第五單元自然的年輪單元測(cè)試人教版（選修·中國(guó)現(xiàn)代詩歌）第Ⅰ卷(選擇題，共30分)一、(本大題共4小題，每小題3分，共12分)1．下列各組詞語中，斜線前后加點(diǎn)字的注音都不相同的一組是()A．堤坡/提防綻開/起碇和藹/云靄緋紅/霏霏細(xì)雨B．隘口/謚號(hào)蜷伏/繾綣邈遠(yuǎn)/藐視發(fā)軔/萬仞高山C．嚙啃/吞噬地窖/窯洞今宵/云霄恁地/不足為憑D．拓荒/拓片顫抖/顫栗干癟/癟三咀嚼/咬文嚼字解析：A項(xiàng)，dī，zhàn/dìnɡ，ǎi，fēi。B項(xiàng)，ài/shì，quán/quǎn，miǎo，rèn。C項(xiàng)，niè/shì，jiào/yáo，xiāo，nèn/pínɡ。D項(xiàng)，tuò/tà，chàn/zhàn，biě/biē，jué/jiáo。答案：D2．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用有誤的一句是()A．有些散文語言自然樸素，渾然天成，而細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者苦心經(jīng)營(yíng)的妙筆。B．百年校慶時(shí)我們相聚的情景還歷歷在目，曾幾何時(shí)，你竟遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了，不知什么時(shí)候再能見到你?。．去年畢業(yè)時(shí)老師送我的那支鋼筆，雖然式樣陳舊，但我卻敝帚自珍，一直珍藏著它。D．著名學(xué)者吳組緗教授生前說過，《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)成就被人們認(rèn)識(shí)到的只是冰山一角，藏在水下的更多。解析：A項(xiàng)，“苦心經(jīng)營(yíng)”指用盡心思去籌劃安排。B項(xiàng)，“曾幾何時(shí)”表示時(shí)間過去沒有多久。C項(xiàng)，“敝帚自珍”比喻自己的東西再不好，也應(yīng)該非常珍惜，與“老師送”不符。D項(xiàng)，“冰山一角”指所暴露出來的只是事物的一小部分。答案：C3．下列各句中，沒有語病的一句是()A．一般寫悼詩常要表達(dá)強(qiáng)烈的悲痛和哀傷，而聞一多的《也許——葬歌》卻從“三美”出發(fā)，把葬歌寫成了優(yōu)美的安魂曲。B．把握散文內(nèi)涵的能力，成為學(xué)生真切理解散文的前提和基礎(chǔ)，也是決定和衡量學(xué)生學(xué)習(xí)能力和水平高低的重要標(biāo)志。C．新世紀(jì)以來，我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的速度得到大力推進(jìn)，重點(diǎn)建設(shè)了一批高水平的大學(xué)和學(xué)科。D．和諧是自然與人類社會(huì)發(fā)展的根本要求，但是由于世界中非均衡現(xiàn)象的普遍存在，和諧與不和諧成為伴隨人類社會(huì)發(fā)展的永恒矛盾。解析：A項(xiàng)，成分殘缺，“哀傷”后加“的情感”。B項(xiàng)，不合邏輯，“高低”一面對(duì)兩面。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“速度”不能“推進(jìn)”。答案：D4．下列對(duì)課文文本內(nèi)容的分析說明，表述有誤的一項(xiàng)是()A．《天狗》是一首激情如火的詩歌，借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說，塑造了一個(gè)狂放不羈、氣勢(shì)磅礴的“天狗”形象，體現(xiàn)了個(gè)性解放的時(shí)代潮流。B．《雪落在中國(guó)的土地上》體現(xiàn)了詩人赤誠熾烈、深沉執(zhí)著的對(duì)祖國(guó)人民命運(yùn)的關(guān)懷，同時(shí)突出了詩人對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民思想不覺悟的遺憾之情。C．《合歡樹》是史鐵生用樸實(shí)無華的語言譜寫的一曲感人至深的追憶母愛之曲，款款文字滲透著對(duì)母親去世的悲傷之情，跳動(dòng)著對(duì)母親的真切懷念之心。D．《葡萄月令》將形散神聚的散文特征推向極致，以十二月份為基本框架，以葡萄的生長(zhǎng)為基本線索，擺脫了起承轉(zhuǎn)合的羈絆，真正達(dá)到揮灑自如、隨意為文的境界。解析：“突出了詩人對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民思想不覺悟的遺憾之情”在詩歌中沒有落腳點(diǎn)。答案：B二、(本大題共3小題，每小題3分，共9分)閱讀下面的文字，完成5～7題。詩與散文朱光潛有許多人相信，詩有詩的題材，散文有散文的題材。就大體說，詩宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說理。摩越在《風(fēng)格論》里說：“如果起源的經(jīng)驗(yàn)是偏于情感的，我相信用詩或用散文來表現(xiàn)，一半取決于時(shí)機(jī)或風(fēng)尚；但是如果情感特別深厚，特別切己，用詩來表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)是占優(yōu)勝的。我不能想象莎士比亞的十四行詩集可以用散文來寫?！敝劣谏⑽挠刑厥忸}材，他說得更透徹。“對(duì)于任何問題的精確思考，必須用散文，音韻拘束對(duì)于它必不相容。”“一段描寫，無論是寫一個(gè)國(guó)家，一個(gè)逃犯，或是房子里一切器具，如果要精細(xì)，一定要用散文?！薄帮L(fēng)俗喜劇所表現(xiàn)的心情，須用散文?！薄吧⑽氖侵S刺的最合適的工具?！闭髦T事實(shí)，這話也似很有證據(jù)。極好的言情的作品都要在詩里找，極好的敘事說理的作品都要在散文里找。著重實(shí)質(zhì)者并且進(jìn)一步在心理上找詩與散文的差異，以為懂得散文大半憑理智，懂得詩大半憑情感。這兩種懂是“知”與“感”的分別?？伞爸闭叽蟀肟梢匝杂?，可“感”者大半須以意會(huì)。比如陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”兩句詩，就字句說，極其簡(jiǎn)單。如果問讀者是否懂得，他們大半都說懂得。如果進(jìn)一步問他們所懂得的是什么，他們的回答不外兩種，不是干脆地詮釋字義，用普通語言把它翻譯出來，就是發(fā)揮言外之意。前者是“知”，是專講字面的意義；后者有時(shí)是“感”，是體會(huì)字面后的情趣。就字義說，兩句詩不至于引起多大分歧；就情趣說，則仁者見仁，智者見智，就各各不同了。散文求人能“知”，詩求人能“感”?！爸辟F精確，作者說出一分，讀者便須恰見到一分；“感”貴豐富，作者說出一分，讀者須在這一分之外見出許多其他東西，所謂舉一反三。因此，文字的功用在詩中和在散文中也不相同。在散文中，它在“直述”，讀者注重本義；在詩中，它在“暗示”，讀者注重聯(lián)想。羅斯教授在《詩的成規(guī)與反抗》一書里就是這樣主張。在大體上，這番話很有道理，但是事實(shí)上也有很多反證，我們不能說，詩與散文的分別就可以在情與理的分別上見出。散文只宜于說理的話是一種傳統(tǒng)的偏見。凡是真正的文學(xué)作品，無論是詩還是散文，里面都必有它的特殊情趣。許多小品文是抒情詩，這是大家公認(rèn)的。再看近代小說，我們?cè)囅胍幌?，哪一種可用詩表現(xiàn)的情趣在小說中不能表現(xiàn)呢？我很相信上面所引的摩越的話，一個(gè)作家用詩或用散文來表現(xiàn)他的意境，大半取決于當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。荷馬和莎士比亞如果生在現(xiàn)代，一定會(huì)寫小說；陀思妥耶夫斯基、普魯斯特、勞倫斯諸人如果生在古希臘或伊麗莎白時(shí)代，一定會(huì)寫史詩或悲劇。至于詩不能說理的話比較正確，不過我們也要明白，詩除情趣之外也都有幾分理的成分，所不同者它的情理融成一片，不易分開罷了。我們能說希臘悲劇和莎士比亞悲劇里面沒有“理”么？但丁的《神曲》和歌德的《浮士德》里面沒有“理”么？陶潛的《形影神》以及朱熹的《感興詩》之類作品里面沒有“理”么？舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子來說，同樣情理可表現(xiàn)于詩，亦可表現(xiàn)于散文。《論語》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”一段是散文；李白的《古風(fēng)》里“前水復(fù)后水，古今相續(xù)流。新人非舊人，年年橋上游”幾句是詩。在這兩個(gè)實(shí)例里，我們能說散文不能表現(xiàn)情趣或是詩不能說理么？摩越說詩不宜于描寫，大概受萊辛的影響，他忘記許多自然風(fēng)景的描寫是用詩寫的；他說詩不宜于諷刺和作風(fēng)俗喜劇，他忘記歐洲以諷刺和風(fēng)俗喜劇著名的作者如亞理斯多芬、糾文納爾和莫里哀諸人大半采用詩的形式。從題材性質(zhì)上區(qū)別詩與散文，并不絕對(duì)可靠，于此可見。(節(jié)選自朱光潛《詩論》)5．不能作為“散文只宜于說理的話是一種傳統(tǒng)的偏見”陳述理由的一項(xiàng)是()(3分)A．極好的言情的作品都要在詩里找，極好的敘事說理的作品都要在散文里找。B．只要是真正的文學(xué)作品，無論是詩還是散文，都必有它的特殊情趣。C．一個(gè)作家用詩或用散文來表現(xiàn)他的意境，大半取決于當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。D．《論語》和李白《古風(fēng)》的例子正是表現(xiàn)情趣或說理的典型代表。解析：這一句話強(qiáng)調(diào)散文只注重“敘事說理”的特點(diǎn)，這是作者不完全贊同的觀點(diǎn)。答案：A6．下列有關(guān)作者對(duì)詩與散文的區(qū)別的論述，有誤的一項(xiàng)是()(3分)A．大體上說，詩宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說理。B．根據(jù)文體特點(diǎn)，散文一般強(qiáng)調(diào)“直述”，讀者注重本義，而詩歌突出“暗示”，讀者注重聯(lián)想。C．散文只宜于說理是一種傳統(tǒng)的偏見，詩歌也有說理的可能。D．從文學(xué)作品的題材和體裁兩方面來區(qū)別詩與散文的特點(diǎn)是絕對(duì)可靠的。解析：“絕對(duì)可靠”與原文“從題材性質(zhì)上區(qū)別詩與散文，并不絕對(duì)可靠”不符。答案：D7．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，有誤的一項(xiàng)是()(3分)A．歐洲以諷刺和風(fēng)俗喜劇著名的作者亞理斯多芬等人的例子是對(duì)摩越“風(fēng)俗喜劇所表現(xiàn)的心情，須用散文”的觀點(diǎn)的否定。B．在作者看來，陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”，由于其平實(shí)的表達(dá)方式，無論是詩歌的字面意思還是內(nèi)在情趣，都是比較容易理解的。C．作者認(rèn)為，詩不能說理的觀點(diǎn)比較符合文體特點(diǎn)，但是詩歌除情趣之外也都有幾分說理的成分，不能絕對(duì)化。D．作者在論述詩與散文區(qū)別的過程中，非常注意限制語的使用，如“就大體說”“在大體上”“并不絕對(duì)可靠”等，以使評(píng)論辯證，立論恰當(dāng)。解析：“無論是詩歌的字面意思還是內(nèi)在情趣，都是比較容易理解的”與原文意思不符，原文有“就情趣說，則仁者見仁，智者見智，就各各不同了”。答案：B三、(本大題共3小題，每小題3分，共9分)閱讀下面的文言文，完成8～10題。邵寶，字國(guó)賢，無錫人。年十九，學(xué)于江浦莊昶。成化二十年舉進(jìn)士，授許州知州。月朔，會(huì)諸生于學(xué)宮，講明義利公私之辨。巫言龍骨出地中為禍福，寶取骨，毀于庭，杖巫而遣之。躬課農(nóng)桑，仿朱子社倉，立積散法，行計(jì)口澆田法，以備兇荒。弘治七年入為戶部員外郎，歷郎中，遷江西提學(xué)副使。修白鹿書院學(xué)舍，以處學(xué)者。江西俗好陰陽家言，有數(shù)十年不葬父母者。寶下令，士不葬親者不得與試，于是相率舉葬以千計(jì)。寧王宸濠索詩文，峻卻之。后宸濠敗，有司?？?，獨(dú)無寶跡。遷右布政使，與鎮(zhèn)守太監(jiān)勘處州銀礦，寶曰：“費(fèi)多獲少，勞民傷財(cái)，慮生他變?！弊渥鄬嬈涫?。進(jìn)湖廣布政使。正德四年擢右副都御史，總督漕運(yùn)。劉瑾擅政，寶至京，絕不與通。瑾怒漕帥平江伯陳熊，欲使寶劾之，遣校尉數(shù)輩要寶左順門，危言恐之曰：“行逮汝?！睆埐?、曹元自內(nèi)出，語寶曰：“君第劾平江，無后患矣?！睂氃唬骸捌浇Τ己?，督漕未久，無大過，不知所劾?！倍四怀?。越三日，給事中劾熊并及寶，勒致仕去。瑾誅，起巡撫貴州，尋遷戶部右侍郎，進(jìn)左侍郎。命兼左僉都御史，處置糧運(yùn)。尋疏請(qǐng)終養(yǎng)歸，乃拜南京禮部尚書，再疏辭免。世宗即位，起前官，復(fù)以母老懇辭。許之，命有司以禮存問。寶三歲而孤，事母過氏至孝。甫十歲，母疾，為文告天，愿減己算延母年。及終養(yǎng)歸，得疾，左手不仁，猶朝夕侍親側(cè)不懈。受知于李東陽，為詩文，典重和雅，以東陽為宗。博綜群籍，有得則書之簡(jiǎn)，取程子“今日格一物，明日格一物”之義，名之曰“日格子”。(節(jié)選自《明史·儒林傳》)注：寧王宸濠：朱宸濠，明太祖朱元璋五世孫，襲封寧王，封于南昌。正德十四年起兵反叛，兵敗被俘，伏誅。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．躬課農(nóng)桑課：督促B．卒奏寢其事寢：擱置C．遣校尉數(shù)輩要寶左順門要：邀請(qǐng)D．命有司以禮存問存：看望解析：C項(xiàng)，要：攔截。答案：C9．下列句子分別編為四組，全部都表現(xiàn)邵寶性格耿直、不附權(quán)貴的一組是()(3分)①峻卻之②獨(dú)無寶跡③慮生他變④絕不與通⑤欲使寶劾之⑥勒致仕去A．①③⑥B．③⑤⑥C．②④⑤D．①②④解析：①邵寶拒絕寧王索要詩文的請(qǐng)求，表現(xiàn)他不附權(quán)貴；②寧王沒有邵寶的手跡，表明邵寶不附權(quán)貴；④表明邵寶生性耿直。答案：D10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．邵寶重視教育，在許州知州任上，每月初一親自到學(xué)校為眾生員講課；任江西提學(xué)副使時(shí)，在白鹿書院修建校舍，安置讀書人B．邵寶關(guān)心民生，重視農(nóng)事，采取“積散法”等一系列措施防備饑荒發(fā)生；他不主張開采處州銀礦的原因之一，是怕勞民傷財(cái)C．邵寶極其孝順，多次請(qǐng)求辭官奉養(yǎng)父母，最后才得到皇上同意；回家之后，自己有病，左手麻痹，還是早晚奉侍在父母身邊D．邵寶好學(xué)不倦，博覽群書，每當(dāng)學(xué)有所得就寫在竹片上，用宋代理學(xué)家程頤“今日格一物，明日格一物”的意思，取名“日格子”解析：C項(xiàng)，邵寶回家奉養(yǎng)的是母親，他三歲而孤，父親去世。答案：C第Ⅱ卷(非選擇題，共120分)四、(本大題共3小題，共24分)11．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(8分)(1)寶下令，士不葬親者不得與試，于是相率舉葬以千計(jì)。(4分)________________________________________________________________________(2)甫十歲，母疾，為文告天，愿減己算延母年。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)邵寶頒布法令，不把去世親人下葬的讀書人不能夠參加科舉考試，于是相繼把親人下葬的有上千人。(2)邵寶剛十歲時(shí)，母親生病，邵寶寫文章祭告上天，希望減去自己的壽命來延長(zhǎng)母親的壽命。[參考譯文]邵寶字國(guó)賢，無錫人。十九歲時(shí)，在江浦莊昶處學(xué)習(xí)。明憲宗成化二十年考中進(jìn)士，授官許州知州。每月初一，邵寶在學(xué)宮召集眾生員，宣講明辨義利公私的道理。有人在地里挖出龍骨，巫師就說會(huì)帶來禍福，邵寶叫人拿來龍骨，在庭堂當(dāng)場(chǎng)毀掉，將巫師痛打一番，趕走了。邵寶親自督促老百姓耕種紡織，仿照朱子社倉，設(shè)立積散法，實(shí)行計(jì)口澆田法，來防備出現(xiàn)饑荒。明孝宗弘治七年，邵寶進(jìn)朝廷擔(dān)任戶部員外郎，歷任郎中，升任江西提學(xué)副使。在白鹿書院修建校舍，來安置在里面學(xué)習(xí)的人。江西民間喜歡聽信陰陽家的話，有的人父母去世幾十年都不下葬。邵寶頒布法令，不把去世親人下葬的讀書人不能夠參加科舉考試，于是相繼把親人下葬的有上千人。寧王宸濠向邵寶索取詩文，邵寶嚴(yán)正拒絕了。后來宸濠反叛兵敗被誅，有關(guān)官員經(jīng)過調(diào)查，唯獨(dú)沒有邵寶送給宸濠的手跡。邵寶升任右布政使，與鎮(zhèn)守太監(jiān)察看處州的銀礦，邵寶說：“費(fèi)用多收獲少，勞民傷財(cái)，恐怕會(huì)產(chǎn)生變故?！苯K于上奏章停止了這件事。晉升湖廣布政使。明武宗正德四年，邵寶被提升為右副都御史，總管監(jiān)督水路運(yùn)輸。太監(jiān)劉瑾獨(dú)攬朝政，邵寶到了京城，完全不跟劉瑾來往。劉瑾不滿原水運(yùn)長(zhǎng)官平江伯陳熊，要讓邵寶彈劾他，于是派遣幾名校尉在左順門攔住邵寶，說嚇人的話威脅邵寶說：“將要逮捕你。”吏部、兵部?jī)晌婚L(zhǎng)官張彩、曹元從皇宮出來，告訴邵寶說：“你只管彈劾平江伯，以后就沒有禍患了?！鄙蹖氄f：“平江伯是功臣的后人，管理水運(yùn)不久，沒有大的過錯(cuò)，我不知道彈劾什么?！睆垺⒉軆扇藷o話可說，走了。過了三天，給事中彈劾陳熊以及邵寶，強(qiáng)制他們辭官離開。劉瑾被處死，邵寶起用任貴州巡撫，不久調(diào)任戶部右侍郎，晉升左侍郎，兼任左僉都御史，負(fù)責(zé)處理糧食運(yùn)輸事務(wù)。不久上奏章請(qǐng)求回家奉養(yǎng)老母親，于是皇帝授予南京禮部尚書，邵寶兩次上奏章辭去職務(wù)。明世宗即位，又要起用邵寶任以前官職，邵寶又因?yàn)槟赣H年老懇切推辭?；实蹨?zhǔn)許了，命有關(guān)官員按照禮節(jié)對(duì)他看望慰問。邵寶三歲就父親去世，奉養(yǎng)母親過氏非常孝順。剛十歲時(shí)，母親生病，邵寶寫文章祭告上天，希望減去自己的壽命來延長(zhǎng)母親的壽命。等到回家奉養(yǎng)老母親，自己生病，左手麻痹，依然早晚奉侍在母親旁邊不松懈。邵寶被李東陽賞識(shí)，寫作的詩文，典范莊重平和高雅，把李東陽作為榜樣。博覽群書，有心得就寫在竹片上，用程子“今天探究一種事物，明天探究一種事物”的意思，命名叫“日格子”。12．閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(10分)夜歸鹿門歌孟浩然山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人獨(dú)來去。(1)詩歌敘寫自己夜歸幽靜的小山村，這種幽靜的氛圍是通過什么手法得以展現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)詩歌抒發(fā)了什么樣的思想感情？題目取為“夜歸鹿門歌”，其實(shí)際意義是什么？(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)詩歌運(yùn)用襯托手法展示山村的幽靜。首聯(lián)用悠然的鐘聲和嘈雜的人聲以響襯靜，頸聯(lián)又以隱居者的場(chǎng)所進(jìn)一步襯托山村的寧靜。(2)詩歌抒寫了詩人所追求的清高隱逸的情懷志趣。題目取為“夜歸鹿門歌”，雖有寫實(shí)之意，而實(shí)際上標(biāo)明了詩歌所歌詠的是遁世歸隱的情趣，詩歌真實(shí)地表現(xiàn)出詩人內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，展現(xiàn)出一個(gè)恬然超脫的隱士形象。13．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)________________，使我不得開心顏！(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)(2)星垂平野闊，________________。(杜甫《旅夜書懷》)(3)居廟堂之高則憂其民，________________。(范仲淹《岳陽樓記》)(4)________________，秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃《滕王閣序》)(5)________________，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。(李密《陳情表》)(6)________________，任重而道遠(yuǎn)。(《論語·泰伯》)答案：(1)安能摧眉折腰事權(quán)貴(2)月涌大江流(3)處江湖之遠(yuǎn)則憂其君(4)落霞與孤鶩齊飛(5)外無期功強(qiáng)近之親(6)士不可以不弘毅五、(本大題共4小題，共24分)重巒疊嶂間的田園余秋雨我們眼前出現(xiàn)了古代文人非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時(shí)無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園。回去吧，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。照理，這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛械奈娜硕紝W(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。到了唐代，陶淵明還是沒有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評(píng)有一些，比較零碎。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來激贊一種遠(yuǎn)年的安靜，容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果然是好。于是，陶淵明成了熱門。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。請(qǐng)看：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。這首詩非常著名。普遍認(rèn)為，其中“采菊東籬下，悠然見南山”兩句表現(xiàn)了一種無與倫比的自然生態(tài)意境，可以看成陶淵明整體風(fēng)范的概括。但是王安石最推崇的卻是前面四句，認(rèn)為“奇絕不可及”，“有詩人以來，無此句也”。王安石作出這種超常的評(píng)價(jià)，是因?yàn)檫@幾句詩用最平實(shí)的語言道出了人生哲理。那就是：在熱鬧的“人境”也完全能夠營(yíng)造偏靜之境，其間關(guān)鍵就在于“心遠(yuǎn)”。正是高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。什么意味？只可感受，不能細(xì)辨，更不能言狀。因此最后他要說：“此中有真意，欲辨已忘言?！睆倪@里我們不難看出哲理玄言詩的痕跡。陶淵明讓哲理入境，讓玄言具象，讓概念模糊，因此大大地超越了魏晉名士。但是，魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。他終于寫出了自己的歸結(jié)性思考：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。一切依順自然，因此所有的喜悅、恐懼、顧慮都被洗滌得干干凈凈，順便，把文字也洗干凈了。你看這四句，干凈得再也嗅不出一絲外在香氣。我年輕時(shí)初讀此詩便驚嘆果然真水無色，前不久聽到九旬高齡的大學(xué)者季羨林先生說，這幾句詩，正是他畢生的座右銘?！按蠡薄环N無從阻遏、也無從更改的自然巨變，一種既造就了人類，又不理會(huì)人類的生滅過程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。(節(jié)選自《散文選刊》2009年第1期)14．在第三段，作者將陶淵明和司馬遷做了一番簡(jiǎn)單的比較，是為了說明什么道理？(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：司馬遷的人格基本上與軍事人格和政治人格密不可分，他忘不了社會(huì)責(zé)任；陶淵明則在都邑的視線之外過自己的生活，他要真正隱居。15．陶淵明所追求的理想，為什么唐代文人反響不熱烈而宋代文人則顯得很熱衷呢？結(jié)合文章簡(jiǎn)要陳述自己的理由。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：唐代文人基本上關(guān)注朝廷和民生，大多數(shù)都有著強(qiáng)烈的入世思想；宋代文人則從蘇軾開始處于長(zhǎng)期的出世與入世的矛盾統(tǒng)一體中，他們自然就傾向于陶淵明式的出世做法。16．為什么說陶淵明之后有些文人“不敢正眼看”陶淵明呢？(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：從文章意思來看，陶淵明能真正安靜地隱居，而此后很多文人只是空喊“隱居”卻實(shí)則想要做官，相形之下就不敢將自己跟陶淵明比較。17．結(jié)合文章內(nèi)涵，說說文章標(biāo)題“重巒疊嶂間的田園”在文中有哪些基本寓意。(6分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________