機(jī)密★啟用前

貴州省2025年初中學(xué)業(yè)水平考試（中考）試題卷

語(yǔ)文

同學(xué)你好！答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀以下內(nèi)容：

L全卷共8頁(yè)，共24道小題，滿分150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘，考試形式為閉卷。

2.請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置作答，在試題卷上答題不計(jì)分。

一、書(shū)寫(xiě)水平（5分）

請(qǐng)使用楷體字答題，書(shū)寫(xiě)規(guī)范、端正、整潔。此項(xiàng)根據(jù)作文的書(shū)寫(xiě)水平計(jì)分。（5分）

二、基礎(chǔ)積累（共4道小題，20分）

1935年1月，中央紅軍前仆后（ji）,歷經(jīng)千難萬(wàn)阻到達(dá)遵義。中共中央在遵義召開(kāi)了政治局

擴(kuò)大會(huì)議。這次會(huì)議在極其危急的情況下，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命，遵義因此成為了名

副其實(shí)的“紅色之城”。

為紀(jì)念遵義會(huì)議召開(kāi)90周年，2025年4月，紅色文化數(shù)字化項(xiàng)目《轉(zhuǎn)折?從頭越》在遵義會(huì)議紀(jì)念

館開(kāi)放體驗(yàn)。觀眾只需戴上頭戴式顯示器，便可以通過(guò)現(xiàn)代科技跨越時(shí)空，身臨其境地見(jiàn)證偉大的歷史時(shí)

刻，當(dāng)年參會(huì)代表們激烈爭(zhēng)論的場(chǎng)面，長(zhǎng)征路上迎風(fēng)（zh5ozhan）②—的紅旗如在眼前；婁山關(guān)炮火的

轟鳴，赤水河滔滔的水聲如在耳畔。

時(shí)間無(wú)聲，史冊(cè)留痕，遵義會(huì)議鑄就的精神永垂不朽、質(zhì)樸的貴州兒女以昂揚(yáng)的姿態(tài)和喧騰的精神不

斷探（su6）③,開(kāi)啟新的征程。

1.請(qǐng)根據(jù)上面文段的語(yǔ)境和拼音，用楷體字寫(xiě)出橫線處的字詞。

2.上面文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.名副其實(shí)B.身臨其境C.質(zhì)樸D.喧騰

3.根據(jù)所給信息默寫(xiě)相應(yīng)內(nèi)容。

①大道之行也，=《〈禮記〉二則》

②,人跡板橋霜。溫庭鈞《商山早行》

③興盡晚回舟，=李清照《如夢(mèng)令》

④驪山四顧，,當(dāng)時(shí)奢侈今何處？張養(yǎng)浩《山坡羊?驪山懷古》

⑤浩蕩離愁白日斜，o龔自珍《己亥雜詩(shī)》

⑥樹(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根，親山親水。賀敬之《回延安》

⑦李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，借明月抒發(fā)對(duì)友人擔(dān)憂、牽掛之情的詩(shī)句是“

⑧蘇軾《江城子?密州出獵》中，表現(xiàn)狩獵者裝束華貴、人數(shù)眾多、騎行飛快、情緒高昂的詩(shī)句是

4.下列文學(xué)、文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）

A,孟子、名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，儒家學(xué)派的代表人物之一。

B.“令堂”“令尊”是常見(jiàn)敬辭，“貴庚”“愚見(jiàn)”是常見(jiàn)謙辭。

C聞一多，詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士，著有詩(shī)集《繁星》《春水》。

D.高爾基、蘇聯(lián)作家，代表作有短篇小說(shuō)《我的叔叔于勒》等。

三、閱讀能力（共15道小題，50分）

整本書(shū)閱讀

5.下列文學(xué)名著中的人物，思想性格始終變化不大的是（）

A.《儒林外史》中的匡超人。

B.《駱駝祥子》中的祥子。

C.《朝花夕拾》中的衍太太。

D.《紅星照耀中國(guó)》中的彭德懷。

6.《水滸傳》中，武松醉打蔣門(mén)神時(shí)手下留情、而在大鬧飛云鋪后，他卻返回城中除掉蔣門(mén)神。請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析其原因。

現(xiàn)代文閱讀1

楊樹(shù)的眼睛

云德

①孩提時(shí)代，有一次，我和小朋友們玩捉迷藏游戲，在一個(gè)無(wú)處可藏的空闊地帶，情急中躲在楊樹(shù)后

邊逃脫了被俘的危險(xiǎn)，興奮之余，我抬頭望了望樹(shù)干，忽然發(fā)現(xiàn)好像有一只大眼睛盯著我，頓時(shí)嚇得一溜

煙跑回家去。

②奶奶見(jiàn)我上氣不接下氣的狼狽模樣，忙問(wèn)緣由，我結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“院外楊……楊樹(shù)上……長(zhǎng)了眼

睛好嚇人！”沒(méi)想到奶奶聽(tīng)后哈哈大笑，一邊把我摟進(jìn)懷里，一邊調(diào)侃道：“楊樹(shù)傷口結(jié)個(gè)痂，就把

我們家的小男子漢嚇成這個(gè)樣子呀？”我不服氣地辯解：“真的是眼睛，真的！不是傷疤！”奶奶說(shuō)：

“是的，一個(gè)像眼睛的傷疤?！蔽覇?wèn)：“傷疤為什么要像眼睛？”奶奶告訴我，受了傷的楊樹(shù)會(huì)分泌一種

汁液保護(hù)傷口，這樹(shù)皮的傷口長(zhǎng)好之后，形狀就像眼睛，這疤痕很堅(jiān)硬，就不容易再受傷了。這就像人一

樣，如果做了錯(cuò)事或是受了委屈，要多動(dòng)動(dòng)腦子，多想想，長(zhǎng)長(zhǎng)心眼，這樣才能慢慢成長(zhǎng)起來(lái)。

③長(zhǎng)大之后，盡管逐漸明白了奶奶話中的深義，只可惜大半生仍不斷為耿直的秉性而吃虧，心眼一直

沒(méi)有怎么長(zhǎng)出來(lái)。

④但因?yàn)檫@個(gè)偶然的際遇，我牢牢記住了楊樹(shù)的眼睛。任何時(shí)候見(jiàn)到楊樹(shù)，首先想到的全然不是它偉

岸的身姿和婆娑的樹(shù)影，而是那些鈴①刻在粗糙樹(shù)皮上的一只只或睜或閉的眼睛?？淳昧耍挥傻眯纳?/p>

慨。

⑤楊樹(shù)為了自我保護(hù)，在褪去青苔的灰白樹(shù)皮間、在布滿年輪皺紋的裂痕處生成的這些眼睛，有的圓

潤(rùn)如嬰兒的瞳仁，帶著初生牛犢的無(wú)畏；有的猶如巨人的豹眼，怒目圓瞪地瞪著遠(yuǎn)方；有的被歲月拉長(zhǎng)成

鳳眼，在細(xì)密鍛裂的眼尾中陷入深思，楊樹(shù)的眼睛不動(dòng)聲色地靜靜地注視著這個(gè)世界，在充盈強(qiáng)大生命力

的智慧目光中，清晰記載著歲月的滄桑，深刻詮釋著生命的本質(zhì)。只要我們用心去感受楊樹(shù)的眼睛，就能

真切聆聽(tīng)到楊樹(shù)的心音，體會(huì)出生命的堅(jiān)韌與美好。

⑥楊樹(shù)沒(méi)有高貴的身份，對(duì)生長(zhǎng)的環(huán)境一點(diǎn)也不挑剔，有時(shí)候折下一截樹(shù)枝插入土里，只要水分充足

即可成活，它們或成行成列地排列在道路兩旁，或成片成林地生長(zhǎng)在荒漠的田野邊緣，為人類提供著源源

不斷的速生木料。而楊樹(shù)的眼睛，幾乎伴隨著楊樹(shù)從幼苗成長(zhǎng)為參天大樹(shù)的生命歷程。春回大地的日子，

楊樹(shù)的眼睛里閃爍著勃勃生機(jī)，嫩綠的芽苞頂破冬眠的殼，像嬰兒剛剛睜開(kāi)的眼，透過(guò)枝頭探出的嫩綠新

芽，好奇地看著這個(gè)世界。夏日里，濃密的枝葉遮天蔽日，為人們送去一片陰涼，樹(shù)冠灑落的斑駁光影，

恰似楊樹(shù)的眼睛里跳動(dòng)的音符。深秋，楊樹(shù)的眼睛望著漫天的落葉在空中飛舞，與光禿且挺立的枝干形成

鮮明對(duì)比，那是生命演繹的舞蹈。冬季里，樹(shù)枝上雖然掛滿冰凌，楊樹(shù)冷峻的眼睛卻毫無(wú)懼色地端詳著呼

嘯的寒風(fēng)中飛揚(yáng)的雪花，任憑風(fēng)雪侵襲照樣泰然自若，無(wú)形中為凜冽的寒冬增添了一份豪邁的詩(shī)意。楊樹(shù)

就這樣以它的慧眼，見(jiàn)證著四季的更替和生命的輪回，它們以一種質(zhì)樸而堅(jiān)韌的方式，守護(hù)著養(yǎng)育它的這

片土地，眼神里既有對(duì)生命的敬畏，也有對(duì)自然的感恩，更有對(duì)未來(lái)的期冀。我不由自主地開(kāi)始欣賞并逐

漸喜歡上楊樹(shù)的眼睛。

⑦在楊樹(shù)的眼睛里，我們可以看到人類自己的影子。作為同樣生活在這個(gè)世界上的生命共同體，每一

種生物都會(huì)用自己特有的方式經(jīng)歷著生命的風(fēng)雨。楊樹(shù)長(zhǎng)出的眼睛，不是為了窺探人間私密，而是為了把

所有風(fēng)霜雪雨都釀成琥珀，它用樹(shù)皮記錄年輪，用枝芽丈量光陰，用根系擁抱大地，用堅(jiān)忍不拔的生機(jī)與

活力，昭示人類生命的美好和珍貴。人們看到楊樹(shù)它在風(fēng)霜雪雨中傲然挺立的身影，感受到楊樹(shù)的韌性與

頑強(qiáng)，領(lǐng)悟出如何面對(duì)困難、堅(jiān)守信念的真諦。尤其身處逆境時(shí)，就能夠重新煥發(fā)出不畏艱險(xiǎn)、負(fù)重前行

的力量和勇氣。

選自2025年4月《新民晚報(bào)》，有刪改

【注釋】①鈴（qian）：蓋（圖章）。

7.選文中“楊樹(shù)的眼睛”是指（）

A,孩童在樹(shù)皮上繪的圖畫(huà)B,樹(shù)皮受傷后結(jié)痂的疤痕

C.陽(yáng)光下樹(shù)冠斑駁的光影D,樹(shù)葉上晶瑩閃耀的露珠

8.選文中，作者對(duì)“楊樹(shù)的眼睛”的情感前后發(fā)生了明顯的變化，請(qǐng)按順序補(bǔ)寫(xiě)下圖。

不由得心

——

生感慨

9.請(qǐng)完成下面的題目，體會(huì)文學(xué)作品中動(dòng)詞運(yùn)用的精妙。

任務(wù)一

根據(jù)提示，從選文解讀段落中摘錄“楊樹(shù)的眼睛”在“看”的動(dòng)詞。

第①段：盯

第⑤段：瞪

第⑥段：看望見(jiàn)證

第⑦段：窺探

任務(wù)二

請(qǐng)從“打量”“巡視”“瞄準(zhǔn)”這三個(gè)詞中，選擇最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)詞代替選文線句中的“看”，并根據(jù)語(yǔ)境

闡述理由。

10.根據(jù)下面材料提供的信息。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分析作者在選文末段寫(xiě)到“琥珀”的表達(dá)意圖。

琥珀：”由地質(zhì)時(shí)期的植物樹(shù)脂經(jīng)石化而成的寶石”“透明至半透明塊體，呈不規(guī)則或淚滴狀”“燃

燒時(shí)發(fā)出特殊的芳香味”。

地質(zhì)時(shí)期：“地球歷史上自有巖層記錄以來(lái)的時(shí)期?！?/p>

——摘自《辭?！返谄甙?/p>

現(xiàn)代文閱讀2

材料一

棒卯（sUnmao）,是一種廣泛應(yīng)用在各類木制建筑、家具中起連接作用的構(gòu)件，凸出部分為“梯”，

凹進(jìn)部分為“卯”，從新石器時(shí)代的河姆渡遺址到明清時(shí)期的故宮，梯卯結(jié)構(gòu)貫穿了中國(guó)建筑的整個(gè)歷

史，蘊(yùn)含著千年智慧。2009年，以樣卯結(jié)構(gòu)為關(guān)鍵技術(shù)的中國(guó)傳統(tǒng)大結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，被列入聯(lián)合國(guó)人

類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

材料二

位于貴州省黔東南苗族佩族自治州黎平縣的肇興侗寨，始建于北宋，是我國(guó)最大的侗族村寨之一，矗

立在寨子里的飛樓重閣的雄偉鼓樓，是侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的杰出代表，建造鼓樓的師傅介紹，修建一

座鼓樓要用一萬(wàn)多個(gè)木構(gòu)件、各構(gòu)件全靠棒卯咬合銜接，不用一顆鐵釘，都能嚴(yán)絲合縫、堅(jiān)固無(wú)比，因此

鼓樓能屹立百年，不斜不朽。侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

IBMHHH

材料三

時(shí)期應(yīng)用對(duì)象說(shuō)明

青銅器模具上使用樣卯，便于模具拆裝。

古代

木船運(yùn)用樺卯等技藝建造水密隔離艙，有效阻隔水進(jìn)入船艙。

航空發(fā)動(dòng)機(jī)運(yùn)用梯卯技藝組合葉片和發(fā)動(dòng)機(jī)輪盤(pán)，用來(lái)分散離心力。

當(dāng)代電子折疊屏的較鏈運(yùn)用樺卯技藝，屏幕打開(kāi)平整、閉合無(wú)縫，且

電子折疊屏

使用壽命長(zhǎng)

運(yùn)用樺卯技藝設(shè)計(jì)月壤磚來(lái)建設(shè)月球基地，可抵御月震及微隕石

未來(lái)月球基地

沖擊。

在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”語(yǔ)文專題學(xué)習(xí)活動(dòng)中，請(qǐng)你整合以上三則材料，準(zhǔn)備做關(guān)于“樺卯”的分享匯報(bào)。

H.匯報(bào)中需要配圖講解，根據(jù)材料一，下列示意圖中柳和卯位置標(biāo)注正確的一項(xiàng)是（）

12.根據(jù)三則材料，下面選項(xiàng)中，最適合作為這次匯報(bào)標(biāo)題的一項(xiàng)是（）

A.民族絕技，舉世無(wú)雙B.師法自然，溢彩流光

C,中華科技，匠心獨(dú)具D.千年智慧，傳續(xù)華章

13.材料一、材料二都可以作為這次匯報(bào)的開(kāi)頭，你如何選擇？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

14.匯報(bào)的結(jié)尾要與主體內(nèi)容呼應(yīng)。根據(jù)三則材料，你認(rèn)為這次匯報(bào)要突出樟卯技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

的哪兩個(gè)要點(diǎn)？請(qǐng)圍繞要點(diǎn)寫(xiě)一段70字左右的話作為結(jié)尾。

文言文閱讀

李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)①（節(jié)選）

太宗日：兵法孰為最深者？

靖口：臣嘗分三等，使學(xué)者當(dāng)漸而至焉。一日道、二日天地，三日將法。...

太宗日：然，吾謂不戰(zhàn)而屈人之兵者，上也；為戰(zhàn)百勝者，中也；深溝高壘以白守者，下也。以是較

量，孫武著書(shū)三等皆具點(diǎn)。

靖日：觀其文，跡其事，亦可差別矣。若張良、范蠡、孫武、脫②然高引③，不知所往，此非知道，

安能爾乎？若樂(lè)毅、管仲、讀葛亮，戰(zhàn)必勝、守必固，此非察天時(shí)地劉，安能爾乎？其次王猛之保秦④”，

謝安之守晉，非任將擇才，繕完自固，安能爾乎？故習(xí)兵之學(xué)，必先由下以及中，由中以及上，則淺而深

矣。不然，則垂空言，徒記誦，無(wú)足取也。

選自清代朱墉撰輯的《武經(jīng)七書(shū)匯解》

【注釋】①李衛(wèi)公，即李靖，唐代將軍，②脫：超脫。③引：離開(kāi)、隱退。④秦；前泰。

15.閱讀選文，根據(jù)李靖、太宗的對(duì)話填寫(xiě)下表。

兵法分

等次表現(xiàn)代表人物

等

張良、范蠡、孫

道①―

武

天地為戰(zhàn)百勝②—

深溝高壘以自

③一王猛、謝安

守

16.李靖與太宗的談話僅僅是在比較兵法等次的高低嗎？請(qǐng)根據(jù)選文明確你的觀點(diǎn)，并闡述理由。

17.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法一致的一項(xiàng)是（）

A.使學(xué)者當(dāng)漸而至焉得一人之使《呂氏春秋?穿井得一人》

B.孫武著書(shū)二等皆具焉已后典籍皆為板本沈括《活板》

C.守必固汝心之固《列子?愚公移山》

D徒記誦亦免冠徒跣《戰(zhàn)國(guó)策?唐雎不辱使命》

古代詩(shī)歌閱讀

送唐別駕赴郢州①

〔唐〕空甫再

英嘆辟家遠(yuǎn)，方看佐②邵榮。

長(zhǎng)林通楚塞，高嶺見(jiàn)秦城。

雪向晚關(guān)③下，人從郢路迎。

翩翩駿馬去，自是少年行。

選自《全唐詩(shī)》。

【注釋】①別駕：官名。呈B（ylng）州：今湖北刑州。②佐：輔佐。③嶗（yao）關(guān)：地名。

18.根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，推測(cè)詩(shī)中兩位友人離別的地點(diǎn)和環(huán)境最可能是（）

A,古道長(zhǎng)亭，淫雨霏霏B,江岸石堤，霧靄沉沉

C.邊城戍壘，黃沙漫漫D.城外青山，松柏蔥蔥

19.參照《漁家傲?秋思》課后示例，結(jié)合本詩(shī)內(nèi)容，點(diǎn)評(píng)“翩翩駿馬去，自是少年行”這兩句詩(shī)。

示例：“四而邊聲連角起”中的“邊聲”，指邊塞特有的種種聲音，凄厲而容易引發(fā)人的懷鄉(xiāng)之情、

“邊聲”以“四面”來(lái)形容，更顯得無(wú)所不在，充塞天地之間，雖不想聽(tīng)卻做不到，下面再接上“連角

起”，進(jìn)一步寫(xiě)出這些聲音是伴隨著軍營(yíng)的號(hào)角聲發(fā)出的，在凄涼之外更添一層悲壯。

四、綜合運(yùn)用（共3道小題，15分）

黔城中學(xué)學(xué)生會(huì)準(zhǔn)備舉行以“橋”為主題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

20.為了讓同學(xué)們了解中國(guó)橋梁建設(shè)的新成就，第一小組準(zhǔn)備邀請(qǐng)知名橋梁專家王教授于2025年6月27

日（星期五）下午做一場(chǎng)專題講座。下面是第一小組組長(zhǎng)打電話邀請(qǐng)王教授的對(duì)話，請(qǐng)補(bǔ)全橫線處內(nèi)容。

組長(zhǎng)：王教授，您好?、?

王教授：你好，小黔同學(xué)！請(qǐng)問(wèn)你有什么事嗎？

組長(zhǎng)：我校學(xué)生會(huì)準(zhǔn)備舉行以“橋”為主題的學(xué)習(xí)活動(dòng)，想請(qǐng)您為同學(xué)們講一講“中國(guó)橋梁建設(shè)的新

成就"。②,地點(diǎn)在學(xué)校禮堂。③?

王教授：可以的。

組長(zhǎng)：謝謝王教授！正式的邀請(qǐng)函將于明天送達(dá)，我們恭候您的到來(lái)。再見(jiàn)！

王教授：再見(jiàn)！

21.下面是第二小組介紹“貴州橋梁”的文稿片段。其中有兩處語(yǔ)言文字運(yùn)用不當(dāng)，請(qǐng)找出并改正。

①由于地形、地貌等原因，貴州自古交通不便，那么王陽(yáng)明曾感嘆道：“連峰際天兮，飛鳥(niǎo)不

通?！雹谠趥ゴ蟮闹袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，貴州人迎難而上，僅在“十三五”期間，就建成了18座世界級(jí)

橋梁。③目前，貴州在建和建成的橋梁已有3萬(wàn)余座，“縣縣高速、黔程萬(wàn)里”的美好愿景成為了現(xiàn)實(shí)。

④貴州申請(qǐng)的橋梁技術(shù)專利填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)的多項(xiàng)技術(shù)空白，貴州橋梁創(chuàng)造了數(shù)十個(gè)世界第一，⑤憑借橋梁數(shù)

量眾多、造型豐富，規(guī)模宏大、技藝精湛等優(yōu)勢(shì)，貴州被譽(yù)為世界級(jí)“橋梁博物館⑥近年來(lái)，貴州還

以知名橋梁為中心，打造集橋梁觀賞與高空探險(xiǎn)為一體的旅游項(xiàng)目，為貴州橋梁資源的利用開(kāi)辟了新路

徑。

22.第三小組把俗語(yǔ)和詩(shī)句組合起來(lái)，向大家解說(shuō)“語(yǔ)言是溝通的橋梁”，其中用來(lái)勸告大家“恰當(dāng)選擇說(shuō)

話方式，有效拉近心靈距離”最合適的一項(xiàng)是（）

A.逢人只說(shuō)三分話——欲辨已忘言

B.話不投機(jī)半句多一相顧無(wú)相識(shí)

C.良言一句三冬暖——天涯若比鄰

D.忠言逆耳利于行一有恨無(wú)人省

五、寫(xiě)作能力（60分）

23.“幫助”，為別人提供支援。生活中，每個(gè)人都可能是受助者，接受過(guò)別人的幫助；同時(shí)，我們也要爭(zhēng)

取成為施助者，幫助別人。請(qǐng)從下面三個(gè)寫(xiě)作任務(wù)中任選一個(gè)，根據(jù)表達(dá)交流的情境和要求，明確作者的

身份角色，充分考慮交流對(duì)象的特點(diǎn)和需求，選擇合適的寫(xiě)作內(nèi)容，自擬標(biāo)題，明確文體，寫(xiě)一篇600?

700字的作文，達(dá)到表達(dá)交流的目的。注意勿泄露姓名、校名等真實(shí)信息。

任

表達(dá)交流的情境表達(dá)交流的要求

務(wù)

敘述自己受助的一次經(jīng)歷，寫(xiě)清

別人幫助你走出困境，

任緣由、過(guò)程和結(jié)果，再現(xiàn)重要細(xì)

這讓你銘記于心。為

務(wù)節(jié)，表達(dá)真情實(shí)感。語(yǔ)言表達(dá)真

止匕寫(xiě)一封信向幫助你

誠(chéng)自然。（姓名等真實(shí)信息均用*

的人表達(dá)感激之情。

表示）

任通過(guò)講解，幫助別人學(xué)明確交流對(duì)象、技能名稱和使用

務(wù)會(huì)一項(xiàng)技能，可以是某場(chǎng)景，寫(xiě)清技能操作的過(guò)程和關(guān)

項(xiàng)學(xué)習(xí)技能、體育技鍵步驟。語(yǔ)言表達(dá)通俗易懂。

能、生活技能等。

辯論活動(dòng)中，反駁對(duì)方

任明確自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，擺事

辯友“每個(gè)人都要獨(dú)立

務(wù)實(shí)，講道理，充分論證對(duì)方觀點(diǎn)

自主，不該尋求幫助”

的錯(cuò)誤。語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。

的觀點(diǎn)。

參考答案

一、書(shū)寫(xiě)水平（5分）

請(qǐng)使用楷體字答題，書(shū)寫(xiě)規(guī)范、端正、整潔。此項(xiàng)根據(jù)作文的書(shū)寫(xiě)水平計(jì)分。（5分）

二、基礎(chǔ)積累（共4道小題，20分）

1935年1月，中央紅軍前仆后（ji）,歷經(jīng)千難萬(wàn)阻到達(dá)遵義。中共中央在遵義召開(kāi)了政治局

擴(kuò)大會(huì)議。這次會(huì)議在極其危急的情況下，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命，遵義因此成為了名

副其實(shí)的“紅色之城

為紀(jì)念遵義會(huì)議召開(kāi)90周年，2025年4月，紅色文化數(shù)字化項(xiàng)目《轉(zhuǎn)折?從頭越》在遵義會(huì)議紀(jì)念

館開(kāi)放體驗(yàn)。觀眾只需戴上頭戴式顯示器，便可以通過(guò)現(xiàn)代科技跨越時(shí)空，身臨其境地見(jiàn)證偉大的歷史時(shí)

刻，當(dāng)年參會(huì)代表們激烈爭(zhēng)論的場(chǎng)面，長(zhǎng)征路上迎風(fēng)（zhAozhan）②—的紅旗如在眼前；婁山關(guān)炮火的

轟鳴，赤水河滔滔的水聲如在耳畔。

時(shí)間無(wú)聲，史冊(cè)留痕，遵義會(huì)議鑄就的精神永垂不朽、質(zhì)樸的貴州兒女以昂揚(yáng)的姿態(tài)和喧騰的精神不

斷探（sub）③—，開(kāi)啟新的征程。

1.請(qǐng)根據(jù)上面文段的語(yǔ)境和拼音，用楷體字寫(xiě)出橫線處的字詞。

2.上面文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.名副其實(shí)B.身臨其境C.質(zhì)樸D.喧騰

【答案】1.繼招展索2.D

【解析】

【1題詳解】

本題考查字形的識(shí)記。

前仆后繼，qianpuhouji,前面的人倒下了，后面的人繼續(xù)跟上去，形容不怕?tīng)奚?，奮勇向前。

招展，zhaozhan,意思是飄動(dòng)、搖曳。

探索，tAnsub,指研究未知事物的精神，也指對(duì)事物進(jìn)行搜查的行為，或指多方尋求答案的過(guò)程。

【2題詳解】

本題考查詞語(yǔ)的理解和運(yùn)用。

A.名副其實(shí)：名稱或名聲與實(shí)際相符合。遵義因召開(kāi)遵義會(huì)議成為“紅色之城”，其“紅色之城”的名聲

與歷史事實(shí)相符，使用恰當(dāng)；

B.身臨其境：親身面臨那種境地，仿佛親自到了某個(gè)地方。觀眾通過(guò)科技設(shè)備“跨越時(shí)空”見(jiàn)證歷史時(shí)

刻，符合“身臨其境”所描述的沉浸式體驗(yàn)，使用恰當(dāng)；

C質(zhì)樸：樸實(shí)、不浮夸，形容人或事物的品質(zhì)淳樸自然。用于形容“貴州兒女”的品質(zhì)，體現(xiàn)其淳樸、踏

實(shí)的特質(zhì)，與“昂揚(yáng)的姿態(tài)”形成互補(bǔ)，使用恰當(dāng)；

D.喧騰：喧鬧沸騰，多形容聲音、場(chǎng)面熱鬧嘈雜。此處搭配“精神”，而“喧騰”側(cè)重外在的喧鬧，與

“精神”所指的內(nèi)在狀態(tài)不匹配，屬于搭配不當(dāng)，使用不恰當(dāng)；

故選D。

3.根據(jù)所給信息默寫(xiě)相應(yīng)內(nèi)容。

①大道之行也，o《〈禮記〉二則》

②，人跡板橋霜。溫庭鈞《商山早行》

③興盡晚回舟，=李清照《如夢(mèng)令》

④驪山四顧，,當(dāng)時(shí)奢侈今何處？張養(yǎng)浩《山坡羊?驪山懷古》

⑤浩蕩離愁白日斜，。龔自珍《己亥雜詩(shī)》

⑥樹(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根，親山親水0賀敬之《回延安》

⑦李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，借明月抒發(fā)對(duì)友人擔(dān)憂、牽掛之情的詩(shī)句是“,

⑧蘇軾《江城子?密州出獵》中，表現(xiàn)狩獵者裝束華貴、人數(shù)眾多、騎行飛快、情緒高昂的詩(shī)句是

【答案】①.天下為公②.雞聲茅店月③.誤入藕花深處?.阿房一炬⑤.吟鞭東

指即天涯⑥.有親人⑦.我寄愁心與明月⑧.隨君直到夜郎西⑨.錦帽貂裘⑩.千

騎卷平岡

【解析】

【詳解】本題考查名句默寫(xiě)。

默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容

要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“茅、藕、炬、吟、涯、郎、貂、裘、岡”等字詞容

易寫(xiě)錯(cuò)。

4.下列文學(xué)、文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子、名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，儒家學(xué)派的代表人物之一。

B.“令堂”“令尊”是常見(jiàn)敬辭，“貴庚”“愚見(jiàn)”是常見(jiàn)謙辭。

C.聞一多，詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士，著有詩(shī)集《繁星》《春水》。

D.高爾基、蘇聯(lián)作家，代表作有短篇小說(shuō)《我的叔叔于勒》等。

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查文學(xué)文化常識(shí)的識(shí)記。

B.“貴庚”是詢問(wèn)對(duì)方年齡的敬辭，而非謙辭；

C.《繁星》《春水》是冰心的詩(shī)集，不是聞一多的詩(shī)集；

D.高爾基是蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》、自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大

學(xué)》等?！段业氖迨逵诶铡肥欠▏?guó)作家莫泊桑的短篇小說(shuō)；

故選Ao

三、閱讀能力（共15道小題，50分）

整本書(shū)閱讀

5.下列文學(xué)名著中的人物，思想性格始終變化不大的是（）

A.《儒林外史》中的匡超人。

B.《駱駝祥子》中的祥子。

C.《朝花夕拾》中的衍太太。

D.《紅星照耀中國(guó)》中的彭德懷。

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查對(duì)名著人物形象的理解。

A.《儒林外史》中的匡超人，最初是一個(gè)淳樸孝順的農(nóng)村青年，但后來(lái)逐漸墮落，變得虛偽勢(shì)利，熱衷功

名，甚至忘恩負(fù)義。性格變化極大；

B.《駱駝祥子》中的祥子，從勤勞正直、充滿理想的青年，經(jīng)歷三起三落后，最終淪為麻木自私的行尸走

肉。性格發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變；

C.《朝花夕拾》中的衍太太，在魯迅眼中，經(jīng)歷了從和善長(zhǎng)輩到虛偽小人的劇變。童年時(shí)，她因鼓勵(lì)孩子

吃冰、打旋子被視為開(kāi)明，讓魯迅一度信任依賴。但青年時(shí)，她一面教唆魯迅變賣首飾，一面卻散布其“偷

東西”的謠言，致使魯迅背負(fù)污名離家；父親臨終時(shí)，她又以“盡孝”為名催促魯迅大喊，實(shí)則干擾逝者

安寧。這些事讓魯迅徹底認(rèn)清其表面寬容友善、內(nèi)里陰險(xiǎn)自私的本質(zhì)；

D.《紅星照耀中國(guó)》中的彭德懷，性格爽朗、坦率正直，具有堅(jiān)定的革命信念和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。從他早

年領(lǐng)導(dǎo)起義，到長(zhǎng)征途中的表現(xiàn)，再到在根據(jù)地的工作等，他的這些性格特點(diǎn)和革命品質(zhì)一直都比較穩(wěn)定,

核心性格沒(méi)有發(fā)生根本變化；

故選D。

6.《水滸傳》中，武松醉打蔣門(mén)神時(shí)手下留情、而在大鬧飛云鋪后，他卻返回城中除掉蔣門(mén)神。請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析其原因。

【答案】示例：武松初留情因心存體制退路，忌憚人命官司；飛云浦遭反殺未遂后，蔣門(mén)神勾結(jié)官府趕盡

殺絕，武松幻想破滅，故返城血刃仇敵以絕后患，黑化復(fù)仇。

【解析】

【詳解】本題考查對(duì)名著人物形象的分析。

答題時(shí)可從武松的心理變化、事件性質(zhì)轉(zhuǎn)變以及外部壓力等角度切入。先分析醉打蔣門(mén)神時(shí)的背景與武松

想法，再闡述飛云浦事件帶來(lái)的沖擊，進(jìn)而得出他除掉蔣門(mén)神的必然結(jié)果。

醉打蔣門(mén)神時(shí)手下留情，是因?yàn)槲渌僧?dāng)時(shí)身為官府都頭，處于體制內(nèi)，雖受施恩之托奪回快活林，但仍對(duì)

官場(chǎng)生涯抱有期待。他深知打死蔣門(mén)神會(huì)惹上嚴(yán)重的人命官司，影響自己的前程，所以在打斗中只是將蔣

門(mén)神制服，使其失去反抗能力，未下死手，意在以威懾為主，讓蔣門(mén)神知難而退。

大鬧飛云浦后返回城中除掉蔣門(mén)神，是因?yàn)槭Y門(mén)神勾結(jié)張都監(jiān)、張團(tuán)練設(shè)下毒計(jì)，在飛云浦安排殺手欲置

武松于死地。這一行為徹底激怒了武松，讓他明白蔣門(mén)神等人不會(huì)善罷甘休，自己已無(wú)退路，對(duì)體制的幻

想也徹底破滅。此時(shí)武松的心理從對(duì)前程的期許轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)仇敵的極度仇恨，為了報(bào)仇雪恨、徹底鏟除后患,

他返回城中，對(duì)蔣門(mén)神等人展開(kāi)了血腥的報(bào)復(fù)。

示例：武松醉打蔣門(mén)神時(shí)手下留情，是因?yàn)楸藭r(shí)他仍寄希望于通過(guò)幫施恩奪回快活林，在體制內(nèi)獲得認(rèn)可,

繼續(xù)安穩(wěn)當(dāng)都頭，不想因殺人性命而失去現(xiàn)有的地位；而大鬧飛云浦后，蔣門(mén)神聯(lián)合他人精心設(shè)計(jì)的暗殺,

讓武松意識(shí)到自己的隱忍并未換來(lái)安寧，反而深陷絕境。此時(shí)的武松不再對(duì)體制抱有幻想，為求生存和復(fù)

仇，毅然返回城中，以暴制暴，除掉蔣門(mén)神等仇敵，走上與朝廷徹底決裂的道路。

現(xiàn)代文閱讀1

楊樹(shù)的眼睛

云德

①孩提時(shí)代，有一次，我和小朋友們玩捉迷藏游戲，在一個(gè)無(wú)處可藏的空闊地帶，情急中躲在楊樹(shù)后

邊逃脫了被俘的危險(xiǎn)，興奮之余，我抬頭望了望樹(shù)干，忽然發(fā)現(xiàn)好像有一只大眼睛盯著我，頓時(shí)嚇得一溜

煙跑回家去。

②奶奶見(jiàn)我上氣不接下氣的狼狽模樣，忙問(wèn)緣由，我結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“院外楊……楊樹(shù)上……長(zhǎng)了眼

睛好嚇人！”沒(méi)想到奶奶聽(tīng)后哈哈大笑，一邊把我摟進(jìn)懷里，一邊調(diào)侃道：“楊樹(shù)傷口結(jié)個(gè)痂，就把

我們家的小男子漢嚇成這個(gè)樣子呀？”我不服氣地辯解：“真的是眼睛，真的！不是傷疤！”奶奶說(shuō)：

“是的，一個(gè)像眼睛的傷疤?！蔽覇?wèn)：“傷疤為什么要像眼睛？”奶奶告訴我，受了傷的楊樹(shù)會(huì)分泌一種

汁液保護(hù)傷口，這樹(shù)皮的傷口長(zhǎng)好之后，形狀就像眼睛，這疤痕很堅(jiān)硬，就不容易再受傷了。這就像人一

樣，如果做了錯(cuò)事或是受了委屈，要多動(dòng)動(dòng)腦子，多想想，長(zhǎng)長(zhǎng)心眼，這樣才能慢慢成長(zhǎng)起來(lái)。

③長(zhǎng)大之后，盡管逐漸明白了奶奶話中的深義，只可惜大半生仍不斷為耿直的秉性而吃虧，心眼一直

沒(méi)有怎么長(zhǎng)出來(lái)。

④但因?yàn)檫@個(gè)偶然的際遇，我牢牢記住了楊樹(shù)的眼睛。任何時(shí)候見(jiàn)到楊樹(shù)，首先想到的全然不是它偉

岸的身姿和婆娑的樹(shù)影，而是那些鈴①刻在粗糙樹(shù)皮上的一只只或睜或閉的眼睛?？淳昧耍挥傻眯纳?/p>

慨。

⑤楊樹(shù)為了自我保護(hù)，在褪去青苔的灰白樹(shù)皮間、在布滿年輪皺紋的裂痕處生成的這些眼睛，有的圓

潤(rùn)如嬰兒的瞳仁，帶著初生牛犢的無(wú)畏；有的猶如巨人的豹眼，怒目圓瞪地瞪著遠(yuǎn)方；有的被歲月拉長(zhǎng)成

鳳眼，在細(xì)密軟裂的眼尾中陷入深思，楊樹(shù)的眼睛不動(dòng)聲色地靜靜地注視著這個(gè)世界，在充盈強(qiáng)大生命力

的智慧目光中，清晰記載著歲月的滄桑，深刻詮釋著生命的本質(zhì)。只要我們用心去感受楊樹(shù)的眼睛，就能

真切聆聽(tīng)到楊樹(shù)的心音，體會(huì)出生命的堅(jiān)韌與美好。

⑥楊樹(shù)沒(méi)有高貴的身份，對(duì)生長(zhǎng)的環(huán)境一點(diǎn)也不挑剔，有時(shí)候折下一截樹(shù)枝插入土里，只要水分充足

即可成活，它們或成行成列地排列在道路兩旁，或成片成林地生長(zhǎng)在荒漠的田野邊緣，為人類提供著源源

不斷的速生木料。而楊樹(shù)的眼睛，幾乎伴隨著楊樹(shù)從幼苗成長(zhǎng)為參天大樹(shù)的生命歷程。春回大地的日子，

楊樹(shù)的眼睛里閃爍著勃勃生機(jī)，嫩綠的芽苞頂破冬眠的殼，像嬰兒剛剛睜開(kāi)的眼，透過(guò)枝頭探出的嫩綠新

芽，好奇地看著這個(gè)世界。夏日里，濃密的枝葉遮天蔽日，為人們送去一片陰涼，樹(shù)冠灑落的斑駁光影，

恰似楊樹(shù)的眼睛里跳動(dòng)的音符。深秋，楊樹(shù)的眼睛望著漫天的落葉在空中飛舞，與光禿且挺立的枝干形成

鮮明對(duì)比，那是生命演繹的舞蹈。冬季里，樹(shù)枝上雖然掛滿冰凌，楊樹(shù)冷峻的眼睛卻毫無(wú)懼色地端詳著呼

嘯的寒風(fēng)中飛揚(yáng)的雪花，任憑風(fēng)雪侵襲照樣泰然自若，無(wú)形中為凜冽的寒冬增添了一份豪邁的詩(shī)意。楊樹(shù)

就這樣以它的慧眼，見(jiàn)證著四季的更替和生命的輪回，它們以一種質(zhì)樸而堅(jiān)韌的方式，守護(hù)著養(yǎng)育它的這

片土地，眼神里既有對(duì)生命的敬畏，也有對(duì)自然的感恩，更有對(duì)未來(lái)的期冀。我不由自主地開(kāi)始欣賞并逐

漸喜歡上楊樹(shù)的眼睛。

⑦在楊樹(shù)的眼睛里，我們可以看到人類自己的影子。作為同樣生活在這個(gè)世界上的生命共同體，每一

種生物都會(huì)用自己特有的方式經(jīng)歷著生命的風(fēng)雨。楊樹(shù)長(zhǎng)出的眼睛，不是為了窺探人間私密，而是為了把

所有風(fēng)霜雪雨都釀成琥珀，它用樹(shù)皮記錄年輪，用枝芽丈量光陰，用根系擁抱大地，用堅(jiān)忍不拔的生機(jī)與

活力，昭示人類生命的美好和珍貴。人們看到楊樹(shù)它在風(fēng)霜雪雨中傲然挺立的身影，感受到楊樹(shù)的韌性與

頑強(qiáng)，領(lǐng)悟出如何面對(duì)困難、堅(jiān)守信念的真諦。尤其身處逆境時(shí)，就能夠重新煥發(fā)出不畏艱險(xiǎn)、負(fù)重前行

的力量和勇氣。

選自2025年4月《新民晚報(bào)》，有刪改

【注釋】①鈴（qiGn）：蓋（圖章）。

7.選文中“楊樹(shù)的眼睛”是指（）

A,孩童在樹(shù)皮上繪的圖畫(huà)B,樹(shù)皮受傷后結(jié)痂的疤痕

C.陽(yáng)光下樹(shù)冠斑駁的光影D.樹(shù)葉上晶瑩閃耀的露珠

8.選文中，作者對(duì)“楊樹(shù)的眼睛”的情感前后發(fā)生了明顯的變化，請(qǐng)按順序補(bǔ)寫(xiě)下圖。

不由得心

——

生感慨

9.請(qǐng)完成下面的題目，體會(huì)文學(xué)作品中動(dòng)詞運(yùn)用的精妙。

任務(wù)一

根據(jù)提示，從選文解讀段落中摘錄“楊樹(shù)的眼睛”在“看”的動(dòng)詞。

第①段：盯

第⑤段：瞪

第⑥段：看望見(jiàn)證

第⑦段：窺探

任務(wù)二

請(qǐng)從“打量”“巡視”“瞄準(zhǔn)”這三個(gè)詞中，選擇最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)詞代替選文線句中的“看。并根據(jù)語(yǔ)境

闡述理由。

10.根據(jù)下面材料提供的信息。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分析作者在選文末段寫(xiě)到“琥珀”的表達(dá)意圖。

琥珀：“由地質(zhì)時(shí)期的植物樹(shù)脂經(jīng)石化而成的寶石”“透明至半透明塊體，呈不規(guī)則或淚滴狀”“燃

燒時(shí)發(fā)出特殊的芳香味”。

地質(zhì)時(shí)期：“地球歷史上自有巖層記錄以來(lái)的時(shí)期?！?/p>

摘自《辭海》第七版

【答案】7.B8.①.兒時(shí)見(jiàn)之害怕②.欣賞并喜歡

9.①.注視②.端詳③.選擇“打量”。理由：契合“嬰兒初睜眼”的好奇感，“打量”帶有

主動(dòng)審視的意味，細(xì)膩傳達(dá)新芽探索世界的稚嫩與專注；而“巡視”偏威嚴(yán)，“瞄準(zhǔn)”顯攻擊性，均不符

語(yǔ)境。故選擇“打量”。

10.示例：作者以“琥珀”隱喻楊樹(shù)將風(fēng)霜雪雨凝為傷痕（眼睛）的過(guò)程。透明質(zhì)地象征苦難沉淀后的生命

澄澈，燃燒芬芳暗喻磨礪升華的精神價(jià)值，揭示傷痛終將淬煉為堅(jiān)韌智慧，激勵(lì)人類在困境中堅(jiān)守希望。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“楊樹(shù)的眼睛”為意象核心，通過(guò)童年記憶展開(kāi)生命哲思。作者以樹(shù)疤擬人化的寫(xiě)作

手法，將自然現(xiàn)象升華為生命隱喻：①結(jié)構(gòu)上采用“發(fā)現(xiàn)'認(rèn)知、感悟”的三層遞進(jìn)，從驚恐到理解再到

敬畏；②語(yǔ)言運(yùn)用上，大量擬人動(dòng)詞賦予楊樹(shù)靈性，使樹(shù)疤成為記錄歲月的“天然攝像機(jī)”。文末“琥

珀”的比喻，更是將短暫傷痛升華為永恒的生命之美。

【7題詳解】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

B.根據(jù)第②段中奶奶的話“楊樹(shù)傷口結(jié)個(gè)痂，就把我們家的小男子漢嚇成這個(gè)樣子呀？”“是的，一個(gè)像

眼睛的傷疤”可知，“楊樹(shù)的眼睛”本質(zhì)是樹(shù)皮受傷后愈合形成的疤痕，其形狀類似眼睛。文中并未提及

“孩童在樹(shù)皮上繪的圖畫(huà)”“陽(yáng)光下樹(shù)冠斑駁的光影”“樹(shù)葉上晶瑩閃耀的露珠”；

故選B。

【8題詳解】

本題考查對(duì)人物情感的變化分析。

①空：根據(jù)第①段中“忽然發(fā)現(xiàn)好像有一只大眼睛盯著我，頓時(shí)嚇得一溜煙跑回家去”可知，孩童時(shí)期因

誤解而產(chǎn)生的恐懼心理。

②空：根據(jù)第⑥段“我不由自主地開(kāi)始欣賞并逐漸喜歡上楊樹(shù)的眼睛”可知，作者的情感從感慨升華為主

動(dòng)的欣賞與喜愛(ài)，呼應(yīng)后文對(duì)楊樹(shù)精神的贊美。

【9題詳解】

本題考查對(duì)詞語(yǔ)的理解與賞析。

①空：根據(jù)第⑤段“楊樹(shù)的眼睛不動(dòng)聲色地靜靜地注視著這個(gè)世界”可知，“注視”一詞精準(zhǔn)描繪出楊樹(shù)

的眼睛以沉靜、專注的姿態(tài)觀察世界的狀態(tài)。

②空：根據(jù)第⑥段“楊樹(shù)冷峻的眼睛卻毫無(wú)懼色地端詳著呼嘯的寒風(fēng)中飛揚(yáng)的雪花”可知，“端詳”一詞

帶有仔細(xì)觀察、從容審視的意味，顯了楊樹(shù)在寒冬中面對(duì)風(fēng)雪時(shí)的鎮(zhèn)定，展現(xiàn)出楊樹(shù)的生命韌性。

③空：根據(jù)第⑥段“春回大地的日子……像嬰兒剛剛睜開(kāi)的眼，透過(guò)枝頭探出的嫩綠新芽，好奇地看著這

個(gè)世界”可知，此處把楊樹(shù)的芽苞比作嬰兒的眼睛，所選的詞語(yǔ)需體現(xiàn)新芽初綻時(shí)的懵懂與探索欲。“打

量”指仔細(xì)觀察，帶有主動(dòng)、稚嫩的好奇感，契合“嬰兒初睜眼”的形象；而“巡視”側(cè)重威嚴(yán)的審視，

“瞄準(zhǔn)”隱含攻擊性，均與語(yǔ)境中“好奇”“稚嫩”的氛圍不符。因此“打量”更能細(xì)膩傳達(dá)生命初萌時(shí)

的專注與天真。

【10題詳解】

本題考查對(duì)文章主旨的分析。

根據(jù)第⑦段“楊樹(shù)長(zhǎng)出的眼睛，不是為了窺探人間私密，而是為了把所有風(fēng)霜雪雨都釀成琥珀”可知，作

者將楊樹(shù)經(jīng)歷的“風(fēng)霜雪雨”（苦難）與“琥珀”的形成過(guò)程相隱喻，強(qiáng)調(diào)傷痕是生命淬煉的印記。

根據(jù)材料中“透明至半透明塊體”的描述可知，琥珀的質(zhì)地象征楊樹(shù)在傷痛沉淀后生命本質(zhì)的澄澈——如

第⑤段“清晰記載著歲月的滄桑，深刻詮釋著生命的本質(zhì)”，疤痕雖為創(chuàng)傷，卻成為堅(jiān)韌的證明。

根據(jù)材料中“由地質(zhì)時(shí)期的植物樹(shù)脂經(jīng)石化而成”可知，琥珀的形成過(guò)程類比楊樹(shù)歷經(jīng)時(shí)光磨礪，將傷害

轉(zhuǎn)化為堅(jiān)硬疤痕的過(guò)程一如第②段“這疤痕很堅(jiān)硬，就不容易再受傷了"，暗喻苦難對(duì)生命的淬煉。

根據(jù)材料中“燃燒時(shí)發(fā)出特殊的芳香味”可知，琥珀的特質(zhì)隱喻楊樹(shù)在逆境中堅(jiān)守的精神價(jià)值——如第⑦

段“昭示人類生命的美好和珍貴”“領(lǐng)悟出如何面對(duì)困難、堅(jiān)守信念的真諦”，其“眼睛”以堅(jiān)韌啟示人

類，讓傷痛成為升華生命的力量。

綜上所述，“琥珀”的意象既串聯(lián)了楊樹(shù)“受傷一結(jié)痂一成眼”的生命歷程，也通過(guò)其物理特性升華主

旨：生命的傷痕終將在時(shí)光中凝結(jié)為智慧與堅(jiān)韌，激勵(lì)人們?cè)诶Ь持袌?jiān)守希望。

現(xiàn)代文閱讀2

材料一

棒卯（stinmao）,是一種廣泛應(yīng)用在各類木制建筑、家具中起連接作用的構(gòu)件，凸出部分為“樺”，

凹進(jìn)部分為“卯”，從新石器時(shí)代的河姆渡遺址到明清時(shí)期的故宮，梯卯結(jié)構(gòu)貫穿了中國(guó)建筑的整個(gè)歷

史，蘊(yùn)含著千年智慧。2009年，以梯卯結(jié)構(gòu)為關(guān)鍵技術(shù)的中國(guó)傳統(tǒng)大結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，被列入聯(lián)合國(guó)人

類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

材料二

位于貴州省黔東南苗族佩族自治州黎平縣的肇興侗寨，始建于北宋，是我國(guó)最大的侗族村寨之一，矗

立在寨子里的飛樓重閣的雄偉鼓樓，是侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的杰出代表，建造鼓樓的師傅介紹，修建一

座鼓樓要用一萬(wàn)多個(gè)木構(gòu)件、各構(gòu)件全靠母卯咬合銜接，不用一顆鐵釘，都能嚴(yán)絲合縫、堅(jiān)固無(wú)比，因此

鼓樓能屹立百年，不斜不朽。侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

材料三

時(shí)期應(yīng)用對(duì)象說(shuō)明

青銅器模具上使用樺卯，便于模具拆裝。

古代

木船運(yùn)用樺卯等技藝建造水密隔離艙，有效阻隔水進(jìn)入船艙。

航空發(fā)動(dòng)機(jī)運(yùn)用樺卯技藝組合葉片和發(fā)動(dòng)機(jī)輪盤(pán)，用來(lái)分散離心力。

當(dāng)代

電子折疊屏的較鏈運(yùn)用梯卯技藝，屏幕打開(kāi)平整、閉合無(wú)縫，且

電子折疊屏

使用壽命長(zhǎng)

運(yùn)用樺卯技藝設(shè)計(jì)月壤磚來(lái)建設(shè)月球基地，可抵御月震及微隕石

未來(lái)月球基地

沖擊。

在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”語(yǔ)文專題學(xué)習(xí)活動(dòng)中，請(qǐng)你整合以上三則材料，準(zhǔn)備做關(guān)于“樟卯”的分享匯報(bào)。

11.匯報(bào)中需要配圖講解，根據(jù)材料一，下列示意圖中柳和卯位置標(biāo)注正確的一項(xiàng)是（）

12.根據(jù)三則材料，下面選項(xiàng)中，最適合作為這次匯報(bào)標(biāo)題的一項(xiàng)是（）

A.民族絕技，舉世無(wú)雙B.師法自然，溢彩流光

C.中華科技，匠心獨(dú)具D.千年智慧，傳續(xù)華章

13.材料一、材料二都可以作為這次匯報(bào)的開(kāi)頭，你如何選擇？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

14.匯報(bào)的結(jié)尾要與主體內(nèi)容呼應(yīng)。根據(jù)三則材料，你認(rèn)為這次匯報(bào)要突出榨卯技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

的哪兩個(gè)要點(diǎn)？請(qǐng)圍繞要點(diǎn)寫(xiě)一段70字左右的話作為結(jié)尾。

【答案】11.A12.D

13.示例一：選材料一。從禪卯歷史淵源和文化地位切入，能讓聽(tīng)眾快速了解樟卯在建筑史及文化傳承上的

價(jià)值，凸顯其歷史厚重感。

示例二：選材料二。以具體的肇興侗寨鼓樓為例，直觀展現(xiàn)樟卯技藝的精湛和應(yīng)用成果，引發(fā)聽(tīng)眾興趣，

拉近與實(shí)際生活的距離。

14.示例：樺卯技藝，作為承載千年智慧的瑰寶，曾是古代建筑的靈魂，如今又開(kāi)啟創(chuàng)新之門(mén)。我們傳承非

遺，續(xù)寫(xiě)輝煌篇章，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙融合，共同綻放出耀眼的光芒！

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“柳卯技藝”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)三則材料從歷史淵源（河姆渡至故

宮）、民族特色（侗族鼓樓）和現(xiàn)代應(yīng)用（航空發(fā)動(dòng)機(jī)至月球基地）多角度展現(xiàn)其“千年智慧”與“科技

傳承”。圖文表格結(jié)合，層次清晰，既體現(xiàn)文化厚度，又突出實(shí)用價(jià)值。

【11題詳解】

本題考查圖文轉(zhuǎn)換。

結(jié)合材料一“廣泛應(yīng)用在各類木制建筑、家具中起連接作用的構(gòu)件，凸出部分為‘柳'，凹進(jìn)部分為

‘卯’”可知，樺是使兩塊材料接合所特制的凸出部分，卯是凹進(jìn)部分。故選A。

【12題詳解】

本題考查標(biāo)題的擬寫(xiě)。

根據(jù)三則材料的內(nèi)容，最適合作為匯報(bào)標(biāo)題的選項(xiàng)是D.千年智慧，傳續(xù)華章。

材料一“從新石器時(shí)代的河姆渡遺址到明清時(shí)期的故宮，柳卯結(jié)構(gòu)貫穿了中國(guó)建筑的整個(gè)歷史，蘊(yùn)含著千

年智慧”強(qiáng)調(diào)樟卯結(jié)構(gòu)的歷史悠久，體現(xiàn)“千年智慧”?！?009年，以柳卯結(jié)構(gòu)為關(guān)鍵技術(shù)的中國(guó)傳統(tǒng)大

結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，被列入聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”寫(xiě)2009年被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體

現(xiàn)“傳續(xù)華章”。

材料二“位于貴州省黔東南苗族佩族自治州黎平縣的肇興侗寨，始建于北宋，是我國(guó)最大的侗族村寨之

一”“修建一座鼓樓要用一萬(wàn)多個(gè)木構(gòu)件、各構(gòu)件全靠禪卯咬合銜接，不用一顆鐵釘，都能嚴(yán)絲合縫、堅(jiān)

固無(wú)比，因此鼓樓能屹立百年，不斜不朽”寫(xiě)侗族鼓樓樺卯技藝的堅(jiān)固性和百年傳承，進(jìn)一步體現(xiàn)“千年

智慧”和“傳續(xù)華章”。

材料三，結(jié)合圖表可知，柳卯技藝從古代（青銅器、木船）到當(dāng)代（航空發(fā)動(dòng)機(jī)、電子折疊屏）再到未來(lái)

（月球基地）的應(yīng)用，展現(xiàn)其跨越時(shí)空的生命力，契合“傳續(xù)華章”。

故選D。

【13題詳解】

本題考查文章的開(kāi)頭。

說(shuō)明文開(kāi)頭的作用有：引出說(shuō)明對(duì)象及其特征；提出問(wèn)題或引用傳說(shuō)、故事、詩(shī)歌以及生活中的某種現(xiàn)象

等，激發(fā)讀者的閱讀興趣等。

示例一：選材料一。理由：材料一“是一種廣泛應(yīng)用在各類木制建筑、家具中起連接作用的構(gòu)件，凸出部

分為‘樟’，凹進(jìn)部分為‘卯'，……樺卯結(jié)構(gòu)貫穿了中國(guó)建筑的整個(gè)歷史，蘊(yùn)含著千年智慧。……被列入

聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”從宏觀角度介紹了樺卯的定義、歷史淵源及國(guó)際地位（被列入人類非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)），具有總領(lǐng)性和權(quán)威性，適合作為匯報(bào)開(kāi)頭，能快速讓聽(tīng)眾理解樟卯的核心價(jià)值和文化意

義。

示例二：選材料二。理由：材料二“位于貴州省黔東南苗族佩族自治州黎平縣的肇興侗寨，始建于北宋，

是我國(guó)最大的侗族村寨之一，矗立在寨子里的飛樓重閣的雄偉鼓樓”以肇興侗寨鼓樓為例，”修建一座鼓

樓要用一萬(wàn)多個(gè)木構(gòu)件、各構(gòu)件全靠榨卯咬合銜接，不用一顆鐵釘，都能嚴(yán)絲合縫、堅(jiān)固無(wú)比，因此鼓樓

能屹立百年，不斜不朽”通過(guò)具體案例展示樺卯技藝的實(shí)際應(yīng)用效果，更具畫(huà)面感和感染力，適合以生動(dòng)

實(shí)例引入主題，吸引聽(tīng)眾興趣。

【14題詳解】

本題考查開(kāi)放題。

材料一“從新石器時(shí)代的河姆渡遺址到明清時(shí)期的故宮，柳卯結(jié)構(gòu)貫穿了中國(guó)建筑的整個(gè)歷史，蘊(yùn)含著千

年智慧”強(qiáng)調(diào)樟卯結(jié)構(gòu)的歷史悠久，材料二“修建一座鼓樓要用一萬(wàn)多個(gè)木構(gòu)件、各構(gòu)件全靠樟卯咬合銜

接，不用一顆鐵釘，都能嚴(yán)絲合縫、堅(jiān)固無(wú)比，因此鼓樓能屹立百年，不斜不朽”寫(xiě)侗族鼓樓禪卯技藝的

堅(jiān)固性和百年傳承?？商崛蓚€(gè)要點(diǎn)：歷史傳承與智慧結(jié)晶。

材料三結(jié)合圖表可知，樺卯技藝從古代（青銅器、木船）到當(dāng)代（航空發(fā)動(dòng)機(jī)、電子折疊屏）再到未來(lái)

（月球基地）的應(yīng)用，展現(xiàn)其跨越時(shí)空的生命力，可提取兩個(gè)要點(diǎn)：現(xiàn)代創(chuàng)新與廣泛應(yīng)用。

示例：樟卯技藝承載著七千年的中華工匠智慧，從故宮大殿到侗寨鼓樓彰顯其不朽生命力；而今更在航

天、電子領(lǐng)域煥發(fā)新生。這項(xiàng)非遺不僅是傳統(tǒng)的“活化石”，更是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈感源泉，生動(dòng)詮釋著“古

老技藝，未來(lái)可期”的深刻內(nèi)涵。

文言文閱讀

李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)①（節(jié)選）

太宗日：兵法孰為最深者？

靖日：臣嘗分三等，使學(xué)者當(dāng)漸而至焉。一日道、二日天地，三日將法。...

太宗日：然，吾謂不戰(zhàn)而屈人之兵者，上也；為戰(zhàn)百勝者，中也；深溝高壘以白守者，下也。以是較

量，孫武著書(shū)三等皆具點(diǎn)。

靖日：觀其文，跡其事，亦可差別矣。若張良、范蠡、孫武、脫②然高引③，不知所往，此非知道，

安能爾乎？若樂(lè)毅、管仲、讀葛亮，戰(zhàn)必勝、守必固，此非察天時(shí)地劉，安能爾乎？其次王猛之保秦④”，

謝安之守晉，非任將擇才，繕完自固，安能爾乎？故習(xí)兵之學(xué)，必先由下以及中，由中以及上，則淺而深

矣。不然，則垂空言，徒記誦，無(wú)足取也。

選自清代朱墉撰輯的《武經(jīng)七書(shū)匯解》

【注釋】①李衛(wèi)公，即李靖，唐代將軍，②脫：超脫。③引：離開(kāi)、隱退。④秦；前泰。

15.閱讀選文，根據(jù)李靖、太宗的對(duì)話填寫(xiě)下表。

兵法分

等次表現(xiàn)代表人物

等

張良、范蠡、孫

道①―

武

天地為戰(zhàn)百勝②—

深溝高壘以自

③一王猛、謝安

守

16.李靖與太宗的談話僅僅是在比較兵法等次的高低嗎？請(qǐng)根據(jù)選文明確你的觀點(diǎn)，并闡述理由。

17.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法一致的一項(xiàng)是（）

A.使學(xué)者當(dāng)漸而至焉得一人之使《呂氏春秋?穿井得一人》

B.孫武著書(shū)二等皆具焉已后典籍皆為板本沈括《活板》

C.守必固汝心之固《列子?愚公移山》

D.徒記誦亦免冠徒跣《戰(zhàn)國(guó)策?唐雎不辱使命》

【答案】15.①.不戰(zhàn)而屈人之兵②.樂(lè)毅、管仲、諸葛亮③.將法

16.示例不是。二人借討論兵法等次，實(shí)則探討為將之道、用兵策略及學(xué)習(xí)兵學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)兵學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)

循序漸進(jìn)，從基礎(chǔ)到高深，體現(xiàn)對(duì)軍事理論和實(shí)踐的深刻思考。17.B

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》節(jié)選通過(guò)唐太宗與李靖的對(duì)話，展現(xiàn)了古代兵法思想的層次體系。對(duì)話以

“道、天地、將法”三分法為核心，將“不戰(zhàn)而屈人之兵”置于最高境界，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)軍事哲學(xué)中

“上兵伐謀”的智慧。文中列舉張良、諸葛亮等歷史人物佐證觀點(diǎn)，形成理論與實(shí)踐相結(jié)合的論述結(jié)構(gòu)。

君臣問(wèn)答的形式既呈現(xiàn)了兵法要義，又暗含治國(guó)理政的深層思考，反映出古代“文武之道”的辯證關(guān)系。

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，用典精當(dāng)。

【15題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

第①空：文中李靖提到“若張良、范蠡、孫武、脫然高引，不知所往，此非知道，安能爾乎”，意思是張

良、范蠡、孫武能超脫隱居，是因?yàn)轭I(lǐng)悟了“道”；太宗說(shuō)“不戰(zhàn)而屈人之兵者，上也”，且李靖對(duì)兵法分

等里“道”對(duì)應(yīng)的層次，結(jié)合這些人物“脫然高引”、不通過(guò)直接交戰(zhàn)（契合“不戰(zhàn)而屈人之兵”）的特

點(diǎn)，可知''道”對(duì)應(yīng)的等次表現(xiàn)是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

第②空：依據(jù)“若樂(lè)毅、管仲、諸葛亮，戰(zhàn)必勝、守必固，此非察天時(shí)地利，安能爾乎”，說(shuō)明樂(lè)毅、管

仲、諸葛亮作戰(zhàn)勝利、防守堅(jiān)固，是因?yàn)槟芏床臁疤斓亍保ㄌ鞎r(shí)地利），對(duì)應(yīng)太宗說(shuō)的“為戰(zhàn)百勝者，中

也”，所以“天地”等次對(duì)應(yīng)的代表人物是樂(lè)毅、管仲、諸葛亮。

第③空：從“其次王猛之保秦，謝安之守晉，非任將擇才，繕完自固，安能爾乎”，可知王猛、謝安是靠

“任將擇才，繕完自固”，對(duì)應(yīng)前文李靖說(shuō)的兵法分等”一曰道、二曰天地，三日將法”，以及太宗說(shuō)的

“深溝高壘以自守者，下也”，所以此處應(yīng)填“將法”，即“將法”等次表現(xiàn)為“深溝高壘以自守”，代表

人物是王猛、謝安。

【16題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

從“臣嘗分三等，使學(xué)者當(dāng)漸而至焉。一曰道、二曰天地，三日將法”，能看出李靖在講兵法學(xué)習(xí)應(yīng)按

“道、天地、將法”由淺入深、循序漸進(jìn)；太宗提及“不戰(zhàn)而屈人之兵者，上也；為戰(zhàn)百勝者，中也；深

溝高壘以自守者，下也”，是在探討用兵策略的不同境界；后續(xù)又通過(guò)張良、孫武等不同代表人物，闡述

“知道”“察天時(shí)地利”“任將擇才”等為將應(yīng)具備的能力，還強(qiáng)調(diào)“習(xí)兵之學(xué)，必先由下以及中，由中

以及上，則淺而深矣”，所以二人不只是比較兵法等次高低，而是借等次討論，深入探究為將之道、用兵

策略，以及學(xué)習(xí)兵學(xué)需循序漸進(jìn)的方法，體現(xiàn)對(duì)軍事理論與實(shí)踐的深度思考，將兵法探討上升到對(duì)軍事學(xué)

習(xí)路徑、為將素養(yǎng)的綜合認(rèn)知層面。

【17題詳解】

本題考查一詞多義。

A.動(dòng)詞，讓、叫\(zhòng)名詞，勞力；

B.副詞，都\副詞,都；

C.形容詞，堅(jiān)固、牢固'形容詞，頑固；

D.副詞，只、僅僅'動(dòng)詞，裸露；

故選B。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

太宗說(shuō)：兵法中哪個(gè)部分最為深刻呢？

李靖回答：我曾經(jīng)把兵法分為三個(gè)層次，讓學(xué)習(xí)兵法的人應(yīng)當(dāng)逐步達(dá)到（相應(yīng)境界）。第一個(gè)層次是

“道”，第二個(gè)層次是“天地”，第三個(gè)層次是“將法”……

太宗說(shuō)：是這樣，我認(rèn)為不通過(guò)交戰(zhàn)就能使敵人屈服，這是上策；經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗百戰(zhàn)百勝，是中策；依靠深挖

溝渠、高筑堡壘來(lái)單純防守，是下策。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，孫武所著的兵書(shū)，這三個(gè)層次的內(nèi)容都具備。

李靖說(shuō)：觀察他（孫武）的文字，考察他（相關(guān)）的事跡，也可以（看出）三個(gè)層次的差別。像張良、范

蠡、孫武，超脫塵世而遠(yuǎn)去隱居，不知到了何處，他們?nèi)绻皇穷I(lǐng)悟了“道”，怎能做到這樣呢？像樂(lè)

毅、管仲、諸葛亮，作戰(zhàn)一定勝利、防守一定堅(jiān)固，他們?nèi)绻皇悄芏床焯鞎r(shí)地利，怎能做到這樣呢？再

其次如王猛保衛(wèi)前秦，謝安鎮(zhèn)守東晉，（他們）如果不是善于任用將領(lǐng)、選拔人才，修治完善（防御工

事）來(lái)穩(wěn)固自我，怎能做到這樣呢？所以學(xué)習(xí)兵法的學(xué)問(wèn)，一定要先從下策逐步研習(xí)到中策，再?gòu)闹胁咧?/p>

步研習(xí)到上策，這樣就能由淺顯達(dá)到深刻。不這樣的話，就只是說(shuō)些空洞的言論，白白地死記硬背（條

文），是不值得采納的。

古代詩(shī)歌閱讀

送唐別駕赴郢州①

〔唐〕空甫再

莫嘆辟家遠(yuǎn)，方看佐②邵榮。

長(zhǎng)林通楚塞，高嶺見(jiàn)秦城。

雪向嶗關(guān)③下，人從郢路迎。