第第頁統(tǒng)編版（2024）七年級(jí)上冊(cè)歷史第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過渡教案（第4~8課）第4課夏商西周的更替一、核心素養(yǎng)目標(biāo):唯物史觀：知道夏商西周三代更替的基本史實(shí)，正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。史料實(shí)證：通過識(shí)讀《周初分封諸侯國(guó)示意圖》，對(duì)史料進(jìn)行辨析；理解西周分封制的目的、內(nèi)容及作用。時(shí)空觀念：掌握夏、商、西周三代更替的基本史實(shí)，初步理清歷史發(fā)展線索。歷史解釋：識(shí)讀《西周等級(jí)示意圖》，認(rèn)識(shí)分封制。初步認(rèn)識(shí)、理解朝代興衰和更替的規(guī)律，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到人心所向是朝代更替的規(guī)律。家國(guó)情懷：通過夏商周的更替認(rèn)識(shí)“得道多助，失道寡助”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的道理。二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：夏朝的建立與“家天下”；西周的分封制難點(diǎn)：理解分封制的內(nèi)容及作用。三、教學(xué)方法：講授法、多媒體教學(xué)法四、教學(xué)過程（一）、導(dǎo)入新課：“禹于是遂即天子位，南面朝天下，國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒（si）氏?！边@是《史記·夏本紀(jì)》中對(duì)禹建立夏朝的描述。夏朝的建立，標(biāo)志著我國(guó)王朝的產(chǎn)生。后繼的商朝和西周，國(guó)家的地域更為廣大，建立了各項(xiàng)制度，創(chuàng)造了豐富燦爛的文化。夏商西周三朝是怎樣更替的？（二）、講授新課一、夏朝的建立與“家天下”：1、夏朝的建立：材料：禹繼位之后，征伐作亂的三苗，穩(wěn)定統(tǒng)治。他還“合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國(guó)”，以提高自己的威望。相傳禹鑄九鼎，象征九州，加強(qiáng)王權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一。材料說明了什么？約公元前2070年禹建立夏朝，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。2、夏朝的統(tǒng)治：根據(jù)圖片得到哪些信息？禹在陽城修建城池，制定各種制度，社會(huì)生產(chǎn)有了較大發(fā)展。3、“家天下”：伯益啟材料：大道之行也，天下為公。選賢與能……是為大同。今大道既隱，天下為家……是為小康?！抖Y記·禮運(yùn)》以上材料反映什么事件？禹最初想傳位于伯益，但是禹的兒子啟憑借強(qiáng)大的勢(shì)力，在禹死后繼承了他的位置。從此，世襲制代替了禪讓制。材料：夏有亂政，而作禹刑?！蹲髠鳌ふ压辍凡牧希河徐枋喜环?，啟伐之……乃召六卿（官吏）申之。……遂滅有扈氏，天下咸朝?！妒酚洝は谋炯o(jì)》材料：桀不務(wù)德而武傷百姓……乃召湯而囚困之夏臺(tái)（牢獄），已而釋之。——《史記·夏本紀(jì)》閱讀以上材料，找出夏朝鞏固統(tǒng)治的措施有哪些？朝建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，已有比較成熟的國(guó)家形態(tài)。4、夏朝的中心地區(qū)：今山西南部、河南中西部一帶，5、夏的遺存：材料：二里頭遺址有大型宮殿建筑群、大型墓葬和為王室服務(wù)的手工業(yè)作坊，還有貴族和平民的生活區(qū)、墓葬群，還出土了用于祭祀的精美玉器和樂器，青銅酒器，鑲嵌綠松石的龍形器……材料：二里頭遺址還出土了用于祭祀的精美玉器和樂器、青銅酒器、鑲嵌綠松石的龍形器，王室使用的高貴禮器等。以上材料說明了什么？①遺址中有大型宮殿建筑群，大型墓葬和為王室服務(wù)的手工業(yè)作坊，還有貴族和平民的生活區(qū)、墓葬群。②這里還出土了用于祭祀等禮儀的精美玉器和樂器、青銅酒器、鑲嵌綠松石的龍形器，它們大都是王室使用的高貴禮器，反映了夏朝時(shí)期的文明發(fā)展水平。6、夏朝的滅亡：材料：夏桀，又名癸、履癸，商湯把他謚號(hào)桀（兇猛的意思）。履癸文武雙全，赤手可以把鐵鉤拉直，但荒淫無度，暴虐無道。他建造許多豪華宮殿，無休止地征發(fā)百姓，強(qiáng)迫他們勞役。平民和奴隸紛紛怠工，反抗桀的暴政。在位43年，國(guó)亡，被放逐而餓死。材料說明了夏桀怎樣的統(tǒng)治？夏朝前后經(jīng)歷了400多年，統(tǒng)治后期，各種矛盾開始激化，國(guó)勢(shì)走向衰弱。末代君主夏桀窮奢極欲，殘暴無道，導(dǎo)致民怨沸騰，夏朝的統(tǒng)治陷入全面危機(jī)。二、商朝的統(tǒng)治1、商朝的建立：材料：昔有成湯，自彼氐羌（邊遠(yuǎn)的少數(shù)族），莫敢不來享（進(jìn)貢），莫敢不來王（朝見），曰商是常（永遠(yuǎn)的主人）。——《詩經(jīng)·商頌》圖片和材料反映哪一事件？夏朝后期，分布于河北、河南一帶的商部族逐漸強(qiáng)大。圖片得出哪些信息？約公元前1600年，商的首領(lǐng)湯趁夏朝統(tǒng)治面臨崩潰之際，聯(lián)絡(luò)周邊勢(shì)力，起兵攻伐，一舉推翻夏朝的統(tǒng)治，建立起新的奴隸制王朝——商朝。2、商朝的統(tǒng)治：材料：商朝的周圍聚居著請(qǐng)多民族，形成許多方國(guó)，即文獻(xiàn)中記載的“多方”“邦方”。商王通過一系列戰(zhàn)爭(zhēng)征服了這些方國(guó)。方國(guó)除對(duì)商王表示臣服外還要承擔(dān)朝貢、納稅，以及隨商王征代等義務(wù)。圖片反映了那一事件？商王湯以毫(bó)為都城，任用賢才，發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，使商朝很快走向強(qiáng)盛。2、商朝的統(tǒng)治對(duì)外：經(jīng)過多年的對(duì)外征戰(zhàn)，商初控制的范圍不斷拓展。對(duì)內(nèi)：商朝為鞏固統(tǒng)治，增強(qiáng)軍力，設(shè)置監(jiān)獄，制定刑法，加強(qiáng)對(duì)奴隸和平民的控制。受戰(zhàn)亂、環(huán)境變化等因素的影響，商朝曾多次遷都，到商王盤庚時(shí)遷徙到殷，此后保持了相對(duì)的穩(wěn)定。3、商朝的滅亡材料一：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十……”——《墨子·節(jié)葬》材料二：商紂荒淫無度，聚眾作樂“以酒為池，懸肉為林?！鼻倚塘P嚴(yán)酷，設(shè)置了炮烙等酷刑?！妒酚洦B殷本紀(jì)》材料三：商紂為黎之搜，東夷叛之；紂克東夷而隕其身?！蹲髠鳌凡牧纤模汉褓x稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈鉅（jù）橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥置其中?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》材料四：商朝時(shí)，生產(chǎn)領(lǐng)域大量使用奴隸。奴隸被迫在農(nóng)田上集體耕作，在手工作坊里做工，在貴族家中勞動(dòng)，過著及其悲慘的生活。奴隸沒有人身自由，奴隸主可以隨意把他們轉(zhuǎn)讓、買賣，乃至屠殺，用來作為祭祀祖先的祭品，或?yàn)樗廊サ呐`主殉葬。例如，河南安陽殷墟的一座商王大墓，殉葬的奴隸就有400人之多。他們有的和狗、馬同葬，可見其地位與牲畜等同。根據(jù)以上材料并結(jié)合教材知識(shí)，分析商朝滅亡的原因。商朝后期，社會(huì)矛盾日趨尖銳，奴隸主貴族更加腐朽。末代商王紂繼位后，軍事上連年征伐，耗費(fèi)國(guó)力；經(jīng)濟(jì)上橫征暴斂，政治上施行嚴(yán)刑峻法，導(dǎo)致民不聊生。三、西周的興衰1、周朝的建立：在商朝晚期，分布于渭水流域的周原一帶的周部落，以農(nóng)業(yè)立國(guó)，不斷拓展領(lǐng)土，發(fā)展迅速。2、武王伐紂：材料：呂尚(生卒年不詳)，又稱姜尚，俗稱姜子牙、姜太公。他先后輔佐周文王與周武王，為西周興起作出重大貢獻(xiàn)，史稱“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”。牧野之戰(zhàn)中，他身先士卒，帶領(lǐng)少數(shù)精銳率先沖殺，大破商軍，為武王伐紂滅商立下大功。周朝建立后，他因功被冊(cè)封在今山東北部一帶，成為齊國(guó)的開創(chuàng)者。圖片說明了什么？周文王在呂尚等人輔佐下，積極作滅商的準(zhǔn)備。牧野之戰(zhàn)：周武王繼位后，于公元前1046年統(tǒng)率各路聯(lián)軍，在牧野與商軍展開決戰(zhàn)，大獲全勝。周軍乘勝占領(lǐng)商都朝歌，商朝滅亡。周武王建立西周，定都鎬京，史稱西周。3、西周分封制周初分封諸侯國(guó)示意圖目的：為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì),鞏固疆土。材料：昔武王克商，封夏后氏之后于杞，封殷氏之后于宋。——《唐律疏議》材料：此周之所封四百余，服國(guó)八百余?！秴问洗呵铩凡牧希浩仗熘拢峭跬?；率土之濱，莫非王臣?！对娊?jīng)》分封制有什么作用呢？周王通過實(shí)行分封制,保證了周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定了政局,擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍,開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，使西周成為了一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。觀察圖片分封制有哪些特點(diǎn)？周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小,將宗親和功臣分封到各地,授予他們管理土地和人民的權(quán)力,建立諸侯國(guó)。諸侯國(guó)具有較大的獨(dú)立性，但是諸侯需要向周王進(jìn)納貢物,并服從周王調(diào)兵。受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封,從而確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度。材料：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对娊?jīng)·小雅·北山》材料：封建親戚，以藩屏周?！蹲髠鳌凡牧希褐芡跏亲罡呓y(tǒng)治者，天下共主；以血緣關(guān)系為紐帶，層層分封；等級(jí)森嚴(yán)，臣屬關(guān)系明確。以上材料說明了什么？分封制使西周貴族集團(tuán)形成了：“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列。材料1：經(jīng)過大分封，各方諸侯都以周夭子為天下共主。形成了“封建親戚，以藩屏周”的統(tǒng)治格局?！?qū)訉臃址馑_立的天子、諸侯、卿大夫之間有著嚴(yán)格的隸屬關(guān)系，……形成的王權(quán)要比夏商集中，這對(duì)鞏固和擴(kuò)大西周王朝起了積極作用。——詹子慶《中國(guó)古代史》材料2：周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)……諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止?！獫h·司馬遷《史記》結(jié)合材料，思考分封制的作用？積極作用：①確立了周朝內(nèi)部嚴(yán)格的等級(jí)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治秩序。②保證了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了局勢(shì)，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。消極作用：諸侯擁兵自重，導(dǎo)致周王室衰微，出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)的諸侯割據(jù)局面。4、西周的滅亡材料：周厲王統(tǒng)治暴虐無道，為防止民眾議論。他派人嚴(yán)密監(jiān)視百姓的言論，稍有不滿，就將其處死。平民百姓彼此不敢交談，路上只能交換眼色，史稱“道路以目”。材料導(dǎo)致西周哪一事件的發(fā)生？?jī)?nèi)外矛盾激化，公元前771年周朝西部地區(qū)的犬戎攻陷鎬京，曾經(jīng)強(qiáng)盛一時(shí)的西周滅亡。相關(guān)史事：周武王去世后，周公旦輔佐年幼的周成王。為了鞏固周王室的統(tǒng)治，周公旦“制禮作樂”，制定了一套嚴(yán)密的禮樂制度，包括嚴(yán)格區(qū)分君臣、父子、夫妻等身份和親疏、尊卑、貴賤等地位的禮儀，以及與這些禮儀相配套的樂舞。例如，青銅鼎的使用數(shù)量有嚴(yán)格的區(qū)分，天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎。樂舞也有不同的標(biāo)準(zhǔn)，天子用八橫八縱共64人的規(guī)模，諸侯用六橫六縱共36人的規(guī)模，大夫用四橫四縱共16人的規(guī)模。公元前771年，西周王朝被犬戎族所滅。后來，周平王遷都洛邑，史稱“東周”。（三）、本課小結(jié)：夏、商、周三代的滅亡有何相似之處？從中我們能得到什么啟示？共同原因：三個(gè)朝代的亡君都是暴君，他們的殘暴統(tǒng)治激起了人民的反抗。啟示：統(tǒng)治者要勤于政事，愛護(hù)百姓，任用賢才，廣納諫言。得道多助，失道寡助；得民心者得天下。（四）、課堂練習(xí)：1、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載：夏朝建立后，“天下為家……是謂小康”。材料中“小康”社會(huì)的政治制度是（B）A．禪讓制

B．世襲制

C．郡縣制

D．行省制2、、西周初期，周王朝為穩(wěn)定政治形勢(shì)，鞏固疆土，以保證對(duì)地方的控制，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，確立的社會(huì)等級(jí)制度是（B）A．禪讓制B．分封制C．郡縣制D．科舉制3、人們常將山東稱作齊魯大地，將河北稱作燕趙大地，這源于西周實(shí)行的（A）A.分封制B.郡縣制C.科舉制D.行省制4、“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久?！蔽髦芘c商朝相比，政治上最突出的特點(diǎn)是（B）A．實(shí)行世襲制

B．實(shí)行分封制

C．實(shí)行郡縣制

D．實(shí)行行省制5、西周初期，諸侯國(guó)國(guó)君對(duì)周王的義務(wù)，不包括（

A）A.交納地租B.服從命令C.貢獻(xiàn)財(cái)物D.派兵隨周王作戰(zhàn)（五）、板書設(shè)計(jì)第4課早期國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展：一、夏朝的建立與“家天下”：1、夏朝的建立：2、夏朝的統(tǒng)治：3、夏朝的中心地區(qū)4、夏朝的統(tǒng)治5、夏朝的遺跡6、夏朝的滅亡二、商朝的統(tǒng)治1、商朝的建立：2、商朝的統(tǒng)治：3、商朝的滅亡三、西周的興衰1、周朝的建立：2、武王伐紂：3、西周分封制4、西周的滅亡（六）、教學(xué)反思第5課動(dòng)蕩變化中的春秋時(shí)期一、核心素養(yǎng)目標(biāo)：唯物史觀:理解周王室衰微的原因以及王室衰微的表現(xiàn)；知道春秋時(shí)期的主要霸主及諸侯爭(zhēng)霸的影響。理解春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)和政治的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力飛躍進(jìn)步、社會(huì)變革、政治局面大動(dòng)蕩是春秋時(shí)期的特點(diǎn)。史料實(shí)證：時(shí)空觀念：歷史解釋：理解周王室衰微的原因以及王室衰微的表現(xiàn)；知道春秋時(shí)期的主要霸主及諸侯爭(zhēng)霸的影響。家國(guó)情懷：樹立發(fā)展生產(chǎn)力的觀念；認(rèn)識(shí)綜合國(guó)力和軟實(shí)力對(duì)國(guó)家生存和崛起的意義。二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：青銅器的高超工藝難點(diǎn)：對(duì)一些專門的科學(xué)知識(shí)如甲骨文較難講述清楚；三、教學(xué)方法：講授法、多媒體教學(xué)法四、教學(xué)過程:(一)、導(dǎo)入新課：這件春秋時(shí)期的酒器青銅犧尊，整體為牛形，上面刻有精美紋飾。值得注意的是，牛鼻上穿有一環(huán)，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)用穿鼻的方法來馴服牛了。春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)生了哪些變化?本節(jié)課我們來學(xué)習(xí)第5課動(dòng)蕩變化中的春秋時(shí)期（二）、講授新課一、王室衰微：1、東周建立：前770年，周平王將國(guó)都從鎬京遷到洛邑，我國(guó)歷史上從此進(jìn)入東周時(shí)期。2、春秋時(shí)期：春秋：因與孔子編訂的編年體史書《春秋》年代相當(dāng)而得名。戰(zhàn)國(guó)：因西漢劉向整理校訂《戰(zhàn)國(guó)策》一書而得名。圖片反映春秋時(shí)期的什么情況？這一時(shí)期的社會(huì)處于動(dòng)蕩和變化的狀態(tài)，西周的各種制度逐漸遭到破壞，后人稱之為“禮崩樂壞”。材料研讀：平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》材料中的“方伯”指一方諸侯之長(zhǎng)。想一想：從周平王遷都洛邑，我國(guó)歷史進(jìn)入春秋時(shí)期之后，整個(gè)政治格局開始發(fā)生什么樣的變化?一些諸侯國(guó)為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，不再把新占有的土地分封給卿大夫，而是設(shè)置縣、郡，委派官員直接管理，這些職位也不再世襲。一些諸侯國(guó)為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，不再把新占有的土地分封給卿大夫，而是設(shè)置縣、郡，委派官員直接管理，這些職位也不再世襲。東周開始以后，周王的政治地位如何？東遷后，周王室直接管轄的地區(qū)僅在洛邑一帶。周王在名義上仍是天下“共主”，但缺乏經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，權(quán)威明顯削弱，漸漸失去對(duì)各地諸侯的控制。3、王室衰微的表現(xiàn)：材料：“周赧王負(fù)責(zé)，無以歸之，主追責(zé)急，乃逃于此臺(tái)，后人因以名之。”材料：“王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之……鄭師合以攻之，王卒大敗。祝聃射王中肩，王亦能軍”以上材料說明了什么？諸侯國(guó)日益強(qiáng)大，各自為政，不再定期朝覲天子和向周王室納貢賦,導(dǎo)致周王室財(cái)政入不敷出，困難重重。材料：春秋時(shí)期鄭國(guó)九鼎八簋（按照周禮規(guī)定，諸侯最多只能使用七鼎六簋。鄭國(guó)國(guó)君使用九鼎八簋，是僭(jian)越禮制的行為。）這種情況反映出什么問題？觀察圖片、閱讀史料，分析自周平王東遷后，整個(gè)政治格局發(fā)生了什么變化？周王室地位不斷下降，大國(guó)諸侯勢(shì)力雄厚，擁有強(qiáng)大的影響。這時(shí)候，周天子已失去對(duì)國(guó)家的實(shí)際統(tǒng)治權(quán)，大國(guó)諸侯操控政治，競(jìng)相角逐，使春秋時(shí)期的政治呈現(xiàn)出新面貌。二、諸侯爭(zhēng)霸1、背景：觀察地圖，春秋時(shí)期較強(qiáng)大的諸侯國(guó)有哪些？春秋時(shí)期，諸侯國(guó)林立，其中比較強(qiáng)大的有十幾個(gè)。它們之間為了追逐自身的利益，經(jīng)常從事結(jié)盟和軍事征伐等活動(dòng)。2、口號(hào)：“尊王攘夷”周王室雖然衰微，但仍具有天下“共主”的名分，打著“尊王”的口號(hào)可以“挾天子以令諸侯”。當(dāng)時(shí)少數(shù)民族勢(shì)力發(fā)展，威脅中原華夏諸國(guó)，打著“攘夷”旗號(hào)充當(dāng)保護(hù)色，能贏得華夏諸國(guó)的認(rèn)同。3、春秋五霸：材料：據(jù)史書記載，春秋294年間，有43名君主被臣下或敵國(guó)殺，52個(gè)諸侯國(guó)被滅，有大小戰(zhàn)事480多起。齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公相繼稱霸。春秋末期，長(zhǎng)江下游的吳國(guó)和越國(guó)也先后北上爭(zhēng)霸。以上材料說明了什么問題？齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公等先后稱霸，牽頭召集諸侯大會(huì)，充當(dāng)盟主，號(hào)令諸侯。春秋末期，東南地區(qū)的吳國(guó)和越國(guó)迅速崛起，先后北上爭(zhēng)霸。材料：春秋初，大小諸侯國(guó)有一百四十余，經(jīng)過三百年的兼并和戰(zhàn)爭(zhēng)，到春秋末只剩下了秦、楚、齊、燕……等十幾個(gè)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)?！段奈锎呵飸?zhàn)國(guó)史》通過材料分析春秋五霸的影響？春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸，導(dǎo)致許多中小諸侯國(guó)覆滅，少數(shù)強(qiáng)大諸侯國(guó)的疆域不斷擴(kuò)展。材料：綜觀春秋大國(guó)爭(zhēng)霸與中華民族發(fā)生的關(guān)系，可以指出兩個(gè)方面：其一，各大國(guó)分別滅掉許多鄰近的少數(shù)族部落方國(guó)，這些被滅國(guó)的少數(shù)族便與華夏族融合起來，擴(kuò)大了華夏族的范圍。其二，本來屬于“四夷”的楚、秦、吳、越，在發(fā)展中接受華夏先進(jìn)文化?！獜堌M之《中國(guó)歷史》春秋時(shí)期也是我國(guó)歷史上民族關(guān)系發(fā)展的重要階段。當(dāng)時(shí)中原的“諸夏”與周邊的“戎”“狄”“蠻”“夷”等長(zhǎng)期交往，為民族交融創(chuàng)造了契機(jī)。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。三、春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：1、背景：春秋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展。材料：《鹽鐵論·水旱》中說：“農(nóng)，天下之大業(yè)也；鐵器，民之大用也。器用便利，則用力少而得作多?！辈牧希骸白趶R之犧（作祭品用的牛），為畎（quǎn）畝（田間，田地）之勤。”——《國(guó)語·晉語》以上材料反映什么問題？鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)使農(nóng)業(yè)的深耕細(xì)作、山林的開發(fā)、耕地的擴(kuò)大都具備了條件。糧食產(chǎn)量有了明顯增長(zhǎng)，人口也不斷增多。鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，是春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志之一。2、經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)：春秋珍品蓮鶴方壺楚國(guó)漆器紡織業(yè)煮鹽業(yè)以上圖片反映了哪些信息？手工業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，分工更加細(xì)致，鑄銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)和漆器制作等都有所發(fā)展。觀察圖片，春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要體現(xiàn)在哪個(gè)方面？產(chǎn)品的增加，使商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍起來，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供一定的鼓勵(lì)和保護(hù)，金屬貨幣在當(dāng)時(shí)也得到了較為廣泛的使用。相關(guān)史事：《國(guó)語·齊語》中提到：美金以鑄劍載，試諸狗馬；惡金以鑄鋤、夷、斤、?（zhǔ），試諸壤土?！薄懊澜稹笔侵盖嚆~，用來制作兵器；“惡金”是指鐵金屬，用來制作鋤頭等農(nóng)具。這說明在春秋時(shí)期鐵制農(nóng)具已開始用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（三）、本課小結(jié)通過本課學(xué)習(xí)，我們可以看到，在我國(guó)奴隸社會(huì)繁榮時(shí)期我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，我們的祖國(guó)不愧為世界四大文明古國(guó)之一。我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該為自己的祖先感到驕傲，要努力學(xué)習(xí)創(chuàng)造更加輝煌的現(xiàn)代文明，這樣才能成文一個(gè)合格的華夏子孫。（四）、課堂練習(xí)：1、按照西周的規(guī)定，天子可以享用九鼎。公元前606年，楚莊王竟問“鼎之小大輕重”，挑戰(zhàn)周王權(quán)威。該事件反映了（A）A．王室衰微 B．尊王攘夷 C．分封建國(guó) D．諸侯爭(zhēng)霸2、“當(dāng)時(shí)（春秋時(shí)期）的大小國(guó)家，在名義上都承認(rèn)周王的共主地位，但周王的實(shí)權(quán)早已失去，只有霸主才能左右當(dāng)時(shí)的政局?！边@反映了（A）A．周王室勢(shì)力大減B．周朝即將滅亡C．分封制得到鞏固

D．周朝政局穩(wěn)定A.青銅器用途廣泛B.青銅器反映等級(jí)界限C.青銅器種類豐富D.青銅器冶煉技術(shù)高超3、“東周時(shí)期，王朝軟弱無力，封建主相互混戰(zhàn)不休，表面上是個(gè)多事的時(shí)期。不過，這也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而明確地、永久地決定中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)期?！币l(fā)這一時(shí)期“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革”的主要原因是（C）A．各國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行變法改革B．都江堰的修建C．鐵制工具和牛耕的使用并進(jìn)一步推廣D．百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)4、對(duì)春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的社會(huì)后果敘述正確的是（A）①戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)造成了巨大災(zāi)難②戰(zhàn)后出現(xiàn)了一些較大的諸侯國(guó)③中原各族與周邊少數(shù)民族出現(xiàn)大規(guī)模的民族交融④周天子坐收漁利，權(quán)力漸大A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④（五）、板書設(shè)計(jì)：第5課動(dòng)蕩變化中的春秋時(shí)期一、王室衰微：1、東周建立：2、春秋時(shí)期：3、王室衰微的表現(xiàn)：二、諸侯爭(zhēng)霸1、背景：2、口號(hào)：“尊王攘夷”3、春秋五霸三、春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1、背景2、經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)（六）、教學(xué)反思：第5課動(dòng)蕩變化中的春秋時(shí)期一、核心素養(yǎng)目標(biāo)：唯物史觀:理解周王室衰微的原因以及王室衰微的表現(xiàn)；知道春秋時(shí)期的主要霸主及諸侯爭(zhēng)霸的影響。理解春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)和政治的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力飛躍進(jìn)步、社會(huì)變革、政治局面大動(dòng)蕩是春秋時(shí)期的特點(diǎn)。史料實(shí)證：時(shí)空觀念：歷史解釋：理解周王室衰微的原因以及王室衰微的表現(xiàn)；知道春秋時(shí)期的主要霸主及諸侯爭(zhēng)霸的影響。家國(guó)情懷：樹立發(fā)展生產(chǎn)力的觀念；認(rèn)識(shí)綜合國(guó)力和軟實(shí)力對(duì)國(guó)家生存和崛起的意義。二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：青銅器的高超工藝難點(diǎn)：對(duì)一些專門的科學(xué)知識(shí)如甲骨文較難講述清楚；三、教學(xué)方法：講授法、多媒體教學(xué)法四、教學(xué)過程:(一)、導(dǎo)入新課：這件春秋時(shí)期的酒器青銅犧尊，整體為牛形，上面刻有精美紋飾。值得注意的是，牛鼻上穿有一環(huán)，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)用穿鼻的方法來馴服牛了。春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)生了哪些變化?本節(jié)課我們來學(xué)習(xí)第5課動(dòng)蕩變化中的春秋時(shí)期（二）、講授新課一、王室衰微：1、東周建立：前770年，周平王將國(guó)都從鎬京遷到洛邑，我國(guó)歷史上從此進(jìn)入東周時(shí)期。2、春秋時(shí)期：春秋：因與孔子編訂的編年體史書《春秋》年代相當(dāng)而得名。戰(zhàn)國(guó)：因西漢劉向整理校訂《戰(zhàn)國(guó)策》一書而得名。圖片反映春秋時(shí)期的什么情況？這一時(shí)期的社會(huì)處于動(dòng)蕩和變化的狀態(tài)，西周的各種制度逐漸遭到破壞，后人稱之為“禮崩樂壞”。材料研讀：平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》材料中的“方伯”指一方諸侯之長(zhǎng)。想一想：從周平王遷都洛邑，我國(guó)歷史進(jìn)入春秋時(shí)期之后，整個(gè)政治格局開始發(fā)生什么樣的變化?一些諸侯國(guó)為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，不再把新占有的土地分封給卿大夫，而是設(shè)置縣、郡，委派官員直接管理，這些職位也不再世襲。一些諸侯國(guó)為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，不再把新占有的土地分封給卿大夫，而是設(shè)置縣、郡，委派官員直接管理，這些職位也不再世襲。東周開始以后，周王的政治地位如何？東遷后，周王室直接管轄的地區(qū)僅在洛邑一帶。周王在名義上仍是天下“共主”，但缺乏經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，權(quán)威明顯削弱，漸漸失去對(duì)各地諸侯的控制。3、王室衰微的表現(xiàn)：材料：“周赧王負(fù)責(zé)，無以歸之，主追責(zé)急，乃逃于此臺(tái)，后人因以名之。”材料：“王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之……鄭師合以攻之，王卒大敗。祝聃射王中肩，王亦能軍”以上材料說明了什么？諸侯國(guó)日益強(qiáng)大，各自為政，不再定期朝覲天子和向周王室納貢賦,導(dǎo)致周王室財(cái)政入不敷出，困難重重。材料：春秋時(shí)期鄭國(guó)九鼎八簋（按照周禮規(guī)定，諸侯最多只能使用七鼎六簋。鄭國(guó)國(guó)君使用九鼎八簋，是僭(jian)越禮制的行為。）這種情況反映出什么問題？觀察圖片、閱讀史料，分析自周平王東遷后，整個(gè)政治格局發(fā)生了什么變化？周王室地位不斷下降，大國(guó)諸侯勢(shì)力雄厚，擁有強(qiáng)大的影響。這時(shí)候，周天子已失去對(duì)國(guó)家的實(shí)際統(tǒng)治權(quán)，大國(guó)諸侯操控政治，競(jìng)相角逐，使春秋時(shí)期的政治呈現(xiàn)出新面貌。二、諸侯爭(zhēng)霸1、背景：觀察地圖，春秋時(shí)期較強(qiáng)大的諸侯國(guó)有哪些？春秋時(shí)期，諸侯國(guó)林立，其中比較強(qiáng)大的有十幾個(gè)。它們之間為了追逐自身的利益，經(jīng)常從事結(jié)盟和軍事征伐等活動(dòng)。2、口號(hào)：“尊王攘夷”周王室雖然衰微，但仍具有天下“共主”的名分，打著“尊王”的口號(hào)可以“挾天子以令諸侯”。當(dāng)時(shí)少數(shù)民族勢(shì)力發(fā)展，威脅中原華夏諸國(guó)，打著“攘夷”旗號(hào)充當(dāng)保護(hù)色，能贏得華夏諸國(guó)的認(rèn)同。3、春秋五霸：材料：據(jù)史書記載，春秋294年間，有43名君主被臣下或敵國(guó)殺，52個(gè)諸侯國(guó)被滅，有大小戰(zhàn)事480多起。齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公相繼稱霸。春秋末期，長(zhǎng)江下游的吳國(guó)和越國(guó)也先后北上爭(zhēng)霸。以上材料說明了什么問題？齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公等先后稱霸，牽頭召集諸侯大會(huì)，充當(dāng)盟主，號(hào)令諸侯。春秋末期，東南地區(qū)的吳國(guó)和越國(guó)迅速崛起，先后北上爭(zhēng)霸。材料：春秋初，大小諸侯國(guó)有一百四十余，經(jīng)過三百年的兼并和戰(zhàn)爭(zhēng)，到春秋末只剩下了秦、楚、齊、燕……等十幾個(gè)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)。——《文物春秋戰(zhàn)國(guó)史》通過材料分析春秋五霸的影響？春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸，導(dǎo)致許多中小諸侯國(guó)覆滅，少數(shù)強(qiáng)大諸侯國(guó)的疆域不斷擴(kuò)展。材料：綜觀春秋大國(guó)爭(zhēng)霸與中華民族發(fā)生的關(guān)系，可以指出兩個(gè)方面：其一，各大國(guó)分別滅掉許多鄰近的少數(shù)族部落方國(guó)，這些被滅國(guó)的少數(shù)族便與華夏族融合起來，擴(kuò)大了華夏族的范圍。其二，本來屬于“四夷”的楚、秦、吳、越，在發(fā)展中接受華夏先進(jìn)文化?！獜堌M之《中國(guó)歷史》春秋時(shí)期也是我國(guó)歷史上民族關(guān)系發(fā)展的重要階段。當(dāng)時(shí)中原的“諸夏”與周邊的“戎”“狄”“蠻”“夷”等長(zhǎng)期交往，為民族交融創(chuàng)造了契機(jī)。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。三、春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：1、背景：春秋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展。材料：《鹽鐵論·水旱》中說：“農(nóng)，天下之大業(yè)也；鐵器，民之大用也。器用便利，則用力少而得作多?！辈牧希骸白趶R之犧（作祭品用的牛），為畎（quǎn）畝（田間，田地）之勤?！薄秶?guó)語·晉語》以上材料反映什么問題？鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)使農(nóng)業(yè)的深耕細(xì)作、山林的開發(fā)、耕地的擴(kuò)大都具備了條件。糧食產(chǎn)量有了明顯增長(zhǎng)，人口也不斷增多。鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，是春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志之一。2、經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)：春秋珍品蓮鶴方壺楚國(guó)漆器紡織業(yè)煮鹽業(yè)以上圖片反映了哪些信息？手工業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，分工更加細(xì)致，鑄銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)和漆器制作等都有所發(fā)展。觀察圖片，春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要體現(xiàn)在哪個(gè)方面？產(chǎn)品的增加，使商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍起來，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供一定的鼓勵(lì)和保護(hù)，金屬貨幣在當(dāng)時(shí)也得到了較為廣泛的使用。相關(guān)史事：《國(guó)語·齊語》中提到：美金以鑄劍載，試諸狗馬；惡金以鑄鋤、夷、斤、?（zhǔ），試諸壤土。”“美金”是指青銅，用來制作兵器；“惡金”是指鐵金屬，用來制作鋤頭等農(nóng)具。這說明在春秋時(shí)期鐵制農(nóng)具已開始用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（三）、本課小結(jié)通過本課學(xué)習(xí)，我們可以看到，在我國(guó)奴隸社會(huì)繁榮時(shí)期我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，我們的祖國(guó)不愧為世界四大文明古國(guó)之一。我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該為自己的祖先感到驕傲，要努力學(xué)習(xí)創(chuàng)造更加輝煌的現(xiàn)代文明，這樣才能成文一個(gè)合格的華夏子孫。（四）、課堂練習(xí)：1、按照西周的規(guī)定，天子可以享用九鼎。公元前606年，楚莊王竟問“鼎之小大輕重”，挑戰(zhàn)周王權(quán)威。該事件反映了（A）A．王室衰微 B．尊王攘夷 C．分封建國(guó) D．諸侯爭(zhēng)霸2、“當(dāng)時(shí)（春秋時(shí)期）的大小國(guó)家，在名義上都承認(rèn)周王的共主地位，但周王的實(shí)權(quán)早已失去，只有霸主才能左右當(dāng)時(shí)的政局?！边@反映了（A）A．周王室勢(shì)力大減B．周朝即將滅亡C．分封制得到鞏固

D．周朝政局穩(wěn)定A.青銅器用途廣泛B.青銅器反映等級(jí)界限C.青銅器種類豐富D.青銅器冶煉技術(shù)高超3、“東周時(shí)期，王朝軟弱無力，封建主相互混戰(zhàn)不休，表面上是個(gè)多事的時(shí)期。不過，這也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而明確地、永久地決定中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)期?！币l(fā)這一時(shí)期“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革”的主要原因是（C）A．各國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行變法改革B．都江堰的修建C．鐵制工具和牛耕的使用并進(jìn)一步推廣D．百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)4、對(duì)春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的社會(huì)后果敘述正確的是（A）①戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)造成了巨大災(zāi)難②戰(zhàn)后出現(xiàn)了一些較大的諸侯國(guó)③中原各族與周邊少數(shù)民族出現(xiàn)大規(guī)模的民族交融④周天子坐收漁利，權(quán)力漸大A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④（五）、板書設(shè)計(jì)：第5課動(dòng)蕩變化中的春秋時(shí)期一、王室衰微：1、東周建立：2、春秋時(shí)期：3、王室衰微的表現(xiàn)：二、諸侯爭(zhēng)霸1、背景：2、口號(hào)：“尊王攘夷”3、春秋五霸三、春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1、背景2、經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)（六）、教學(xué)反思：第7課百家爭(zhēng)鳴一、教學(xué)目標(biāo)：唯物史觀:通過了解諸子百家的思想主張，讓你認(rèn)識(shí)到不同思想在特定歷史時(shí)期的價(jià)值，培養(yǎng)你尊重不同文化和思想的意識(shí)，明白文化的多元性對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。史料實(shí)證:通過了解這一時(shí)期生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解百家爭(zhēng)鳴局面的產(chǎn)生，體會(huì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。時(shí)空觀念:使你能夠?qū)偌覡?zhēng)鳴置于春秋戰(zhàn)國(guó)的特定歷史背景中，理解這一時(shí)期社會(huì)變革與思想文化繁榮之間的關(guān)系，明確思想的產(chǎn)生離不開特定的時(shí)代環(huán)境。歷史解釋:通過分析諸子百家的言論、著作等史料，提取關(guān)鍵信息，論證各學(xué)派的主要觀點(diǎn)和歷史影響，提升對(duì)史料的解讀和分析能力。家國(guó)情懷:感受先哲們?yōu)閲?guó)家治理、社會(huì)進(jìn)步積極思考和探索的精神，激發(fā)你關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的責(zé)任感。同時(shí)，從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)：難點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因。三、教學(xué)方法：多媒體教學(xué)、講授法、小組合作學(xué)習(xí)四、教學(xué)過程：（一）、導(dǎo)入新課：這是山東嘉祥的孔子見老子漢畫像石拓片，展現(xiàn)了春秋晚期孔子拜訪老子的情形?？鬃雍屠献邮侵乃枷爰摇Ｋ麄冇心男┧枷胫鲝?？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還有哪些重要的思想家？這個(gè)時(shí)期，我國(guó)古代思想文化又出現(xiàn)了什么新的氣象？（二）講授新課：一、老子和《道德經(jīng)》：1、老子簡(jiǎn)介馬王堆漢墓出土的帛書《老子》材料：老子，姓李名耳，字聃，楚國(guó)苦縣（現(xiàn)河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，曾為周朝“守藏室之史”。老子研究道德學(xué)問，其學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微，便離開周都。到函谷關(guān)時(shí)，關(guān)令尹喜請(qǐng)他著書，于是老子著書上下篇，言道德之意五千余言，而后離去，無人知其下落。材料：李母懷胎八十一載，逍遙李樹下割左腋而生。——《史記》自主閱讀P39教材，梳理老子的簡(jiǎn)歷。姓李，名耳，字聃(dān),春秋后期楚國(guó)人。他做過周朝的史官，掌管王室的典籍，學(xué)識(shí)淵博。2、老子的思想主張材料：人法地，地法天，天法道，道法自然?！兜赖陆?jīng)》材料：道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。天下萬物生于有，有生于無。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。——《老子》通過以上材料分析老子的主要思想是什么？他的核心思想是“道”。他認(rèn)為“道”是孕育萬物的總根源，也是萬事萬物運(yùn)行的總規(guī)律，人們要順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律來行事。材料：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！兜赖陆?jīng)》材料說明了什么？他還善于從正反兩方面思考問題，認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，如難和易、長(zhǎng)和短、前和后等，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。材料：水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡?！兜赖陆?jīng)》材料說明了老子什么處事原則？老子在處世上提倡安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛。材料：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事而民自富；我無欲，而民自樸?！兜赖陆?jīng)》老子在政治上主張“無為而治”,追求“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。3、道家經(jīng)典《道德經(jīng)》材料：《道德經(jīng)》分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章?！兜赖陆?jīng)》以哲學(xué)意義之"道德"為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂"內(nèi)圣外王"之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王?！兜赖陆?jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。材料說明了問題？老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人。他的學(xué)說集中在《老子》一書中，這部書又稱《道德經(jīng)》,是道家的經(jīng)典。相關(guān)史事：“子”是一種尊稱。春秋前期，一般稱卿大夫?yàn)椤白印?。春秋后期，由于學(xué)者著書立說和講學(xué)之風(fēng)興起，人們也用“子”來尊稱著名的學(xué)者和老師。二、孔子和儒家學(xué)說1、孔子的簡(jiǎn)介：西漢?；韬顒①R墓出土的《論語》竹簡(jiǎn)孔子：名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，出身下層沒落貴族。他從小學(xué)習(xí)禮樂，年輕時(shí)做過小吏，后收徒辦學(xué)。孔子中年后曾在魯國(guó)從政，但時(shí)間不長(zhǎng)，不久便周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的政治主張，卻不為各國(guó)采納?？鬃油砟昊氐郊亦l(xiāng)，主要從事教育，整理編訂文化典籍。2、孔子的思想主張材料：樊遲問仁。子曰：“愛人?！薄墩撜Z·顏淵》子貢問仁。子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——《論語·雍也》仲弓問仁。子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z·顏淵》孔子的核心思想是什么？孔子是我國(guó)歷史上著名的思想家。他的思想核心是“仁”。他提出仁者愛人，即人要有愛心和同情心，主張“己所不欲，勿施于人”、“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”,將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。材料：子謂季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍，孰不可忍也！子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹（ｚōｕ）人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚?，曰：“是禮也?！倍ü珕枺骸熬钩?，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！薄陨暇鲎浴墩撜Z·八佾》3、孔子的政治主張：材料：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星其之?！白釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z?為政》通過以上材料分析孔子的政治主張是什么？面對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)，孔子在政治上主張恢復(fù)西周的禮樂文明，按西周的制度和文化來重建社會(huì)政治秩序。他反對(duì)苛政，提出“為政以德”,要求統(tǒng)治者愛惜民力、體察民意，認(rèn)為只有實(shí)行德政，使民眾心悅誠服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。相關(guān)史事：孔子晚年時(shí)十分喜歡研讀《易》。當(dāng)時(shí)書籍主要寫在竹簡(jiǎn)上，再用牛皮繩將這些竹簡(jiǎn)按順序編連起來。《易》深?yuàn)W難懂，為了深入學(xué)習(xí)這部書，孔子把《易》翻閱了許多遍，甚至編連竹筒的牛皮繩都被磨斷了好幾次。不斷換上新的再讀。即便這樣，孔子還謙遜地說：“如果我能再多活幾年，應(yīng)該就可以把《易》的文字內(nèi)容理解清楚了?！边@就是成語“韋編三絕”的來源。4、孔子的教育思想：材料：中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反則不復(fù)也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以為師矣。知之為知之、不知為不知，是知也。通過以上材料分析孔子的教育思想有哪些？他興辦私學(xué)，打破了貴族壟斷教育的局面，主張有教無類，招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)了三千弟子，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。在教學(xué)中注重道德教育和文化知識(shí)教育，總結(jié)教育規(guī)律，提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。5、孔子的文化貢獻(xiàn)：材料：孔子曾整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種被后世稱為“六經(jīng)”?？鬃油砟昃恼砗托抻喒糯匾浼瑢?duì)傳承我國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。6、孔子思想的影響材料：孔子創(chuàng)立的儒家思想為后人發(fā)揚(yáng)光大，在他死后700年，漢武帝正式把儒家學(xué)說奉為唯一的官方學(xué)說。從此，儒學(xué)居于主導(dǎo)地位，為歷代王朝所推崇，影響深遠(yuǎn)?？鬃邮侨寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，他的思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語》一書。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義，他提出的一些道德規(guī)范對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。三、百家爭(zhēng)鳴：1、百家爭(zhēng)鳴的背景：材料：春秋戰(zhàn)國(guó)間社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展變化突出表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面。從考古學(xué)上看，這是由青銅器進(jìn)入鐵器的時(shí)代?！烁Ａ帧吨袊?guó)古代史》材料：天子失官，學(xué)在四夷?！蹲髠鳌ふ压吣辍吠ㄟ^材料分析百家爭(zhēng)鳴的背景是什么？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)“學(xué)在官府”格局被打破，私學(xué)勃興，諸子百家紛紛涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派。其中，儒家，墨家、道家、法家等學(xué)派的影響最大。2、儒家：當(dāng)時(shí)儒家的代表人物是孟子和荀子。材料：孟子在與人探討什么是“大丈夫”時(shí)說:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”在孟子看來，不會(huì)被富貴擾亂心智，不會(huì)因貧賤改變操守，不會(huì)被威武屈服意志，這才是真正的大丈夫。孟子的主張是什么？（1）孟子主張實(shí)行“仁政”,要求統(tǒng)治者不要過分盤剝民眾；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認(rèn)為得民心才能得天下，維護(hù)正義之戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)“仁者無敵”。（2）荀子主張實(shí)行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。（3）孟子和荀子的思想分別被保存在《孟子》和《荀子》兩書中。3、墨家：墨子是墨家的創(chuàng)始人。閱讀材料，回答問題。古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事……——《墨子·尚賢上》墨子的這段話表達(dá)了怎樣的主張？（1）他主張“兼愛”“非攻”,要求人們互愛互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、殘害生命。（2）他還提出要選賢能的人治理國(guó)家，主張統(tǒng)一想想，并批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。（3）墨子的思想集中保留在《墨子》一書中。4、道家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物是莊子，著有《莊子》一書。他強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立。5、法家：法家主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，以使臣民懾服。戰(zhàn)國(guó)末期的韓非是法家學(xué)說的集大成者，他的學(xué)說保留在《韓非子》一書中。他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。6、兵家：當(dāng)時(shí)諸子百家中比較活躍的一個(gè)學(xué)派。兵家的創(chuàng)始人是春秋末期的孫武，他的《孫子兵法》一書，奠定了我國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷，軍事理論有了進(jìn)一步發(fā)展，兵家著述豐碩，如吳起、孫臏等都撰有兵法著作。7、百家爭(zhēng)鳴的含義：當(dāng)時(shí)，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，著書立說，他們提出各種政治主張，希望用自己的學(xué)說解決社會(huì)問題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，各學(xué)派間展開激烈辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁局面，歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”。8、百家爭(zhēng)鳴的意義：材料：在百家爭(zhēng)鳴的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁又彼此吸收融合，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理念和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖志的理論武器。他們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世社會(huì)的發(fā)展，起到了巨大的推動(dòng)作用。材料：“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。——侯外廬《中國(guó)思想史綱》百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。（三）、課堂小結(jié):百家爭(zhēng)鳴基本上形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，這是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展；是中國(guó)學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要里程碑，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。（四）、課堂練習(xí)：1、他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認(rèn)為萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然。他代表的學(xué)派是（A）A．道家

B．儒家

C．法家

D．墨家2、《論語·為政》中記載∶“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄓ眯姓顏碇卫砝习傩?，用刑罰來約束他們，老百姓雖暫時(shí)避免犯罪，但還不知道犯罪是可恥的；用道德來教化老百姓，用禮義來約束他們，老百姓就不但會(huì)有廉恥之心，而且也會(huì)守規(guī)矩）這說明孔子主張（

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）A．無為而治 B．兼愛非攻 C．以德治國(guó) D．以法治國(guó)3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家異常活躍，極富創(chuàng)造力，被公認(rèn)為中國(guó)思想文化史上輝煌燦爛的時(shí)代。有一學(xué)派認(rèn)為：“人無禮，則不生；事無禮，則不成；國(guó)家無禮，則不寧。”該學(xué)派是(A)A.儒家B.道家C.法家D.墨家4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，相比于儒家學(xué)說對(duì)于“器以藏禮”“器以載道”的物質(zhì)文化觀念，墨家在造物藝術(shù)方面則體現(xiàn)了功利與實(shí)用的價(jià)值特征，進(jìn)而表現(xiàn)出與儒家禮制觀念針鋒相對(duì)的價(jià)值傾向。這種不同從根本上反映了雙方（

C

）A．有著不同的思想淵源 B．興起時(shí)代的不同風(fēng)尚C．不同階層利益的沖突 D．價(jià)值判斷的不同傾向（五）、板書設(shè)計(jì)第7課百家爭(zhēng)鳴一、老子和《道德經(jīng)》：1、老子簡(jiǎn)介2、老子的思想主張3、道家經(jīng)典《道德經(jīng)》二、孔子和儒家學(xué)說1、孔子的簡(jiǎn)介：2、孔子的思想主張3、孔子的政治主張：4、孔子的教育思想：5、孔子的文化貢獻(xiàn)：6、孔子思想的影響三、百家爭(zhēng)鳴：1、百家爭(zhēng)鳴的背景：2、儒家：當(dāng)時(shí)儒家的代表人物是孟子和荀子。3、墨家：墨子是墨家的創(chuàng)始人。4、道家：5、法家：6、兵家：7、百家爭(zhēng)鳴的含義：8、百家爭(zhēng)鳴的意義：（六）、教學(xué)反思第8課夏商周時(shí)期的科技與文化一、課標(biāo)內(nèi)容知道我國(guó)先秦時(shí)期天文歷法和醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程；知道青銅器和甲骨文反映了夏、商、西周時(shí)期發(fā)達(dá)的文明；知道《詩經(jīng)》和“楚辭”是中國(guó)先秦時(shí)期的杰出文學(xué)成就代表。二、素養(yǎng)目標(biāo)1．唯物史觀：認(rèn)識(shí)夏、商、西周時(shí)期高度發(fā)達(dá)的文明，知道文化是一定時(shí)期社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映。2．史料實(shí)證：知道我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開始的，了解甲骨文與今天漢字的關(guān)系，知道其造字方法。知道我國(guó)先秦時(shí)期天文歷法和醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程，知道代表性成就。3．歷史解釋：通過學(xué)習(xí)，知道青銅器和甲骨文反映了夏、商、西周時(shí)期發(fā)達(dá)的文明，知道《詩經(jīng)》和“楚辭”是中國(guó)先秦時(shí)期的杰出文學(xué)成就代表。4．家國(guó)情懷：認(rèn)識(shí)夏、商、西周時(shí)期高度發(fā)達(dá)的文明，知道先秦時(shí)期天文歷法和醫(yī)學(xué)的發(fā)展成就。明確中華民族文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的強(qiáng)大生命力，增強(qiáng)民族自豪感和民族自信心。三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】先秦時(shí)期天文歷法和醫(yī)學(xué)成就、先秦時(shí)期的杰出文學(xué)成就?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】青銅器和甲骨文反映了夏、商、西周時(shí)期發(fā)達(dá)的文明。四、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課太陽神鳥金飾這是四川成都金沙遺址出土的商周時(shí)期太陽神鳥金飾，通體圓形，采用鏤空方式呈現(xiàn)出內(nèi)外兩層圖案。內(nèi)層圖案是一個(gè)圓圈，周邊均勻分布著12條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒，整體好像不停旋轉(zhuǎn)的太陽。外層圖案由四只相同的飛鳥組成，圍繞在太陽的周圍。這件金飾制作精美，表達(dá)了古人對(duì)大陽的崇拜。先秦時(shí)期，人們是如何看待日月星辰的？這一時(shí)期科技文化取得了什么樣的成就？（二）新課探究探究一：天文、歷法和醫(yī)學(xué)1．天文發(fā)展教師講解：早在原始社會(huì)末期，先民們?yōu)閺氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對(duì)天文現(xiàn)象進(jìn)行觀察和記錄，總結(jié)日月星辰的運(yùn)行規(guī)律。商朝甲骨文里有許多日食、月食的記載?！对娊?jīng)》中記載了公元前776年9月6日發(fā)生日食，這是我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記錄。春秋》中記載了公元前613年一顆彗星掃過北斗，這是世界上關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載。2．歷法教師講解：相傳夏朝時(shí)就有了歷法。到商朝時(shí)，歷法逐漸完備，一年分為12個(gè)月，天月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們測(cè)定出一年二十四節(jié)氣。3．醫(yī)學(xué)教師講解：先秦時(shí)期，人們已掌握了一定的醫(yī)藥知識(shí)和治療技術(shù)。傳說中神農(nóng)嘗百草，認(rèn)識(shí)了一些治病藥物。隨著社會(huì)發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)積累，人們對(duì)疾病有了更多的認(rèn)識(shí)。相傳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)扁鵑能用針刺，按摩、湯藥治療疾病。他總結(jié)出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期問世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，總結(jié)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等治療方法，是一部重要的中醫(yī)理論著作。探究二：甲骨文與青銅器1．甲骨文教師講解：商朝時(shí)期，人們常用龜甲和牛、羊等獸骨對(duì)許多事情進(jìn)行占卜，把占卜情況用文字形式刻在甲骨上。這些文字被稱為“甲骨文”。合作探究甲骨文是怎么發(fā)現(xiàn)的呢？清朝末年，河南安陽的農(nóng)民從地下挖掘出刻有符號(hào)的龜甲、獸骨，當(dāng)作龍骨賣給中藥店作藥材。1899年，北京官員王懿（yi）榮得了病，派人買藥后發(fā)現(xiàn)龍骨上刻著符號(hào)，認(rèn)為這是古文字，就把藥店里所有帶符號(hào)的龍骨都買下來。學(xué)者經(jīng)過研究，認(rèn)定這些符號(hào)就是商朝的文字。教師點(diǎn)撥：河南、陜西、山東等地出土了大量商周時(shí)期的甲骨，其中商朝有字甲骨約15萬片，單字計(jì)4400個(gè)以上，已經(jīng)識(shí)別的字在1500個(gè)以上。合作探究：甲骨文記載內(nèi)容涉及哪些方面？學(xué)生回答：甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。合作探究：魚的演變過程：想一想，今天的漢字和甲骨文有什么關(guān)系？教師點(diǎn)撥：甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段，