷史研修班近年來致力探索和實(shí)踐的“以史導(dǎo)論”法。三、在課堂的講課中始終充滿著激情，語言的運(yùn)用縝密、嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)。使學(xué)生感受到一種良好的課堂氣氛，提高了參與教學(xué)活動(dòng)的積極性。四、本堂課很好地貫徹了情感教育的目標(biāo)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，真切地感受到中共是抗戰(zhàn)的中流砥柱，國(guó)家、民族、人民利益的忠實(shí)代表，從而增強(qiáng)對(duì)黨的認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)當(dāng)今對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信心和信賴。

第七頁(yè)，共73頁(yè)。項(xiàng)目傳統(tǒng)課堂新課程課堂教學(xué)目標(biāo)知識(shí)本位、學(xué)科本位三維目標(biāo)教學(xué)資源教材、教師多元教學(xué)依據(jù)教學(xué)大綱課程標(biāo)準(zhǔn)、基本學(xué)情教學(xué)設(shè)計(jì)特點(diǎn)注重學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)、線索清晰、強(qiáng)化記憶、適合講授注重學(xué)生的主體作用的發(fā)揮，有利于學(xué)生的自主探究教法學(xué)法運(yùn)用講授法為主，嘗試穿插運(yùn)用其他教法多種教法綜合運(yùn)用，更多關(guān)注學(xué)生師生關(guān)系教師中心學(xué)生中心教材特點(diǎn)按通史體例編排按專題史體例編排史觀史法革命史觀為主多元史觀滲透，文明史觀為主☆傳統(tǒng)課堂與新課程課堂教學(xué)的對(duì)比第八頁(yè)，共73頁(yè)。殤——第二次中日戰(zhàn)爭(zhēng)再回望課例4一、不忍回顧的戰(zhàn)爭(zhēng)之殤生命之殤、文明之殤、人性之殤……二、奮起抗?fàn)幱趹?zhàn)爭(zhēng)之殤民族精神反法西斯精神三、艱難走出于戰(zhàn)爭(zhēng)之殤？走出了……獲得了……？……第九頁(yè)，共73頁(yè)。設(shè)計(jì)這節(jié)課的一點(diǎn)基本想法：希望通過這節(jié)課的教學(xué)，能為學(xué)生提供一種看待歷史的信念，看待那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的視角。1、確定本課主題的基本依據(jù)（1）理解新課程歷史課標(biāo)的要求“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程?！保?）理順三維目標(biāo)之間的關(guān)系“知識(shí)與能力目標(biāo)是水、過程與方法目標(biāo)是船、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)是彼岸”——朱能。（3）掌握學(xué)生的基本情況（4）立足多元史觀剖析☆“殤——第二次中日戰(zhàn)爭(zhēng)再回望”的誕生過程第十頁(yè)，共73頁(yè)?！睢皻憽诙沃腥諔?zhàn)爭(zhēng)再回望”的誕生過程2、主題確定的艱難過程（1）誰之功——國(guó)共兩黨在抗戰(zhàn)中的貢獻(xiàn)孰輕孰重。（2）毀滅·新生（3）走出戰(zhàn)爭(zhēng)之殤（4）殤·戰(zhàn)爭(zhēng)偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第二次中日戰(zhàn)爭(zhēng)第十一頁(yè)，共73頁(yè)。二、俯瞰大地，細(xì)讀每個(gè)足跡的故事2006……2007……2008……2009……2010……2011……2012……2013……啟發(fā)式討論式探究式參與式以史導(dǎo)論式……第十二頁(yè)，共73頁(yè)。二、俯瞰大地，細(xì)讀每個(gè)足跡的故事☆啟發(fā)式教學(xué)法：指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，促使他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵在于設(shè)置問題情境。基本要求①調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力③讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主第十三頁(yè)，共73頁(yè)。二、俯瞰大地，細(xì)讀每個(gè)足跡的故事☆參與式教學(xué)法：參與式教學(xué)是在“以學(xué)生為中心，以活動(dòng)為主，共同參與”的理念指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位的教學(xué)組織形式和教學(xué)方式。出發(fā)點(diǎn)是讓所有的參與者都積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來,目的是使每個(gè)有著不同背景、不同個(gè)性、不同知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和不同智能類型的參與者都能有效地達(dá)到學(xué)習(xí)最優(yōu)化。參與式就是指能夠使個(gè)體參與到群體活動(dòng)中，與其他個(gè)體合作學(xué)習(xí)的方法。這里也包括個(gè)體活動(dòng)，只要他是在思考老師提出的問題，即使不和同學(xué)互動(dòng)也行，這也是參與式。第十四頁(yè)，共73頁(yè)。二、俯瞰大地，細(xì)讀每個(gè)足跡的故事☆討論式教學(xué)法討論式教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞某一理論或某一問題或社會(huì)現(xiàn)象的某些特定方面，以小組或班級(jí)為單位進(jìn)行討論、辯護(hù)、對(duì)話等，由此獲得知識(shí)技能、發(fā)展能力和人格的教學(xué)方法。其核心是民主和自由，反映出來的是“學(xué)生為中心”的教學(xué)理念。上海教科院吳慶麟則認(rèn)為，討論法是旨在激發(fā)思考、挑戰(zhàn)態(tài)度與信念并發(fā)展人際交往技能的一類教學(xué)方法。包括：學(xué)會(huì)傾聽他人，包容不同的意見，學(xué)習(xí)民主的過程，批判地看待自己和他人的理解、態(tài)度和價(jià)值觀。華南師大黃甫全教授認(rèn)為，討論式教學(xué)法使用要求包括：討論的問題要有吸引力，要善于在討論中對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)，做好討論小結(jié)。第十五頁(yè)，共73頁(yè)。二、俯瞰大地，細(xì)讀每個(gè)足跡的故事☆探究式教學(xué)法探究式教學(xué)（InquiryTeaching），又稱發(fā)現(xiàn)法、研究法，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)概念和原理時(shí)，教師只是給他們一些事例和問題，讓學(xué)生自己通過閱讀、觀察、實(shí)驗(yàn)、思考、討論、聽講等途徑去獨(dú)立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種方法。它的指導(dǎo)思想是在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自覺地、主動(dòng)地探索，掌握認(rèn)識(shí)和解決問題的方法和步驟，研究客觀事物的屬性，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的起因和事物內(nèi)部的聯(lián)系，從中找出規(guī)律，形成自己的概念?？梢姡谔骄渴浇虒W(xué)的過程中，學(xué)生的主體地位、自主能力都得到了加強(qiáng)。最早提出在教學(xué)中使用探究方法的是杜威。他認(rèn)為，科學(xué)教育不僅僅是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)大量的知識(shí)，更重要的是要學(xué)習(xí)科學(xué)研究的過程或方法。第十六頁(yè)，共73頁(yè)?！钐骄渴浇虒W(xué)的基本過程（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)自主探究欲望。教師根據(jù)教學(xué)目的和內(nèi)容，精心考量，提出難度適度、邏輯合理的問題（二）開放課堂，發(fā)掘自主探究潛能。教師要幫助學(xué)生擬定合理的研究計(jì)劃，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?。同時(shí)，教師要提供一定的實(shí)驗(yàn)條件或必要的資料，由學(xué)生自己動(dòng)手去實(shí)驗(yàn)或者查閱，來尋求問題的答案，提出某些假設(shè)。這時(shí)，教師起到一個(gè)組織者的角色，指導(dǎo)、規(guī)范學(xué)生的探索過程。（三）適時(shí)點(diǎn)撥，誘導(dǎo)探究的方向（四）課堂上合作探究，訓(xùn)練自主學(xué)習(xí)的能力。在探究教學(xué)中，教師是引導(dǎo)者，基本任務(wù)是啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)生是探究者，其主要任務(wù)是通過自己的探究，發(fā)現(xiàn)新事物。因此，必須正處理教師的“引”和學(xué)生的“探”的關(guān)系，做到既不放任自流，讓學(xué)生漫無邊際去探究，也不能過多牽引。第十七頁(yè)，共73頁(yè)。二、俯瞰大地，細(xì)讀每個(gè)足跡的故事1、尊重學(xué)生、敬畏歷史——?dú)v史教學(xué)新課程諸教法的共同歸宿參與式教學(xué)法討論式教學(xué)法啟發(fā)式教學(xué)法探究式教學(xué)法以史導(dǎo)論教學(xué)法以生為本第十八頁(yè)，共73頁(yè)。二、俯瞰大地，細(xì)讀每個(gè)足跡的故事2、教無定法、學(xué)無定法——?dú)v史新課程新教法的實(shí)踐運(yùn)用（1）教學(xué)目標(biāo)的確定（2）教學(xué)內(nèi)容的甄選（3）教學(xué)流程的設(shè)計(jì)（4）課堂教學(xué)的實(shí)施第十九頁(yè)，共73頁(yè)。（1）教學(xué)目標(biāo)的確定教學(xué)主題三維目標(biāo)教學(xué)重難點(diǎn)第二十頁(yè)，共73頁(yè)。教學(xué)主題（“神權(quán)下的自我”）課標(biāo)

知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想;認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義?；疽笾老铝凶髡呒捌浯碜髌罚罕≠で鹋c《十日談》、但丁與《神曲》、彼特拉克、達(dá)·芬奇與《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》，莎士比亞與《哈姆雷特》。認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文主義的含義。認(rèn)同人文主義價(jià)值觀的精華，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

發(fā)展要求知道《九十五條論綱》的作者及其主要思想。說明

達(dá)·芬奇及其代表作品教科書中沒有提及，教學(xué)中要予以補(bǔ)充。“古典文化的‘再生’”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。

第二十一頁(yè)，共73頁(yè)。教學(xué)主題（“神權(quán)下的自我”）課例一：解讀人文精神：對(duì)人的生命、尊嚴(yán)和價(jià)值的高度重視課例二：人文精神的時(shí)代解讀課例三：巨人紛現(xiàn)的時(shí)代——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（14—17世紀(jì)）課例四：人文精神的每一次發(fā)展，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)也在升華著人性本身，讓人能夠更好地成為人課例五：文藝復(fù)興時(shí)期的“我”課例六：偉大的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興第二十二頁(yè)，共73頁(yè)。課標(biāo)

知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想;認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。基本要求知道下列作者及其代表作品：薄伽丘與《十日談》、但丁與《神曲》、彼特拉克、達(dá)·芬奇與《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》，莎士比亞與《哈姆雷特》。認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文主義的含義。認(rèn)同人文主義價(jià)值觀的精華，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

發(fā)展要求知道《九十五條論綱》的作者及其主要思想。說明

達(dá)·芬奇及其代表作品教科書中沒有提及，教學(xué)中要予以補(bǔ)充。“古典文化的‘再生’”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。

確定三維目標(biāo)第二十三頁(yè)，共73頁(yè)。課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。教學(xué)指導(dǎo)意見要求：①基本要求了解達(dá)爾文、赫胥黎及其進(jìn)化論觀點(diǎn)。感受達(dá)爾文等科學(xué)家尊重事實(shí)、勇于探索的科學(xué)精神。②發(fā)展要求：了解科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。教學(xué)主題（“追尋生命的起源”）第二十四頁(yè)，共73頁(yè)。教學(xué)主題（“追尋生命的起源”）課例一：生命的起源是什么？——我們可以用什么樣的方法和信念去面臨挑戰(zhàn)課例二：追隨與質(zhì)疑——追尋生命起源，追問科學(xué)本質(zhì)課例三：科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)——追尋生命的起源課例四：科學(xué)探索，生生不息，薪火傳承第二十五頁(yè)，共73頁(yè)。A、甄選的基本依據(jù)課標(biāo)要求、教學(xué)目標(biāo)、課型需要、學(xué)情分析……B、甄選的基本方法a、教材內(nèi)容取舍、重組b、原典閱讀、史料引入c、學(xué)生資源的開發(fā)d、鄉(xiāng)土資源的利用……（2）教學(xué)內(nèi)容的甄選以《追尋生命的起源》為例第二十六頁(yè)，共73頁(yè)。桐鄉(xiāng)高級(jí)中學(xué)沈葉芳Life追尋生命的起源課例5第二十七頁(yè)，共73頁(yè)。生命第二十八頁(yè)，共73頁(yè)。生命的起源是什么？第二十九頁(yè)，共73頁(yè)。神創(chuàng)論Intelligentdesign你能找出一個(gè)肯定它的理由嗎?無法認(rèn)同它,你有幾個(gè)理由?上帝創(chuàng)造世界:第一天是光,第二天是空氣,第三天是陸地和花草樹木,第四天是日月星辰,第五天是蟲魚鳥獸,第六天創(chuàng)造了人。公元前4004年10月26日上午9:00第三十頁(yè)，共73頁(yè)。進(jìn)化論evolution1859年《物種起源》你覺得達(dá)爾文為何能夠得出進(jìn)化論？第三十一頁(yè)，共73頁(yè)。達(dá)爾文的劍橋大學(xué)老師、地質(zhì)學(xué)家塞茨威克寫信給達(dá)爾文說：“當(dāng)我讀著你的這本書時(shí)，感到痛苦多于快樂?！瓡杏行┎糠质刮矣X得好笑，有些部分則使我憂愁?！钡谌?yè)，共73頁(yè)。哥白尼布魯諾伽利略第三十三頁(yè)，共73頁(yè)。1882年4月19日，達(dá)爾文，厚葬于威斯敏斯特大教堂。他的墓被安放于大科學(xué)家牛頓的墓旁。第三十四頁(yè)，共73頁(yè)。為什么達(dá)爾文和他的進(jìn)化論能夠在當(dāng)時(shí)一定程度被接納？思考第三十五頁(yè)，共73頁(yè)。

絕對(duì)地?zé)o條件地尊重事實(shí)，抱著忠誠(chéng)的態(tài)度來搜集事實(shí)……這一切都是本世紀(jì)與以前幾個(gè)世紀(jì)不同的地方。——赫爾姆霍茨（1821~1894）第三十六頁(yè)，共73頁(yè)。林耐：自然系統(tǒng)拉馬克：生物低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化觀點(diǎn)達(dá)爾文：進(jìn)化論赫婿黎：人猿同祖論哈維：血液循環(huán)理論施旺、施萊登：細(xì)胞學(xué)說巴斯德：微生物研究近代生命科學(xué)第三十七頁(yè)，共73頁(yè)?！拔覀儗?duì)于變異規(guī)律深深地?zé)o知?！薄斑z傳的法則是不可思議的，這是未來科學(xué)的事情。”第三十八頁(yè)，共73頁(yè)。現(xiàn)代生物進(jìn)化論基因突變遺傳密碼……第三十九頁(yè)，共73頁(yè)?！拔冶M管接受進(jìn)化論，但仍然相信其中‘有上帝的手’?！?007年5月麥凱恩（共和黨總統(tǒng)候選人）第四十頁(yè)，共73頁(yè)。出現(xiàn)于寒武紀(jì)（約5.3億年前）生物大爆發(fā)時(shí)期，除了低等植物藻類外，大量代表現(xiàn)生各個(gè)動(dòng)物門類的動(dòng)物同時(shí)突然出現(xiàn)，而在寒武紀(jì)之前，還沒有出現(xiàn)過這些動(dòng)物。云南澄江生物化石群第四十一頁(yè)，共73頁(yè)。發(fā)現(xiàn)了大約生活在1.8萬年前的史前“小矮人”人類化石，這是一個(gè)全新的人種。這一突破性發(fā)現(xiàn)可能將改寫人類進(jìn)化史。印度尼西亞弗洛勒斯島第四十二頁(yè)，共73頁(yè)。生命的起源是什么？我們可以用什么樣的方法和信念去面臨挑戰(zhàn)？It’syourturn第四十三頁(yè)，共73頁(yè)。達(dá)爾文逝世一年前攝制的照片“當(dāng)迫不得已,不得不放棄觀察和實(shí)驗(yàn)時(shí),我寧愿死去。”第四十四頁(yè)，共73頁(yè)。達(dá)爾文收集的部分甲殼蟲1931－1936“貝格爾”號(hào)環(huán)球考察加拉帕戈斯群島達(dá)爾文：“那是我所有觀點(diǎn)的發(fā)源地。”第四十五頁(yè)，共73頁(yè)。達(dá)爾文繪制的大量藤壺解剖圖中的一部分

第四十六頁(yè)，共73頁(yè)。地質(zhì)學(xué)家查爾斯·賴爾地質(zhì)學(xué)家亞當(dāng)·塞治威克數(shù)學(xué)家查爾斯·巴比奇植物學(xué)家約瑟夫·胡克動(dòng)物學(xué)家赫胥黎鳥類學(xué)家約翰·古爾德達(dá)爾文好友錄……第四十七頁(yè)，共73頁(yè)。達(dá)爾文的進(jìn)化論物種從低級(jí)向高級(jí)逐漸進(jìn)化。進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。第四十八頁(yè)，共73頁(yè)。追尋生命的起源朱徐峰課例6第四十九頁(yè)，共73頁(yè)。紀(jì)念一位科學(xué)家200周年的郵票第五十頁(yè)，共73頁(yè)。問題： 據(jù)圖分析物種進(jìn)化的方向是怎樣的？物種是由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的生命進(jìn)化樹第五十一頁(yè)，共73頁(yè)。問題：據(jù)圖分析物種進(jìn)化的規(guī)則是怎樣的？自然選擇，適者生存。長(zhǎng)頸鹿進(jìn)化圖第五十二頁(yè)，共73頁(yè)。進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)物種是不斷進(jìn)化的，由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的；自然選擇，適者生存。第五十三頁(yè)，共73頁(yè)。有人相信嗎？第五十四頁(yè)，共73頁(yè)。有人相信嗎？ “為了自然選擇的原理，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要的話…我正在磨利的牙爪，以備來保衛(wèi)這一高貴的著作…我是達(dá)爾文的斗犬?！?問題1：誰相信？

在事實(shí)面前要像小孩子那樣老老實(shí)實(shí)地坐下來，準(zhǔn)備放棄一切先入之見，謙卑地追隨大自然引向的任何地方和任何深淵。 ——托馬斯·赫胥黎

問題2：他為什么相信？第五十五頁(yè)，共73頁(yè)。有人相信嗎？我已閱讀了大批農(nóng)藝和園藝方面的書，并且不斷地搜集事實(shí)。最后終于閃現(xiàn)出微光，而且我?guī)缀跻严嘈帕宋锓N不是不變的…… ——1844年1月，達(dá)爾文致胡克的信在這五年的旅行時(shí)間里，我所有的快樂都來源于我內(nèi)心里所發(fā)生的一切：對(duì)景致的贊美、在荒漠和壯麗的森林中漫游，夜晚在可憐的小“貝格爾”號(hào)的甲板上散步……默默無聞地和孤單地建立理論和收集事實(shí)…… ——查理·達(dá)爾文《航海日記》達(dá)爾文對(duì)科學(xué)的定義：“科學(xué)就是整理事實(shí)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論。”第五十六頁(yè)，共73頁(yè)。有人相信嗎？

在劍橋哲學(xué)學(xué)會(huì)為祝賀達(dá)爾文而舉行的宴會(huì)上，赫胥黎致了賀詞： “我愿意表示我的深刻的信念，這一學(xué)說（進(jìn)化論）不管將來被人們認(rèn)為是真實(shí)的或荒謬的，但自從亞里士多德對(duì)生物知識(shí)加以總結(jié)以來，直到今天，還沒有任何東西可與《物種起源》相提并論，因?yàn)檫@本書闡述的是生命的各種現(xiàn)象的有連慣性的概念，這種概念從頭到尾都被一個(gè)統(tǒng)一的想法所貫穿，并呈現(xiàn)出勃勃生氣”。

問題3：他還因?yàn)槭裁聪嘈?？第五十七?yè)，共73頁(yè)。有人相信嗎？

“人類也是進(jìn)化的產(chǎn)物,通過變異、遺傳和自然選擇從古猿進(jìn)化而來?！? ----達(dá)爾文的《人類的由來及性選擇》 “在我看來,人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣,尤其和猿更接近,是毫無疑問的了…人類是和猿類由同一個(gè)祖先分枝而來”

----赫胥黎

《人類在自然界中的位置》 問題4：他完全相信嗎？第五十八頁(yè)，共73頁(yè)。有人相信嗎？達(dá)爾文（1809-1882）；1859年發(fā)表《物種起源》赫胥黎（1825-1895）；1689年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命結(jié)束，頒布《權(quán)利法案》，奠定君主立憲制的基礎(chǔ)；18世紀(jì)60年代--19世紀(jì)中葉，英國(guó)完成了工業(yè)革命，壯大了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的力量；1897年嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的《天演論》，宣揚(yáng)“物競(jìng)天擇，適者生存，不能及時(shí)進(jìn)步的民族會(huì)被別的民族滅絕；1915年陳獨(dú)秀宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想和達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說。

問題5：還有人相信嗎？第五十九頁(yè)，共73頁(yè)。有人反對(duì)嗎？第六十頁(yè)，共73頁(yè)。有人反對(duì)嗎？

有人斥責(zé)達(dá)爾文的進(jìn)化論是“變異的理論是一個(gè)科學(xué)上的錯(cuò)誤，所舉事實(shí)的用意是惡作劇的…褻瀆神明的異端邪說…斥責(zé)《物種起源》“是一種推翻上帝的陰謀，意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝。想把上帝屏諸門外，是大逆不道的?！?/p>

問題1：誰反對(duì)？他們信奉什么理論？

《物種起源》的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了。他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理”，有失人類尊嚴(yán)。

問題2：他們?yōu)槭裁捶磳?duì)？第六十一頁(yè)，共73頁(yè)。有人反對(duì)嗎？第六十二頁(yè)，共73頁(yè)。有人反對(duì)嗎？“當(dāng)我讀著你的這本書時(shí)，感到痛苦多于快樂。……書中有些部分使我覺得好笑，有些部分則使我憂愁?！? ---地質(zhì)學(xué)家塞茨威克（達(dá)爾文的劍橋大學(xué)老師）“愛瑪（達(dá)爾文的妻子）特別擔(dān)心天堂會(huì)因我的非正統(tǒng)思想將我拒之門外。她曾寫過一封感人肺腑的信，談到她非常害怕倆人會(huì)在天堂永遠(yuǎn)分離。我曾經(jīng)無數(shù)次狂吻這封信，也曾經(jīng)無數(shù)次為它而哭泣，我不想因此給我深愛的人們，特別是愛瑪，帶來痛苦。 ---《達(dá)爾文日記》 問題4：據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)？ 問題3：還有誰反對(duì)？第六十三頁(yè)，共73頁(yè)。有人反對(duì)嗎？1592年，布魯諾因宣揚(yáng)哥白尼的日心說被捕入獄，最后被宗教裁判所判為“異端”，在1600年被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。

1616年開始，伽利略因?yàn)樾麚P(yáng)哥白尼的日心說，開始受到羅馬宗教裁判所長(zhǎng)達(dá)20多年的殘酷迫害。1882年4月19日，達(dá)爾文去世，根據(jù)20名國(guó)會(huì)議員提議，被厚葬于威斯敏斯特大教堂，睡在牛頓的身旁。 問題5：同樣被反對(duì)，為什么會(huì)有不一樣的命運(yùn)？ 問題6：這又能給我們以什么啟示？第六十四頁(yè)，共73頁(yè)。你信嗎？第六十五頁(yè)，共73頁(yè)。你信嗎？

2003年，一份公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查顯示了進(jìn)化論在中國(guó)有多么流行：71.8％的中國(guó)公眾認(rèn)可。

問題1：為什么大多數(shù)中國(guó)人都信呢？

1897年4月12日，一份報(bào)紙介紹了嚴(yán)復(fù)的譯作《天演論》； 康有為、梁?jiǎn)⒊戎R(shí)界人士對(duì)于進(jìn)化論在社會(huì)問題上的應(yīng)用，更是樂此不疲； 1898年《天演論》出版后，當(dāng)年剛滿17歲的中學(xué)生魯迅，特意花了500文錢買回這本書，覺得很新鮮，一口氣讀完； 同樣受到進(jìn)化論思想影響的，還有青年時(shí)代的毛澤東。 從一開始，進(jìn)化論在新中國(guó)就獲得了崇高的地位。當(dāng)時(shí)的進(jìn)化論是以“官方”、“正宗”的面目出現(xiàn)的，“沒有爭(zhēng)論，也不能有爭(zhēng)論”。

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