2025屆四川省綿陽(yáng)市高三語文模擬卷

注意事項(xiàng):

1.答卷前，考生務(wù)必將自己所在的市（縣、區(qū)）、學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座

位號(hào)和考生號(hào)填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在每張答題卡右上角”條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答

案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定

區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先畫掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆

和涂改液。不按要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

近年來，在20世紀(jì)末期至21世紀(jì)初期風(fēng)靡一時(shí)的Y2K審美風(fēng)潮卷土重來。無論是年輕一代皆

知的韓國(guó)女子偶像天團(tuán)Blackpink（粉墨）的回歸造型，還是迪奧、古馳、巴黎世家等各大高端時(shí)尚

品牌的系列成衣與配飾，甚至是日常消費(fèi)文化的方方面面，均可看到Y(jié)2K美學(xué)風(fēng)格的呈現(xiàn)。

1幻彩科技感的樂觀主義特征

Y2K原本并非是為一種時(shí)尚風(fēng)格或美學(xué)特征而產(chǎn)生的專有名詞。Y2K全稱Year2000Kilo,又名

千年蟲危機(jī)。本指20世紀(jì)與21世紀(jì)接壤之際，計(jì)算機(jī)處理日期時(shí)出現(xiàn)的一個(gè)重要漏洞，相關(guān)人士

認(rèn)為此計(jì)算機(jī)漏洞會(huì)導(dǎo)致全球互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)癱瘓，引發(fā)一場(chǎng)人人自危的“科技恐慌”。后來，互聯(lián)網(wǎng)

科技不斷發(fā)展，引發(fā)了千禧年代人們對(duì)新世紀(jì)的無限期望，Y2K這個(gè)概念被延伸至視覺感官文化領(lǐng)

域，Y2K美學(xué)也由此產(chǎn)生。

Y2K美學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)人們的情緒有一定聯(lián)系。人們的情緒與環(huán)境息息相關(guān)，各種各樣的色彩

又是環(huán)境的重要組成部分。在物理學(xué)與生理學(xué)中，環(huán)境中的不同色彩會(huì)對(duì)人的感官產(chǎn)生不同程度的

刺激，從而引發(fā)人的不同情緒，催生出相應(yīng)的情感。同樣，色彩的展現(xiàn)也是人們表達(dá)情緒最直接的

手段。

在色彩心理學(xué)中，明亮鮮艷的色彩可以刺激人類的大腦并調(diào)動(dòng)積極情緒，活躍空間氣氛，讓人

自我感覺良好，具有促進(jìn)人們積極面對(duì)生活困境的功能。例如，馬德里的圣卡洛斯醫(yī)院就一改傳統(tǒng)

醫(yī)院多用冷色調(diào)或柔和中性色營(yíng)造整潔干凈氛圍的常規(guī)手法，它與設(shè)計(jì)師合作，將兒童重癥監(jiān)護(hù)室

墻面改為鮮艷的彩虹色拼成的幾何圖案，使醫(yī)診環(huán)境更為輕松與人性化，使患者充滿希望，抱有積

極心態(tài)。再如，雨后絢麗的彩虹總能讓人感到充滿希望，“風(fēng)雨后終見彩虹”這句話也體現(xiàn)出人們

的樂觀情感和信念寄托。

高飽和度的色彩是Y2K美學(xué)的特征之一，這與樂觀的心理情緒有著密不可分的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)人們

的樂觀情緒主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，隨著21世紀(jì)的如期到來，預(yù)期中的Y2K千年蟲危機(jī)除

了在少部分地區(qū)應(yīng)驗(yàn)外，并未對(duì)全球范圍內(nèi)其他地區(qū)造成影響。這種劫后余生式的經(jīng)歷使人們產(chǎn)生

了一種帶有僥幸心理的樂觀情緒。另一方面，千年蟲危機(jī)的經(jīng)歷使人們更加信任此前“不負(fù)眾望”

的互聯(lián)網(wǎng)科技，而這種信任的態(tài)度也轉(zhuǎn)化為了對(duì)未來科技盲目樂觀的期待。

鮮明、高飽和的色彩體現(xiàn)了千禧年人們內(nèi)心的活力與創(chuàng)意。人們用積極的樂觀主義推翻暗淡與

沉悶的過去，大膽地展現(xiàn)色彩，用五彩繽紛的顏色突出新世紀(jì)與未來世界的美學(xué)元素，這體現(xiàn)出千

禧年人們迫切想要接受新鮮事物、迎來改變的心理科技元素與未來感的展現(xiàn)在Y2K美學(xué)中也是不可

或缺的。20世紀(jì)末期至21世紀(jì)初期，科技的興起給當(dāng)時(shí)人們的生活帶來了巨大的便利，感受到數(shù)

字化、自動(dòng)化、即時(shí)通信等科技便利的人們?cè)谛睦砗臀镔|(zhì)生活方面感受到了空前的滿足。人們不禁

開始想象，隨著科技的不斷發(fā)展，21世紀(jì)的人類社會(huì)生活會(huì)發(fā)生怎樣的變化，人們的穿衣飲食、文

化活動(dòng)或思想又會(huì)處于怎樣的狀態(tài)。因此，千禧年的人們充分發(fā)揮自己的想象力，用天馬行空的Y2K

美學(xué)風(fēng)格構(gòu)想在科技高度發(fā)達(dá)的未來人們的生活。

Y2K文化也正是人們對(duì)未來高科技、未知外太空的奇思妙想和美好憧憬的外化，反映了人們迎

接未來的熱情與欣喜。

2亞文化形態(tài)的復(fù)古未來主義內(nèi)涵

如今Y2K風(fēng)格的再次回潮，是復(fù)古未來主義的體現(xiàn)。當(dāng)前科技的發(fā)展水平與千禧年已不可同日

而語，但依舊保留著千禧年二進(jìn)制數(shù)據(jù)界面、低保真畫質(zhì)、技術(shù)字體等復(fù)古科技元素的Y2K美學(xué)是

一種回溯，是重新站在歷史的角度對(duì)未來的一種展望，也同樣是站在當(dāng)下對(duì)未來的期望。

復(fù)古未來主義作為一種社會(huì)思潮，是指過去對(duì)未來的展望，也指過去對(duì)現(xiàn)在的猜想與預(yù)測(cè)，本

屬于社會(huì)學(xué)范疇。而如今，復(fù)古未來主義憑借其感性化的特征出現(xiàn)于時(shí)尚、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，與

美學(xué)產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。近年來，Y2K美學(xué)的回潮，便是受復(fù)古未來主義影響的必然結(jié)果。Y2K美

學(xué)的流行，也與復(fù)古未來主義的起源有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

1983年，復(fù)古未來主義這個(gè)概念首次出現(xiàn)在《紐約時(shí)報(bào)》的珠寶廣告中，“銀色的鋼鐵質(zhì)感和

光澤感，呈現(xiàn)出復(fù)古的未來主義面貌”。次年，在《紐約客》關(guān)于電影《巴西》的評(píng)論中，有評(píng)論

員寫道：“呈現(xiàn)出一種復(fù)古未來主義(retro-fiiturist)的幻想?！?988年，音樂家勞埃德?頓創(chuàng)造并

且重新命名這個(gè)詞為復(fù)古未來主義(Retrofuturism)。復(fù)古未來主義是在未來主義的基礎(chǔ)上衍生而來

的。未來主義是現(xiàn)代文藝思潮之一，是指“根據(jù)人類以往的發(fā)展和科學(xué)知識(shí)來預(yù)言、預(yù)測(cè)未來社會(huì)

發(fā)展的前景，以便控制和規(guī)劃的進(jìn)程更好地適應(yīng)未來”。因此，如果說未來主義體現(xiàn)的是人們對(duì)未

來的期望和想象，那么復(fù)古未來主義就是對(duì)過去某一時(shí)間相應(yīng)的未來的期許的再次呈現(xiàn)，是對(duì)過去

某一時(shí)代對(duì)未來的展望的回顧，其本質(zhì)是一種回溯行為。然而，即使復(fù)古未來主義的概念是基于未

來主義而產(chǎn)生的，但二者在情感傾向性上卻截然不同。未來主義是對(duì)未來社會(huì)的積極幻想，飽含樂

觀期待的情緒；而復(fù)古未來主義對(duì)所謂未來的描述卻并非全然樂觀，通常帶有懷疑與荒誕的情感態(tài)

度，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不滿與反思。

Y2K美學(xué)在百年一遇的世紀(jì)之交誕生，恰逢新興的互聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)，人們對(duì)未來滿懷期

待與憧憬，并產(chǎn)生了種種與新興科學(xué)技術(shù)相關(guān)的構(gòu)想。Y2K美學(xué)作為媒介，充分地展現(xiàn)了人們的美

妙構(gòu)想。而如今，人們發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)所設(shè)想的互聯(lián)網(wǎng)科技的夢(mèng)境并非全然是美好的。高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)

技術(shù)在給人們的生活帶來便利與娛樂的同時(shí)也帶來了種種弊病，互聯(lián)網(wǎng)惡性事件的頻頻發(fā)生讓人們

不禁懷疑曾經(jīng)幻想的烏托邦，也讓人開始重溫與回溯千禧年的美夢(mèng)，直接促成了如今Y2K美學(xué)的回

潮。

（摘編自李冰瑾《Y2K風(fēng)格的美學(xué)解讀》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.Y2K最初并非一種美學(xué)，但隨著互聯(lián)網(wǎng)科技不斷發(fā)展，這個(gè)概念被延伸至視覺感官文化領(lǐng)域。

B.Y2K明亮鮮艷的色彩刺激人類的大腦并調(diào)動(dòng)積極情緒，催生了一種帶有僥幸心理的樂觀情緒。

C.Y2K美學(xué)不僅是一種回溯，其也是站在歷史與當(dāng)下的角度，面向未來的一種展望與期盼。

D.未來主義是對(duì)未來的積極幻想，復(fù)古未來主義包含荒誕的情感態(tài)度，二者在情感傾向上有相似之

處。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.科技的興起讓千禧年代的人們感受到科技帶來的便利，因此人們以Y2K美學(xué)構(gòu)想當(dāng)前自己的生

活。

B.Y2K美學(xué)誕生于世紀(jì)之交,Y2K美學(xué)的回潮不受復(fù)古未來主義的影響，而是未來主義的必然結(jié)果。

C.復(fù)古未來主義概念首次出現(xiàn)在《紐約客》的評(píng)論中，重新命名這個(gè)詞則是由音樂家勞埃德?頓。

D.促成Y2K美學(xué)回潮的因素有互聯(lián)網(wǎng)惡性事件的頻頻發(fā)生，也不排除其本質(zhì)上具有的樂觀主義特

征。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐小節(jié)1關(guān)于Y2K的美學(xué)特征的表述的一項(xiàng)是（）

A.巴曼從2018年秋冬季開始就出現(xiàn)了糖果色半透明夾克、熒光色包臀裙等風(fēng)格的成衣。

B.三宅一生早在1996年春夏系列中，推出半透明的金屬鐳射質(zhì)感套裝。

C.藝術(shù)家空山基手下的金屬材質(zhì)雕塑，將機(jī)器人的冰冷體現(xiàn)在靈動(dòng)的人類身體姿態(tài)之上。

D.布蘭妮?斯皮爾斯的音樂專輯視頻中呈現(xiàn)紅色漆皮緊身衣的人物、乘坐機(jī)器在宇宙遨游的景象。

4.兩小節(jié)均在探討Y2K風(fēng)格美學(xué)，但各有什么側(cè)重？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

5.某校美藝風(fēng)格社團(tuán)同學(xué)提煉出Y2K風(fēng)格美學(xué)關(guān)鍵詞為“千禧年”“高飽和的色彩”“數(shù)字

化”“未來憧憬”“低保真”。據(jù)此欲設(shè)計(jì)一幅Y2K風(fēng)格海報(bào)，以下是設(shè)計(jì)樣圖，若果你是社團(tuán)成

員，你會(huì)選擇哪幅？談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

河珊趣□esignMart?

樣圖一樣圖二

【答案】LD2.A

3.D4.①第一小節(jié)主要是從Y2K美學(xué)本身的風(fēng)格特征入手，剖析其幻彩科技感背后的樂觀主義

情緒產(chǎn)生的原因，以及色彩、科技元素等在其中的體現(xiàn)，側(cè)重于Y2K美學(xué)風(fēng)格的正向、樂觀層面的

解讀。

②第二節(jié)則主要側(cè)重于從Y2K美學(xué)回潮的現(xiàn)象出發(fā)，將其與復(fù)古未來主義相聯(lián)系，探討其回潮的深

層次原因，包括復(fù)古未來主義的內(nèi)涵、起源等，側(cè)重于Y2K美學(xué)風(fēng)格的歷史回溯和當(dāng)下反思的層面。

5.示例如下：

選擇樣圖二：

①數(shù)字化元素：手機(jī)屏幕上的“NOKIA”字樣不僅彰顯了Y2K時(shí)期科技與生活的緊密結(jié)合，還巧妙

地融入了數(shù)字化的元素，使海報(bào)更具時(shí)代感。

②未來憧憬：通過手機(jī)屏幕的放大和背景的漸變效果，海報(bào)傳達(dá)出一種對(duì)未來的憧憬和期待，這與

Y2K風(fēng)格中的“未來憧憬”關(guān)鍵詞相呼應(yīng)。

③高飽和色彩：海報(bào)色調(diào)鮮明，顏色的高飽和度完美契合了Y2K風(fēng)格中高飽和色彩的特點(diǎn)，營(yíng)造出

充滿活力和未來感的氛圍。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇文章探討了Y2K審美風(fēng)潮的復(fù)興，揭示其文化淵源和情感內(nèi)涵。Y2K最初源自“千年

蟲危機(jī)”，逐漸演變?yōu)橐环N科技樂觀主義和獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，以高飽和度色彩表達(dá)千禧年樂觀情緒。

文章還討論了復(fù)古未來主義對(duì)Y2K美學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)了這種風(fēng)格作為歷史回溯和對(duì)未來展望的雙重

象征。Y2K的回潮既受益于其樂觀內(nèi)核，亦反映出社會(huì)對(duì)科技烏托邦的懷疑與思考，展示了復(fù)雜的

情感交織和時(shí)代背景。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文章信息的能力.

D“復(fù)古未來主義包含荒誕的情感態(tài)度，二者在情感傾向上有相似之處”錯(cuò)誤，依據(jù)“未來主義是

對(duì)未來社會(huì)的積極幻想，飽含樂觀期待的情緒；而復(fù)古未來主義對(duì)所謂未來的描述卻并非全然樂觀,

通常帶有懷疑與荒誕的情感態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不滿與反思”句可知，復(fù)古未來主義通常帶

有懷疑與荒誕的情感態(tài)度。二者在情感傾向性上是不同的。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析理解能力。

A.“因此人們以Y2K美學(xué)構(gòu)想當(dāng)前自己的生活”錯(cuò)誤，依據(jù)“因此，千禧年的人們充分發(fā)揮自己的

想象力，用天馬行空的Y2K美學(xué)風(fēng)格構(gòu)想在科技高度發(fā)達(dá)的未來人們的生活”句可知，應(yīng)該是構(gòu)想

在科技高度發(fā)達(dá)的未來人們的生活，而不是“當(dāng)前自己的生活”。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。

結(jié)合“在色彩心理學(xué)中，明亮鮮艷的色彩可以刺激人類的大腦并調(diào)動(dòng)積極情緒，活躍空間氣氛，讓

人自我感覺良好，具有促進(jìn)人們積極面對(duì)生活困境的功能”“高飽和度的色彩是Y2K美學(xué)的特征之

一，這與樂觀的心理情緒有著密不可分的聯(lián)系。鮮明、高飽和的色彩體現(xiàn)了千禧年人們內(nèi)心的活力

與創(chuàng)意”“Y2K文化也正是人們對(duì)未來高科技、未知外太空的奇思妙想和美好憧憬的外化，反映了

人們迎接未來的熱情與欣喜”句可知，小節(jié)1的關(guān)于Y2K的美學(xué)特征是：有幻彩科技感的樂觀主義

特征，高飽和度色彩和科技元素與未來感。

A.只提到了糖果色和熒光色這些高飽和度色彩的服裝，但沒有體現(xiàn)科技元素與未來感相關(guān)內(nèi)容，支

撐不夠全面。

B.有一定的科技質(zhì)感（金屬鐳射質(zhì)感）和服裝風(fēng)格，但沒有突出高飽和度色彩和未來感等與Y2K美

學(xué)特征緊密相連的元素，支撐不夠充分。

C.主要體現(xiàn)了金屬質(zhì)感和機(jī)器人元素，沒有強(qiáng)調(diào)高飽和度色彩以及人們對(duì)未來的美好憧憬等關(guān)鍵的

Y2K美學(xué)特征。

D.“紅色漆皮緊身衣”體現(xiàn)了高飽和度色彩，“乘坐機(jī)器在宇宙遨游”體現(xiàn)了科技元素和未來感,

很好地支撐了Y2K美學(xué)幻彩科技感的樂觀主義特征，包括色彩和科技未來感等方面。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選、整合文章信息，理解分析內(nèi)容的能力。

第一TH

①第一段依據(jù)“Y2K全稱Year2000Kilo,又名千年蟲危機(jī)。后來，互聯(lián)網(wǎng)科技不斷發(fā)展，引發(fā)了千

禧年代人們對(duì)新世紀(jì)的無限期望,Y2K這個(gè)概念被延伸至視覺感官文化領(lǐng)域,Y2K美學(xué)也由此產(chǎn)生”

句可知，解釋了Y2K原本是指千年蟲危機(jī)，后延伸至視覺感官文化領(lǐng)域產(chǎn)生Y2K美學(xué)。

②第二段“Y2K美學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)人們的情緒有一定聯(lián)系。人們的情緒與環(huán)境息息相關(guān)，各種各樣

的色彩又是環(huán)境的重要組成部分。在物理學(xué)與生理學(xué)中，環(huán)境中的不同色彩會(huì)對(duì)人的感官產(chǎn)生不同

程度的刺激，從而引發(fā)人的不同情緒，催生出相應(yīng)的情感。同樣，色彩的展現(xiàn)也是人們表達(dá)情緒最

直接的手段”句強(qiáng)調(diào)Y2K美學(xué)的產(chǎn)生和當(dāng)時(shí)人們的情緒有關(guān)，而情緒與環(huán)境中的色彩緊密相連。

③第三、四、五段“在色彩心理學(xué)中，明亮鮮艷的色彩可以刺激人類的大腦并調(diào)動(dòng)積極情緒，活躍

空間氣氛，讓人自我感覺良好，具有促進(jìn)人們積極面對(duì)生活困境的功能”“高飽和度的色彩是Y2K

美學(xué)的特征之一，這與樂觀的心理情緒有著密不可分的聯(lián)系”句重點(diǎn)闡述了色彩在Y2K美學(xué)中的重

要性。明亮鮮艷的色彩能刺激大腦、調(diào)動(dòng)積極情緒，高飽和度色彩是Y2K美學(xué)的特征之一。

④第六段“Y2K文化也正是人們對(duì)未來高科技、未知外太空的奇思妙想和美好憧憬的外化，反映了

人們迎接未來的熱情與欣喜”句闡述了指出科技元素和未來感在Y2K美學(xué)中不可或缺。千禧年人們

因科技興起帶來的便利產(chǎn)生滿足感，進(jìn)而發(fā)揮想象力，用Y2K美學(xué)構(gòu)想未來生活，Y2K文化是人們

對(duì)未來高科技等美好憧憬的外化，反映了人們迎接未來的熱情。

⑤由此總結(jié)出：第一小節(jié)主要是從Y2K美學(xué)本身的風(fēng)格特征入手，剖析其幻彩科技感背后的樂觀主

義情緒產(chǎn)生的原因，以及色彩、科技元素等在其中的體現(xiàn)，側(cè)重于Y2K美學(xué)風(fēng)格的正向、樂觀層面

的解讀。

第二小節(jié)：

①第一段“如今Y2K風(fēng)格的再次回潮，是復(fù)古未來主義的體現(xiàn)”“是重新站在歷史的角度對(duì)未來的

一種展望,也同樣是站在當(dāng)下對(duì)未來的期望”句點(diǎn)明如今Y2K風(fēng)格再次回潮是復(fù)古未來主義的體現(xiàn)。

盡管當(dāng)前科技水平遠(yuǎn)超千禧年，但Y2K美學(xué)保留的復(fù)古科技元素是一種回溯，是從歷史角度對(duì)未來

的展望，也是當(dāng)下對(duì)未來的期望。

②第二、三段“復(fù)古未來主義作為一種社會(huì)思潮，是指過去對(duì)未來的展望，也指過去對(duì)現(xiàn)在的猜想

與預(yù)測(cè)，本屬于社會(huì)學(xué)范疇”“而如今，復(fù)古未來主義憑借其感性化的特征出現(xiàn)于時(shí)尚、藝術(shù)、設(shè)

計(jì)等領(lǐng)域，與美學(xué)產(chǎn)生了密切的聯(lián)系”“未來主義是對(duì)未來社會(huì)的積極幻想，飽含樂觀期待的情緒;

而復(fù)古未來主義對(duì)所謂未來的描述卻并非全然樂觀，通常帶有懷疑與荒誕的情感態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)

下現(xiàn)實(shí)的不滿與反思”句介紹復(fù)古未來主義的概念，它本屬于社會(huì)學(xué)范疇，后出現(xiàn)在時(shí)尚等領(lǐng)域與

美學(xué)密切聯(lián)系?；仡櫫藦?fù)古未來主義概念的首次出現(xiàn)和發(fā)展歷程，指出它是在未來主義基礎(chǔ)上衍生

而來的。未來主義是對(duì)未來的積極幻想，而復(fù)古未來主義是對(duì)過去某一時(shí)間對(duì)未來期許的再次呈現(xiàn),

帶有懷疑和荒誕情感，是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不滿與反思。

③第四段“Y2K美學(xué)在百年一遇的世紀(jì)之交誕生，恰逢新興的互聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)，人們對(duì)未來

滿懷期待與憧憬，并產(chǎn)生了種種與新興科學(xué)技術(shù)相關(guān)的構(gòu)想”句Y2K美學(xué)誕生于世紀(jì)之交，當(dāng)時(shí)人

們對(duì)新興科技滿懷期待并通過它展現(xiàn)構(gòu)想。如今人們發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)科技有弊病，開始懷疑曾經(jīng)的幻想,

從而重溫千禧年的美夢(mèng)，促成Y2K美學(xué)回潮。

④由此總結(jié)出：第二小節(jié)從Y2K美學(xué)回潮的現(xiàn)象出發(fā)，將其與復(fù)古未來主義相聯(lián)系，探討其回潮的

深層次原因，包括復(fù)古未來主義的內(nèi)涵、起源等，側(cè)重于Y2K美學(xué)風(fēng)格的歷史回溯和當(dāng)下反思的層

面。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，運(yùn)用文中信息解決問題的能力。

如果我是社團(tuán)成員，我會(huì)選擇樣圖二。

理由如下：

①根據(jù)“高飽和度的色彩是Y2K美學(xué)的特征之一，這與樂觀的心理情緒有著密不可分的聯(lián)系”句分

析，樣圖二中色彩鮮艷奪目，有著高飽和度的特點(diǎn)。畫面中的色彩大膽而明亮，能夠刺激人的視覺

感官，調(diào)動(dòng)積極情緒，符合Y2K美學(xué)中高飽和度色彩所帶來的活力與創(chuàng)意。

②根據(jù)“Y2K文化也正是人們對(duì)未來高科技、未知外太空的奇思妙想和美好憧憬的外化，反映了人

們迎接未來的熱情與欣喜”句分析海報(bào)中可能會(huì)出現(xiàn)一些具有數(shù)字化特征的元素，比如類似二進(jìn)制

數(shù)據(jù)的圖案、科技感的線條等，這些元素能夠體現(xiàn)出千禧年時(shí)期人們對(duì)數(shù)字化未來的憧憬和想象。

③根據(jù)“20世紀(jì)末期至21世紀(jì)初期，科技的興起給當(dāng)時(shí)人們的生活帶來了巨大的便利，感受到數(shù)

字化、自動(dòng)化、即時(shí)通信等科技便利的人們?cè)谛睦砗臀镔|(zhì)生活方面感受到了空前的滿足”句分析，

手機(jī)屏幕上的“NOKIA”手機(jī)圖樣不僅彰顯了Y2K時(shí)期科技與生活的緊密結(jié)合，還巧妙地融入了數(shù)

字化的元素，使海報(bào)更具時(shí)代感。

④綜上所述，樣圖二更能體現(xiàn)Y2K風(fēng)格美學(xué)的關(guān)鍵詞，具有更高的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，因此我會(huì)

選擇樣圖二作為社團(tuán)設(shè)計(jì)Y2K風(fēng)格海報(bào)的參考。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

楚霸王自殺（節(jié)選）①

郭沫若

岸上的漢兵們看見項(xiàng)王死了，都爭(zhēng)先恐后地去搶項(xiàng)王的頭首。他們自相踐踏地又踏死了幾十個(gè)

人，最后把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一

樣，各自回頭跑；想去爭(zhēng)奪那一片肢體的人便簇?fù)碇粓F(tuán)跑去。轉(zhuǎn)瞬之間幾百人分成了幾十個(gè)小團(tuán)，

通通跑干凈了。岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟、人和馬的死尸。

亭長(zhǎng)仍然在搖著船，但不是搖過江去，而是搖回了岸來，鐘離昧②發(fā)生了驚異。

亭長(zhǎng)把船搖攏了岸，他到船尾去和鐘離味并坐著，表明了自己的來歷。

“鐘離昧將軍，我現(xiàn)在對(duì)你說出真話罷?！蓖らL(zhǎng)鎮(zhèn)靜地說著，“我自己并不是什么亭長(zhǎng)，我只

是這兒的一位讀書人。我今天來本是沒有懷好意的……”

鐘離味愈見驚愕了，把劍按著。

“但你也不要誤會(huì)，”亭長(zhǎng)忙慰解著，“我也不是漢王的奸細(xì)。你要曉得，現(xiàn)今的老百姓對(duì)于

項(xiàng)王，哪一位還懷有好意呢？是他自己把民心失掉了……項(xiàng)王就是因?yàn)槌晒Φ帽┧?，他自己生了?/p>

個(gè)幻覺，他自己以為是他一個(gè)人的拔山蓋世的力氣，把秦人殲滅了的。秦人的暴政顛覆了之后，他

的行動(dòng)就完全不同了……所以這兩年來我們老百姓對(duì)他，就和從前對(duì)于秦始皇是一樣的！我們雖不

是漢王的奸細(xì)，也可以說都是漢王的奸細(xì)。我對(duì)你說出真話罷，我今天來，本是想把他誘到江心去，

再把船弄翻，然后和他兩人同歸于盡。我也是抱著死了的心來的呢，我現(xiàn)在這樣說出真話，你就要

殺我，我也是不怕的?！?/p>

自充亭長(zhǎng)的人說到這兒停了好一會(huì)兒，等待著鐘離味的處決。但鐘離昧把頭垂下了。

“不過呢，”他又接著說起來，“據(jù)我今天的經(jīng)驗(yàn)，我看項(xiàng)王依然是一個(gè)好人。我后來也把對(duì)

他的態(tài)度改變了，真的想把他送到江東去。不料他卻起了那樣的短見。他的短處在于太年輕，而且

——恕我不客氣罷——是有點(diǎn)'不學(xué)無術(shù)’……我看他的才器最好是做一員大將，他不該生出了野

心要來做天下的統(tǒng)治者。以后他所鬧出的亂子，說來有點(diǎn)傷心，實(shí)在傷了我們中國(guó)的不少元?dú)狻?/p>

人民的死亡在百年之內(nèi)或許還可以復(fù)原，但學(xué)術(shù)上的損失，就算再隔一千年怕也不能復(fù)原罷。秦始

皇燒的書是天下的私書，楚霸王卻把秦人存下的公書也一把火焚了。秦宮三月火不滅，你是曉得的，

你想，那里面是燒了多少的史書呢？”

說話者又沉默了好一會(huì)兒，鐘離昧也沉默著，把頭深深地垂著。

“鐘離昧將軍，但今天的項(xiàng)王對(duì)于你和這馬的態(tài)度，我真是受了感動(dòng)啦。一個(gè)人臨到生死關(guān)頭，

能夠顧朋友而不顧自己實(shí)在是很少的。我們聽說漢王劉邦在逃難的時(shí)候，連他自己的兒女都要推下

車去。項(xiàng)王在這些地方卻比劉邦更有仁者之心了。他這種心腸假使能夠推廣，他是決不會(huì)有今天這

樣的下場(chǎng)的。但他始終不悟，他偏以為是天老爺要亡他，哪曉得是他自己做錯(cuò)了，怎么怪得天呢？

只顧自己的權(quán)勢(shì)，不管老百姓死活的人，是走著自殺的路。項(xiàng)王是一個(gè)很好的教訓(xùn)啦?！?/p>

鐘離味這時(shí)候撐著自己的腰桿，好不容易跪下去了。

“項(xiàng)王！項(xiàng)王！”鐘離昧向著天，流著眼淚叫著，“是我們誤了你，是我們這些不學(xué)無術(shù)的武

人誤了你。我們誤了天下的人，我們誤了中國(guó)。中國(guó)的元?dú)庠谇О倌旰蠖疾荒軓?fù)原，這不是天大的

罪惡?jiǎn)?？我們是比秦始皇還要該死。項(xiàng)王，請(qǐng)你等著我?！?/p>

他用力把腰間的寶劍拔出了鞘來，但是亭長(zhǎng)卻把他的手挽著了。

“鐘離昧將軍，你不要也尋短見。”亭長(zhǎng)勸著他，“一個(gè)人最怕是不覺悟，覺悟了是有辦法補(bǔ)

救的。你是武人，我是文人，但我們做人的標(biāo)準(zhǔn)卻只有一個(gè)。我們要拋棄了自己去利益他人，利益

了他人也就成全了自己。你現(xiàn)在要自殺，已經(jīng)做到了拋棄自己，但于人是沒有益處的。我們隨時(shí)抱

著必死的心去做著利人救世的事，不是很好的做人的路嗎？……我的家離這兒不遠(yuǎn)，我之所以把船

搖了回來，是想把你引到我家里去養(yǎng)傷，養(yǎng)好之后好讓你再去盡你做人的責(zé)任?，F(xiàn)今，天下的人還

在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我們現(xiàn)在正是需要有著不怕死的精神而以濟(jì)人救世為懷的武

人的。你的責(zé)任還很重大，不應(yīng)該做這樣無責(zé)任的事……你聽我說罷，項(xiàng)王最后的不覺悟，我看，

也就在這一點(diǎn)。他曉得不怕死，而且曉得利用死，但他把死利用來只是把自己裝飾成一個(gè)英雄，他

始終都是為的他那個(gè)‘自己'……我看你不要再蹈他的覆轍罷……”

鐘離昧被“亭長(zhǎng)”挽著的手早已失去了抗拒的力氣，但頭依然深深地垂著。

“亭長(zhǎng)”這時(shí)候把他的手中的劍取了來，替他插進(jìn)了鞘里，接著又說：“我們回去罷，漢兵已

經(jīng)走得很遠(yuǎn)了?！?/p>

他說著便離開了鐘離味，先把馬拉上了岸去?；仡^鐘離昧也被背上了岸，費(fèi)了莫大的力氣，被

扶上了馬背。

一個(gè)無名無姓的讀書人領(lǐng)著一位騎在馬上的受了傷的戰(zhàn)士，替他荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌，從血泊

的死尸中踏過，登上了他們做人的路上去了。

太陽(yáng)還未晌午，除剛才的戰(zhàn)地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和戰(zhàn)前無殊，白色的積雪依然含著

矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖的陽(yáng)光。

（有刪改）

【注】①小說寫于1936年作者游歷日本期間，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的政策，消極

抗日。②鐘離昧：秦末西楚將領(lǐng)，項(xiàng)羽的“骨鰻之臣”之一。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.亭長(zhǎng)本來是一個(gè)讀書人，他之所以冒充亭長(zhǎng)，是打算將項(xiàng)王誘騙上船，在江心與項(xiàng)王同歸于盡。

B.亭長(zhǎng)認(rèn)相較秦始皇焚燒的私書，項(xiàng)王燒的還有秦人存下的公書，給中國(guó)造成的損失更加嚴(yán)重。

C.關(guān)于項(xiàng)王的失敗，亭長(zhǎng)認(rèn)為是項(xiàng)王自身造成，但鐘離昧卻認(rèn)為是他們這些不學(xué)無術(shù)的武人造成的。

D.鐘離昧最終在亭長(zhǎng)的勸說下醒悟了過來，荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌，帶著亭長(zhǎng)登上了濟(jì)人救世的道路。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣”一句運(yùn)用夸張的手法，極為生動(dòng)地描寫了

漢兵的貪婪之態(tài)。

B.得知亭長(zhǎng)的真實(shí)身份后，鐘離昧“把劍按著”，這一行為既符合他武人的身份，又暗示他對(duì)亭長(zhǎng)

產(chǎn)生了警惕之心。

C.亭長(zhǎng)將項(xiàng)羽和劉邦二人進(jìn)行對(duì)比，突出了項(xiàng)羽的“仁者之心”，引出下文他對(duì)項(xiàng)羽沒有推廣“仁

心”而失敗的惋惜。

D.小說善于運(yùn)用多種描寫手法刻畫人物形象，使人物立體可感，如刻畫鐘離昧?xí)r運(yùn)用了語言、動(dòng)作、

神態(tài)等描寫手法。

8.小說結(jié)尾處“白色的積雪依然含著矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖的陽(yáng)光”一句頗有深意，其中

“積雪”和“陽(yáng)光”有何象征意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.作家馬伯庸在談及歷史小說創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新并不是憑空杜撰，在真實(shí)的基礎(chǔ)上加以推演，這

才是真正高明的創(chuàng)新?！睔v史小說依據(jù)歷史史實(shí)，通過想象或虛構(gòu)來表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義，請(qǐng)結(jié)合本篇小

說具體分析這一特征。

【答案】6.D7.A

8.①積雪：象征著頑固勢(shì)力或反動(dòng)勢(shì)力，如國(guó)民黨反動(dòng)派，表現(xiàn)出矜驕和頑固不化的特點(diǎn)；

②陽(yáng)光：象征著新生力量或人民群眾的偉大力量，代表著希望和光明。

9.①歷史史實(shí)：項(xiàng)羽、亭長(zhǎng)、鐘離昧等人物形象，以及項(xiàng)羽兵敗自刎、火燒阿房宮等事件均有據(jù)可

考，是歷史史實(shí)；

②想象或虛構(gòu)：亭長(zhǎng)的身份、亭長(zhǎng)與鐘離昧的對(duì)話、亭長(zhǎng)與鐘離昧登上了他們做人的路上去了的情

節(jié)，均是作者的想象和虛構(gòu)；

③現(xiàn)實(shí)意義：小說通過亭長(zhǎng)與鐘離昧的對(duì)話，表達(dá)了“人人拋棄自己去利益他人”的理想追求，表

達(dá)了對(duì)“攘外必先安內(nèi)”政策的否定，發(fā)出了全國(guó)人民聯(lián)合起來抵抗侵略者的號(hào)召。

【解析】

【導(dǎo)語】郭沫若的《楚霸王自殺》以歷史事件為背景，通過藝術(shù)化的敘述手法對(duì)項(xiàng)羽的失敗進(jìn)行深

刻分析。作品借“亭長(zhǎng)”與鐘離昧的對(duì)話，探討了項(xiàng)羽的悲劇根源，強(qiáng)調(diào)其因自負(fù)和不覺悟?qū)е率?/p>

敗，同時(shí)提出文化損失的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，其中對(duì)項(xiàng)羽與秦始皇的大火焚書行為的批判尤為深刻。以項(xiàng)羽

與劉邦的對(duì)比，揭示了項(xiàng)羽雖有仁心但不及推廣，終至自毀的教訓(xùn)，作品通過細(xì)膩的心理描寫及隱

喻性的環(huán)境襯托，表達(dá)了作者對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的觀察與反思。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“鐘離味……荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌，帶著亭長(zhǎng)登上了濟(jì)人救世的道路”錯(cuò)。從原文“回頭鐘離昧

也被背上了岸，費(fèi)了莫大的力氣，被扶上了馬背”可知，是亭長(zhǎng)帶著鐘離昧離開；從原文“一個(gè)無

名無姓的讀書人領(lǐng)著一位騎在馬上的受了傷的戰(zhàn)士，替他荷著長(zhǎng)矛，拿著盾牌”可知，是亭長(zhǎng)荷著

長(zhǎng)矛，拿著盾牌。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“運(yùn)用夸張的手法”錯(cuò)?！皳屩艘黄w的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣”，將“漢兵”比

喻成“餓狗”，運(yùn)用了比喻的修辭手法。

故選Ao

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞文中景物描寫的內(nèi)涵的能力。

①結(jié)合文后注釋①可知，這篇小說寫作背景是1936年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)民黨實(shí)行“攘外必

先安內(nèi)”的政策，消極抗日。所以，尾句中“白色的積雪依然含著矜驕的意氣”中的“積雪”指當(dāng)

時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的頑固勢(shì)力或反動(dòng)勢(shì)力，如國(guó)民黨反動(dòng)派，在全民抗日的態(tài)勢(shì)下表現(xiàn)出是矜驕和頑固不

化的特點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)敵人只圖鞏固自己位置的意氣的鄙視。

②“亭長(zhǎng)”分析項(xiàng)羽的滅亡時(shí)指出，他以為是憑借自己的拔山蓋世的力氣贏得了天下，其實(shí)他已經(jīng)

失去了民心，“這兩年來我們老百姓對(duì)他，就和從前對(duì)于秦始皇是一樣的！我們雖不是漢王的奸細(xì),

也可以說都是漢王的奸細(xì)”，指出了項(xiàng)羽沒有依靠人民的力量，最終落得自刎的下場(chǎng)。再楚霸王自

殺后亭長(zhǎng)勸誡鐘離昧要擔(dān)起作為武人的擔(dān)當(dāng)?shù)那楣?jié)和本文的創(chuàng)作背景分析，“陽(yáng)光”代表著希望和

光明，末句中“愈加溫暖的陽(yáng)光”象征著諸如鐘離昧這樣的新生力量或人民群眾的偉大力量，含蓄

地表達(dá)了對(duì)革命必將取得勝利的希望。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的創(chuàng)作手法和藝術(shù)特色的能力。

①歷史史實(shí)：小說中出現(xiàn)的人物“項(xiàng)羽”“亭長(zhǎng)”“鐘離昧”都是歷史上真實(shí)存在的，小說中項(xiàng)羽

拒絕渡江，自刎烏江，以及火燒秦宮都在史料中出現(xiàn)，“楚霸王卻把秦人存下的公書也一把火焚了。

秦宮三月火不滅”等內(nèi)容都是歷史事實(shí)。

②想象或虛構(gòu)：作者運(yùn)用想象和虛構(gòu)的手法，在小說中把亭長(zhǎng)虛構(gòu)成一個(gè)讀書人，亭長(zhǎng)想趁載項(xiàng)羽

渡江將其殺害，后來亭長(zhǎng)勸導(dǎo)鐘離昧不要自殺，告訴鐘離昧隨時(shí)抱著必死的心去做著利人救世的事,

也是很好的做人的路。他告訴鐘離昧做人要盡到責(zé)任。“現(xiàn)今，天下的人還在水火里面，北方的匈

奴尤其在跳梁，我們現(xiàn)在正是需要有著不怕死的精神而以濟(jì)人救世為懷的武人的。你的責(zé)任還很重

大，不應(yīng)該做這樣無責(zé)任的事”，亭長(zhǎng)一番開導(dǎo)帶他登上做人的路，這些都是作者想象和虛構(gòu)出來

的。

③現(xiàn)實(shí)意義：文中亭長(zhǎng)勸導(dǎo)鐘離昧“現(xiàn)今，天下的人還在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我們

現(xiàn)在正是需要有著不怕死的精神而以濟(jì)人救世為懷的武人的。你的責(zé)任還很重大，不應(yīng)該做這樣無

責(zé)任的事”和注釋①中小說的創(chuàng)作背景“國(guó)民黨消極抗日”暗合，使小說具有現(xiàn)實(shí)意義，作者利用

小說中亭長(zhǎng)與鐘離昧的對(duì)話發(fā)出號(hào)召，表達(dá)了對(duì)“攘外必先安內(nèi)”政策的否定，希望“人人拋棄自

己去利益他人”的理想追求，希望全國(guó)人民能夠共同抵抗日本侵略者。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

宋穆公疾，召大司馬孔父而屬蕩公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之

靈得保首領(lǐng)以沒先君若問與夷其將何辭以對(duì)?請(qǐng)子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉?！睂?duì)日：

“群臣愿奉馮也?！惫唬骸安豢?。先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，

豈日能賢？光昭先君之令德，可不務(wù)乎？吾子若無廢先君之功。”使公子馮出居于鄭。八月庚辰，

宋穆公卒。蕩公即位。君子曰：“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫?！渡添灐啡眨?/p>

'殷受命咸宜，百祿是荷。'其是之謂乎！”

（選自《左傳?隱公三年》，有刪改）

材料二：

蓋聞梁王西入朝，謁竇太后，燕見，與景帝俱侍坐于太后前，語言私說。太后謂帝曰：“吾聞

殷道親親，周道尊尊，其義一也。安車大駕，用梁孝王為寄?！本暗酃蛳e身日：“諾?！绷T酒出,

帝召袁盎諸大臣通經(jīng)術(shù)者日：“太后言如是，何謂也？"皆對(duì)目：“太后意欲立梁王為帝太子?！?/p>

帝問其狀，袁盎等日：“殷道親親者，立弟。周道尊尊者，立子。"帝曰：“于公何如？"皆對(duì)日：

“方今漢家法周.周道不得立弟.當(dāng)立子.故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。

弟受國(guó)死，復(fù)反之與兄之子。弟之子爭(zhēng)之，以為我當(dāng)代父后，即刺殺兄子。以故國(guó)亂，禍不絕。故

《春秋》日：'君子大居正，宋之禍宣公為之。'臣請(qǐng)見太后白之?！痹坏热艘娞螅骸疤笱?/p>

欲立梁王，梁王即終，欲誰立？"太后日：“吾復(fù)立帝子?！痹坏纫运涡涣⒄?，禍亂

后五世不絕，小不忍害大義狀報(bào)太后。太后乃解說，即使梁王歸就國(guó)。而梁王聞其義出于袁盎諸大

臣所，怨望，使人來殺袁盎。

（選自《史記?梁孝王世家》，有刪改）

材料三：

太史公日：《春秋》譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，國(guó)以不寧者十世。襄公陶之時(shí)，修行仁義，

欲為盟主。其大夫正考父羨之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。襄公既敗于泓,而君

子或以為多，傷中國(guó)闕禮義。褒之也，宋襄之有禮讓也。

（選自《史記?宋微子世家》，有刪改）

［注］襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之戰(zhàn)中，宋襄公因堅(jiān)持“仁義”而戰(zhàn)敗，被眾人唾

棄。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

若以大夫A之靈B得保首領(lǐng)C以沒D先君E若問F與夷G其將何H辭以對(duì)？

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其，表達(dá)祈使語氣，與《師說》“其可怪也歟”中的“其”意思不同。

B.爭(zhēng)，爭(zhēng)奪，與《過秦論》“爭(zhēng)割地而賂秦”中的“爭(zhēng)”意思不同。

C.美，贊美，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者”中的“美”用法相同。

D.“褒之也”與《屈原列傳》“王甚任之”中的“之”用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.宋穆公生病時(shí)召見孔父，打算將王位傳給殘公，認(rèn)為如果不讓位那就是丟掉道德，并且讓自己的

兒子到鄭國(guó)去住。

B.太后在宴會(huì)上讓景帝在駕崩后把皇位傳給梁王，景帝當(dāng)即答應(yīng)了，后來在袁盎等大臣的勸說下又

后悔了這個(gè)決定。

C.袁盎等大臣耐心引導(dǎo)規(guī)勸太后，使太后明白傳位給梁王的危害，最后放棄自己的想法，并讓梁王

回自己的封地。

D.《春秋》譏諷宋國(guó)的動(dòng)亂是從宋宣公廢掉太子讓自己的弟弟即位開始的；宋襄公具有禮讓精神，

得到一些人的稱贊。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)方今漢家法周，周道不得立弟，當(dāng)立子，故《春秋》所以非宋宣公。

(2)襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國(guó)闕禮義。

14.材料一中認(rèn)為宋宣公傳位給弟弟穆公是合于道義的，為什么《春秋》中卻要譏諷宋宣公呢？請(qǐng)

結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明原因。

【答案】10.BDG

II.C12.B

13.(1)現(xiàn)在漢朝的制度是效法周朝，(按)周朝的制度不能立兄弟，應(yīng)當(dāng)立兒子，所以《春秋》

以此指責(zé)宋宣公。

(2)宋襄公在泓水被打敗后，有的君子仍然認(rèn)為他值得贊揚(yáng)，(這是因?yàn)榫?感嘆當(dāng)時(shí)中原地區(qū)

的國(guó)家缺少禮義。

14.君子遵循正道，如果打破既有規(guī)定，就會(huì)產(chǎn)生怨恨和不滿，不克制小的事情便貽害大義，進(jìn)而

引發(fā)社會(huì)混亂。宋宣公傳位給弟弟，其弟后來又傳位給宣公的兒子，這并不符合當(dāng)時(shí)的制度，導(dǎo)致

穆公的兒子心中怨恨，最終殺了宣公的兒子，使國(guó)家大亂且延續(xù)了幾代。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果托大夫的福，我能得以保全腦袋不被砍下，先君如果問起與夷，將用什么話回答呢？

“大夫之靈”作“以”的賓語，故應(yīng)在B處斷開；

“得保首領(lǐng)以沒”中“以”表修飾，“得保首領(lǐng)”作“沒”的狀語，“沒”后D處應(yīng)斷開；

“與夷”作“問”的賓語，“問與夷”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在G處斷開。

故選BDGo

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“其”，表示祈使語氣，應(yīng)該；/表反問語氣，難道。句意：您不要廢棄先君的功業(yè)。/難道值得

奇怪嗎？

B.“爭(zhēng)”，爭(zhēng)奪；/爭(zhēng)著。句意：弟弟的兒子爭(zhēng)奪君位。/爭(zhēng)著割地來賄賂秦國(guó)。

C.“用法相同”錯(cuò)?！懊馈保澝?；/形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……美。句意：他的大夫正考父為了

稱贊他。/我的妻子認(rèn)為我美。

D.“之”，都是代詞，他。句意：表彰他。/懷王很信任他。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.”太后在宴會(huì)上讓景帝在駕崩后把皇位傳給梁王，景帝當(dāng)即答應(yīng)了"錯(cuò)，“安車大駕”是指太后

自己去世后；太后在宴會(huì)上只是暗示景帝以后把皇位傳給梁王，景帝也并非答應(yīng)傳位給梁王，只是

答應(yīng)了照顧梁王。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“法”，效法;“道”，制度；“所以”，用來;“非”，指責(zé)。

（2）“敗于泓”，狀語后置，正常語序?yàn)椤坝阢鼣　?；“多”，贊揚(yáng)；“闕”，同“缺”，缺少。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由材料二“殷道親親者，立弟。周道尊尊者，立子”“方今漢家法周，周道不得立弟，當(dāng)立子，故

《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。弟受國(guó)死，復(fù)反之與兄之子。弟之子爭(zhēng)之，以

為我當(dāng)代父后，即刺殺兄子。以故國(guó)亂，禍不絕。故《春秋》曰：'君子大居正，宋之禍宣公為之'”

可知，君子遵循正道，如果打破既有規(guī)定，就會(huì)產(chǎn)生怨恨和不滿，不克制小的事情便貽害大義，進(jìn)

而引發(fā)社會(huì)混亂。宋宣公傳位給弟弟，其弟后來又傳位給宣公的兒子，這并不符合當(dāng)時(shí)的制度，導(dǎo)

致穆公的兒子心中怨恨，最終殺了宣公的兒子，使國(guó)家大亂且延續(xù)了幾代。

參考譯文：

材料一：

宋穆公生病了，召見大司馬孔父而把蕩公囑托給他，說：“先君拋棄了他的兒子與夷而立我為

國(guó)君，我不敢忘記。如果托大夫的福，我能得以保全腦袋不被砍下，先君如果問起與夷，將用什么

話回答呢？請(qǐng)您侍奉與夷來主持國(guó)家事務(wù)，我雖然死去，也不后悔什么了。”孔父回答說：“群臣

愿意侍奉您的兒子馮啊?！蹦鹿f：“不行。先君認(rèn)為我有德行，才讓我主持國(guó)家事務(wù)，如果丟掉

道德而不讓位，這就是廢棄了先君的提拔，哪里還能說有什么德行？發(fā)揚(yáng)光大先君的美德，難道能

不急于辦理嗎？您不要廢棄先君的功業(yè)?！庇谑敲罟玉T到鄭國(guó)去住。八月初五，宋穆公死。蕩

公即位。君子說：“宋宣公可以說是能了解人了。立了兄弟穆公，他的兒子卻仍然享受了君位，這

是他的遺命出于道義?！对?shī)經(jīng)?商頌》說：'殷王傳授天命都合于道義，所以承受了各種福祿。'就

是從這方面說的吧！”

（選自《左傳?隱公三年》，有刪改）

材料二：

聽說梁王向西入京師朝見，拜見竇太后，家人相見，和景帝都陪坐在太后面前，一起說著貼心

話。太后對(duì)景帝說：“我聽說殷商的制度是親近其兄弟，周朝的制度是尊其祖先，這個(gè)道理是一樣

的。我去世之后，就把梁孝王托付給你?！本暗酃蛟谧咸鹕碜诱f：“是。”宴罷出宮，景帝

召集袁盎等精通經(jīng)術(shù)的大臣說：“太后說了這樣的話，是什么意思？”袁盎等人一齊回答說：“太

后的意思要立梁王為皇帝的太子?！本暗蹎柶渲械牡览恚坏热苏f：“殷商的制度是親近其兄弟，

所以傳位于其弟。周朝的制度是尊其祖先，所以傳位于其子。”景帝說：“你們的看法如何？”大

家一齊回答說：“現(xiàn)在漢朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能立兄弟，應(yīng)當(dāng)立兒子，所以《春

秋》以此指責(zé)宋宣公。宋宣公死后，不立兒子而傳位給弟弟。弟弟繼位為國(guó)君死后，又把君位返回

來傳給他的哥哥的兒子。弟弟的兒子爭(zhēng)奪君位，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)接替父親身后之位，于是殺了宣公的

兒子。因此國(guó)家大亂，禍患不斷。所以《春秋》說：'君子遵循正道，宋國(guó)的禍亂是宣公造成的。'

臣等請(qǐng)求謁見太后說明這個(gè)道理?！痹坏热巳雽m謁見太后說：“太后說要立梁王，那么，梁王死

后要立誰？”太后說：“我再立皇帝的兒子。”袁盎等人就把宋宣公不立應(yīng)當(dāng)繼位的嫡子而發(fā)生禍

亂，禍亂延續(xù)了五代而不斷絕，不克制小的事情便會(huì)貽害大義的情況告訴太后。太后聽了，這才理

解其中的道理，因而也就高興了，隨即讓梁王返回封國(guó)。梁王聽說這種意見出自袁盎等大臣，就怨

恨起他們來，于是派人來殺袁盎。

（選自《史記?梁孝王世家》，有刪改）

材料三：

太史公說：《春秋》譏諷宋國(guó)的動(dòng)亂是從宋宣公廢掉太子讓自己的弟弟即位開始的，國(guó)家不安定

達(dá)十代之多。襄公在位時(shí)，修行仁義，一心想當(dāng)盟主。他的大夫正考父為了稱贊他，于是追述契、

湯、高宗時(shí)代殷朝興盛的原因，寫了《商頌》。宋襄公在泓水被打敗后，有的君子仍然認(rèn)為他值得贊

揚(yáng)，（這是因?yàn)榫樱└袊@當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的國(guó)家缺少禮義。所以表彰他，因?yàn)樗蜗骞哂卸Y讓精神。

（選自《史記?宋微子世家》，有刪改）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。

送人游杭

石延年

激激霜風(fēng)吹墨貂，男兒醉別氣飄飄。

五湖載酒期吳客，六代成詩(shī)倍楚橋。

水若漸青含晚意，江云初白向春嬌。

前秋①亦擬錢塘去，共看龍山八月潮。

【注】①前秋：明年秋天。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人所在的地方尚是寒風(fēng)獵獵，人們還穿著貂皮衣服，而友人要去的杭州則已經(jīng)水草泛綠，春意

融融，令人向往。

B.詩(shī)人運(yùn)用想象手法，依次描寫了杭州的五湖、楚橋、水樹、云彩等景物，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)杭州一帶

美景的喜愛之情。

C.頷聯(lián)中的“期”生動(dòng)地表現(xiàn)出五湖對(duì)吳客到來的期待，而這其實(shí)表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)友人到達(dá)杭州后

盡情游玩的祝福。

D.本詩(shī)雖為送別詩(shī)，但和《白雪歌送武判官歸京》一樣，并沒有著重表現(xiàn)詩(shī)人的不舍和傷感，反而

含有豪邁之氣。

16.詩(shī)歌寫的是現(xiàn)在詩(shī)人送別友人，友人將到杭州游覽，為什么在詩(shī)的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“前秋”

的計(jì)劃？

【答案】15.B16.①在這里提及“前秋”，暗示詩(shī)人曾計(jì)劃和友人前往錢塘，一同欣賞八月龍山

的潮汐，表達(dá)了對(duì)友人的不舍之情。

②在詩(shī)歌結(jié)尾提到“前秋”的計(jì)劃，將時(shí)空擴(kuò)展到過去，表達(dá)游覽杭州是詩(shī)人早有的心愿，更加體

現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)杭州美景的喜愛之情。

③友人如今能夠前往兩人“前秋”擬定出游的錢塘之所在一杭州，這令詩(shī)人心生羨慕之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解和鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.”依次描寫了杭州的五湖、楚橋、水石、云彩等景物”錯(cuò)，“五湖載酒期吳客，六代威詩(shī)倍楚橋”

不是寫景，而是敘事，意思是五湖準(zhǔn)備了美酒期待吳地客人的到來。六代以來歌頌此地的詩(shī)作成倍

于楚地的橋。

故選Bo

【16題詳解】

本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和情感的能力。

詩(shī)歌結(jié)尾處“前秋”兩句提到了“前秋”的計(jì)劃，而詩(shī)歌最后兩句往往承擔(dān)著對(duì)全詩(shī)情感、主旨進(jìn)

行總結(jié)升華的任務(wù)，因此分析詩(shī)歌最后兩句為什么轉(zhuǎn)而寫“前秋”，需要從前六句的感情來著手。

通讀詩(shī)歌前六句，不難發(fā)現(xiàn)此詩(shī)主要表達(dá)了對(duì)友人遠(yuǎn)行的祝愿和對(duì)杭州自然風(fēng)光的喜愛。

從最后兩句中的“亦擬”“共看”可以看出，這兩句表達(dá)了詩(shī)人想要和友人一同游覽杭州的愿望，

實(shí)際上暗含詩(shī)人對(duì)友人的不舍之情。

“龍山八月潮”是杭州錢塘的著名景觀，這兩句也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)杭州美景早已心向往之。

此外，詩(shī)人和友人“前秋”擬定游覽錢塘，如今友人將要前往杭州一睹杭州美景，這今詩(shī)人不禁心

生羨慕。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《六國(guó)論》中的“”是為趙國(guó)不能堅(jiān)持使用武力而滅亡感到遺憾，而《諫太宗十思

疏》的“”也為歷朝歷代罕能長(zhǎng)治久安指出了原因，兩者似有相通之處。

（2）古詩(shī)詞中頻現(xiàn)江波湖韻之美，如《念奴嬌?過洞庭》"”一句運(yùn)用比喻寫出江水的

澄澈綿延，《念奴嬌?過洞庭》"”一句運(yùn)用夸張手法寫出洞庭湖的明凈廣闊。

（3）小諾同學(xué)創(chuàng)作了一幅書畫作品，畫面是一群鷗鳥在水面上翻飛。略一沉吟，他在畫作的空

白處題上古人的詩(shī)句：“，?！?/p>

【答案】①.惜其用武而不終也②.能克終者蓋寡③.千里澄江似練④.玉鑒瓊田

三萬頃⑤.舍南舍北皆春水⑥.但見群鷗日日來（萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字：“澄”“頃”“盟”。

三、語言文字運(yùn)用（18分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

中國(guó)食客們?cè)缫蚜?xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮.街邊商廈①的小吃店的墻上往往喜歡

掛一段上逾千年的傳說——雖然售答大多也不會(huì)把這些動(dòng)輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、

女娟扯上聯(lián)系的故事當(dāng)真，但換個(gè)視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。

然而.歷史真相往往令人感到意外。中國(guó)歷史雖然②.但中華美食文化異常晚熟:“市售”“北

食”直到唐宋時(shí)期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國(guó)，“四大菜系”

直到清初才成型。諸如大盤雞、螺蜥粉等為人們③的小吃美食、菜肴菜式直到新中國(guó)成立之后

才誕生，而“差率”作為一個(gè)專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國(guó)烹飪辭典》中。

中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長(zhǎng)路。在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當(dāng)思

來之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。中華美食是美好的,華麗的.精致的,同時(shí)也是

堅(jiān)韌的.頑強(qiáng)的,隱忍的：中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的。五千年時(shí)光仿狒是

一場(chǎng)漫長(zhǎng)的蟄伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們?cè)邛』I交錯(cuò)之時(shí)其實(shí)不難

發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美食自古以來最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的部分，如果改成“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中華美食

文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成”，表達(dá)效果有什么不同？

20.完整話語的省略往往可以創(chuàng)造出新的詞語，正如文中加點(diǎn)詞“食客”可以由“食用食物的客人”

省略得來。據(jù)此分析文中加點(diǎn)詞語“南食”和“菜系”。

【答案】18.林林總總源遠(yuǎn)流長(zhǎng)津津樂道

19.①原句是整句，句式整齊，節(jié)奏上更為明快優(yōu)雅。②原句中第一個(gè)分句先是點(diǎn)明了中華美食的外

在特點(diǎn)，再進(jìn)一步闡述了中華美食的內(nèi)在特點(diǎn)；第二個(gè)分句再更深層次地說明了中華美食文化的特

性。表達(dá)內(nèi)涵、邏輯層層遞進(jìn)。③改句只是直接地把中華美食和中國(guó)美食文化的特性給羅列出來，

節(jié)奏較為急促壓抑。

20.來自南方的食物菜肴烹飪體系

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①根據(jù)“街邊商廈”“小吃店”可知，此處是說街邊的不同樣式的小吃店很多，而形容事物繁多的

成語有“林林總總”，故可填“林林總總”?！傲至挚偪偂?，意思是形容形容人或事物眾多。

②根據(jù)“中國(guó)歷史”“但中華美食文化異常晚熟”可知，此處說中國(guó)歷史時(shí)間長(zhǎng)，故可填“源遠(yuǎn)流

長(zhǎng)”。“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，意思是河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)。常比喻歷史悠久，根底深厚。

③根據(jù)"人們"''小吃美食、菜肴菜式”可知，此處指人們很有興趣地談?wù)摳鞣N小吃美食。故填“津

津樂道”。“津津樂道”，意思是很有興趣地說個(gè)不停。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞語句表達(dá)效果的能力。

①原句采用了“中華美食是……的，同時(shí)也是……的；中華美食文化是……的，同時(shí)也是……的”

的句式，句式比較整齊，節(jié)奏上更為明快優(yōu)雅。

②“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)卻的，頑強(qiáng)的，隱忍的”既闡述了中華美食

外形的華麗、精致，又解釋了其內(nèi)在的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍。“中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也

是厚積新成的”中“古老悠遠(yuǎn)”“厚積新成”闡釋了中華美食的文化特性?！爸腥A美食文化”在表

達(dá)內(nèi)涵、邏輯上比“中華美食”更進(jìn)一步，形成語意遞進(jìn)。

③而改句則只是簡(jiǎn)單的詞語羅列，如