2024-2025學年下學期高二歷史人教部編版期末必刷?？碱}之南亞、東亞

與美洲的文化

一.選擇題（共16小題）

1.（2025春?寧德期中）有學者指出，穆斯林來到印度以后，伊斯蘭教獲得迅速的發(fā)展，發(fā)展成為一個僅

次于印度教的第二大宗教。促進印度伊斯蘭教迅速發(fā)展的政權是（）

A.阿拉伯帝國B.德里蘇丹國

C.笈多王朝D.拜占庭帝國

2.（2025?內蒙古二模）12世紀末，日本武士集團首領源賴朝推行“御家人”制度，授予武士土地支配權，

在全國各地設置“守護”以負責治安與軍事，派遣“地頭”負責莊園征稅，同時保留京都天皇朝廷的禮

儀職能。這些舉措（）

A.促成了幕府政治的形成

B.推動日本成為封建國家

C.廢除了貴族階層的特權

D.強化了天皇對地方控制

3.（2025春?宣威市校級期中）在首都庫斯科，印加人在城東、城西共建有四座天文觀象臺，中心廣場另

設一座。根據長期的觀測，印加人測得地球繞日運行周期是365天零6小時，并據此制定了太陽歷。印

加人還有一種被稱作陰歷的歷法，它將一年計作354天，是根據對月亮的觀測結果制定的。這表明印加

人（）

A.城市布局凸顯宗教色彩

B.建筑風格體現審美追求

C.觀測活動推動經濟發(fā)展

D.天文成就助力歷法制定

4.（2025春?洛陽期中）3世紀，朝鮮半島的百濟政權建立了儒學教育制度，并出現了王仁等著名儒學家。

285年春，王仁把《論語》10卷、《千字文》1卷帶到日本并進行傳授。372年，高句麗設國家教育機關

太學，主要傳授五經、三史等儒家經典。這說明古代朝鮮和日本（）

A.本土文化逐漸喪失B.文化的源頭在中國

C.深受中華文化影響D.政治制度模仿中國

5.（2025春?南通校級期中）新羅崛起，日本在朝鮮半島上的勢力不斷受挫，形成內憂外患的局勢。隨即

日本向優(yōu)秀鄰國唐朝學習先進制度，興起社會變革運動。該社會變革運動（

A.建立起中央集權體制

B.旨在打擊地方割據勢力

C.促進東西方文化融合

D.樹立了幕府的絕對權威

6.（2025春?南陽期中）據表可知，這一時期的日本（）

出處相關內容

《吾妻鏡》源賴朝于1185年在鐮倉設立幕府，掌握了全國的軍事和行致權力，天皇朝

廷的權力被架空

《神皇正統(tǒng)記》北條時政在源賴朝死后，逐漸掌握幕府實權，天皇朝廷試圖奪回權力，但在

1221年的承久之亂中失敗，幕府權力得到進一步鞏固

A.天皇朝廷與幕府相互扶持

B.幕府逐步確立對全國的統(tǒng)治

C.天皇仍是實際最高統(tǒng)治者

D.幕府通過戰(zhàn)爭掌握全國權力

7.（2025春?湖北期中）14世紀興起于今墨西哥地區(qū)的阿茲特克文明有高度密集的人口，他們利用浮動園

地和水利設施達到了很高的生產效益和生態(tài)維護效能，但他們沒有使用金屬工具，也不會使用畜力，甚

至沒有發(fā)達的陶器制作。據此可知阿茲特克文明（）

A.m文明發(fā)展相對滯后B..軍事控制專制統(tǒng)治

C..有效解決人地矛盾D..農業(yè)生產技術先進

8.（2025春?南崗區(qū)校級期中）1519年春，探險家科爾特斯率領數百名尋求財富的亡命徒來到阿茲特克。

在遠征隊員迪亞斯的記錄中暴露了科爾特斯狡詐與貪婪的一面，但仍對其“優(yōu)秀品質和英雄壯舉”給予

充分贊揚，并認為阿茲特克就是一種活該被征服的落后文明。該材料（）

A.可用來研究印第安文明湮沒原因

B.說明殖民活動擴展了人文精神

C.體現了殖民者的敘事立場與邏輯

D.反映出殖民者內部矛盾的激化

9.（2025?天津模擬）印加馬丘比丘城遺址位于山脊之上，以中央廣場為界，分為東西兩區(qū)：西區(qū)地勢高，

神廟、宮殿、貴族宅第聚集于此；東區(qū)地勢低，分布著普通住宅、倉庫及其他設施，房子粗糙矮小。全

城還建有完善的供水系統(tǒng)，水池、水渠皆用巖石或直接從巖體中雕琢而成，引高山泉水，供飲用、沐浴

和灌溉之用。據此推斷，印加（)

A.早期國家特征鮮明B.城市國家經濟發(fā)達

C.組織動員力量強大D.祭司掌握最高權力

10.（2025春?山西期中）鐮倉時代，日本武士道受佛教倫理影響，其精神內涵是視死如歸的忘我境界。到

江戶時代中后期，武士的職責已不再是馳騁戰(zhàn)場、勇武殺敵，而是從事行政管理的相關工作。武士的修

養(yǎng)內容，也由“重武功”改變?yōu)椤爸氐滦械浪嚒薄＿@種變化（）

A.摒棄了外來思想文化B.阻礙了日本的近代化

C.適應了社會發(fā)展態(tài)勢D.加強了幕府專制統(tǒng)治

11.（2025春?高州市期中）秘魯曾經為馬丘比丘遺址發(fā)行一枚郵票，該遺址在秘魯南部庫斯科城西北，因

叢林覆蓋未被西班牙殖民者發(fā)現而保存完好，現存建筑200多座，多用石塊砌成，有宮殿、臺階、作坊、

廟宇、堡壘及日號等古跡。由此可推斷，該遺址屬于（）

A.瑪雅帝國B.阿茲特克帝國

C.印加帝國D.墨西哥帝國

12.（2025春?成都期中）日本元久二年（1205年），源通具、藤原定家等人奉詔編寫了《新古今和歌集》。

該歌集代表了日本中世紀的和歌新風，展現了“幽玄”之美，反映了“貴族社會、貴族文化”向“武士

社會、武士文化”的轉變，以及貴族文人在武士政權下的生活狀態(tài)和心理變化。這一現象緣于（）

A.幕府體制的形成B.鎖國政策的實施

C.中華儒學的傳播D.中央集權的加強

13.（2025?長春二模）印加人自稱為“太陽的子孫”。印加王自稱為“太陽神”的化身，具有半神半人的

神圣權威。如圖是印加帝國創(chuàng)始人、印加王曼科?卡帕克的畫像。這可用于研究印加（）

A..多神崇拜的宗教信仰

B.國家的政權統(tǒng)治方式

C..獨立發(fā)展的文明特征

D..農業(yè)立國的經濟格局

14.（2025?福建模擬）瑪雅古文明借助巫術宗教統(tǒng)治族民、集中財富，文字用于宗教祭祀；印加古文明崇

拜太陽天體神，將天體神靈分成不同的層級對應人間社會的等級分層，社會財富逐層分配。這兩種古代

文明的相似之處反映出（）

A.等級源于神權思想B.蘊含天人合一思想

C.對秩序構建的重視D.神權主導社會組織

15.（2025春?酒泉期中）14世紀，小乘佛教傳入柬埔寨，改變了柬埔寨眾多宗教平分秋色的局面，并一

直占據主導地位。用于書寫小乘佛教的巴利文也傳入柬埔寨。這一局面形成反映了（）

A.佛教在東南亞逐漸本土化

B.文化沖突導致佛教的分裂

C.佛教傳播重構了族群結構

D.古印度文化影響力的擴展

16.（2025?南充模擬）古印度佛教認為，種姓的形成是因為社會分工的不同，并非是神定的；在個人修行

方面，佛教主張“以佛性等故，視眾生無有差別”，人可以通過修行達到覺悟或修成佛。這反映了古印

度佛教（）

A.蘊含一定的人文色彩

B.教義具有哲學思辨化的特點

C.植根于印度傳統(tǒng)文化

D.引導人們追求政治上的平等

二.材料題（共2小題）

17.（2023春?湖南月考）閱讀材料，完成下列要求。

材料一：公元660年，唐朝與新羅聯軍滅了百濟。次年，日本遠征新羅。公元663年，日軍潰敗，殘部

攜大量百濟遺民逃回日本。戰(zhàn)敗后不久，日本決定與新羅重新交好，學習新羅建設統(tǒng)一國家的方法，還

頒布了《飛鳥凈御原律令》的成文法，這為日本在701年完成《大寶律令》奠定了基礎?！洞髮毬闪睢?/p>

的實施，成為日本學習新羅并建成以大唐為藍本的“法制齊備”的古代天皇制國家的重要標志。

材料二：在律令制國家時期，日本政府每六年對全民編制一次戶口。公民（區(qū)別于依附于貴族的部民）

按人口從國家領取“口分田”?！翱诜痔铩痹诠袼篮笥蓢沂栈?，國家嚴禁摞荒和棄村而逃的行為。以

當時的生產力水平，“口分田”的產量僅僅能勉強維持一家的口糧。此外，公民還要承擔極重的徭役。

到8世紀時，越來越多的公民和奴婢拋棄“口分田”逃亡。掌握地方實權的郡司和里長往往在分田時將

良田留給自己的家族，并通過開荒等方式增加土地和財富，國家出臺的禁止隱匿和流亡的法令幾乎無人

遵守。公元743年，政府準許大家族按官位的不同，永遠占有一定量的墾田，律令制國家“一切土地歸

國有”的原則被破壞。貴族們的大私有地一一莊園一一崛起。隨著由伺機逃亡的貧民組成的軍隊戰(zhàn)斗力

的下降，8世紀末9世紀初，律令制國家軍事力量的基礎也不得不轉移到豪族和富農身上。

——以上材料均挑編自［日］井上清《日本歷史》

(1)根據材料一，概括7世紀下半葉日本對新羅的政策變化，并結合所學知識簡析這一政策變化的影

響。

(2)根據材料二，分斷日本律令制國家瓦解的原理，并結合所學知識指出其政治后果。

18.(2023春?海東市月考)閱讀材料，完成下列要求。

材料一：瑪雅人居住在尤卡坦半島。從考古中我們得知：在整個古典文明時期，50余處相當重要的瑪

雅中心都有人居住，而這些中心都是以早期城市的形式呈現出來的。從政治角度來看，有些城市中心似

乎結成了各種“聯盟”或“王國”。在古典時期的瑪雅社會同時存在兩種截然不同的社會階層：普通百

姓或平民(大都專門務農和從事種種個人勞務)；統(tǒng)治集團由統(tǒng)治者、僧侶和高級武士組成。非凡的藝

術品應歸功于僧侶和圣人，如梁托拱頂、雕像，特別是以浮雕與壁畫為特色的建筑，以及寫在石碑、樓

梯、橫梁、繪畫、陶器和書籍上的象形經文，或古抄本等，這些都證實瑪雅僧侶和圣賢具有極其深奧莫

測的高度文化。我們也知道古典時期的瑪雅人能使用各種極為精確的歷法，他們還有“0”的概念和符

號，比印度人早了數百年。

——摘編自［英］萊斯利?貝瑟爾《劍橋拉丁美洲史》第一卷

材料二：16世紀伊始，天花、麻疹、白喉等在美洲的傳播使美洲的土著人口銳減，而16世紀以前這些

疾病從來沒有到達過西半球。從1519年開始，天花伴隨著其他疾病的流行毀滅了阿茲特克帝國，不到

一個世紀，墨西哥的人口就減少了90%之多，由1700萬銳減到不到130萬。當西班牙征服者在墨西哥

確立統(tǒng)治時，土著民族的政治、社會和文化傳統(tǒng)或是消失殆盡，或是為西班牙所同化。

——摘編自［美］杰里?本特利、赫伯特?齊格勒《新全球史：文明的傳承與交流》第五版

(1)根據材料一并結合所學知識，概括古典時期瑪雅文明的主要特點。

(2)根據材料二并結合所學知識，分析以阿茲特克帝國為代表的美洲文明消失的原因。

2024-2025學年下學期高二歷史人教部編版期末必刷?？碱}之南亞、東亞

與美洲的文化

參考答案與試題解析

一.選擇題（共16小題）

題號1234567891011

答案BADCABACCcc

題號1213141516

答案ABCDA

選擇題（共16小題）

1.（2025春?寧德期中）有學者指出，穆斯林來到印度以后，伊斯蘭教獲得迅速的發(fā)展，發(fā)展成為一個僅

次于印度教的第二大宗教。促進印度伊斯蘭教迅速發(fā)展的政權是（）

A.阿拉伯帝國B.德里蘇丹國

C.笈多王朝D.拜占庭帝國

【分析】本題主要考查古印度宗教，要求運用所學分析解讀題干信息。

【解答】根據材料及所學可知，德里蘇丹國是1206年由古爾王朝派往北印度的總督庫特卜?烏丁?艾

巴克以德里為中心建立的伊斯蘭教政權，它是印度歷史上第一個較為穩(wěn)固的伊斯蘭教政權，奉伊斯蘭教

為國教，引進了伊斯蘭文化，在其統(tǒng)治的320年里，通過政治、文化等多種手段大力推廣伊斯蘭教，促

進了伊斯蘭教在印度的迅速發(fā)展，B項正確；阿拉伯帝國在8世紀起對印度有一定的影響，使伊斯蘭教

開始傳入印度，但并沒有在印度建立起長期有效的統(tǒng)治來大規(guī)模推動伊斯蘭教的發(fā)展，排除A項；笈

多王朝是印度教政權，在其統(tǒng)治時期，印度教得到了很大的發(fā)展，而不是伊斯蘭教，排除C項；拜占

庭帝國主要位于歐洲東部和亞洲西部，其信仰的是東正教，排除D項。

故選B。

【點評】本題主要考查古印度宗教，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。

2.（2025?內蒙古二模）12世紀末，日本武士集團首領源賴朝推行“御家人”制度，授予武士土地支配權，

在全國各地設置“守護”以負責治安與軍事，派遣“地頭”負責莊園征稅，同時保留京都天皇朝廷的禮

儀職能。這些舉措（）

A.促成了幕府政治的形成

B.推動日本成為封建國家

C.廢除了貴族階層的特權

D.強化了天皇對地方控制

【分析】本題考查古代朝鮮和日本，解答本題需要掌握古代朝鮮和日本。

【解答】據題干及結合所學可知，源賴朝推行“御家人”制度，授予武士土地支配權，在各地設置“守

護”地頭”，這使得地方權力逐漸被武士集團掌控，而京都天皇朝廷僅保留禮儀職能，這促成了幕府政

治的形成，A項正確；

大化改新促使日本成為封建國家，排除B項；

“御家人”制度并未廢除貴族階層的特權，排除C項；

“御家人”制度削弱了天皇對地方的控制，排除D項。

故選：Ao

【點評】本題考查古代朝鮮和日本，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。

3.（2025春?宣威市校級期中）在首都庫斯科，印加人在城東、城西共建有四座天文觀象臺，中心廣場另

設一座。根據長期的觀測，印加人測得地球繞日運行周期是365天零6小時，并據此制定了太陽歷。印

加人還有一種被稱作陰歷的歷法，它將一年計作354天，是根據對月亮的觀測結果制定的。這表明印加

人（）

A.城市布局凸顯宗教色彩

B.建筑風格體現審美追求

C.觀測活動推動經濟發(fā)展

D.天文成就助力歷法制定

【分析】本題要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】印加人通過天文觀象臺進行長期觀測，測得地球繞日運行周期，據此制定了太陽歷，而同時根

據對月亮的觀測結果制定了陰歷。這表明印加人的天文觀測成就為其歷法制定提供了有力支持，D項正

確；材料主要涉及天文觀象臺的數量，沒有涉及“城市布局”，無法得出“城市布局凸顯宗教色彩”的

結論，排除A項；材料主要體現印加人的天文成就，沒有涉及建筑成就與建筑風格，排除B項；材料

主要涉及印加人的天文歷法成就，沒有涉及天文成就與經濟發(fā)展的關系，排除C項。故選D。

【點評】本題考查閱讀材料分析材料和調用所學知識解決問題的能力，關鍵是要抓住材料中的關鍵信息

和所學知識進行作答。

4.（2025春?洛陽期中）3世紀，朝鮮半島的百濟政權建立了儒學教育制度，并出現了王仁等著名儒學家。

285年春，王仁把《論語》10卷、《千字文》1卷帶到日本并進行傳授。372年，高句麗設國家教育機關

太學，主要傳授五經、三史等儒家經典。這說明古代朝鮮和日本（）

A.本土文化逐漸喪失B.文化的源頭在中國

C.深受中華文化影響D.政治制度模仿中國

【分析】本題要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】A.本土文化逐漸喪失：題目中并未提及朝鮮和日本的本土文化是否喪失，只是說明了儒學教育

的引入和發(fā)展。因此，這一選項不能直接從題干中得出。

B.文化的源頭在中國：雖然題干中確實提到了中華文化（如儒學經典）對朝鮮和日本的影響，但這并不

能說明朝鮮和日本的文化源頭完全在中國。每個文化都有其多元性和獨特性，不能僅憑此斷定其源頭。

C.深受中華文化影響：從百濟政權建立儒學教育制度，到王仁將儒學經典帶到日本，再到高句麗設立太

學傳授儒家經典，這一系列歷史事實都明確顯示了古代朝鮮和日本在文化上受到了中華文化的深刻影響。

D.政治制度模仿中國：題干中主要提及的是文化教育方面的影響，并未涉及政治制度的模仿。因此，這

一選項與題干信息不符。

故選：Co

【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

5.（2025春?南通校級期中）新羅崛起，日本在朝鮮半島上的勢力不斷受挫，形成內憂外患的局勢。隨即

日本向優(yōu)秀鄰國唐朝學習先進制度，興起社會變革運動。該社會變革運動（）

A.建立起中央集權體制

B.旨在打擊地方割據勢力

C.促進東西方文化融合

D.樹立了幕府的絕對權威

【分析】本題考查了古代朝鮮和日本，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】根據所學知識可知，日本向優(yōu)秀鄰國唐朝學習先進制度，興起社會變革運動是“大化革新”。

在結合所學知識可知，“大化革新”為日本確立了一套在當時頗為先進的管理體制，使日本社會環(huán)境穩(wěn)

定，社會經濟得到發(fā)展，使得日本建立了中央集權的封建國家，A項正確；

“大化革新”的目的是在日本建立了封建制度，不是打擊地方割據勢力，排除B項；

“大化革新”受到中國唐朝文化的影響較深，此時日本還沒有受到西方文化影響，“促進東西方文化融

合”不符合史實，排除C項；

本幕府時期是指從公元1192年到1867年，而“大化革新”時間是626年，時間與材料時間不符，排除

D項。

故選：Ao

【點評】本題考查了古代朝鮮和日本，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能

力。

6.（2025春?南陽期中）據表可知，這一時期的日本（）

出處相關內容

《吾妻鏡》源賴朝于1185年在鐮倉設立幕府，掌握了全國的軍事和行致權力，天皇朝

廷的權力被架空

《神皇正統(tǒng)記》北條時政在源賴朝死后，逐漸掌握幕府實權，天皇朝廷試圖奪回權力，但在

1221年的承久之亂中失敗，幕府權力得到進一步鞏固

A.天皇朝廷與幕府相互扶持

B.幕府逐步確立對全國的統(tǒng)治

C.天皇仍是實際最高統(tǒng)治者

D.幕府通過戰(zhàn)爭掌握全國權力

【分析】本題要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】隨著鐮倉幕府的建立，天皇的權力被架空，并且在與幕府爭奪權力的過程中天皇失敗，進一步

鞏固了幕府的權力，表明幕府逐步確立對全國的統(tǒng)治，B項正確；材料反映的是天皇與幕府是相互對抗

的關系，排除A項；材料反映的是天皇權力的式微與幕府權力的增強，表明天皇逐漸成為表面上的最

高統(tǒng)治者而非實際上的最高掌權者，排除C項；僅有第二則史料反映了幕府通過戰(zhàn)爭的手段和天皇爭

奪權力，幕府通過戰(zhàn)爭掌握全國權力不能涵蓋材料內容，排除D項。故選B。

【點評】本題考查閱讀材料分析材料和調用所學知識解決問題的能力，關鍵是要抓住材料中的關鍵信息

和所學知識進行作答。

7.（2025春?湖北期中）14世紀興起于今墨西哥地區(qū)的阿茲特克文明有高度密集的人口，他們利用浮動園

地和水利設施達到了很高的生產效益和生態(tài)維護效能，但他們沒有使用金屬工具，也不會使用畜力，甚

至沒有發(fā)達的陶器制作。據此可知阿茲特克文明（）

A.m文明發(fā)展相對滯后B..軍事控制專制統(tǒng)治

C..有效解決人地矛盾D..農業(yè)生產技術先進

【分析】本題要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】根據材料“他們利用浮動園地和水利設施達到了很高的生產效益和生態(tài)維護效能，但沒有使用

金屬工具，也不會使用畜力，甚至沒有發(fā)達的陶器制作”并結合所學知識，14世紀歐亞大陸已廣泛使

用金屬工具和畜力，而阿茲特克仍處于石器時代，可知，阿茲特克雖在農業(yè)技術上有所創(chuàng)新，但整體生

產力水平仍停留在原始階段，缺乏關鍵生產工具和技術,A項正確；材料未涉及軍事或政治體制的內容，

無法體現“軍事控制專制統(tǒng)治”，排除B項；“有效解決人地矛盾”僅體現材料中人口密集與生產效益

的關系，但未涉及人地矛盾的具體表現，且材料更強調技術局限性，排除C項；雖然“浮動園地”體

現農業(yè)智慧，但“沒有金屬工具、畜力”等關鍵缺陷說明其生產技術存在根本性短板，無法全面定義為

“先進”，排除D項。故選A。

【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

8.（2025春?南崗區(qū)校級期中）1519年春，探險家科爾特斯率領數百名尋求財富的亡命徒來到阿茲特克。

在遠征隊員迪亞斯的記錄中暴露了科爾特斯狡詐與貪婪的一面，但仍對其“優(yōu)秀品質和英雄壯舉”給予

充分贊揚，并認為阿茲特克就是一種活該被征服的落后文明。該材料（）

A.可用來研究印第安文明湮沒原因

B.說明殖民活動擴展了人文精神

C.體現了殖民者的敘事立場與邏輯

D.反映出殖民者內部矛盾的激化

【分析】本題要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】根據材料信息可知，迪亞斯的記錄中對狡詐與貪婪的科爾特斯給予充分贊揚，并認為阿茲特克

就是一種活該被征服的落后文明，這體現了西方殖民者的敘事立場與邏輯，C項正確；材料強調的重點

不是西班牙殖民擴張活動導致印第安文明的湮沒，而是西方人的敘事立場，排除A項；對其“優(yōu)秀品

質和英雄壯舉”給予充分贊揚并非是宣揚人文精神，而是服務于其殖民活動，排除B項；材料信息并

未涉及這些殖民者內部矛盾如何，排除D項。故選C。

【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

9.（2025?天津模擬）印加馬丘比丘城遺址位于山脊之上，以中央廣場為界，分為東西兩區(qū)：西區(qū)地勢高，

神廟、宮殿、貴族宅第聚集于此；東區(qū)地勢低，分布著普通住宅、倉庫及其他設施，房子粗糙矮小。全

城還建有完善的供水系統(tǒng)，水池、水渠皆用巖石或直接從巖體中雕琢而成，引高山泉水，供飲用、沐浴

和灌溉之用。據此推斷，印加（）

A.早期國家特征鮮明B.城市國家經濟發(fā)達

C.組織動員力量強大D.祭司掌握最高權力

【分析】本題考查了美洲文明，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】據材料信息可知，馬丘比丘城遺址的布局較為復雜，且供水系統(tǒng)完善，印加人能夠在山脊之上

建造復雜的建筑群和完善的供水系統(tǒng)，這表明他們具備強大的組織和動員能力，C項正確；據材料信息

可以推斷，印加文明出現了社會分工和等級制度，但不能直接推斷早期國家的特征，排除A項；材料

涉及的是強大國家組織能力下，對馬丘比丘遺址的營造，沒有涉及其經濟發(fā)展水平，且結合所學知識可

知，印加文明并非城市國家，排除B項；材料雖然涉及神廟，但僅據遺址中修建有神廟，不能直接得

知祭祀權力的大小，排除D項。

故選：C=

【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

10.（2025春?山西期中）鐮倉時代，日本武士道受佛教倫理影響，其精神內涵是視死如歸的忘我境界。到

江戶時代中后期，武士的職責已不再是馳騁戰(zhàn)場、勇武殺敵，而是從事行政管理的相關工作。武士的修

養(yǎng)內容，也由“重武功”改變?yōu)椤爸氐滦械浪嚒?。這種變化（）

A.摒棄了外來思想文化B.阻礙了日本的近代化

C.適應了社會發(fā)展態(tài)勢D.加強了幕府專制統(tǒng)治

【分析】本題要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】日本的武士由“重武功”到“重德行道藝”，這是由于隨著社會發(fā)展，武士的地位和職能都發(fā)

生了變化，由此可見，日本的武士道隨著社會的變化而變化，適應了社會發(fā)展態(tài)勢，C項正確；武士的

修養(yǎng)內容發(fā)生變化，但不代表摒棄了佛家思想文化，排除A項；江戶時代中后期武士修養(yǎng)內容由“重

武功"改變?yōu)?'重德行道藝”，有利于文化、道德等方面的發(fā)展，為日本的近代化轉型提供了一定的文

化和人才基礎，而不是阻礙了日本的近代化，排除B項；武士職責和修養(yǎng)的變化更多是與社會發(fā)展的

大背景相關，而非單純?yōu)榱思訌娔桓畬Ｖ平y(tǒng)治，排除D項。

故選C。

【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

11.（2025春?高州市期中）秘魯曾經為馬丘比丘遺址發(fā)行一枚郵票，該遺址在秘魯南部庫斯科城西北，因

叢林覆蓋未被西班牙殖民者發(fā)現而保存完好，現存建筑200多座，多用石塊砌成，有宮殿、臺階、作坊、

廟宇、堡壘及日辱等古跡。由此可推斷，該遺址屬于（）

A.瑪雅帝國B.阿茲特克帝國

C.印加帝國D.墨西哥帝國

【分析】本題主要考查美洲的文化，考生可根據材料“秘魯……因叢林覆蓋未被西班牙殖民者發(fā)現而保

存完好，現存建筑200多座，多用石塊砌成，有宮殿、臺階、作坊、廟宇、堡壘及日辱等古跡”分析。

【解答】瑪雅帝國是世界文明史上的奇葩，拉美三大古代文明之一。瑪雅帝國因印第安瑪雅人而得名，

現在主要分布在墨西哥南部、危地馬拉、伯利茲以及洪都拉斯和薩爾瓦多西部地區(qū)，并不在秘魯南部,

故A項錯誤；

阿茲特克帝國是一個建立在14世紀一16世紀的墨西哥帝國，主要分布在北美洲地區(qū)，故B項錯誤；

印加帝國是11世紀一16世紀時位于南美洲的古老帝國，其版圖大約是今日南美洲的秘魯、厄瓜多爾、

哥倫比亞、玻利維亞、智利、阿根廷一帶。其首都設于庫斯科。16世紀初，西班牙殖民者入侵印加帝

國，印加文化遭到毀滅性打擊，故C項正確；

墨西哥帝國在北美洲地區(qū)，并不在秘魯的范圍之內，故D項錯誤。

故選：Co

【點評】本題主要考查美洲的文化，側重考查考生靈活運用所學知識，準確把握材料主旨的能力。

12.（2025春?成都期中）日本元久二年（1205年），源通具、藤原定家等人奉詔編寫了《新古今和歌集》。

該歌集代表了日本中世紀的和歌新風，展現了“幽玄”之美，反映了“貴族社會、貴族文化”向“武士

社會、武士文化”的轉變，以及貴族文人在武士政權下的生活狀態(tài)和心理變化。這一現象緣于（）

A.幕府體制的形成B.鎖國政策的實施

C.中華儒學的傳播D.中央集權的加強

【分析】本題考查了古代日本，解答本題需結合中世紀日本的政治狀況進行分析。

【解答】根據材料“反映了‘貴族社會、貴族文化'向‘武士社會、武士文化’的轉變”可知，日本元

久二年（1205年），日本武士集團控制了中央政權，天皇成為傀儡，幕府政治開始，故A項正確；

日本政府加強鎖國政策是在17世紀德川募府統(tǒng)治時期，與材料時間不符，排除B項；

材料強調的是日本武士集團控制了中央政權，天皇成為傀儡，與“中國儒學廣泛傳播的影響”無關，排

除C項；

12世紀日本侵朝戰(zhàn)爭遭到慘敗與材料主旨日本武士集團控制了中央政權、天皇成為傀儡不符，排除D

項。

故選：Ao

【點評】本題考查了古代日本，考查了考生正確獲取解讀材料信息以及調動運用所學知識分析理解史料

的能力。

13.（2025?長春二模）印加人自稱為“太陽的子孫”。印加王自稱為“太陽神”的化身，具有半神半人的

神圣權威。如圖是印加帝國創(chuàng)始人、印加王曼科?卡帕克的畫像。這可用于研究印加（)

A..多神崇拜的宗教信仰

B.國家的政權統(tǒng)治方式

C..獨立發(fā)展的文明特征

D..農業(yè)立國的經濟格局

【分析】本題考查了美洲文明，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】首先，我們來分析題目中給出的材料信息：

印加人自稱為“太陽的子孫”。印加王自稱為“太陽神”的化身，具有半神半人的神圣權威。提及了印

加帝國創(chuàng)始人、印加王曼科?卡帕克的畫像。接下來，我們逐個分析選項：A.多神崇拜的宗教信仰：雖

然印加人自稱為“太陽的子孫”并尊崇太陽神，但材料并未提及多神崇拜，而是專注于太陽神及印加王

與太陽神的關聯。因此，這一選項不是最直接相關的。

B.國家的政權統(tǒng)治方式：材料明確提到印加王自稱為“太陽神”的化身，并具有半神半人的神圣權威。

這表明印加王借助宗教信仰來加強其統(tǒng)治的合法性和權威性，從而體現了國家政權統(tǒng)治的一種特定方式,

即神權與王權的結合。這一選項與材料信息高度相關。

C.獨立發(fā)展的文明特征：材料主要討論的是印加人的宗教信仰和王權觀念，并未直接涉及印加文明的獨

立發(fā)展特征。因此，這一選項與材料的直接關聯性不強。

D.農業(yè)立國的經濟格局：材料中未提及印加的經濟基礎或農業(yè)狀況，因此這一選項與題目所給材料無直

接關聯。

故選B。

【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

14.（2025?福建模擬）瑪雅古文明借助巫術宗教統(tǒng)治族民、集中財富，文字用于宗教祭祀；印加古文明崇

拜太陽天體神，將天體神靈分成不同的層級對應人間社會的等級分層，社會財富逐層分配。這兩種古代

文明的相似之處反映出（）

A.等級源于神權思想B.蘊含天人合一思想

C.對秩序構建的重視D.神權主導社會組織

【分析】本題要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】瑪雅以宗教為統(tǒng)治核心，印加以神權層級劃分社會等級并分配財富，瑪雅和印加均通過神權構

建社會秩序，可見其對秩序構建的重視，c項正確；因“等級源于神權思想”僅強調等級制度的起源,

未全面涵蓋對秩序構建的重視，排除A項；因“天人合一思想”強調人與自然和諧共生，與材料中的

描述無關，排除B項；題干可以看出神權在兩個文明中占據了重要地位，但“主導”過于絕對，排除D

項。

故選C。

【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

15.（2025春?酒泉期中）14世紀，小乘佛教傳入柬埔寨，改變了柬埔寨眾多宗教平分秋色的局面，并一

直占據主導地位。用于書寫小乘佛教的巴利文也傳入柬埔寨。這一局面形成反映了（）

A.佛教在東南亞逐漸本土化

B.文化沖突導致佛教的分裂

C.佛教傳播重構了族群結構

D.古印度文化影響力的擴展

【分析】本題考查了古印度宗教，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】據題干信息可知，印度的小乘佛教傳入柬埔寨后，占據主導地位，巴利文也傳入柬埔寨，由此

可知古代印度文化的影響力得到擴展，D項正確；

材料只涉及佛教在東南亞的傳播，未提及佛教教義本土化的信息，排除A項；

材料是小乘佛教改變了柬埔寨各宗教平分秋色的局面，未出現佛教的分裂，排除B項；

材料并未提及族群結構的變化，排除C項。

故選：D。

【點評】本題考查了古印度宗教，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

16.（2025?南充模擬）古印度佛教認為，種姓的形成是因為社會分工的不同，并非是神定的；在個人修行

方面，佛教主張“以佛性等故，視眾生無有差別”，人可以通過修行達到覺悟或修成佛。這反映了古印

度佛教（）

A.蘊含一定的人文色彩

B.教義具有哲學思辨化的特點

C.植根于印度傳統(tǒng)文化

D.引導人們追求政治上的平等

【分析】本題考查了古印度宗教、世界三大宗教，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】由材料“種姓的形成是因為社會分工的不同，并非是神定的；’以佛性等故，視眾生無有差別'，

人可以通過修行達到覺悟或修成佛。”可知佛教強調人的主觀能動性、人生而平等，因此，蘊含一定的

人文色彩，A項正確；

哲學思辨化是指在哲學研究和思考過程中，運用理性思維、邏輯推理、概念分析等方式，對各種哲學問

題進行深入探究和思考，材料沒有提到哲學，排除B項；

材料強調的是古印度佛教蘊含的思想，不是古印度佛教思想的來源，排除C項；

材料沒有提到政治上的平等，且與當時古印度的種姓制度的史實不符，排除D項。

故選：Ao

【點評】本題要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

二.材料題（共2小題）

17.（2023春?湖南月考）閱讀材料，完成下列要求。

材料一：公元660年，唐朝與新羅聯軍滅了百濟。次年，日本遠征新羅。公元663年，日軍潰敗，殘部

攜大量百濟遺民逃回日本。戰(zhàn)敗后不久，日本決定與新羅重新交好，學習新羅建設統(tǒng)一國家的方法，還

頒布了《飛鳥凈御原律令》的成文法，這為日本在701年完成《大寶律令》奠定了基礎?！洞髮毬闪睢?/p>

的實施，成為日本學習新羅并建成以大唐為藍本的“法制齊備”的古代天皇制國家的重要標志。

材料二：在律令制國家時期，日本政府每六年對全民編制一次戶口。公民（區(qū)別于依附于貴族的部民）

按人口從國家領取“口分田”?！翱诜痔铩痹诠袼篮笥蓢沂栈兀瑖覈澜暮蜅壌宥拥男袨?。以

當時的生產力水平，“口分田”的產量僅僅能勉強維持一家的口糧。止匕外，公民還要承擔極重的徭役。

到8世紀時，越來越多的公民和奴婢拋棄“口分田”逃亡。掌握地方實權的郡司和里長往往在分田時將

良田留給自己的家族，并通過開荒等方式增加土地和財富，國家出臺的禁止隱匿和流亡的法令幾乎無人

遵守。公元743年，政府準許大家族按官位的不同，永遠占有一定量的墾田，律令制國家“一切土地歸

國有”的原則被破壞。貴族們的大私有地一一莊園一一崛起。隨著由伺機逃亡的貧民組成的軍隊戰(zhàn)斗力

的下降，8世紀末9世紀初，律令制國家軍事力量的基礎也不得不轉移到豪族和富農身上。

——以上材料均挑編自［日］井上清《日本歷史》

（1）根據材料一，概括7世紀下半葉日本對新羅的政策變化，并結合所學知識簡析這一政策變化的影

響。

（2）根據材料二，分斷日本律令制國家瓦解的原理，并結合所學知識指出其政治后果。

【分析】本題主要考查古代朝鮮和日本。第一問，提煉概括材料中的政策變化并結合變化的表現及所學

知識歸納其影響；第二問，根據材料二信息概括并結合所學幕府統(tǒng)治建立的史實分析作答。

【解答】（1）變化：根據材料“次年，日本遠征新羅。公元663年，日軍潰敗，殘部攜大量百濟遺民逃

回日本。戰(zhàn)敗后不久，日本決定與新羅重新交好”可得出，從征討到交好。

影響：結合所學知識，從緩和了東亞國家之間的緊張關系；促進了日本對中國和新羅文化的學習；推動

了日本律令制國