高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省2025屆高三下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就斐然。中國(guó)音樂(lè)的高度發(fā)達(dá)可以從樂(lè)器上得到證明。中華民族的祖先早在遠(yuǎn)古時(shí)期就踏上了尋覓音樂(lè)藝術(shù)之路?？脊虐l(fā)掘證明，早在夏、商、周三代以前的新石器時(shí)代，原始先民就已有了諸如骨笛、骨哨、陶塤、石磬等樂(lè)器，相應(yīng)地發(fā)展了器樂(lè)?！皳羰允佾F幸舞”（《尚書·舜典》）的文句可以令人想象出原始先民的歌舞盛景。1986年到1987年，河南舞陽(yáng)縣出土了賈湖骨笛。這些骨笛誕生于9000多年前的原始社會(huì)，是中國(guó)目前出土的最古老的樂(lè)器，也是世界上最早的可吹奏樂(lè)器，遠(yuǎn)早于在美索不達(dá)米亞的烏爾古墓出土的笛子，也比古埃及出現(xiàn)的笛子早2000多年，被譽(yù)為世界笛子的鼻祖。尤其令人自豪的是，這些賈湖骨笛為七孔笛，已經(jīng)可以發(fā)出跟今天相似的七聲音階。長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是五聲音階，而七聲音階是西方的；可七孔賈湖骨笛證明了中國(guó)原始七聲音階系統(tǒng)的確立遠(yuǎn)早于西方。同樣的例子還有曾侯乙墓編鐘，它的出土同樣引起轟動(dòng)，中國(guó)先秦樂(lè)鐘的“一鐘雙音”終于被舉世公認(rèn)。古老的鐘磬樂(lè)器詳細(xì)地記載著先秦時(shí)期的樂(lè)律學(xué)知識(shí)，至今“未老”，它能夠演奏出完備的當(dāng)代旋律。1997年香港回歸時(shí)刻，大型交響曲《一九九七：天·地·人》就是通過(guò)曾侯乙編鐘的演奏傳遍全球；2008年北京奧運(yùn)會(huì)的頒獎(jiǎng)禮樂(lè)里，有曾侯乙編鐘的原聲和玉磬的聲音。作為文字佐證，《詩(shī)經(jīng)》再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的發(fā)達(dá)。它所反映的器樂(lè)應(yīng)用，主要分為兩類：用于禮儀，用于娛樂(lè)及巫術(shù)。審視《詩(shī)經(jīng)》諸詩(shī)，明言器樂(lè)應(yīng)用的總計(jì)23首：言及用于娛樂(lè)者4首，用為巫師之表演者1首；其余均為用于禮儀。周代禮僅繁縟復(fù)雜，《禮記·禮器》曰：“經(jīng)禮三百，曲禮三千?！边@些禮儀，按東漢鄭眾的說(shuō)法，大致可以歸總為“吉、兇、賓、軍、嘉”之“五禮”。五禮之中，兇禮為禁樂(lè)之禮，而吉、嘉、賓、軍四禮，除嘉禮中婚禮、士冠禮不用樂(lè)外，皆有樂(lè)?！对?shī)經(jīng)》記載了中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的發(fā)達(dá)盛況。然而，隨著社會(huì)的變遷與發(fā)展，中國(guó)種奧繁多的古代樂(lè)器日益減少，很多樂(lè)器今天已經(jīng)難覓蹤跡，璀璨的中國(guó)音樂(lè)文化也在傳播技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天逐漸式微。近代以來(lái)，在西方音樂(lè)文化和現(xiàn)代音樂(lè)的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這需要我們進(jìn)行深思。（摘編自王建成、徐寧《《詩(shī)經(jīng)》器樂(lè)：一種富有意境的表達(dá)》）材料二：中西方音樂(lè)文化追求的是兩種具有不同傾向的文化本體。中國(guó)音樂(lè)傾向于簡(jiǎn)單、純樸，西方音樂(lè)則追求縝密、細(xì)致，所以二者具有功能上的不同張力。中國(guó)音樂(lè)常常強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)，尤其是與自然、季節(jié)、人情世故等聯(lián)系緊密。通過(guò)音樂(lè)傳達(dá)情感、表達(dá)感悟是中國(guó)音樂(lè)的一大特征。古老的曲目和傳統(tǒng)的音樂(lè)結(jié)構(gòu)在中國(guó)音樂(lè)中占有重要地位。這些曲目常常源自歷史傳統(tǒng)，例如中國(guó)古典音樂(lè)中的《廣陵散》和《陽(yáng)關(guān)三疊》等?！稄V陵散》因魏晉名士嵇康臨刑前彈奏而聞名天下，寄托了嵇康對(duì)權(quán)貴壓迫的憤懣及對(duì)自由人格的堅(jiān)守?！蛾?yáng)關(guān)三疊》是根據(jù)唐代詩(shī)人王維的七言絕句《送元二使安西》譜寫的一首著名的古琴曲，表達(dá)了朋友間送別時(shí)的悲傷和不舍之情。西方音樂(lè)強(qiáng)調(diào)調(diào)性，使用七音音階和不同的調(diào)式。和聲的發(fā)展也是西方音樂(lè)的重要特征，特別是在巴洛克和古典音樂(lè)時(shí)期，和聲的規(guī)則和技巧被廣泛發(fā)展和運(yùn)用。西方音樂(lè)歷來(lái)注重創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)，從文藝復(fù)興時(shí)期到現(xiàn)代音樂(lè)中持續(xù)出現(xiàn)新的風(fēng)格和流派，推動(dòng)了音樂(lè)的不斷發(fā)展和變革。中西音樂(lè)在器樂(lè)方面有著顯著的差異，通過(guò)對(duì)兩者在器樂(lè)上的差異進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)兩者對(duì)音樂(lè)情感的不同表達(dá)方式。中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器有二胡、琵琶、古箏、笛子等，這些樂(lè)器在設(shè)計(jì)和演奏技巧上都具有獨(dú)特的中華文化特色。中國(guó)音樂(lè)器樂(lè)注重通過(guò)音色和演奏技巧來(lái)表達(dá)情感，演奏者通常具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，注重細(xì)膩的表達(dá)。西方音樂(lè)中，交響樂(lè)隊(duì)是一種常見(jiàn)的器樂(lè)組合形式，包括弦樂(lè)、木管、銅管、打擊樂(lè)等。西方器樂(lè)作品通常更加注重復(fù)調(diào)性和聲部的運(yùn)用。西方音樂(lè)中有豐富的獨(dú)奏和協(xié)奏曲作品，突出演奏者的個(gè)體技巧和表現(xiàn)力。如果說(shuō)中國(guó)音樂(lè)是涓涓細(xì)流在山澗中鳴唱，西方音樂(lè)則是茫茫大海在激蕩中交響。（摘編自薛夢(mèng)飛《多元文化背景下中西音樂(lè)的比較與融合》）材料三：當(dāng)代民族器樂(lè)的傳承發(fā)展，必須從專業(yè)化和大眾化兩個(gè)方面同時(shí)發(fā)力，以打開(kāi)民族器樂(lè)發(fā)展格局，拓展民族器樂(lè)成長(zhǎng)空間。專業(yè)化方面，主要是解決民族器樂(lè)傳承斷層問(wèn)題，需要完善專業(yè)民族器樂(lè)人才培養(yǎng)體系，重視家學(xué)淵源、傳承歷練在民族器樂(lè)人才培養(yǎng)中的作用，積極吸納民間班社中的優(yōu)秀藝人擔(dān)任專業(yè)導(dǎo)師，使民族器樂(lè)在專業(yè)化建設(shè)進(jìn)程中能完整保留民族特色和民俗風(fēng)情。具體培養(yǎng)實(shí)踐中，高校應(yīng)圍繞學(xué)生所學(xué)樂(lè)器加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)和技術(shù)技能教學(xué)，豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)闊學(xué)生專業(yè)視野。當(dāng)下，大量高校通過(guò)增設(shè)相關(guān)樂(lè)器選修課增強(qiáng)學(xué)生綜合能力，如竹笛專業(yè)學(xué)生選修簫、塤等吹管樂(lè)器、二胡專業(yè)學(xué)生選擇高胡、板胡等胡琴類樂(lè)器，幫助學(xué)生進(jìn)一步體悟博大精深的民族器樂(lè)文化。大眾化方面，主要目的是夯實(shí)民族器樂(lè)的受眾基礎(chǔ)，使群眾了解民族器樂(lè)知識(shí)，認(rèn)同民族器樂(lè)文化，熱愛(ài)民族器樂(lè)藝術(shù)。除了利用網(wǎng)絡(luò)空間做好民族器樂(lè)的傳播推廣，相關(guān)主體還可以積極舉辦民族器樂(lè)大賽、民族器樂(lè)音樂(lè)文化節(jié)、民族器樂(lè)進(jìn)校園進(jìn)社區(qū)等文化活動(dòng)，形成常態(tài)化、生活化的民族器樂(lè)傳播模式，為更多喜發(fā)民族器樂(lè)的普通民眾提供接觸民族器樂(lè)的機(jī)會(huì)與途徑。（摘編自封鵬《當(dāng)代民族器樂(lè)的傳承與發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.考古中發(fā)掘的夏、商、周三代以前的原始先民的骨笛、骨哨等樂(lè)器，可以證明中國(guó)音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。B.源自中國(guó)歷史傳統(tǒng)的古典音樂(lè)《廣陵散》《陽(yáng)關(guān)三疊》，能夠充分體現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)的特征。C.與西方交響樂(lè)隊(duì)常見(jiàn)的器樂(lè)組合形式相比、二胡、琵琶、笛子等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器不能進(jìn)行多聲部演奏。D.普通民眾可以利用網(wǎng)絡(luò)空間，或通過(guò)參加民族器樂(lè)賽事、文化節(jié)、民族器樂(lè)進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)接觸民族器樂(lè)。2.下列選項(xiàng)不符合材料一中《詩(shī)經(jīng)》反映的器樂(lè)應(yīng)用“用于禮儀”的一項(xiàng)是（）A.樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。（《詩(shī)經(jīng)·定之方中》）B.我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。（《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》）C.琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。（《詩(shī)經(jīng)·甫田》）D.方叔率止，鉦人伐鼓，陳師鞠旅。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。（《詩(shī)經(jīng)·采芑》）3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.由曾侯乙編鐘奏響于香港回歸時(shí)刻和北京奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)禮樂(lè)，可知先秦古老鐘磬樂(lè)器可以演奏完備的當(dāng)代旋律。B.西方交響樂(lè)隊(duì)常見(jiàn)的器樂(lè)組合形式，包括弦樂(lè)、木管、銅管、打擊樂(lè)等，這反映出西方音樂(lè)更注重用調(diào)性表達(dá)情感。C.相比于注重創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的西方音樂(lè)，中國(guó)音樂(lè)中古老曲目和傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)占重要地位的現(xiàn)狀，可能會(huì)影響中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展變革。D.高校通過(guò)增設(shè)相關(guān)樂(lè)器選修課提高學(xué)生綜合能力的做法，有助于解決當(dāng)代中國(guó)民族器樂(lè)傳承出現(xiàn)的斷層問(wèn)題。4.班級(jí)閱讀小組對(duì)材料一的論述進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，甲組點(diǎn)評(píng)“論證有說(shuō)服力”，乙組點(diǎn)評(píng)“語(yǔ)言有感染力”。請(qǐng)你任選一組加入，并對(duì)本組點(diǎn)評(píng)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。5.“近代以來(lái)，在西方音樂(lè)文化和現(xiàn)代音樂(lè)的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”，對(duì)此我們?cè)撛鯓討?yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.A3.B4.甲組示例：論證有說(shuō)服力。①有力的事實(shí)支撐。通過(guò)考古發(fā)掘成果來(lái)論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的可信度和說(shuō)服力。②豐富的文獻(xiàn)引用。引用《尚書·舜典》《禮記·禮器》等經(jīng)典文獻(xiàn)，為論述提供了文字依據(jù)，使論證更具權(quán)威性。乙組示例：語(yǔ)言有感染力。①引用古語(yǔ)“擊石拊石，百獸率舞”，讓讀者仿佛身臨其境，親眼看到原始先民的歌舞盛景。②運(yùn)用對(duì)比手法，將賈湖骨笛與古埃及等地區(qū)出土的笛子進(jìn)行對(duì)比，凸顯中國(guó)音樂(lè)文化的先進(jìn)性，喚起讀者強(qiáng)烈的民族自豪感。5.①重視傳統(tǒng)音樂(lè)教育，使學(xué)生能夠了解和認(rèn)同傳統(tǒng)音樂(lè)文化；保護(hù)和挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)資源，讓傳統(tǒng)音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮作用。②重視傳承與創(chuàng)新，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的同時(shí)，要注重創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)中西音樂(lè)文化的交流與融合，使傳統(tǒng)音樂(lè)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。③重視民族器樂(lè)宣傳教育，從專業(yè)化和大眾化兩個(gè)方面同時(shí)發(fā)力，解決民族器樂(lè)傳承斷層問(wèn)題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料聚焦于中西方的音樂(lè)。材料一通過(guò)賈湖骨笛、曾侯乙編鐘和《詩(shī)經(jīng)》，展現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)的輝煌過(guò)往，也點(diǎn)明其當(dāng)下困境。材料二則對(duì)比了中西方音樂(lè)在文化本體、情感表達(dá)、器樂(lè)運(yùn)用上的不同。二者相輔相成，為我們深入了解中西方音樂(lè)文化提供了豐富視角?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“二胡、琵琶、笛子等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器不能進(jìn)行多聲部演奏”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。材料二僅表明“西方器樂(lè)作品通常更加注重復(fù)調(diào)性和聲部的運(yùn)用”，強(qiáng)調(diào)西方器樂(lè)在這方面的特點(diǎn)，但并沒(méi)有說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器不能進(jìn)行多聲部演奏。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一指出《詩(shī)經(jīng)》中器樂(lè)用于禮儀，且除嘉禮中婚禮、士冠禮不用樂(lè)外，吉、嘉、賓、軍四禮皆有樂(lè)。A.意思是種植榛樹(shù)、栗樹(shù)，還有椅樹(shù)、桐樹(shù)、梓樹(shù)、漆樹(shù)，長(zhǎng)大后可采伐制作琴瑟，只是提及制作琴瑟，未明確體現(xiàn)用于禮儀，不符合要求。B.意思是在招待嘉賓時(shí)演奏琴瑟，屬于嘉禮用樂(lè)，符合“用于禮儀”。C.意思是用琴瑟擊鼓祭祀田祖祈求豐收，屬于吉禮用樂(lè)，符合“用于禮儀”。D.意思是在軍事行動(dòng)中擊鼓，屬于軍禮用樂(lè)，符合“用于禮儀”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。B.“西方交響樂(lè)隊(duì)常見(jiàn)的器樂(lè)組合形式，包括弦樂(lè)、木管、銅管、打擊樂(lè)等”強(qiáng)加因果，錯(cuò)誤。材料二提到西方音樂(lè)注重調(diào)性、和聲發(fā)展等，但不能由此得出西方交響樂(lè)隊(duì)的這種器樂(lè)組合形式就反映出西方音樂(lè)更注重用調(diào)性表達(dá)情感?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和評(píng)價(jià)材料相關(guān)內(nèi)容的能力。甲組示例：論證有說(shuō)服力。①有力的事實(shí)支撐。文中提到賈湖骨笛相關(guān)信息，以及“曾侯乙墓編鐘，它的出土同樣引起轟動(dòng)，中國(guó)先秦樂(lè)鐘的‘一鐘雙音’終于被舉世公認(rèn)”，這些考古發(fā)掘成果作為事實(shí)依據(jù)，可直接證明中國(guó)音樂(lè)文化的悠久歷史和高度發(fā)達(dá)，增強(qiáng)論證的可信度和說(shuō)服力。②豐富的文獻(xiàn)引用。引用《尚書·舜典》中的“擊石拊石，百獸率舞”，幫助讀者想象原始先民的歌舞場(chǎng)景，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展；引用《禮記·禮器》中“經(jīng)禮三百，曲禮三千”，說(shuō)明周代禮儀的繁縟復(fù)雜，進(jìn)而闡述《詩(shī)經(jīng)》中器樂(lè)用于禮儀的情況，為論述提供了文字依據(jù)，使論證更具權(quán)威性。乙組示例：語(yǔ)言有感染力。①引用古語(yǔ)“擊石拊石，百獸率舞”，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句生動(dòng)地描繪出原始先民擊打石塊、伴著音樂(lè)跳舞的熱鬧場(chǎng)景，讓讀者仿佛置身于那個(gè)時(shí)代，親眼看到原始先民的歌舞盛景，增強(qiáng)了文章的畫面感和生動(dòng)性。②運(yùn)用對(duì)比手法，“這些賈湖骨笛為七孔笛……可七孔賈湖骨笛證明了中國(guó)原始七聲音階系統(tǒng)的確立遠(yuǎn)早于西方”，將賈湖骨笛與西方相關(guān)情況對(duì)比，突出中國(guó)音樂(lè)文化在音階確立方面的先進(jìn)性，喚起讀者強(qiáng)烈的民族自豪感，使讀者更易被文章內(nèi)容所感染。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析運(yùn)用及探究問(wèn)題、提出見(jiàn)解的能力。①根據(jù)材料一中“《詩(shī)經(jīng)》記載了中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的發(fā)達(dá)盛況。然而，隨著社會(huì)的變遷與發(fā)展，中國(guó)種奧繁多的古代樂(lè)器日益減少，很多樂(lè)器今天已經(jīng)難覓蹤跡，璀璨的中國(guó)音樂(lè)文化也在傳播技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天逐漸式微”，指出中國(guó)音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但隨著社會(huì)變遷逐漸式微，所以要從教育入手，讓學(xué)生接觸、了解傳統(tǒng)音樂(lè)，從而認(rèn)同其文化價(jià)值；同時(shí)挖掘如《詩(shī)經(jīng)》中記載的傳統(tǒng)音樂(lè)資源，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)生機(jī)。②材料二指出“西方音樂(lè)歷來(lái)注重創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)推動(dòng)了音樂(lè)的不斷發(fā)展和變革”，所以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在傳承時(shí)，應(yīng)借鑒西方音樂(lè)注重創(chuàng)新的特點(diǎn)。同時(shí)，材料二還對(duì)比了中西方音樂(lè)在文化本體、情感表達(dá)、器樂(lè)運(yùn)用等方面的差異，如“中國(guó)音樂(lè)器樂(lè)注重通過(guò)音色和演奏技巧來(lái)表達(dá)情感”而“西方器樂(lè)作品通常更加注重復(fù)調(diào)性和聲部的運(yùn)用”這啟示我們要促進(jìn)中西音樂(lè)文化交流融合，將兩者相互借鑒，讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。③根據(jù)材料三“當(dāng)代民族器樂(lè)的傳承發(fā)展，必須從專業(yè)化和大眾化兩個(gè)方面同時(shí)發(fā)力”可知，要從這兩方面入手，解決民族器樂(lè)傳承斷層問(wèn)題，重視民族器樂(lè)宣傳教育，夯實(shí)受眾基礎(chǔ)。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。行行重行行湯成難這年初夏，父親突然毫無(wú)征兆地出了遠(yuǎn)門。那時(shí)農(nóng)忙剛剛結(jié)束，最后一粒麥谷歸倉(cāng)，最后一株稻秧也插進(jìn)地里。出發(fā)前一天晚上，父親將門前的路又修整一番。沒(méi)有一條通往外面的路，怎么行呢？父親對(duì)我們說(shuō)。他扛著鐵鍬走了。我們也不知道父親要去哪里，母親說(shuō)父親去外地找活兒干了，因?yàn)橐獟赍X供我和哥哥繼續(xù)讀書。哥哥覺(jué)得父親是偷偷學(xué)手藝去了，只有我堅(jiān)定地認(rèn)為父親是去為我尋找治療結(jié)巴的秘方。我得老實(shí)交代，那時(shí)候我還是個(gè)貨真價(jià)實(shí)的結(jié)巴，舌頭無(wú)法吐出清晰的字音，所有的字詞在我嘴里冰凍著，纏繞著，粘連著，卻不肯離開(kāi)口腔。有時(shí)，我需要嚼碎一個(gè)個(gè)冰塊，才能將那些字詞釋放出來(lái)，①可它們經(jīng)過(guò)我的舌頭時(shí)，又變得面目全非。于是我干脆不說(shuō)話了，緊咬著牙齒，囚禁住舌頭，將嘴唇拉成一道直線。父親雖然不結(jié)巴，但有一張被生活洗去所有表情的臉。他也總是這樣抿著嘴唇、嘴唇緊抿而形成的扁長(zhǎng)直線很少變化，似乎沒(méi)有什么情緒能使其彎曲。在我和哥哥都以為父親幾年之后或這年年底才會(huì)回來(lái)時(shí)，父親卻在快秋收的時(shí)候扛著鐵鍬出現(xiàn)了，好像他并沒(méi)有遠(yuǎn)行，只是去了一趟地里而已。父親帶回了樣?xùn)|西——一支毛筆。哥哥看到毛筆時(shí)，泄氣地走開(kāi)了。我是開(kāi)心的，小心地拿起毛筆，忍不住撫摸毛筆的毛，它飽滿、柔軟，使我的心怦怦直跳，口腔里有無(wú)數(shù)的詞語(yǔ)在跌撞、翻滾。我用舌頭舔了舔，舌頭觸碰它的瞬間，渾身一激靈，感受到一種靈活的力量。②是啊，這多像人的舌頭啊。我小心地將毛筆浸在墨水里，在紙上畫下歪歪扭扭的筆畫，那些我從前厭惡的口字旁的字也逐漸被喜歡了。草稿紙被我寫滿，課本空白處被我畫滿，直到書包里再也找不到一張有空白的紙張。我又在課桌和座椅上寫畫，毫無(wú)懸念地，我被班主任揪到辦公室，要求我寫一份檢討書，并且在放學(xué)后把課桌椅和同桌的護(hù)袖洗干凈。我忘我地寫字，我感到一種瘋狂的因子在身體里涌動(dòng)，好像不是我，而是另外一股神奇力量操縱著這支毛筆。我在學(xué)校的教室和走廊上畫滿了畫，如果那時(shí)你正好也在小官莊小學(xué)讀書，一定見(jiàn)過(guò)如同黑云壓境的場(chǎng)景，仿佛一夜之間，學(xué)校改了面目。終于，父親被“請(qǐng)”到了校長(zhǎng)辦公室。校長(zhǎng)向父親控訴了我的“罪行”，如何在放學(xué)后用墨汁把學(xué)校的柱子和墻壁畫得黑壓壓的。父親聽(tīng)完，并沒(méi)有批評(píng)我，他順著校長(zhǎng)指給他的方向看了片刻，突然，笑了千真萬(wàn)確，我看見(jiàn)他笑了，那條直線似的嘴唇在那一刻有了一點(diǎn)點(diǎn)彎曲畫得還蠻好看的，父親喃喃地說(shuō)著，直線又往外延伸出去。校長(zhǎng)愣了幾秒，臉?biāo)查g漲紅了，大聲訓(xùn)斥幾句又氣急敗壞跑出門外。他對(duì)我們這對(duì)父女已忍無(wú)可忍。辦公室里靜悄悄的，我和父親寡愣愣地站著，他看著我，我看著他，一大一小兩張臉上的直線正緩緩延展開(kāi)來(lái)。那年寒假我就被父親送到何二家學(xué)寫字了。何二是小官莊的大筆先生，常給人代寫信和請(qǐng)?zhí)?。我從早到晚待在何二家，只在中午回?lái)扒拉兩口飯。我多么喜歡用毛筆寫字啊，毛筆握在手里時(shí)，渾身就像通了電似的舒暢和興奮，筆尖在紙上游弋、頓挫，如同舌頭吐出一個(gè)個(gè)圓潤(rùn)飽滿的字音。晚上回去了，我還要在蠟燭昏暗的光線里寫會(huì)兒。父親常常站在旁邊看我寫字，他從不坐下，將身子支在鍬柄上，和桌子保持一定的距離，好像不敢靠得太近，生怕一身的泥土氣息沾染了我。蠟燭一點(diǎn)點(diǎn)矮下去，屋里籠罩著一片靜置已久的昏暗，燭火勉力地亮著，把我們的影子拋擲在墻上，巨大而又曲折。后來(lái)，何二不肯再教我寫字了，他說(shuō)這樣下去就是誤人子弟。他讓父親帶我找個(gè)更好的先生，去學(xué)畫。又說(shuō)我是他見(jiàn)過(guò)最靈的學(xué)生，悟性高、勤奮，是個(gè)材。父親聽(tīng)著何二的話既喜又憂，喜的是我有出息，憂的是到哪里找教畫的先生。那段時(shí)間，父親逢人就打聽(tīng)，有誰(shuí)認(rèn)得會(huì)畫畫的先生。但凡有貨郎路過(guò)，父親都要將其攔下，問(wèn)人家可曾聽(tīng)過(guò)哪個(gè)村子有畫畫的先生。我說(shuō)話流暢了很多，已經(jīng)不那么急躁地讓舌頭輕易把字詞交出去。最早發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的是哥哥，有一次我和他爭(zhēng)吵，哥哥突然笑起來(lái)，說(shuō)小結(jié)巴不結(jié)巴了呀。當(dāng)年秋天，父親就送我到先生家學(xué)畫了。先生家住仙女縣，一進(jìn)先生家我就喜歡上了這里，先生有個(gè)書房，一張闊大的紅花梨桌，上面鋪著毛氈和宣紙，一排盤盤罐罐里裝著顏料和清水。筆筒里插著大大小小的毛筆，筆尖朝上，像若干個(gè)舌頭，欲言又止。墻上掛著一幅字和一幅畫，父親走到畫前，怔怔地立著，畫上林泉丘壑，溪清水淺，一條用花青著色的路隱隱向前……父親突然抬起手，紫薯一樣的粗糙手指落在畫上，遲疑著，怯懦地向前滑移。我在周末和寒假去學(xué)畫。剛?cè)サ那皞z月，先生讓我每天臨畫譜，臨到皴法那章時(shí)，才過(guò)來(lái)看了幾眼。他和何二截然不同，看似不聞不問(wèn)，實(shí)則極其嚴(yán)厲。為了練好懸腕，他將一只秤砣吊在我手腕上。不過(guò)，我不怕苦，我喜歡畫畫，準(zhǔn)確地說(shuō)，我喜歡手握著毛筆。今天畫了什么景子？父親總是這樣問(wèn)我。我饒有興趣地回答他、山峰、溪水、松林、云霧、山路……這時(shí)，父親便打斷我：“山路？真的有一條路嗎？”他小聲地說(shuō)?！笆堑模怯幸粭l路的。”我說(shuō)，每幅山水畫里隱隱約約都有一條路的。父親點(diǎn)點(diǎn)頭，半晌才回復(fù)一句：“真好?！蔽乙膊恢雷约菏裁磿r(shí)候變得愛(ài)說(shuō)話了，曾經(jīng)那些被封閉在嘴里的字詞正加倍繁衍，它們簇?fù)碇?，?zhēng)先恐后。父親是個(gè)合格的傾聽(tīng)者，時(shí)常提出問(wèn)題讓我回答。有一次我和他講起表現(xiàn)山石峰巒的畫法披麻皺，他問(wèn)我披麻被是什么樣的，我不得不停下來(lái)找一截樹(shù)枝在地上畫給他看。父親歪著腦袋，看得極其認(rèn)真，好像這些線條十分吸引他。天色越來(lái)越暗，但我的談興正濃，父親似乎也有無(wú)盡的問(wèn)題，他問(wèn)我最喜歡的是哪個(gè)皺法？我不假思索地說(shuō)是斧劈效，③斧劈皺頓挫曲折，有如刀砍斧臂，能夠表現(xiàn)出水墨蒼勁的風(fēng)格。為了讓父親知道斧劈做長(zhǎng)什么樣，我突然拉過(guò)他的手，在黑暗中用食指在他的掌心畫了起來(lái)。父親笑了，是那種發(fā)出聲音的笑，不知道是被我弄得癢癢了，還是別的什么，④總之他的笑聲像豆子在豆莢里悄悄炸裂，克制地、歡快地彈跳著。多年后，我如父親所愿，成了一個(gè)拿毛筆的人。父親當(dāng)年送我的毛筆我一直保留著，盡管毛早已用禿，我依然記得第一次撫摸毛筆的時(shí)候，記得那種舒暢和激越之感。有媒體評(píng)論我的山水畫里充滿故事，的確，毛筆就是我的舌頭，我用它講述故事。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“父親突然毫無(wú)征兆地出了遠(yuǎn)門”，從母親、哥哥和“我”對(duì)父親的不同猜測(cè)來(lái)看，父親平日沒(méi)有和任何人提及自己出遠(yuǎn)門的原因。B.“我”因?yàn)榻Y(jié)巴怕說(shuō)話被別人嘲笑所以“干脆不說(shuō)話了”，這讓父親非常焦慮，以致也總是像“我”一樣地抿著嘴唇，不和別人說(shuō)話。C.父親從不坐下看“我”寫字，并且“將身子支在鍬柄上，和桌子保持一定的距離”，反映出父親怕打擾“我”寫字而產(chǎn)生的卑怯之情。D.父親聽(tīng)到“我”說(shuō)山水畫中“隱隱約約都有一條路”時(shí)，“半晌才回復(fù)一句：“真好?！薄笨梢?jiàn)父親內(nèi)心也希望有一條通往遠(yuǎn)方的路。7.對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“面目全非”，是指字詞被“我”說(shuō)出來(lái)后完全不是原來(lái)的樣子了，強(qiáng)調(diào)了“我”結(jié)巴的嚴(yán)重程度。B.句子②單獨(dú)成段，既與上段“感受到一種靈活的力量”相呼應(yīng)，又為后文“我”以筆為舌講述故事作鋪墊。C.句子③中的“蒼勁”，是父親的一種生命狀態(tài)，也是“我”的一種生命狀態(tài)，因生活的艱難而感到的滄桑。D.句子④中“像豆子在豆莢里悄悄炸裂”，寫出了父親笑聲的克制和歡快，暗含著父親對(duì)“我”的賞識(shí)。8.為什么“我”寫字時(shí)，感覺(jué)到是“另外一股神奇力量操縱著這支毛筆”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.毛筆與“我”的成長(zhǎng)之路有什么內(nèi)在聯(lián)系？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.D7.C8.①“我”寫起字來(lái)，是一種“忘我”的“瘋狂”狀態(tài)，寫滿所有紙張空白處，畫滿課桌和座椅、教室和走廊，以致被班主任要求寫檢討書，被校長(zhǎng)請(qǐng)家長(zhǎng)；②“我”寫字的時(shí)候，充滿靈性和悟性，連小官莊的大筆先生何二都覺(jué)得沒(méi)有能力教“我”，怕誤人子弟，讓父親找更好的老師。9.①毛筆改變了“我”的生活。因?yàn)橛辛嗣P，父親送“我”到小官莊的大筆先生何二家學(xué)習(xí)寫字，后來(lái)又送“我”到仙女縣的先生家學(xué)畫，最終如父親所愿，“我”成為一個(gè)山水畫家。②毛筆打開(kāi)了“我”的心門。在用毛筆寫字的過(guò)程中，“我”感受到了握著毛筆寫字、畫畫帶來(lái)的神奇體驗(yàn)，克服了結(jié)巴，變得愛(ài)說(shuō)話了。③毛筆見(jiàn)證著父親對(duì)“我”的愛(ài)。父親用一支毛筆規(guī)劃著“我”的人生，在“我”用毛筆寫字、畫畫的每一個(gè)階段，都有父親默默地陪伴和鼓勵(lì)，從精神上指引著“我”的成長(zhǎng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《行行重行行》以細(xì)膩筆觸講述成長(zhǎng)故事。開(kāi)篇父親神秘遠(yuǎn)行設(shè)下懸念，隨后圍繞毛筆展開(kāi)情節(jié)。結(jié)巴的“我”因毛筆開(kāi)啟藝術(shù)之路，父親默默支持，情感真摯深沉。作者將成長(zhǎng)的迷茫、突破與親情的溫暖交織，生動(dòng)展現(xiàn)“我”在毛筆牽引下從封閉走向自信，讓讀者深切感受到成長(zhǎng)的力量與父愛(ài)的深沉?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“父親平日沒(méi)有和任何人提及自己出遠(yuǎn)門的原因”錯(cuò)誤。由原文“沒(méi)有一條通往外面的路，怎么行呢？父親對(duì)我們說(shuō)”“他扛著鐵鍬走了。我們也不知道父親要去哪里……”可知，父親并非完全沒(méi)有提及出行目的，只是未明確具體去向，家人有不同猜測(cè)。B.“……以致也總是像‘我’一樣地抿著嘴唇，不和別人說(shuō)話”錯(cuò)誤。原文是“父親雖然不結(jié)巴，但有一張被生活洗去所有表情的臉。他也總是這樣抿著嘴唇”，父親抿嘴唇是因生活磨礪，并非因“我”結(jié)巴而效仿。C.“反映出父親怕打擾‘我’寫字而產(chǎn)生的卑怯之情”錯(cuò)誤。由原文“好像不敢靠得太近，生怕一身的泥土氣息沾染了我”可知，父親是出于對(duì)“我”的珍視，怕自身氣息影響“我”，不是卑怯。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意和作用的能力。C.“句子③中的‘蒼勁’，是……滄桑”錯(cuò)誤。由原文“斧劈皴頓挫曲折，有如刀砍斧劈，能夠表現(xiàn)出水墨蒼勁的風(fēng)格”可知，“蒼勁”在此處是形容斧劈皴這種畫法能體現(xiàn)的水墨風(fēng)格，并非指父親和“我”因生活艱難的滄桑生命狀態(tài)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)作用的能力。①?gòu)奈闹小拔彝业貙懽?，我感到一種瘋狂的因子在身體里涌動(dòng)”可以看出，“我”在寫字時(shí)達(dá)到了忘我的境界。“草稿紙被我寫滿，課本空白處被我畫滿，直到書包里再也找不到一張有空白的紙張。我又在課桌和座椅上寫畫”，甚至在學(xué)校的教室和走廊上畫滿畫，這種不顧場(chǎng)合、近乎瘋狂的行為，體現(xiàn)出“我”完全沉浸在寫字中，仿佛不是自己在控制，而是被另外一股神奇力量驅(qū)使。就像文中所描述“如果那時(shí)你正好也在小官莊小學(xué)讀書，一定見(jiàn)過(guò)如同黑云壓境的場(chǎng)景，仿佛一夜之間，學(xué)校改了面目”，生動(dòng)展現(xiàn)出“我”寫字時(shí)的瘋狂程度，也側(cè)面反映出那股神奇力量對(duì)“我”的支配。②文中提到“何二不肯再教我寫字了，他說(shuō)這樣下去就是誤人子弟。又說(shuō)我是他見(jiàn)過(guò)最靈的學(xué)生，悟性高、勤奮，是個(gè)材”。何二作為小官莊的大筆先生，常給人代寫信和請(qǐng)?zhí)趯懽址矫嬗幸欢ń?jīng)驗(yàn)和權(quán)威。他對(duì)“我”的評(píng)價(jià)，充分證明“我”在寫字時(shí)展現(xiàn)出遠(yuǎn)超常人的天賦和靈性。這種天賦和靈性使得“我”在寫字時(shí)，好像有一種更高級(jí)的力量在引導(dǎo)，并非僅靠自身能力，所以“我”會(huì)感覺(jué)像是有神奇力量在操縱毛筆?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞物象作用的能力。①“那年寒假我就被父親送到何二家學(xué)寫字了”，從這開(kāi)始，“我”踏上了學(xué)習(xí)書法繪畫的道路。之后因?yàn)樵趯懽址矫嬲宫F(xiàn)出的天賦，何二建議父親給“我”找更好的老師學(xué)畫，“當(dāng)年秋天，父親就送我到先生家學(xué)畫了”。在這個(gè)過(guò)程中，毛筆貫穿始終，一步步引領(lǐng)“我”從對(duì)寫字的熱愛(ài)，逐漸走向?qū)I(yè)的繪畫學(xué)習(xí)，最終如父親所愿，成為山水畫家。②在接觸毛筆之前，“我”因結(jié)巴內(nèi)心封閉，“舌頭無(wú)法吐出清晰的字音，所有的字詞在我嘴里冰凍著，纏繞著，粘連著，卻不肯離開(kāi)口腔……于是我干脆不說(shuō)話了，緊咬著牙齒，囚禁住舌頭，將嘴唇拉成一道直線”。然而當(dāng)“我”第一次撫摸毛筆，“它飽滿、柔軟，使我的心怦怦直跳，口腔里有無(wú)數(shù)的詞語(yǔ)在跌撞、翻滾。我用舌頭舔了舔，舌頭觸碰它的瞬間，渾身一激靈，感受到一種靈活的力量”，此后“我”開(kāi)始通過(guò)毛筆表達(dá)自己。在寫字過(guò)程中，“我”感受到了前所未有的舒暢和興奮，“毛筆握在手里時(shí)，渾身就像通了電似的舒暢和興奮，筆尖在紙上游弋、頓挫，如同舌頭吐出一個(gè)個(gè)圓潤(rùn)飽滿的字音”，這種體驗(yàn)逐漸讓“我”克服了結(jié)巴，變得愛(ài)說(shuō)話。③在“我”學(xué)寫字階段，“父親常常站在旁邊看我寫字，他從不坐下，將身子支在鍬柄上，和桌子保持一定的距離，好像不敢靠得太近，生怕一身的泥土氣息沾染了我”，父親默默陪伴的身影，體現(xiàn)出他對(duì)“我”的關(guān)注與支持。為了給“我”找更好的學(xué)畫老師，“父親逢人就打聽(tīng)，有誰(shuí)認(rèn)得會(huì)畫畫的先生。但凡有貨郎路過(guò)，父親都要將其攔下，問(wèn)人家可曾聽(tīng)過(guò)哪個(gè)村子有畫畫的先生”，這一系列行為都表明父親為“我”的成長(zhǎng)付出諸多努力。在“我”與父親關(guān)于繪畫的交流中，父親也是耐心傾聽(tīng)、積極提問(wèn)，給予精神支持。如“今天畫了什么景子？父親總是這樣問(wèn)我”“父親是個(gè)合格的傾聽(tīng)者，時(shí)常提出問(wèn)題讓我回答”。毛筆作為“我”成長(zhǎng)中的重要物品，始終伴隨著父親的關(guān)愛(ài)，見(jiàn)證了父親對(duì)“我”的默默付出與鼓勵(lì)，是父愛(ài)的重要見(jiàn)證者。（三）閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣！萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）材料二：后孟嘗君出記，問(wèn)門下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫”長(zhǎng)鋏歸來(lái)＇者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也！吾負(fù)之。未嘗見(jiàn)也。”請(qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事，憤于憂，而性懦愚，沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不差，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s車治裝，載券契而行。辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券偏合，起，矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也。衣冠而見(jiàn)之，曰：“責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也？”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君云”視吾家所寡有者”，臣竊計(jì)君宮中積珍寶狗馬實(shí)外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳。竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲，乃臣所以為君市義也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）材料三：夫利有二：有貨財(cái)之利，有安吉之利。惠王曰：“何以利吾國(guó)？”何以知不欲安吉之利，而孟于徑難以貨財(cái)之利也？《易》曰：“利見(jiàn)大人”“利涉大川”“乾，元亨利貞”。《尚書》曰：“黎民亦尚有利戰(zhàn)？”皆安吉之利也。行仁義得安吉之利。孟子不且語(yǔ)問(wèn)惠王：“何謂“利吾國(guó)”？”惠王言貨財(cái)之利，乃可答若設(shè)。令惠王之問(wèn)未知何趣，孟子徑答以貨財(cái)之利。如惠王實(shí)問(wèn)貨財(cái)。孟子無(wú)以驗(yàn)效也；如問(wèn)安吉之利，而孟子答以貨財(cái)之利，失對(duì)上之指，違道理之實(shí)也。（節(jié)選自王充《論衡·刺孟篇》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。臣竊計(jì)君A宮中B積珍寶C狗馬D實(shí)外廄E美人充下陳G君家H所寡有者以義耳。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不遠(yuǎn)千里而來(lái)”與《項(xiàng)脊軒志》中“某所，而母立于茲”的“而”用法不同。B.謝，認(rèn)錯(cuò)、道歉，今天使用的成語(yǔ)“敬謝不敏”，其中的“謝”字意思與此相同。C.券契，竹制一分為二的契據(jù)，借貸雙方各持一份，便于合齒驗(yàn)證，所以下文說(shuō)“合券”。D.區(qū)區(qū)，形容地方很小，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“區(qū)區(qū)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子以萬(wàn)乘之國(guó)，千乘之國(guó)這些不同實(shí)力國(guó)家的國(guó)君因利失義、為人所殺的現(xiàn)象告誡梁惠王，為政應(yīng)先考慮施行“仁義”，要“義”與“利”并重。B.孟嘗君之前并未見(jiàn)過(guò)馮諼，在馮諼主動(dòng)請(qǐng)纓后召見(jiàn)了他。孟嘗君為人恭敬有禮，見(jiàn)后先謙遜誠(chéng)懇地解釋自己怠慢馮諼的原因，懇請(qǐng)馮諼不要怪罪。C.馮諼馬不停蹄地從薛回到齊國(guó)，一大早就求見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君沒(méi)有想到他竟然這么快回來(lái)，感到很奇怪，穿戴整齊接見(jiàn)了馮諼，并詢問(wèn)此行的情況。D.材料三中王充質(zhì)疑孟子的言論，認(rèn)為孟子在回答梁惠王的問(wèn)題時(shí)過(guò)于主觀，有失偏頗，并引用《周易》《尚書》等典籍中的語(yǔ)句證明自己的觀點(diǎn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。（2）辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！?4.馮諼之舉，是“貨財(cái)之利”，還是“安吉之利”？請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀愕睦斫?。【答案?0.CEG11.B12.A13.（1）沒(méi)有一個(gè)有仁心卻遺棄父母的人，沒(méi)有一個(gè)講道義卻把國(guó)君擺在次要位置上的人。（2）（馮諼）辭別時(shí)問(wèn)：“債款全部收完后，用收來(lái)的債款買什么東西返回？”孟嘗君說(shuō)：“（先生）看我家所缺少的東西（來(lái)買吧）?！?4.①馮諼受命前往薛地為孟嘗君收取債款，原本為“貨財(cái)之利”。②馮諼到薛后假托孟嘗君之名焚燒券契，還利于民，讓孟嘗君得到民心，轉(zhuǎn)化為“安吉之利”。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這三則材料展現(xiàn)了先秦時(shí)期“義利之辨”的思想交鋒。材料一中孟子以“仁義”對(duì)抗梁惠王的功利主義，強(qiáng)調(diào)道德優(yōu)先的政治倫理；材料二通過(guò)馮諼“焚券市義”的典故，以戲劇性方式演繹了“以義取利”的實(shí)踐智慧；材料三王充則從語(yǔ)義辨析角度，指出孟子在論證時(shí)存在概念混淆的問(wèn)題。三文共同構(gòu)成“義利之辨”的多維觀照，既有理想主義的道德訴求，也有現(xiàn)實(shí)主義的權(quán)變智慧?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我私下考慮您宮中積滿珍珠寶貝，外面馬房多的是獵狗、駿馬，后庭多的是美女，您家里所缺的只不過(guò)是‘仁義’罷了?！熬龑m中”是“積珍寶”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“珍寶”是“積”的賓語(yǔ)，故在其后C處斷開(kāi)；“狗馬實(shí)外廄”與“美人充下陳”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自獨(dú)立成句，EG處斷開(kāi)。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、識(shí)記古文化常識(shí)的能力。A.正確。而：連詞，表修飾/人稱代詞，你。句意：老先生不辭千里長(zhǎng)途的辛勞而來(lái)。/這個(gè)地方，你母親曾經(jīng)站在這里。B.錯(cuò)誤。謝：認(rèn)錯(cuò)、道歉/推辭、謝絕。句意：道歉說(shuō)。/能力不夠不能接受。C.正確。D.正確。區(qū)區(qū)：形容地方很小/自己的私情。句意：現(xiàn)在您不過(guò)有塊小小的薛邑。/因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“要‘義’與‘利’并重”錯(cuò)，根據(jù)“王何必曰利？亦有仁義而已矣……茍為后義而先利，不奪不饜”可知，孟子認(rèn)為如果先考慮利益，后考慮仁義，那么不爭(zhēng)奪就不會(huì)滿足，國(guó)家就會(huì)陷入危險(xiǎn)，所以為政應(yīng)該先施行“仁義”，而非“義”“利”并重。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“仁”，名詞用作動(dòng)詞，有仁心；“親”，父母；“義”，名詞用作動(dòng)詞，講道義；“后”，意動(dòng)用法，以……為后，擺在次要位置。（2）“責(zé)”，通“債”，債款；“市”，名詞用作動(dòng)詞，買；“反”，通“返”，返回?！?4題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①孟嘗君詢問(wèn)門下門客誰(shuí)擅長(zhǎng)會(huì)計(jì)，能為他到薛地收取債款，馮諼主動(dòng)請(qǐng)纓。孟嘗君要求馮諼用收取的債款購(gòu)買家中缺少的東西。由此可見(jiàn)，馮諼此行的最初目的是為孟嘗君收取債款，以獲取“貨財(cái)之利”。②馮諼到達(dá)薛地后，召集所有應(yīng)當(dāng)還債的百姓，核對(duì)券契。核對(duì)完畢后，他假托孟嘗君的命令，將債款賜給百姓，并燒掉了券契，百姓們歡呼萬(wàn)歲。馮諼認(rèn)為孟嘗君家中珍寶、狗馬、美人都已充足，唯一缺少的是“義”。他通過(guò)為孟嘗君“市義”（即購(gòu)買民心），使孟嘗君得到了百姓的擁護(hù)和愛(ài)戴。這種“義”帶來(lái)的好處是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、安定的，即“安吉之利”。參考譯文：材料一：孟子晉見(jiàn)梁惠王?；萃跽f(shuō)：“老先生不辭千里長(zhǎng)途的辛勞而來(lái)，是不是將給我國(guó)帶來(lái)利益呢？”孟子答道：“王何必非要說(shuō)利呢？也要有仁義才行呢。如果王只是說(shuō)‘怎樣才有利于我的國(guó)家呢？’大夫也說(shuō)‘怎樣才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都會(huì)說(shuō)‘怎樣才有利于我自己呢？’這樣，上上下下都互相追逐私利，國(guó)家便危險(xiǎn)了！在擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里，殺掉它的國(guó)君的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在擁有一千輛兵車的國(guó)家里，殺掉它的國(guó)君的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。在一萬(wàn)輛里頭，他就擁有一千輛，在一千輛里頭，他就擁有一百輛，這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能不說(shuō)是夠多的了。假若他把‘義’拋諸腦后而事事‘利’字當(dāng)先，那他不把國(guó)君的一切都剝奪，是不會(huì)滿足的。沒(méi)有一個(gè)有仁心卻遺棄父母的人，沒(méi)有一個(gè)講道義卻把國(guó)君擺在次要位置上的人。王只要講仁義就可以了，為什么一定要講‘利’呢？”材料二：后來(lái)，孟嘗君拿出記事的本子來(lái)詢問(wèn)他的門客：“誰(shuí)熟習(xí)會(huì)計(jì)的事，能替我在薛地收債？”馮諼在本上署了自己的名，并簽上一個(gè)“能”字。孟嘗君見(jiàn)了名字感到很驚奇，問(wèn)：“這是誰(shuí)呀？”左右的人說(shuō)：“就是唱那‘長(zhǎng)鋏歸來(lái)’的人?！泵蠂L君笑道：“這位客人果真有才能，我虧待了他，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)面呢！”他立即派人請(qǐng)馮諼來(lái)相見(jiàn)，當(dāng)面賠禮道：“我被瑣事搞得精疲力竭，被憂慮攪得心煩意亂；加之我懦弱無(wú)能，整天埋在國(guó)家大事之中，以致怠慢了您，而您卻并不見(jiàn)怪，倒愿意往薛地去為我收債，是嗎？”馮諼回答道：“愿意去。”于是套好車馬，整治行裝，載上契約票據(jù)動(dòng)身了。（馮諼）辭別時(shí)問(wèn)：“債款全部收完后，用收來(lái)的債款買什么東西返回？”孟嘗君說(shuō)：“（先生）看我家所缺少的東西（來(lái)買吧）?！瘪T諼趕著車到薛，派官吏把該還債務(wù)的百姓找來(lái)核驗(yàn)契據(jù)。核驗(yàn)完畢后，他假托孟嘗君的命令，把所有的債款賞賜給欠債人，并當(dāng)場(chǎng)把債券燒掉。百姓都高呼“萬(wàn)歲”。馮諼趕著車，馬不停蹄，直奔齊都，清晨就求見(jiàn)孟嘗君。馮諼回得如此迅速，孟嘗君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去見(jiàn)他，問(wèn)道：“債都收完了嗎？怎么回得這么快？”馮諼說(shuō)：“都收了?！薄百I什么回來(lái)了？”孟嘗君問(wèn)。馮諼回答道：“您曾說(shuō)‘看我家缺什么’，我私下考慮您宮中積滿珍珠寶貝，外面馬房多的是獵狗、駿馬，后庭多的是美女，您家里所缺的只不過(guò)是‘仁義’罷了。所以我私下用債款為您買了‘仁義’。”孟嘗君道：“買仁義是怎么回事？”馮諼道：“現(xiàn)在您不過(guò)有塊小小的薛邑，如果不撫愛(ài)百姓，視民如子，而用商賈之道向人民圖利，這怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把債款賞賜給百姓，順便燒掉了契據(jù)，以至百姓歡呼‘萬(wàn)歲’，這就是我用來(lái)為您買義的方式啊?！辈牧先豪卸N：有貨物錢財(cái)?shù)睦衅桨布榈睦?。梁惠王說(shuō)“拿什么使我的國(guó)家得利”，怎么知道他不是想得到平安吉祥的利，而孟子卻輕率地以貨物錢財(cái)?shù)睦ヘ?zé)難他呢？《周易》上說(shuō)：“得此卦見(jiàn)‘大人’吉利”，“得此卦過(guò)大河吉利”，“得乾卦，大吉大利?！薄渡袝で厥摹飞险f(shuō)：“老百姓也很看重利啊?！比瞧桨布榈睦?shí)行仁義就會(huì)得到平安吉祥的利。孟子一定要姑且先問(wèn)一問(wèn)惠王：“你說(shuō)的使我的國(guó)家得利是什么意思？”要是梁惠王說(shuō)是貨物錢財(cái)?shù)睦拍軌蛞浴叭柿x而已，何必曰利”來(lái)回答。如今還不知道惠王問(wèn)的是什么意思，孟子就輕率地以貨物錢財(cái)?shù)睦麃?lái)對(duì)答。如果梁惠王確實(shí)是問(wèn)貨財(cái)?shù)睦?，孟子也無(wú)法用什么來(lái)證明；如果是問(wèn)平安吉祥的利，而孟子以貨物錢財(cái)?shù)睦麃?lái)對(duì)答，那就不符合君主的意圖，也違背了起碼的常識(shí)。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。登岳陽(yáng)樓陳與義①天入平湖晴不風(fēng)，夕帆和雁正浮空。樓頭客子杪秋②后，日落君山元?dú)庵?，北望可堪回白首③，南游聊得看丹楓。翰林物色分留少④，?shī)到巴陵還未工。［注］①陳與義：南北宋之交詩(shī)人。靖康之變后，詩(shī)人南下流亡至岳陽(yáng)樓時(shí)作此詩(shī)。②杪秋：晚秋。③白首：白發(fā)，這里指枯而未凋的白草。④翰林：指李白，曾為翰林待詔，有題岳麓之詩(shī)?！拔锷至羯佟被枚鸥υ?shī)中“物色分留與老夫”一句，是說(shuō)李翰林留給自己的巴險(xiǎn)的物色太少。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人登樓望遠(yuǎn)，見(jiàn)洞庭湖一平如鏡，天空倒映在湖水之中，水天相接，意境宏闊遼遠(yuǎn)。B.“正浮空”寫夕陽(yáng)下湖上的風(fēng)帆和空中的歸雁似乎都浮在空中的景象，突出湖的澄澈。C.“客子”點(diǎn)明了詩(shī)人困頓的處境，而“日落君山元?dú)庵小眲t是詩(shī)人處境的真實(shí)寫照。D.尾聯(lián)化用典故，寫詩(shī)人流亡已到巴陵，但詩(shī)作仍未見(jiàn)精工，含蓄表達(dá)詩(shī)人的復(fù)雜情緒。16.如何理解本詩(shī)頸聯(lián)所暗含的今昔對(duì)比之感。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①上句，寫回望所見(jiàn)“白首”，正如流亡途中所見(jiàn)故國(guó)衰敗的景象，令人難以忍受；②下句，寫眼前所見(jiàn)“丹楓”，恰如此時(shí)暫得的安穩(wěn)境況，濃烈的色彩中含著深秋的凄然，卻也能當(dāng)作美景觀賞；③在回憶與現(xiàn)狀的對(duì)比中，表達(dá)出對(duì)往昔安定生活的懷念和對(duì)如今自身漂泊流離、國(guó)家命運(yùn)艱難的憂慮。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首《登岳陽(yáng)樓》以宏闊的洞庭秋景開(kāi)篇，水天相接處帆影雁陣浮動(dòng)，展現(xiàn)澄澈空明的意境。中二聯(lián)轉(zhuǎn)寫羈旅愁思，“日落君山”既繪壯景又暗喻身世飄零。頸聯(lián)“北望白首”與“南游丹楓”形成今昔對(duì)照，家國(guó)之悲隱現(xiàn)于色彩反差中。尾聯(lián)借李白典故，以“詩(shī)未工”的謙辭含蓄表達(dá)亂離之痛，體現(xiàn)南宋流亡文人深沉的時(shí)代悲感?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“是詩(shī)人處境的真實(shí)寫照”錯(cuò)誤?！叭章渚皆?dú)庵小敝饕敲枥L了在晚秋時(shí)節(jié)，太陽(yáng)落下，君山籠罩在一片蒼茫的大氣之中的壯闊景色，并不是對(duì)詩(shī)人處境的真實(shí)寫照。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和思想感情的能力。①上句：由“北望可堪回白首”可知，“白首”在這里結(jié)合注釋“這里指枯而未凋的白草”以及寫作背景“靖康之變后，詩(shī)人南下流亡至岳陽(yáng)樓時(shí)作此詩(shī)”，詩(shī)人北望所見(jiàn)的“白首”之景，就如同他在流亡途中所見(jiàn)到的故國(guó)衰敗的景象?！翱煽啊币馑际悄目啊⒃蹩?，表明這種景象讓人難以忍受，詩(shī)人借景表達(dá)了對(duì)故國(guó)的憂慮和傷感，對(duì)往昔安定生活的懷念。②下句：“南游聊得看丹楓”中，“丹楓”是詩(shī)人眼前所見(jiàn)之景，“聊得”體現(xiàn)出一種無(wú)奈中略帶慶幸的情緒。此時(shí)詩(shī)人處于流亡之中，暫得在巴陵有這樣的景色可以觀賞，“丹楓”濃烈的色彩中雖然含著深秋的凄然，但也能當(dāng)作美景觀賞，恰如此時(shí)他暫得的相對(duì)安穩(wěn)的境況。③今昔對(duì)比之感及情感表達(dá)：上句寫回憶中故國(guó)衰敗的景象（“白首”所代表的），下句寫眼前相對(duì)安穩(wěn)且有美景可賞的現(xiàn)狀（“丹楓”所代表的），在這種回憶與現(xiàn)狀的對(duì)比中，詩(shī)人既表達(dá)出了對(duì)往昔在故國(guó)時(shí)安定生活的懷念，又透露出對(duì)如今自身漂泊流離的感慨，以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)艱難的深深憂慮，將復(fù)雜的情感蘊(yùn)含在了這今昔對(duì)比的詩(shī)句之中。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）參觀完科技館，強(qiáng)華認(rèn)識(shí)到借助外物、利用數(shù)字技術(shù)助力個(gè)人發(fā)展的重要性，便在留言簿上寫下《荀子·勸學(xué)》中“_______，_______”兩句話。（2）旅游歸來(lái)，小林引用柳永《望海潮》中的“_______，_______”兩句，告訴朋友所游之地因桂子、荷花聞名。（3）“鬢”指兩頰旁靠近耳朵的頭發(fā)，鬢發(fā)的細(xì)微變化常常觸動(dòng)人敏感的情思，這樣的情感抒寫在古詩(shī)詞中比比皆是，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）君子生非異也善假于物也（2）有三秋桂子十里荷花（3）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑/少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰/塵滿面，鬢如霜）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。簡(jiǎn)贖是中國(guó)古代寫有文字的竹簡(jiǎn)和木片的統(tǒng)稱。在紙張發(fā)明、普及前，簡(jiǎn)牘是（甲）。20世紀(jì)80年代，簡(jiǎn)牘研究成為國(guó)際顯學(xué)，甘肅簡(jiǎn)牘在這門顯學(xué)中占有A的地位。截至2020年年底，甘肅共有8萬(wàn)多枚簡(jiǎn)牘出土，其中（乙），總量有7萬(wàn)多枚，占全國(guó)出土漢簡(jiǎn)總數(shù)的80％以上。甘肅之所以會(huì)出土數(shù)量如此巨大的漢簡(jiǎn)，與當(dāng)?shù)貧v史和自然條件有關(guān)。一方面，西北地區(qū)是展現(xiàn)秦皇漢式B的地方，又是絲綢之路和中西交通的重要通道；另一方面，這里處于戈壁地帶，干燥的環(huán)境有利于漢簡(jiǎn)的保存，而歷史上此地人煙稀少也使這些珍寶免遭破壞。甘肅簡(jiǎn)牘忠實(shí)地反映了古絲綱之路上中亞、西亞等地區(qū)古老的歷史文化，在歷史研究領(lǐng)域中具有重要的補(bǔ)史、證史作用。如，①1973年出土于甘肅金塔境內(nèi)漢代肩水金關(guān)遺址的《勞邊使者過(guò)界中費(fèi)冊(cè)》，②為漢人的飲食構(gòu)成、接待規(guī)格、勞邊制度③以及冊(cè)書編聯(lián)形式提供了實(shí)證；④在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，⑤敦煌懸泉置遺址出土的《里程簡(jiǎn)》表明了漢代從長(zhǎng)安到天山廊道路網(wǎng)的存在，⑥為“絲綢之路：長(zhǎng)安一天山廊道的路網(wǎng)”申遺成功提供了重要的歷史根據(jù)。如今，電子通信已經(jīng)逐漸取代了車馬郵件，信息的交流反饋不必再經(jīng)歷漫長(zhǎng)的等待；然而在“【丁】”的年代，書信是無(wú)數(shù)戍邊將士的情感寄托。河西走廊地區(qū)曾是古絲綢之路的重要通道，也是“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的邊防要塞。（丙）達(dá)數(shù)萬(wàn)枚，其中很大一部分是私人書信，反映了漢代河西屯戍吏卒的生活狀況和情感世界?！暗苡兹醪粍伲h(yuǎn)乞骸骨，歸養(yǎng)父病“這封乞歸信道盡了戍邊者忠孝難兩全的無(wú)奈與苦悶。因?yàn)榧抑懈赣H生病了，弟弟又太幼弱，不能擔(dān)負(fù)起贍養(yǎng)照顧的責(zé)任，故懇請(qǐng)上級(jí)能夠準(zhǔn)許其歸家。那位戍邊者的請(qǐng)求得到批準(zhǔn)了嗎？他是否如愿歸家照顧父親和幼弟？如今已不得而知。然而，透過(guò)簡(jiǎn)牘，我們依然可以感受到漢代邊塞將士戍防的艱辛與不易。類似的私人書信在甘肅簡(jiǎn)牘博物館C。雖然它們的書寫者早已湮沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河中，但掩埋在黃沙之下的簡(jiǎn)牘卻復(fù)原著一個(gè)個(gè)鮮活的故事、一段段動(dòng)人的歷史。18.請(qǐng)?jiān)谖闹校祝ㄒ遥ū┤幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.將下列詩(shī)句填入文中【丁】處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.江水三千里，家書十五行B.烽火連三月，家書抵萬(wàn)金C.欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處D.洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重22.文中畫波浪線處連用兩個(gè)問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.示例：甲：中國(guó)文字書寫的重要載體乙：又以漢簡(jiǎn)數(shù)量最多丙：河西走廊出土的簡(jiǎn)牘19.示例：A.舉足輕重B.文治武功C.不勝枚舉20.示例：語(yǔ)句②，修改為：“為研究漢人的飲食構(gòu)成、接待規(guī)格、勞邊制度”；語(yǔ)句⑤，修改為：“敦煌懸泉置遺址出土的《里程簡(jiǎn)》證明了漢代從長(zhǎng)安到天山廊道路網(wǎng)的存在”。21.B22.示例：①連用兩個(gè)問(wèn)句，引發(fā)讀者的思考和聯(lián)想，激起讀者對(duì)戍邊者的同情；②突出古代戍邊將士的歸家之難與思家之切?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。甲處：根據(jù)前文“簡(jiǎn)牘是中國(guó)古代寫有文字的竹簡(jiǎn)和木片的統(tǒng)稱。在紙張發(fā)明、普及前”，可知在紙張發(fā)明普及前簡(jiǎn)牘承擔(dān)著書寫文字的功能，從“簡(jiǎn)牘是……”的表述形式以及整體語(yǔ)境來(lái)看，可填“中國(guó)文字書寫的重要載體”。乙處：由前文“截至2020年年底，甘肅共有8萬(wàn)多枚簡(jiǎn)牘出土，其中”以及后文“總量有7萬(wàn)多枚，占全國(guó)出土漢簡(jiǎn)總數(shù)的80％以上”“甘肅之所以會(huì)出土數(shù)量如此巨大的漢簡(jiǎn)”，明確提到了甘肅出土簡(jiǎn)牘中漢簡(jiǎn)的數(shù)量占比情況，所以可填“又以漢簡(jiǎn)數(shù)量為最多”。丙處：根據(jù)前文“河西走廊地區(qū)曾是古絲綢之路的重要通道，也是‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的邊防要塞”以及后文“達(dá)數(shù)萬(wàn)枚，其中很大一部分是私人書信，反映了漢代河西屯戍吏卒的生活狀況和情感世界”可知，這里強(qiáng)調(diào)的是在河西走廊地區(qū)出土的簡(jiǎn)牘相關(guān)情況，所以可填“河西走廊出土的簡(jiǎn)牘”?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：由“甘肅簡(jiǎn)牘在這門顯學(xué)中占有……的地位”以及“截至2020年年底，甘肅共有8萬(wàn)多枚簡(jiǎn)牘出土……占全國(guó)出土漢簡(jiǎn)總數(shù)的80％以上”可知，甘肅簡(jiǎn)牘在簡(jiǎn)牘研究領(lǐng)域的地位很重要，可填“舉