第一單元科學(xué)是系統(tǒng)化了的知識(shí)測(cè)試題第Ⅰ卷（36分）一、（15分，每小題3分）1.下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音有誤的一項(xiàng)是()A.瓦壟(lǒng)鱒魚(zūn)廊廡(wǔ)B.梁枋(fāng)激勵(lì)(lì)嗎啡(fēi)C.癲癇(xián)乙酰(xuǎn)輪廓(kuò)D.膽堿(jiǎn)稀缺(quē)權(quán)衡(héng)2.下列詞語書寫有誤的一項(xiàng)是()A.枯燥彩繪前瞻后顧B.保障決策欲揚(yáng)先抑C.饉慎暈厥荒謬絕倫D.堡壘鎮(zhèn)痛慘淡經(jīng)營(yíng)3．下列句子中，加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是（）（3分）[來源:學(xué)#科#網(wǎng)]A.有段時(shí)間，滬深股市指數(shù)波動(dòng)非常大，有時(shí)一天上漲幾百點(diǎn)，有時(shí)一天下跌幾百點(diǎn)，漲跌幅度之大令人嘆為觀止。B.12月17日，旭日陽剛果然不孚眾望，在“我要上春晚”節(jié)目中脫穎而出，拿到了春晚的入場(chǎng)券。C.最令我敬佩的是錢學(xué)森老人的人品，他胸?zé)o城府，樸實(shí)無華，心靈如藍(lán)天一般透明，在今天這個(gè)年代實(shí)在難能可貴。D.聽到這個(gè)噩耗，老人家癱坐在地上號(hào)啕痛哭，雙手也情不自禁地顫抖起來。4.下列句子中，沒有語病的一句是（）（3分）A.高速公路上交通事故的主要原因是司機(jī)違反交通規(guī)則或操作不當(dāng)造成的，交通部門要加強(qiáng)安全宣傳，提高司機(jī)的安全意識(shí)。B.在“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)”中，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)確定將搶救民間木版年畫列為民間文化遺產(chǎn)搶救工程之一。C.去年的大賽我們的工作得到好評(píng)，今年的比賽從命題、決賽、海選到頒獎(jiǎng)，我們又被指定參與活動(dòng)全過程，一定要高度重視，不可疏忽。D.食醋富有氨基酸、鈣、磷、鐵和維生素B等成分，因此具有美容功效，皮膚吸收之后，可改善營(yíng)養(yǎng)缺乏，促使皮膚美白細(xì)膩。5.填入下面一段文字橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）循路東行到一座小石橋邊，向右折去，是一潭與未名湖相通的水。。真覺得此時(shí)應(yīng)有一只白鶴從水上掠過，好為那“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的詩句作出圖解。①水面不大，三面山坡，顯得池水很深。②潭水碧波蕩漾，三面的山影倒映在細(xì)碎的波紋中。③山坡樹木茂盛，水邊石草雜置。④雜草和石頭遍布于潭邊，山坡上蓊蓊郁郁的。⑤月光從樹中照進(jìn)幽塘，水中反射出冷冷的光。⑥透過樹的縫隙，月光零落地灑在碧水上。A.①③⑤B.②③⑤C.①④⑥D(zhuǎn).②④⑥二、（9分，每小題3分）[來源:學(xué)#科#網(wǎng)]閱讀下面的文字，回答問題。中國(guó)館，仿佛看到魯班的身影在東方的晨曦中，巍峨的“東方之冠”中國(guó)館就像矗立于高天厚土間的一位巨人，在美輪美奐的世博園中，發(fā)出最耀眼的中國(guó)紅。[來源:]斗拱、卯榫……這些是中國(guó)傳統(tǒng)建筑最重要的元素。駐足中國(guó)館前，仰視居中升起、層疊出挑的大門，一個(gè)巨型“斗拱”騰空展現(xiàn)在面前。要進(jìn)入中國(guó)館參觀，游客要步行走過76級(jí)大臺(tái)階。大臺(tái)階寬達(dá)72米，全部采用花崗巖“華夏灰”制作而成，每個(gè)臺(tái)階石材表面呈現(xiàn)出細(xì)密美觀的凹槽，既光滑平整又肌理生動(dòng)，既美觀又舒適實(shí)用——做到這一切的，是古老的手工技藝“三斬斧”?！叭龜馗笔且环N只流行于浙江、福建一帶的古老的純手工石材表面處理方式。因其人工剁斧的時(shí)候需要經(jīng)過初斬、細(xì)斬、終斬三個(gè)工序才能出現(xiàn)最終的紋理效果，故取名“三斬斧”。中國(guó)館的76級(jí)臺(tái)階全部采用純手工剁斧的方法，一刀一刀地剁出來。一塊1米見方的石頭上，斬斧要達(dá)到上萬刀之多，而整個(gè)中國(guó)館的大臺(tái)階加起來更是超過5400多萬刀。行走在這里，人們仿佛看到“木工祖師”魯班精工細(xì)作、巧奪天工的身影。中國(guó)館總設(shè)計(jì)師、中國(guó)工程院院士何鏡堂用“東方之冠、鼎盛中華、天下糧倉、富庶百姓”的文化理念，來形容中國(guó)館的文化內(nèi)涵。他介紹，以“城市發(fā)展中的中華智慧”為主題的中國(guó)館，創(chuàng)作理念源于中國(guó)的文化、中國(guó)的特色、中國(guó)的元素。數(shù)千年來，充滿“天人合一”文化意味的中國(guó)木結(jié)構(gòu)體系的建筑，對(duì)中國(guó)文化的建樹與傳播起著標(biāo)志性作用。中國(guó)古代建筑屋身的最上部分，在柱子上梁枋與屋頂?shù)臉?gòu)架之間，有一層用零碎木料拼合的構(gòu)件，它們均勻地分布在梁枋上，支挑著伸出的屋檐——這就是中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的精靈——斗拱。“我們中華傳統(tǒng)文化的和諧觀念主要表現(xiàn)在自然和社會(huì)的適應(yīng)方面，并形成鮮明的形態(tài)特征。我們的城市是方形結(jié)構(gòu)，我們的結(jié)構(gòu)體系是木構(gòu)造體系，與西方的石頭斗拱體系是完全不同的兩個(gè)系統(tǒng)，這是我們東方建筑的特點(diǎn)。東方建筑有很多很有價(jià)值的構(gòu)建，其中一個(gè)最有代表性的獨(dú)拱，既是一個(gè)受力的構(gòu)建，還是一個(gè)藝術(shù)的構(gòu)建，把受力和藝術(shù)完美地結(jié)合起來?！焙午R堂說?！捌鋵?shí)，這個(gè)建筑只是外形像斗拱，并沒有相互穿插依托的梁、拱等部件，它是一個(gè)整體?！笔啦┘瘓F(tuán)董事長(zhǎng)戴柳介紹說：“它有四根粗大的方柱，托起斗狀的主體建筑。遠(yuǎn)處眺望或在下面仰視的話，也會(huì)發(fā)現(xiàn)它像一個(gè)古代的冠帽，也像一個(gè)裝糧食的斗。它從中國(guó)古代建筑的斗拱中直接獲得了藝術(shù)靈感和精神依托。斗拱是層層疊加的，秩序井然，越抱越緊，看似零碎的部件，卻有難以估量的承載力，可以托起千鈞重量。中國(guó)傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)的是圍墻思維，內(nèi)斂而封閉的文化暗示影響深遠(yuǎn)，但聳立在萬國(guó)建筑群中的中國(guó)國(guó)家館突破了這個(gè)數(shù)千年來的“城墻”，它的挑空設(shè)計(jì)為民眾進(jìn)入與穿行提供了極大自由與方便；它不再是一個(gè)封閉的場(chǎng)館，更沒有“行人止步”的不便，紅色的斗拱正以前所未有的開放與包容，向全世界展示著改革開放30年來中國(guó)人的親和、自信和魅力。（選自《光明日?qǐng)?bào)》）6.從原文看，下列對(duì)上海世博園中“中國(guó)國(guó)家館”的說明，不正確的一項(xiàng)是（）A.發(fā)出最耀眼的中國(guó)紅的中國(guó)館，不僅有來自中國(guó)傳統(tǒng)建筑的元素，更體現(xiàn)了中國(guó)文化和中國(guó)特色的創(chuàng)作理念。B.國(guó)家館獨(dú)特的外形有豐富的文化內(nèi)涵，像一個(gè)古代的冠帽，也像一個(gè)裝糧食的斗，意味著“鼎盛中華、富庶百姓”。C.聳立于世博園的中國(guó)國(guó)家館造型獨(dú)特，挑空設(shè)計(jì)使它不再是一個(gè)封閉的場(chǎng)館，為民眾進(jìn)入與穿行提供了極大自由與方便。D.中國(guó)館屋身的最上部分，均勻地分布在梁枋上并支挑著伸出的屋檐的斗拱，充滿著“天人合一”的文化意味，是最有代表性的特征。7.下列關(guān)于傳統(tǒng)手工技藝“三斬斧”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．“三斬斧”作為一種古老的純手工石材表面處理方式，主要流行于浙江、福建一帶。B.其名稱源于為取得最終的紋理效果而需要的人工剁斧的初斬、細(xì)斬、終斬三個(gè)工序。C.在中國(guó)館臺(tái)階的一塊1米見方的石頭上，斬斧達(dá)上萬刀之多，可見其技藝之精細(xì)。D.石材表面凹槽細(xì)密美觀，光滑平整又肌理生動(dòng)，這種傳統(tǒng)手工技藝堪稱巧奪天工。8.根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.號(hào)稱“東方之冠”的中國(guó)館能體現(xiàn)“城市發(fā)展中的中華智慧”的主題，憑靠的就是其特有的建筑構(gòu)建和藝術(shù)外觀。B.我們的木構(gòu)造體系與西方的石頭斗拱體系是完全不同的兩個(gè)系統(tǒng)，是因?yàn)槲鞣降亩饭爸皇且粋€(gè)受力的構(gòu)建，而非一個(gè)藝術(shù)的構(gòu)建。C．中國(guó)國(guó)家館的挑空設(shè)計(jì)突破了數(shù)千年來的“城墻”思維，代表著內(nèi)斂而封閉的文化的積極調(diào)整，也代表了改革開放30年的有效成果。D．2010年上海世博會(huì)的成功舉辦，完全得益于各國(guó)國(guó)家館的建筑都做到了傳統(tǒng)手工工藝與現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的完美融合。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文章，回答問題。李姬傳侯方域李姬者名香，母曰貞麗。貞麗有俠氣，嘗一夜博，輸千金立盡。所交接皆當(dāng)世豪杰，尤與陽羨陳貞慧善也。姬為其養(yǎng)女，亦俠而慧，略知書，能辨別士大夫賢否，張學(xué)士溥、夏吏部允彝亟稱之。少，風(fēng)調(diào)皎爽不群；十三歲，從吳人周如松受歌玉茗堂四傳奇，皆能盡其音節(jié)。尤工琵琶詞，然不輕發(fā)也。雪苑侯生，己卯來金陵，與相識(shí)。姬嘗邀侯生為詩，而自歌以償之。初，皖人阮大鋮者，以阿附魏忠賢論城旦①，屏居金陵，為清議所斥。陽羨陳貞慧、貴池吳應(yīng)箕實(shí)首其事，持之力。大鋮不得已，欲侯生為解之，乃假所善王將軍，日載酒食與侯生游。姬曰：“王將軍貧，非結(jié)客者，公子盍叩之？”侯生三問，將軍乃屏人述大鋮意。姬私語侯生曰：“妾少從假母識(shí)陽羨君，其人有高義，聞吳君尤錚錚。今皆與公子善，奈何以阮公負(fù)至交乎？且以公子之世望②，安事阮公！公子讀萬卷書，所見豈后于賤妾耶？”侯生大呼稱善，醉而臥。王將軍者殊怏怏，因辭去，不復(fù)通。未幾，侯生下第③。姬置酒桃葉渡，歌琵琶詞以送之，曰：“公子才名文藻，雅不減中郎④。中郎學(xué)不補(bǔ)行，今琵琶所傳詞固妄，然嘗昵董卓，不可掩也。公子豪邁不羈，又失意，此去相見未可期，愿終自愛，無忘妾所歌琵琶詞也！妾亦不復(fù)歌矣！”侯生去后，而故開府田仰者，以金三百鍰，邀姬一見。姬固卻之。開府慚且怒，且有以中傷姬。姬嘆曰：“田公豈異于阮公乎？吾向之所贊于侯公子者謂何？今乃利其金而赴之，是妾賣公子矣！”卒不往?！咀ⅰ竣僬摮堑罕欢ㄗ锱行?。城旦，古代刑罰名。②世望：家世和名望。③下第：指侯方域應(yīng)試未中。④中郎：東漢蔡邕，曾官左中郎將，以職名稱中郎。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.己卯來金陵，與相識(shí)相識(shí)：認(rèn)識(shí)B.公子盍叩之叩：詢問C.然嘗昵董卓，不可掩也昵：親附D.今乃利其金而赴之利：利用10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）A.屏居金陵，為清議所斥欲侯生為解之B.以阿附魏忠賢論城旦奈何以阮公負(fù)至交乎C.乃假所善王將軍將軍乃屏人述大鋮意D.所見豈后于賤妾耶吾向之所贊于侯公子者謂何[來源:.Com]11.下列選項(xiàng)中不屬于主要表現(xiàn)李姬“能辨別士大夫賢否”的一項(xiàng)是（）A.且以公子之世望，安事阮公！B.中郎學(xué)不補(bǔ)行。C.開府田仰者，以金三百鍰，邀姬一見。姬固卻之。D.田公豈異于阮公乎?12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）A.李姬的生母貞麗雖然不善賭博，但生性豪俠，因此所結(jié)交的都是當(dāng)代才華出眾的人物。B.李姬責(zé)備侯生雖然讀遍萬卷詩書，但見識(shí)還比不上自己這樣的婦道人家。侯生聽后大為不滿，便故意借醉酒臥床不愿相見。C.李姬特別擅長(zhǎng)唱《琵琶記》，然而從不輕易唱給別人聽，就算是遇見意中人侯生，也只應(yīng)承唱一遍就再也不唱了。D．侯生赴考名落孫山，李姬在桃葉渡設(shè)宴餞行，臨別時(shí)規(guī)箴侯生不要因秉性豪爽不受約束，再加上科場(chǎng)失意，就不自愛而玷污自己的品行。第Ⅱ卷（共114分）四、（18分）13.將文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯為現(xiàn)代漢語。（8分）（1）姬嘗邀侯生為詩，而自歌以償之。（4分）（2）且以公子之世望，安事阮公！（4分）14.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（10分）[來源:.Com]山房春事二首（其二）岑參梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時(shí)花。（1）三、四兩句運(yùn)用了什么寫法？有怎樣的表達(dá)效果？（5分）（2）這首詩抒發(fā)了怎樣的感慨？（5分）五、（21分）閱讀下面的文章，回答問題。聽水我從三峽回來好些時(shí)了，可我一靜下來，依然可以聽到那條江的水聲——陰柔的、安詳?shù)?、生生不息的那條江的水聲啊……長(zhǎng)長(zhǎng)的江河暗夜，我圍著有汗腥味的毛毯，在十六個(gè)人一間的船艙里聽那條江的水聲，古老而美麗的水聲，千年萬年的水汽，九曲十八折地從大峽谷流來又一瀉千里地流向大海的水聲啊。水聲有節(jié)奏地拍打著我們的船舷，像不知疲倦的催眠的母親的手。兩岸的山黑漆漆靜悄悄險(xiǎn)峻得有些猙獰，江風(fēng)挾裹著水腥味鉆進(jìn)艙來，涼颼颼水淋淋的。夜色里，山、天銜接的一線逶迤里，月光孤獨(dú)而凄婉，唯有這“母親的手”從容慈祥地拍撫，使我聽清了寂夜里的水聲，水聲里包含的偉大的慈愛與慰安……我是在漢水邊誕生的，我是聽漢水的濤聲、水聲、纖夫的號(hào)子聲長(zhǎng)大的，漢水是長(zhǎng)江最大的一條支流。我曾無數(shù)次站在江岸，憑水而立，默默地看大江流向大海的風(fēng)景，默默地傾聽葬在水下的音樂，默默地理會(huì)浮出水面的靈魂。后來，我便含淚沿河出走；后來幾十年大漠塞外，我的愛就像故鄉(xiāng)的河流，廣闊而豐富。每每回到故鄉(xiāng)的大河岸畔，我就能重溫流逝在那里的苦難與幸福。重溫作為一個(gè)真正的人的信心和勇氣。那年，我經(jīng)三峽到達(dá)與大寧河接壤的古老的原始森林神農(nóng)架，曾驅(qū)車直達(dá)圣女故鄉(xiāng)“昭君村”。昭君村白墻黑瓦的民舍點(diǎn)點(diǎn)滴滴，星星般墜落在一面青山的半壁，炊煙在白墻黑瓦的屋頂或靜悄悄地團(tuán)臥，或裊裊娜娜地上升。一座藏傳佛教建筑風(fēng)格的“昭君祠”屹立在半山民舍之間，一座高達(dá)十米的王昭君漢白玉雕像臨山而立。我曾圍著雕像轉(zhuǎn)了一圈又一圈，一圈又一圈地想這纖纖鄂西女子以何樣的傲骨，蔑視摒棄了皇宮深院的凄涼與小人的奸佞妄為，毅然選擇了六千里外的大漠異邦？選擇了命運(yùn)？這幽深了美麗了兩千年的佳話源于香溪、源于大河啊！我告訴同我一樣未睡、一樣圍著汗腥味毛毯的一對(duì)青年男女：“到香溪去看真正的大河神女吧?！蔽疫€說，我是在香溪的吊樓里聽香溪水聽懂了一位鄂西女子的魂魄的。那男的望著我，純凈的眼神里潛藏著一分憂傷，他說：“我也是常聽水聲的，我是在江邊聽水聲聽懂屈原的《離騷》的……”那女的靠那男的肩頭，不作聲。半晌，她突然很認(rèn)真地問我：“你在大寧河聽懂了那懸棺和棧道嗎？”在風(fēng)景綺麗的大寧河流域，有著迄今未能詮釋的懸棺之謎和棧道之謎。大寧河畔，懸棺處處可見，導(dǎo)游小姐說，從龍門峽到巫溪寧廠古鎮(zhèn)，共有六千八百孔。近年有人考察，除寧廠以下的一百多公里外，北上的各條支流都有類似的棧道孔，東接鄂西北竹溪，北連陜西鎮(zhèn)平，西連城口縣城，形成了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千里的古棧道網(wǎng)。筑于這懸崖峭壁上如此規(guī)模宏大的工程始于何年？怎樣施工？做了何用？誰能注釋這古老的謎底？想著這些，我就仿佛聽見先人們鑿石的敲擊聲，聽到一種命運(yùn)的呻吟抑或是吶喊。抬頭仰望臨江懸崖上的棺穴，我不禁肅然起敬：他們活著時(shí)，在這大河之畔、崇山之中為生存而奮斗著；死了，他們希望靈魂依然在這憑江的巖頂，諦聽濤聲和水聲，抑或是眺望兒孫們從這座山翻越到那座山，從這條江走向那條江……想到這些，我對(duì)那年輕女子說：“他們的靈魂不忍離去，大約也是想憑江諦聽水聲吧？水聲里有他們兒孫的命運(yùn)……”不知我的話觸動(dòng)了什么，那女子別過臉去，好一陣黯然。是的，無論怎樣，我是無法忘卻那懸崖、石孔、棧道和遠(yuǎn)古棺穴給予我的戰(zhàn)栗。我想，既然我們是踏著同一塊祖先相傳的土地，我們就總是與我們祖先那些崇高的努力相關(guān)，我們就該珍視人類今天為改變命運(yùn)所作出的一切努力，我們祖先的奮斗和我們現(xiàn)在的奮斗是連在一起的……現(xiàn)在，三峽大壩已經(jīng)截流，祖先們創(chuàng)造的千年文化隨之葬入江底。我的心中倏忽升起陣陣莫名的失落與悲愴。轉(zhuǎn)而又想，人類文明的進(jìn)程無不是一代又一代人用發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、否定、肯定、犧牲、奉獻(xiàn)等重重疊疊的腳印踏出的一條長(zhǎng)路，路上的困惑與迷惘、悲愴與眼淚、成功與失敗、奮斗與輝煌都是文明相系相攜的鏈環(huán)，這鏈環(huán)最終攙扶著人類走向新的生存維系。無論怎么想，有一個(gè)情結(jié)總是揮之不去：“高峽出平湖”之后，那些千年古棧道連同千年古城已經(jīng)沉入江底，而那原本在崖頂?shù)膽夜资欠耠x我們更近？抑或已漂浮在水面？再去三峽，我還能聽到怎樣的水聲……（選自《并非永生的渴望》，有刪節(jié)）15.作者為什么把水比成“母親的手”？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（5分）16.文中寫了去三峽途中遇到的一對(duì)青年男女，這在全文中起什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）17．文章第九段說“我們就該珍視人類今天為改變命運(yùn)所作出的一切努力”，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析作者這樣說的原因。（6分）18.下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（4分）A.第二段寫黑漆漆有些猙獰的兩岸的山、涼颼颼水淋淋的江風(fēng)、孤獨(dú)而凄婉的月光是為了反襯水聲的從容慈祥。B.第三段是寫“我”與漢江間有血脈、文化、命運(yùn)的關(guān)聯(lián)，對(duì)哺育“我”的這條江懷著深情和自豪，在全文中起承上啟下的作用。C.第四段對(duì)昭君村、昭君祠和王昭君雕像的描寫很講究，主要是為了突出昭君帶來的藏傳佛教對(duì)這里的影響。D.全文不僅寫對(duì)水聲的懷念和理解，而且表達(dá)了對(duì)人生的種種領(lǐng)悟，對(duì)人類文明發(fā)展的思考和關(guān)注，主題宏大開闊。E.作者最后說“我還能聽到怎樣的水聲？”說明作者對(duì)三峽截流給祖先創(chuàng)造的千年文化帶來的災(zāi)難產(chǎn)生了深深的憂慮。六、（15分）19.請(qǐng)將白居易的《村夜》改寫為一篇150字左右的情景交融的散文。村夜白居易霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨(dú)出門前望野田，月明蕎麥花如雪。七、作文（60分）20.閱讀下面材料，回答問題。著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈(zèng)300多萬，資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他自己病危住進(jìn)醫(yī)院而經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，幾位受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒有一個(gè)來看望他。這件事被媒體披露后，有一個(gè)受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責(zé)怪他們，我已經(jīng)不再需要醫(yī)療了。華農(nóng)大的學(xué)生小李和同學(xué)們將賣廢品的錢捐給了一所希望小學(xué)。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個(gè)四年級(jí)的女生捐了10元，問她為什么把春節(jié)壓歲錢全部捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了?！眴査鞘且痪涫裁丛挘f：“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人?！币筮x擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。答案與解析1.C（“?！弊xxiān。）2.C（饉－謹(jǐn)。）3.C（C項(xiàng)，“胸?zé)o城府”是褒義詞，形容待人接物坦率真誠(chéng)、心口如一。常被誤用為貶義詞。A項(xiàng)“嘆為觀止”指贊美看到的事物好到極點(diǎn)。不合語境。B項(xiàng)，“不孚眾望”是指不能使眾人信服。D項(xiàng)“情不自禁”指抑制不住自己的感情，不合語境，應(yīng)改為“不由自主”。）4.B（A項(xiàng)句式雜糅，去掉“造成的”或“的主要原因”；C項(xiàng)不合邏輯，應(yīng)該是“命題、海選、決賽到頒獎(jiǎng)”；D項(xiàng)成分殘缺，“改善”缺少賓語。）5．A（①與“相通的水”銜接得好；⑤“冷冷的光”與后文“寒塘”“冷月”意境相符。）6.D（中國(guó)館外形整體像斗拱，不是僅最上部分；中國(guó)木結(jié)構(gòu)體系充滿“天人合一”的文化意味。）[來源:學(xué).科.網(wǎng)Z.X.X.K]7.A（原文為“只流行于”。）8.C（A.應(yīng)為“源于中國(guó)的文化、中國(guó)的特色、中國(guó)的元素”。B.強(qiáng)加因果。D.“完全得益于……傳統(tǒng)手工工藝與現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的完美融合”沒有根據(jù)。）9.D(利：貪圖。)10.A（A.介詞，被/介詞，替；B.介詞，因?yàn)?；C.連詞，于是；D.所+動(dòng)詞，所字結(jié)構(gòu)。）11.C（李姬推卻田仰的邀請(qǐng)。）12.D（A.原文出現(xiàn)在第一段。貞麗不是李姬的生母，而是養(yǎng)母；另“因此”前后也不存在因果關(guān)系。B.原文出現(xiàn)在第二段末?！按鬄椴粷M”應(yīng)是“大呼稱善”，顛倒是非。C.原文出現(xiàn)在第三段末?！安粡?fù)歌”是對(duì)侯生的叮囑和勸勉，而不是什么“應(yīng)承”。）13.（1）李姬曾經(jīng)邀請(qǐng)侯生題詩，然后自己唱曲來酬謝他。（2）況且憑借公子你的世家名望，怎能去結(jié)交阮大鋮呢?！緟⒖甲g文】李姬姓李名香，她的母親叫貞麗。貞麗頗有任俠的風(fēng)度，曾經(jīng)與他人賭博，一夜之間輸盡千金。她所結(jié)交的都是一些才華出眾的人物，跟宜興人陳貞慧特別要好。李香是貞麗的養(yǎng)女，性格也很豪爽，而且聰明伶俐，略讀點(diǎn)書，能辨別那些當(dāng)官的是否正直賢明，張溥、夏允彝都極力稱贊她。李香年少時(shí)風(fēng)度爽朗美好，韻致超群。十三歲那年，跟蘇州藝人周如松學(xué)唱湯顯祖《紫釵記》、《還魂記》、《南柯記》、《邯鄲記》四大傳奇，而且能將曲調(diào)音節(jié)的細(xì)微變化盡情地表達(dá)出來。她特別擅長(zhǎng)唱《琵琶記》，然而不輕易唱給別人聽。商丘侯生，于崇禎十二年來到金陵，認(rèn)識(shí)了李香。她曾邀請(qǐng)侯生題詩，然后自己唱曲給他聽作為酬謝。當(dāng)初安徽人阮大鋮因奉承依附閹黨魏忠賢而被判罪，削職后退居金陵，遭到正直言論的抨擊。實(shí)際上首先發(fā)難的是宜興陳貞慧、貴池吳應(yīng)箕，他們堅(jiān)持得很有力。阮大鋮不得已，想讓侯生從中斡旋，于是假手于好友王將軍，每日送來美酒佳肴，陪同侯生一道游玩。李香生疑道：“王將軍家境清貧，不是廣交朋友的人，你何不問一問他呢？”經(jīng)侯生再三詰問，王將軍于是屏退左右，轉(zhuǎn)述了阮大鋮的用意。李香私下告訴侯生說：“我從小跟隨養(yǎng)母與宜興陳貞慧君相識(shí)，他品德高尚，還聽說吳應(yīng)箕君更是鐵骨錚錚。而今他們跟你都十分友好，你怎能為了阮大鋮而背棄這些親朋密友呢！況且公子你出身于世家，頗負(fù)名望，怎能去結(jié)交阮大鋮呢！公子讀遍萬卷詩書，你的見識(shí)難道會(huì)比不上我這樣的婦道人家嗎？”侯公子聽后大聲叫好，從此便故意借醉酒而臥床不見，王將軍心里頗不高興，只得辭別而去，不再同侯公子來往。過了不久，侯生赴考名落孫山。李香在桃葉渡為他設(shè)宴餞行，還特地唱了一曲《琵琶記》送他上路，說：“公子的才華名聲與文章詞采都很美好，和蔡邕中郎不相上下。蔡邕學(xué)問雖然不差，但難以彌補(bǔ)他品行上的缺陷。如今《琵琶記》里所描寫的故事固然虛妄，但蔡邕曾經(jīng)親附董卓，卻是不可抹殺掉的。公子秉性豪爽不受約束，再加上科場(chǎng)失意，從此一別，相會(huì)之期實(shí)難預(yù)料，但愿你能始終自愛，別忘了我為你唱的《琵琶記》！從今以后我也再不唱它了?！焙钌x開之后，原淮陽巡撫田仰以三百鍰黃金為聘，邀李香見面，李香斷然予以拒絕。田仰惱羞成怒，便故意制造流言對(duì)李香惡意中傷。李香感嘆地說：“田仰難道與阮大鋮有什么不同嗎？我以往所贊賞侯公子的是什么？而今如果為貪圖錢財(cái)而赴約，那是我背叛了侯公子！”她終于不肯與田仰相見。14.（1）三、四兩句用了反襯手法，以樂景寫哀情，襯托得梁園更加蕭條。（2）這首詩抒發(fā)了物是人非、盛衰無常的感慨。15.作者在水邊誕生、長(zhǎng)大，后來又沿河出走，水給了她廣闊而豐富的愛，水聲里包含偉大的慈愛與慰安，并給了她做人的信心和勇氣。16.引出下文“我”對(duì)棧道和懸棺的思考；寫男女青年對(duì)“我”的話的反應(yīng)，說明水聲不僅能給作者還能給其他人以人生啟迪；使行文避免了以一個(gè)人口吻敘述到底的單調(diào)感，增加了文章的跌宕感。17.我們的祖先關(guān)注兒孫的命運(yùn)，我們就總是與我們祖先那些崇高的努力相關(guān)，我們祖先的奮斗和我們現(xiàn)在的奮斗是連在一起的。18.CE（C.不是突出昭君帶來的藏傳佛教對(duì)這里的影響，而是說明人們對(duì)昭君的懷念，昭君本人對(duì)這里的影響；E.原文說“轉(zhuǎn)而又想，人類文明的進(jìn)程無不是一代又一代人用發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、否定、肯定、犧牲、奉獻(xiàn)等重重疊疊的腳印踏出的一條長(zhǎng)路，路上的困惑與迷惘、悲愴與眼淚、成功與失敗、奮斗與輝煌都是文明相系相攜的鏈環(huán)，這鏈環(huán)最終攙扶著人類走向新的生存維系”。說明作者只是對(duì)人類文明的進(jìn)程發(fā)出感慨，不是災(zāi)難和憂慮。）19.略。20.例文：滴水之恩，何以為報(bào)古人云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！本褪钦f在你困難時(shí)幫助過你的，你就需要在別人危難時(shí)報(bào)答他。滴水之恩，何以報(bào)？春天陽光普照大地，陽光用溫度回報(bào)了小河，讓小河的冰層消逝，使它能夠歡快地流淌。滴水之恩，何以報(bào)？夏天烈日炎炎，甘露用淚水回報(bào)了大地，讓花朵開放得更加鮮艷，讓荷花在澆水之后開放得灼灼其華，沁人心脾。滴水之恩，何以報(bào)？“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！苯?jīng)歷了春風(fēng)夏日，落花用身軀回報(bào)了養(yǎng)育自己的大地媽媽。滴水