第15課文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富

1.（2023?山東-高三校聯(lián)考階段練習(xí)）拉薩布達(dá)拉宮歷史建筑群在1994年被聯(lián)合國(guó)教科文組織登錄為世

界文化遺產(chǎn)，并在2000年、2001年擴(kuò)充至西藏拉薩大昭寺與羅布林卡。這表明我國(guó)（）

A.積極履行民族區(qū)域自治承諾B.守護(hù)人類共同財(cái)富的歷史擔(dān)當(dāng)

C.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的決心D.持續(xù)推進(jìn)博物館保護(hù)事業(yè)發(fā)展

2.（2023?山東泰安?高二統(tǒng)考期中）《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定：“本公約締約國(guó)，臺(tái).充分尊

重文化和自然遺產(chǎn)的所在國(guó)的主權(quán)，并不使國(guó)家立法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)受到損害的同時(shí)，承認(rèn)這類遺產(chǎn)是世界

遺產(chǎn)的一部分，因此，整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任給予保護(hù)。”這說(shuō)明世界文化和自然遺產(chǎn)（）

A,具有普世價(jià)值B.由所在國(guó)保護(hù)C.自然遺產(chǎn)為主D.管理權(quán)歸國(guó)際組織

3.（2023?山東臨沂?高二?？计谥校?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為強(qiáng)調(diào)國(guó)人應(yīng)重視文物搜集，“以考進(jìn)化

之據(jù)”，“以證吾國(guó)之文明”。20世紀(jì)20年代以后，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者“中國(guó)

文化西來(lái)說(shuō)”的謬論。這深刻反映了近代我國(guó)文物觀念（）

A.強(qiáng)調(diào)文物的搜集研究與保護(hù)B.倡導(dǎo)民眾與文物近距離接觸

C.促進(jìn)國(guó)人民主意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒I）.注重文化自信關(guān)注國(guó)家命運(yùn)

4.（2023-山東濟(jì)寧-高二統(tǒng)考期中）2003年，聯(lián)合國(guó)教科文赳織通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，承

認(rèn)全球化和社會(huì)變革進(jìn)程除了為各群體之間開(kāi)展新的對(duì)話創(chuàng)造條件，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨損壞、消失

和破壞的嚴(yán)重威脅。據(jù)此可知（）

A.文化保護(hù)已成為全球共識(shí)B.民族文化保護(hù)必須適應(yīng)新形勢(shì)

C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待傳承D.全球化需要統(tǒng)一文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

5.（2023?山東棗莊?高二統(tǒng)考期中）1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》規(guī)定：古跡保護(hù)與修復(fù)目的

旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即

予以停止。這一規(guī)定強(qiáng)調(diào)對(duì)古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)（）

A.以真實(shí)性為第一要義B.以藝術(shù)性為審美追求

C.以主觀性為研究依據(jù)D.以完整性為修復(fù)目標(biāo)

6.（2023?山東濰坊?高二?？茧A段練習(xí)）北京故宮布局如右圖所示，舊稱紫禁城?！逗鬂h書(shū)》載“天有紫

微宮，是上帝之所居也。王者立宮，象而為之”。紫微、紫垣、紫宮等便成了帝王宮殿的代稱。由于封建

皇宮在古代屬于禁地，常人不能進(jìn)入，故稱為“紫禁”。1961年破列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987

年被列為世界文化遺產(chǎn)。如下表達(dá)錯(cuò)誤的是（）

裨武門

A.講究“天人合一”的規(guī)劃理念B.遵循傳統(tǒng)禮制，體現(xiàn)等級(jí)觀念

C,是中國(guó)第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》D.故宮博物院成立于新中國(guó)成立后

7.（2023?山東濟(jì)南?高二濟(jì)南市章丘區(qū)第四中學(xué)校考期中）2019年4月15H,巴黎圣母院發(fā)生火災(zāi)，尖

塔倒塌、屋項(xiàng)焚毀，玫瑰花窗也被破壞，所幸主體建筑得以保存。按照法國(guó)政府計(jì)劃，修復(fù)工程將于2024

年完成，屆時(shí)巴黎圣母院將重新開(kāi)放。同年7月，中國(guó)“良渚百城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，

中國(guó)共有55項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這說(shuō)明世界遺產(chǎn)保護(hù)（）

A.是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀B.有利于研究人類文明的演進(jìn)

C.是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力D.有利于民族文化的集中展示

8.（2023?山東棗莊?高二統(tǒng)考期中）2008年;我國(guó)政府決定啟動(dòng)影印《四庫(kù)全書(shū)》文化工程，全程參與這

重大文化工程的專家、學(xué)者、手工藝人達(dá)500余名。2022年，四川省三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘工作,集中了

40家考古發(fā)掘、文物保護(hù)、多學(xué)科研究、數(shù)字化服務(wù)等單位聯(lián)合攻關(guān)，取得了階段性成果。由此可知，文化

遺產(chǎn)保護(hù)（）

A.要具有整體性的思維B.推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新

C.彰顯出真實(shí)性的原則D.提升了政府治理能力

9.（2023?山東濱州?高二統(tǒng)考期中）小魯同學(xué)在寒假隨家人游覽了某處世界文化遺產(chǎn)。在他的回憶中，

寺廟第一層回廊的浮雕題材主要取自《羅摩衍那》和《摩詡婆羅多》兩大史詩(shī)；從第二層回廊走向第三層

回廊的中庭則展現(xiàn)了高棉（中南半島南部民族之一）歷史上的人物浮雕，他對(duì)浮雕上反復(fù)出現(xiàn)的高棉舞蹈

女神受斯帕拉斯頗有興趣。據(jù)此可知，這處遺產(chǎn)最可能屬于（）

A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)B.文化和自然雙重遺產(chǎn)

C.近代歷史建筑群D.古代文明的遺跡

10.（2023?山東濰坊?高二?？计谥校?874年，在普法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，俄羅斯的亞歷山大二世在布魯塞爾召

開(kāi)了一次國(guó)際會(huì)議，批準(zhǔn)了《關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)法律及慣例的國(guó)際宣言》，宜稱；“文化屬于人類的共同遺產(chǎn)，藝術(shù)

財(cái)富?旦被毀就無(wú)法彌補(bǔ)，他們的文化價(jià)值對(duì)所有人都是有價(jià)值的，并不只屬于他們所屬的國(guó)家?！边@一宣

言（）

A.符合文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際化的要求B.提高了民眾對(duì)文物保護(hù)的自覺(jué)性

C.避免了文化遺產(chǎn)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞D.確立了世界文物保護(hù)的基本規(guī)則

11.（2022春?山東聊城?高二統(tǒng)考期中）1984年6月17日午夜時(shí)分，布達(dá)拉宮頂層的強(qiáng)巴佛殿因電線短

路起火，殿內(nèi)文物和佛經(jīng)付之一炬，殿堂燒毀了一半；由于大尾使用本地出產(chǎn)的極易遭蛀蝕的藏青楊作為

木料，一些主要殿堂內(nèi)甚至有超過(guò)10%的柱子處于重度腐蝕狀態(tài)；在地震活動(dòng)頻繁的青藏高原，地震波反復(fù)

的擾動(dòng)已經(jīng)在宮殿的石墻上到處留下了痕跡。這反映了

A.自然災(zāi)害成為文化遺產(chǎn)的主要?dú)⑹諦.文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩

C.文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)遵循修舊如舊原則D.現(xiàn)代設(shè)施利于文化遺產(chǎn)保擰

12.（2022春?山東濰坊?高二統(tǒng)考期中）1930年，南京國(guó)民政府頒布《古物保存法》，規(guī)定''埋藏地下及

由地下暴露地面之古物，概歸國(guó)有J并規(guī)定古物發(fā)現(xiàn)者應(yīng)立即向地方政府報(bào)告，及時(shí)報(bào)告者有獎(jiǎng)，“其有

不報(bào)而隱匿者，以竊盜論:這些規(guī)定（）

A.否定了私有文物的所有權(quán)B.遏制了破壞文物的行為

C.加強(qiáng)了政府對(duì)文物的管理D.使文物管理更加系統(tǒng)化

13.（2023?山東濰坊?統(tǒng)考一模）閱讀材料，回答問(wèn)題。

凡爾賽宮：標(biāo)志與象征

材料一凡爾賽位于巴黎西南郊。17世紀(jì)60年代，為遠(yuǎn)離暴亂頻發(fā)的巴黎，路易十匹在此興建凡

爾賽宮，王室成員和貴族在其中極盡奢華。1789年法國(guó)大革命爆發(fā)前的三級(jí)會(huì)議在此召開(kāi)，第三等級(jí)的代

表們?cè)谶@里進(jìn)行了著名的“網(wǎng)球場(chǎng)宣誓"。1789年10月，路易十六在巴黎民眾的壓力下返向首都，凡爾賽

宮作為法國(guó)政治中心的歷史就此終結(jié)。

在王室離開(kāi)以后，圍繞凡爾賽宮的命運(yùn)曾產(chǎn)生過(guò)爭(zhēng)論，部分民眾要求摧毀其中的宮殿和花園，以示對(duì)

專制統(tǒng)治的打擊，但最終被議會(huì)以“凡爾賽宮是祖國(guó)的財(cái)產(chǎn)”為由制止。

1799年拿破侖發(fā)動(dòng)霧月政變，結(jié)束了法國(guó)大革命以來(lái)長(zhǎng)達(dá)十年的混亂狀態(tài)。拿破侖提過(guò)對(duì)凡爾賽宮的

規(guī)劃：（我）將使其成為我們?nèi)〉玫膭倮臀覀兠褡宓臉s耀的永恒豐碑，雄踞于歐洲首都的大門前，供來(lái)自

世界各地的人們參觀。

1815年波旁王朝復(fù)辟，路易十八下令恢復(fù)凡爾賽宮的最初用途一一王室的居所，招致巨大阻力，同時(shí)

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材料四1942年，通往中國(guó)戰(zhàn)區(qū)的通道被切斷，貫穿滇、川、藏直達(dá)中印邊境帕克里口岸的茶馬古道,

成為運(yùn)送國(guó)際援華物資的重要通道。危急關(guān)頭，一隊(duì)隊(duì)由各民族馬幫組成的民間商隊(duì)，負(fù)載著各種戰(zhàn)時(shí)物

資，絡(luò)繹不絕地行進(jìn)在崇山峻嶺之間，團(tuán)結(jié)一心、共御外侮。

一一閆若之《茶馬古道：各民族交往交流交融的見(jiàn)證》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡釋“茶馬古道”的文化遺產(chǎn)價(jià)值。

15.（2022春?山東濰坊?高二統(tǒng)考期中）敦煌文化藝術(shù)又稱莫高窟文化藝術(shù)，被稱為東方世界的藝術(shù)博物

館。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一下圖為中國(guó)古代某一時(shí)期的形勢(shì)圖

南

北

朝

并

立

形

勢(shì)

材料二敦煌，地處河西走廊最西端，是絲綢之路的交通要道，商貿(mào)云集熙來(lái)擦往，華戎所交一大會(huì)

所。莫高窟，始建于前奏宣昭帝苻堅(jiān)時(shí).期，后歷經(jīng)北朝、隋朝、唐朝、五代十國(guó)、西夏、元朝等歷代的興

建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、

內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。

材料三是與非？

面對(duì)慘遭列強(qiáng)劫掠后的莫高窟，1M1年，張大千對(duì)莫高窟以臨摹的方式對(duì)壁畫進(jìn)行編號(hào)考察，但其做法在

當(dāng)時(shí)便產(chǎn)生了爭(zhēng)議。1942年12月5口，傅斯年、李濟(jì)在給于右任信函中談到；"欲遍基各朝代人之手跡，故

先繪最上一層，繪后將其剝?nèi)?，然后又繪再下一層，漸繪漸剝，冀得各代之畫法。對(duì)于古物之保存方法，

未能計(jì)及?！?/p>

(1)對(duì)材料一，匚二二)中缺失部分進(jìn)行判斷補(bǔ)充，并說(shuō)明理由。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析敦煌莫高窟藝術(shù)成就享譽(yù)世界的歷史因素。

(3)面對(duì)張大千的這?做法，請(qǐng)你時(shí)文物保護(hù)提出合理化建議。

參考答案:

1.B

【詳解】根據(jù)材料“拉薩布達(dá)拉宮歷史建筑群在1994年被聯(lián)合國(guó)教科文組織登錄為世界文化遺產(chǎn)，并在2000

年、2001年擴(kuò)充至西藏拉薩大昭寺與羅布林卡。〃并結(jié)合所學(xué)可知，世界文化遺產(chǎn)是人類共同財(cái)富，我國(guó)積

極推進(jìn)拉薩布達(dá)拉宮歷史建筑群這一世界文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，體現(xiàn)出一個(gè)文明大國(guó)守護(hù)人類共同財(cái)富的歷

史擔(dān)當(dāng)，B項(xiàng)正確；民族區(qū)域自治制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的政府解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的根本制度，即

少數(shù)民族在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以其民族聚居的地區(qū)為基礎(chǔ)建立自治地方，組織自治機(jī)關(guān)，自主管理本民

族本地方的事務(wù)，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)與民族區(qū)域自治不同，排除A項(xiàng)；拉薩布達(dá)拉宮歷史建筑群不屬于非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除C項(xiàng)；拉薩布達(dá)拉宮歷史建筑群不屬于博物館，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2.A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代世界。根據(jù)“承

認(rèn)這類遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的一部分，因此，整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任給予保護(hù)”可得出世界文化遺產(chǎn)是全人類的共

同財(cái)富，具有普世價(jià)值，因此需要通過(guò)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》進(jìn)行規(guī)定與保護(hù)，A項(xiàng)正確；根

據(jù)“整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任給予保護(hù)”可得出是由全人類共同保護(hù)，排除B項(xiàng)；材料所涉及的是所有的文化遺

產(chǎn)，而不是以自然遺產(chǎn)為主，排除C項(xiàng)；文化遺產(chǎn)的管理權(quán)歸所屬國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

3.D

【詳解】根據(jù)材料“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為強(qiáng)調(diào)國(guó)人應(yīng)重視文物搜集，'以考進(jìn)化之據(jù)二’以證吾國(guó)之

文明，。20世紀(jì)20年代以后，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者，中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)，的謬論?！?/p>

可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為等國(guó)人重視文物搜集，“以證吾國(guó)之文明〃，20年代后，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了

一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)〃的謬論，說(shuō)明我國(guó)近代在文物觀念上注重文化自信，

并關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，D項(xiàng)正確；材料主旨是經(jīng)過(guò)重視文物搜集，進(jìn)行考古發(fā)掘，推翻西方謬論，而文物的搜

集研究與保護(hù)只是表象，非深層反映，排除A項(xiàng)；材料中描述的是學(xué)術(shù)界推翻西方學(xué)者的謬論，沒(méi)有體現(xiàn)

出倡導(dǎo)民眾與文物近距離接觸，排除B項(xiàng)；近代我國(guó)文物觀念與民主意識(shí)覺(jué)醒關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選

D項(xiàng)。

4.B

【詳解】根據(jù)材料“全球化和社會(huì)變革進(jìn)程除了為各群體之間開(kāi)展新的對(duì)話創(chuàng)造條件，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

面臨損壞、消失和破壞的嚴(yán)重威脅〃結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，全球化帶來(lái)了新的發(fā)展，但也使得一些非物質(zhì)文化

受到威脅，因此民族文化保護(hù)必須適應(yīng)新形勢(shì)，B項(xiàng)正確；全球共識(shí)無(wú)從體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待傳承，排除C項(xiàng)；全球文化是多元發(fā)展的，不存在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5.A

【詳解】根據(jù)材料“古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿

文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止?！笨芍瑥?qiáng)調(diào)了古跡保護(hù)與修復(fù)必須以“真實(shí)性〃為第一要

義的原則和方法，A項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)性為審美追求，不符合題意，排除B項(xiàng)；“以主觀性為研

究依據(jù)”不符合題意，排除C項(xiàng)；材料反映的是保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值的目標(biāo)，并不是以完整性

為修復(fù)目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.D

【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，故宮博物院成立于1925年，而非新中國(guó)成立后，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；依據(jù)

材料“天有紫微宮，是上帝之所居也。王者立宮，象而為之〃可知，故宮布局講究〃天人合一〃的規(guī)劃理念，A

項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；依據(jù)材料“紫微、紫垣、紫宮等便成了帝王宮殿的代稱。由于封建皇宮在古代屬

于禁地，常人不能進(jìn)入，故稱為喋禁，〃可知，故宮遵循傳統(tǒng)禮制，體現(xiàn)等級(jí)觀念，B項(xiàng)不符合題意，排除B

項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，故宮是中國(guó)第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

7.B

【詳解】本題考查歷史知識(shí)的理解和再認(rèn)再現(xiàn)能力。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成果的重要標(biāo)志，

加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)有利于研究人類文明的演進(jìn)，B項(xiàng)正確；民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期

積淀，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法〃根本動(dòng)力〃應(yīng)該是生產(chǎn)力，此說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；慶祝民族節(jié)日有利于民族

文化的集中展示，而非文化遺產(chǎn)的保護(hù)，D項(xiàng)是關(guān)于民族節(jié)日的說(shuō)法，與文化遺產(chǎn)不符，排除D項(xiàng)。故選B

項(xiàng)。

8.A

【詳解】根據(jù)材料“集中了40家考古發(fā)掘、文物保護(hù)、多學(xué)科研究、數(shù)字化服務(wù)等單位聯(lián)合攻關(guān)，取得了

階段性成果〃結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能局限于某一個(gè)部門，而是要協(xié)調(diào)多個(gè)部門，要具有整

體性的思維，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)真實(shí)性原則，排除C項(xiàng)；

材料沒(méi)有涉及政府治理能力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

9.D

【詳解】根據(jù)“從第二層回廊走向第三層回廊的中庭則展現(xiàn)了高棉（中南半島南部民族之一）歷史上的人物

浮雕〃結(jié)合所學(xué)可知，這是世界文化遺產(chǎn)-吳哥窟，屬于古代文明的遺跡，D項(xiàng)正確；吳哥窟屬于文化遺產(chǎn)，

并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除A項(xiàng)；吳哥窟不屬于自然遺產(chǎn)，排除B項(xiàng)；吳哥窟不是近代建造的，排除C

項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

10.A

【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該直言指出文化價(jià)值的普世性，宣稱文化保護(hù)不應(yīng)僅限于國(guó)家,

實(shí)際符合了這一時(shí)期文化保護(hù)展開(kāi)國(guó)際化合作的要求，A項(xiàng)正確；材料作為宣言，并未反映其在民眾中所

起到的實(shí)際效果，無(wú)法判斷是否提高了民眾對(duì)文物保護(hù)的自覺(jué)性，排除B項(xiàng)；使文物自此避免遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的

破壞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料與世界文物保護(hù)的基本規(guī)則無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

11.B

【詳解】依據(jù)材料“布達(dá)拉宮頂層的強(qiáng)巴佛殿因電線短路起火，殿內(nèi)文物和佛經(jīng)付之一炬，殿堂燒毀了一

半.…地震波反復(fù)的擾動(dòng)已經(jīng)在宮殿的石墻上到處留下了痕跡〃，可以看出布達(dá)拉宮這一文化遺產(chǎn)急需保護(hù)，

B項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明自然災(zāi)害是主要?dú)⑹?，排除A項(xiàng)；材料未涉及遵循修舊如舊原則，排除C項(xiàng)；材

料反映的是電線短路導(dǎo)致火災(zāi)，可以看出現(xiàn)代設(shè)施在一定程度上不利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)，排除D項(xiàng)。故選

B項(xiàng)。

12.C

【詳解】南京國(guó)民政府頒布《古物保存法》，將地下古物的所有權(quán)和發(fā)掘權(quán)收歸政府，加強(qiáng)了政府對(duì)文物的

管理，C項(xiàng)正確；該法案否定的并非私有文物的所有權(quán)，排除A項(xiàng)；遏制了破壞文物行為的說(shuō)法絕對(duì)，排

除B項(xiàng)；僅有一項(xiàng)具體的法律條文不足以使文物管理系統(tǒng)化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

13.(1)部分民眾要求摧毀凡爾賽的宮殿和花園。凡爾賽宮是王權(quán)的象征，摧毀其以示對(duì)專制的打擊；啟蒙

思想廣泛傳播，民眾民主意識(shí)提高。

國(guó)王路易十八主張恢復(fù)其為王室的居所。專制王朝復(fù)辟，以此彰顯王權(quán)。

拿破侖和路易?菲利普主張將凡爾賽宮改造為歷史博物館。通過(guò)凡爾賽宮體現(xiàn)法國(guó)歷史，構(gòu)建民族認(rèn)同；展

示法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史。

(2)二戰(zhàn)前，凡爾賽宮是法德對(duì)抗與復(fù)仇的標(biāo)志與象征。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平

衡，法德在爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)與殖民地上矛盾尖銳，極端民族主義、法西斯主義導(dǎo)致法德之間長(zhǎng)期仇視和戰(zhàn)爭(zhēng)，

給歐洲帶來(lái)深重的災(zāi)難。

凡爾賽宮成為人們敬畏歷史、向往和平的記憶之場(chǎng)。保護(hù)凡爾賽宮歷史文化遺產(chǎn)有利于緬懷歷史、珍惜和

平，警示人們唯有合作才能共享繁榮。

評(píng)分說(shuō)明：考生答案不必拘泥于參考答案的文字表述，只要言之有理即可得分，得分不能超過(guò)該題賦分。

【詳解】(1)態(tài)度：根據(jù)材料“部分民眾要求摧毀其中的宮殿和花園，以示對(duì)專制統(tǒng)治的打擊”且結(jié)合所學(xué)

法國(guó)大革命背景知識(shí)可以分析得出，部分民眾要求摧毀凡爾賽的宮殿和花園。凡爾賽宮是王權(quán)的象征，摧

毀其以示對(duì)專制的打擊；啟蒙思想廣泛傳播，民眾民主意識(shí)提高。根據(jù)材料“1815年波旁王朝復(fù)辟，路易十

八下令恢復(fù)凡爾賽宮的最初用途一一王室的居所”可以得出國(guó)王路易十八主張恢復(fù)其為王室的居所。專制王

朝復(fù)辟，以此彰顯王權(quán)。根據(jù)材料“其成為我們?nèi)〉玫膭倮臀覀兠褡宓臉s耀的永恒豐碑〃、“將凡爾賽宮改

造為一座具有公共屬性的“歷史博物館〃，用來(lái)記錄能夠體現(xiàn)法國(guó)光輝歷史的重大歷史事件?！梢缘贸瞿闷?/p>

侖和路易?菲利普主張將凡爾賽宮改造為歷史博物館。通過(guò)凡爾賽宮體現(xiàn)法國(guó)歷史，構(gòu)建民族認(rèn)同；展示法

國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史。

（2）解讀：根據(jù)材料關(guān)鍵信息“從1870年起，在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里法德三次兵戎相見(jiàn)”、“威廉一世選

在凡爾賽宮鏡廳登基，加冕為德意志帝國(guó)皇帝”、"一戰(zhàn)后的議和條約也被選在凡爾賽宮簽訂”且結(jié)合所學(xué)有

關(guān)法德關(guān)系的一戰(zhàn)、二戰(zhàn)相關(guān)史實(shí)，可以看出二戰(zhàn)前，凡爾賽宮是法德對(duì)抗與復(fù)仇的標(biāo)志與象征。19世紀(jì)

末20世紀(jì)初，資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，法48在爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)與殖民地上矛盾尖銳，極端民族主義、

法西斯主義導(dǎo)致法德之間長(zhǎng)期仇視和戰(zhàn)爭(zhēng)，給歐洲帶來(lái)深重的災(zāi)難。同時(shí)，結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)與文化遺產(chǎn)價(jià)值相關(guān)

的認(rèn)識(shí)所學(xué)，得出凡爾賽宮成為人們敬畏歷史、向往和平的記憶之場(chǎng)。保護(hù)凡爾賽宮歷史文化遺產(chǎn)有利于

緬懷歷史、珍惜和平，警示人們唯有合作才能共享繁榮。

14.茶馬古道是以漢藏茶馬交易為主要形式，覆蓋西南地區(qū)、輻射周邊各國(guó)的貿(mào)易通道，歷史悠久，影響

深遠(yuǎn)。

茶馬古道承載著豐富的歷史記憶。以漢藏之間的茶馬貿(mào)易為中心內(nèi)容，茶馬司遺址實(shí)證了中央政府對(duì)西南

的地方治理和重視茶馬交易的史實(shí)；茶馬貿(mào)易對(duì)內(nèi)地與西南互通有無(wú)、豐富各民族生活、促進(jìn)西南地區(qū)經(jīng)

濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有重要意義；茶馬貿(mào)易隨著多民族國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展，在西藏地區(qū)歸屬中央政權(quán)管轄后發(fā)展

到興盛時(shí)期，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一具有積極意義；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，茶馬古道成為輸送抗

戰(zhàn)物資的重要通道，被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

總之，茶馬古道是政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的通道，是民族交融的紐帶，也承載著中華兒女開(kāi)拓進(jìn)取、愛(ài)國(guó)

御敵的民族精神，是民族歷史和文化的記憶。

【詳解】根據(jù)材料“茶馬古道路線”和“茶馬古道歷史發(fā)展”可知，茶馬古道是以漢藏茶馬交易為