模塊檢測練（五）文化交流與傳播

（分值：100分）

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。

1.（2025?安徽縣中聯(lián)盟開學考試）從黃帝、堯舜禹到夏商時期，人們自發(fā)性地出現(xiàn)

尊天、尊祖和尊群的思想與行為，最終形成了自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜的

文化形態(tài)。導致這種狀況出現(xiàn)的重要因素是（）

A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展B.統(tǒng)治階級的倡導

C.生產(chǎn)力水平低下D.華夷觀念的嬉變

2.（2024.河北石家莊三模）先秦時期，作為教育內(nèi)容的“六藝”，可分為三類：禮、

樂為一類，培養(yǎng)人的行為舉止和道德情操；書、數(shù)為一類，注重獲取知識并能夠

運用于日常生活；“射”“御”為一類，注重身體健康。據(jù)此可知，當時的教育（）

A.突出人際關(guān)系的和諧B.關(guān)注人的全面發(fā)展

C.肯定平民的主體地位D.強調(diào)德育的先導性

3.（2024.江西鷹潭二模）到南北朝末期，各族人民在經(jīng)濟生活、文化語言、風俗習

慣等方面，都已和漢族基本上一樣了；胡樂、胡舞、胡床、胡餅及尊重婦女的意

識等也給漢族文化輸入了新鮮血液。據(jù)此可知，魏晉南北朝時期（）

A.女性地位有所提高B.華夏認同觀念形成

C.民族交融雙向互動D.少數(shù)民族加速漢化

4.（2024.河北邯鄲二模）宋代《夢粱錄》卷十六“面食店”記載：“向者汴京開南食面

店、川飯分茶，以備江南往來士夫，謂其不便北食故耳。南渡以來，幾二百余年，

則水土既慣，飲食混淆，無南北之分矣?！边@反映出宋代（）

A.南北區(qū)域文化的融合

B.官府引導百姓生活方式

C.各民族習俗差別不大

D.南北經(jīng)濟發(fā)展趨于平衡

5.（2024.湖南衡陽三校聯(lián)考）公元7—10世紀，途經(jīng)中國新疆的商路主要有三條:

南路主要通往天竺（印度）等國，中路由疏勒經(jīng)波斯（伊朗）通往地中海沿岸，北路

“自庭州至碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）”，通向里海沿岸。這些商路（）

A.擴大了中華文化圈范圍

B.因蒙古西征而被迫中斷

C.主要由阿拉伯帝國開辟

D.是亞歐貿(mào)易的重要紐帶

6.（2024.江西南昌聯(lián)考）宋代，“泉州楊客，為海賈十余年，致資二萬萬”，“度今有

四十萬緡"。經(jīng)商航海的建康巨商楊二郎，“數(shù)販南海，往來十有余年,累費千萬”。

這反映出宋代（）

A.南北民間貿(mào)易活躍B.區(qū)域經(jīng)濟差異明顯

C.經(jīng)濟重心移至南方D.海上絲路貿(mào)易繁榮

7.（2025?重慶南開中學質(zhì)量檢測）元統(tǒng)二年（1334年），虞集提出：“（遼、宋、金）三

家各為書，各盡其言而核實之，使其事不廢可也。乃若議論，則以俟來者?！薄叭?/p>

家各為書”的纂修思想最終為元都總裁官脫脫繼承，并在此基礎(chǔ)上確定“三國各與

正統(tǒng)，各系其年號”。這一結(jié)果（）

A.彰顯中華一統(tǒng)理念B.加劇分裂對峙局面

C.助推遼金封建進程D.貶低宋朝正統(tǒng)地位

8.（2025?湖北武漢部分學校九調(diào)研）17世紀的一些儒家學者把注意力轉(zhuǎn)向了農(nóng)工

商兵、田制賦稅、財計貨幣、為治大法等“當世之務”，提出“使封域之內(nèi)常有千萬

財用，流轉(zhuǎn)無窮”“正其義以謀其利，明其道而計其功”等主張。這些主張反映了明

末清初（）

A.傳統(tǒng)道德的價值取向B.士紳階層的利益要求

C.經(jīng)世致用的務實特點D.重農(nóng)抑商的思想觀念

9.（2024.河南新鄉(xiāng)三模）清朝中期的科學家阮元在其編撰的《疇人傳》中，不僅輯

錄了275位中國優(yōu)秀的天文學家、數(shù)學家、歷法家等的資料和主要研究成果，還

對41位西洋天文學家、數(shù)學家和來華傳教士的科研成果進行了詳細介紹。這主

要緣于（）

A.西學東漸的沖擊B.閉關(guān)自守政策的廢除

C.異域文化的崛起D.經(jīng)世致用學說的影響

10.（2024.河北張家口三模）1954年7月，中共中央政治局通過決議指出：“中央責

成馬列學院設(shè)立新聞班，負責訓練現(xiàn)有?。ㄊ校┪瘷C關(guān)報的總編輯、副總編輯、編

委委員及條件與此相當?shù)男侣勍ㄓ嵣绲?、廣播電臺的和出版機關(guān)的黨員干部等?！?/p>

該決議（）

A.落實了“雙百”方針

B.踐行了“一邊倒”外交政策

C.適應了國家建設(shè)需要

D.促進了國民教育體系的完善

11.（2024.福建莆田二模）史詩《吉爾伽美什與阿伽》中提及烏魯克國遭遇外來入侵

時，國王咨詢長老會，長老會主張投降。國王再咨詢?nèi)嗣翊髸?，接受其主?

決定抵抗。這表明當時（）

A.兩河流域民權(quán)意識覺醒

B.烏魯克國仍有原始民主因素

C.早期國家制度逐步完善

D.文學藝術(shù)作品神權(quán)色彩濃厚

12.（2024.四川薩州三模）《荷馬史詩》是《伊利亞特》與《奧德賽》的合稱，相傳

是公元前九世紀一位叫荷馬的盲詩人所作。它著力刻畫許多半神半人的人物，阿

喀琉斯是其代表之一，他擁有健美的肌體、英勇的戰(zhàn)斗精神、溫厚的情感和高度

的責任感。這反映了《荷馬史詩》（）

A.對神靈的崇拜B.強調(diào)功利主義

C.彰顯人的理性D.蘊含人文精神

13.（2024.河南新鄉(xiāng)三模）公元前2千紀的游牧民族入侵浪潮，除形成了穿越歐亞

大陸內(nèi)地的商隊路線外，還形成了從北海到地中海西部，再到地中海沿岸諸國和

島嶼的海上航線，以及從紅海到印度，再到東南亞和中國的海上航線。由此可知，

這一時期（）

A.世界市場逐漸形成

B.人類文明交流的空間拓展

C.海上絲綢之路繁榮

D.印歐人控制了歐亞間商路

14.（2025?河北省示范性高中高三測試）文藝復興前期的博物館，常被權(quán)力階級作

為“珍寶柜”以滿足其收藏需要，其后逐漸被動地成了權(quán)力階級“控制自然”“說服”

民眾的工具。法國大革命后，博物館從專制權(quán)力的象征變成一種教育公民，從而

服務于國家利益的工具。這一歷程表明（）

A.法國公民文化素質(zhì)迅速提高

B.博物館助推法國大革命進程

C.博物館成為國家政權(quán)一部分

D.博物館帶有一定的政治色彩

15.（2024.江西贛州二模）1860—1900年間，大量歐亞移民遷入，使美國人口增長

了近三倍，而工業(yè)產(chǎn)量的增長甚至比人口增長還要快，人均國民生產(chǎn)總值的年增

長率在1.4%至1.6%之間，盡管這種增長并不穩(wěn)定，但是每次經(jīng)濟衰退之后又會

恢復快速增長。這表明該時期（）

A.控制好人口增長利于經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展

B.減少移民遷入有利于降低經(jīng)濟波動性

C.歐亞大量移民遷入助推了美國經(jīng)濟

D.人口增長是美國經(jīng)濟發(fā)展的主要原因

16.（2025?江蘇揚州開學考試）瀕危世界遺產(chǎn)名錄是聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）

設(shè)立的一個名單，被列入該名錄的遺產(chǎn)地如果保護措施不盡如人意，可能會被從

《世界遺產(chǎn)名錄》中除名。2021年第44屆世界遺產(chǎn)大會就曾決定，把英國利物

浦海上商城從《世界遺產(chǎn)名錄》中移除。聯(lián)合國教科文組織意在（）

A.引起國際社會的關(guān)注

B.促進保護措施的有效實施

C.肯定遺產(chǎn)的世界價值

D.對破壞世界遺產(chǎn)進行警醒

二、非選擇題：本題共3題，共52分。

17.（2024.江蘇南通三模）閱讀材料，完成下列要求。（20分）

材料一明隆慶初年，政府準許人民出洋貿(mào)易，大量商人移居海外。明末南洋地

區(qū)的華僑總計約有10萬人，在籍貫上，以閩人為最多，其次是廣東人。閩粵地

區(qū)地狹人稠，兼有下洋之便利，許多人只好出洋以求生計。16世紀，西方殖民者

東來，紛紛在南洋建立殖民地，出于開發(fā)當?shù)氐男枨?，殖民者起初對華僑采取招

徒政策，導致華僑的大批出國。在清代前期出國的華僑中,商人的比例有所減少，

貧苦、破產(chǎn)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者則逐漸占有多數(shù)。他們與當?shù)厝嗣褚坏篱_發(fā)建設(shè)家

鄉(xiāng)，使一些不毛之地變成良田和城鎮(zhèn)。從明末清初起，南洋等地的華人社會不斷

擴充，華人與當?shù)厝送ɑ槎纬煽缥幕彝ィ瑸楫數(shù)匚幕⑷胄迈r的元素，并漸

漸融入當?shù)厣鐣?/p>

—摘編自趙紅英、張春旺《華僑史概要》

材料二19世紀40—70年代，有三四十萬名“契約華工”輸入拉美地區(qū)。他們在

拉美主要從事開礦、修筑鐵路和公路、種甘蔗等艱苦工作。華工在“契約”到期后，

紛紛在當?shù)芈淠_，靠販賣小商品和手藝維生。大多數(shù)人慢慢發(fā)展為小商人，一些

人終成富商，逐漸在當?shù)匦纬梢粋€華商階層。到19世紀末20世紀初，華商的經(jīng)

營活動已遍及拉美100多個城市。在華僑聚居區(qū)域，他們往往自辦華僑子弟學校,

創(chuàng)辦華文報紙，既宣傳中國傳統(tǒng)藝術(shù)、文化，也介紹居住國的文化習俗。與東南

亞華僑相異，拉丁美洲的華僑成為老死他鄉(xiāng)的“單程移民”的情況十分常見。究其

原因，一方面，家鄉(xiāng)山迢水遠，交通不便；另一方面，當?shù)厝松儆蟹N族歧視，民

族關(guān)系和諧。在傳統(tǒng)華人時代，拉美華僑與當?shù)孛褡逋ɑ橐押艹Ｒ?，這對華僑融

入當?shù)厣鐣陀^上是有積極意義的。

——摘編自高偉濃《海上絲綢之路：航線、華商與華工》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括明清時期華人“下南洋”的歷史背景。（8分）

⑵根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括近代以來華工在拉美地區(qū)生存發(fā)展的主要

表現(xiàn)。（6分）

⑶根據(jù)材料，簡析華僑華人與居住地社會融合的影響。（6分）

18.（2024.福建龍巖三模）閱讀材料，完成下列要求。（16分）

材料探索文明興衰的一個關(guān)鍵點，在于理解作為文明之靈魂的文明本體精神,

即任何文明都具有的精神文化觀念體系和行為體系。文明本體精神是在文明生長

和上升的過程中逐漸形成的。任何文明在發(fā)展過程中，都面臨著三個方面的挑戰(zhàn)

（見下表）。

（1）必須承傳的精華部分

挑戰(zhàn)一：如何面對自身

（2）必須改造才可繼續(xù)發(fā)揮作用的部分

沉淀下來的觀念和風習

⑶必須拋棄的有害的糟粕

（1）吸納和引進有益的積極性成果

挑戰(zhàn)二：如何對待他者

⑵拒斥有害的觀念

文明

⑶不學習但尊重只適應他者文明自身的特殊產(chǎn)物

挑戰(zhàn)三：如何面向新的（1）能適應性調(diào)整和更新

時代要求（2）進行新的創(chuàng)造

摘編自劉景華《世界歷史上文明興衰之思考》

根據(jù)材料，從整體或局部任一角度自擬論題，結(jié)合世界史相關(guān)內(nèi)容進行闡釋。（要

求：以某一文明本體為例，主題明確，史實準確，史論結(jié)合，論述充分，邏輯清

晰。）（16分）

19.（2025?甘肅白銀靖遠測試）閱讀材料，完成下列要求。（16分）

材料自宗教改革以降，國家與社會從基督教世界中逐漸顯現(xiàn)出獨立的力量，歐

洲圖書館也在這一世俗化過程中展現(xiàn)出多元類型與特點：有體現(xiàn)民族與國家認同

的國家圖書館，有培育地方文化生活的市鎮(zhèn)圖書館和教區(qū)圖書館，有推動學術(shù)進

步的大學圖書館、專業(yè)協(xié)會圖書館，有體現(xiàn)個人文化品位的私人圖書館和捐贈圖

書館，也有促進閱讀社會化的會員制收費圖書館和流通圖書館。

16—19世紀中葉，歐洲圖書館的數(shù)量和類型不斷增加，且因各地經(jīng)濟狀況、社會

結(jié)構(gòu)、生活方式、閱讀習慣的差異，閱讀空間相互分開。隨著近代民族國家的興

起，諸多皇家圖書館開始搜集代表民族文化精神的書籍和手稿檔案，承擔起民族

文化保存者與掌管人的角色。伴隨啟蒙思想的涌動與世俗化進程，具有自治性質(zhì)

的大城市、市鎮(zhèn)與大學也大力發(fā)展自己的圖書館，使其成為本地區(qū)知識網(wǎng)絡(luò)的中

心與樞紐，奠定了歐洲文化版圖的基本格局。18世紀30年代提供圖書租借服務

的流通圖書館出現(xiàn)，與會員制收費圖書館不同的是，讀者只需花費略高于一本小

說價格的租借費，便可以在一年內(nèi)平均閱讀30本左右的圖書。18世紀90年代，

隨著工人政治意識的覺醒，工人圖書館開始訂購政治性與時事類小冊子，如托馬

斯?潘恩的《人權(quán)〉〉等。工人激進主義改革團體組織了很多小型圖書館，為工人提

供借閱服務，激發(fā)他們參與改革運動的熱情。

19世紀中葉至20世紀初，歐洲各地先后出現(xiàn)公共圖書館運動，現(xiàn)代意義上的公

共圖書館逐漸成為主流。到20世紀初，歐洲已經(jīng)普遍建立起公共圖書館體系，

這與政府的公共屬性和社會職能是分不開的。

——摘編自梁躍天《近代歐洲公共圖書館的興起》

(1)根據(jù)材料，概括近代歐洲圖書館發(fā)展的特點，并結(jié)合所學知識簡析其原因。(10

分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析近代歐洲圖書館的歷史作用。(6分)

模塊檢測練（五）文化交流與傳播

1.C［在從黃帝、堯舜禹到夏商時期，生產(chǎn)力水平低下，人們對自然現(xiàn)象缺乏科

學的認識，無法有效地抵御自然的力量，人們希望借助祖先的經(jīng)驗智慧和某種神

秘力量來保護自己和群體，因此，形成了自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜，故選

C項。］

2.B［據(jù)材料“作為教育內(nèi)容的，六藝，，可分為三類”并結(jié)合所學知識可知，禮、樂

一類培養(yǎng)人的行為舉止和道德情操，這表明當時的教育注重個人品德和禮儀的培

養(yǎng)，書、數(shù)一類注重獲取知識并能夠運用于日常生活，這反映了教育的實用性，

旨在讓學生掌握實用的知識和技能，射、御一類注重身體健康，這表明教育也關(guān)

注學生的身體素質(zhì)和體能發(fā)展，綜合這三類內(nèi)容，可知先秦時期的教育內(nèi)容覆蓋

了道德、知識、身體等多方面，旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，故選B項。］

3.C［據(jù)材料“各族人民……和漢族基本上一樣”和“胡樂、胡舞……給漢族文化輸

入了新鮮血液”等信息可知少數(shù)民族文化受到漢文化的影響，同時漢族也受到少

數(shù)民族文化影響，體現(xiàn)了漢族與少數(shù)民族之間的交流與交融，故選C項；材料中

少數(shù)民族“尊重婦女的意識”影響漢文化，但并不能說明魏晉時期女性地位的提高,

排除A項；華夏認同是指華夏文化得到周邊民族的認同，材料主要表現(xiàn)各少數(shù)

民族文化與漢文化交流交融相互影響，排除B項；材料不僅表現(xiàn)少數(shù)民族受到漢

文化影響，也表現(xiàn)了漢文化受到少數(shù)民族文化影響，排除D項。］

4.A［材料提及南渡北民適應了南方的水土，“飲食混淆，無南北之分矣”，反映

了南宋后期，南北方飲食風俗差異縮小，南北區(qū)域文化實現(xiàn)了一定的融合，故選

A項；“官府引導”不合題意，與材料提及隨著時間的推移，南北方文化在南方實

現(xiàn)了融合相悖，排除B項；“民族習俗”偷換概念，與材料反映南北飲食習俗融合

相悖，排除C項；“趨于平衡”不合史實，兩宋之際經(jīng)濟重心南移完成，南方經(jīng)濟

超過北方，排除D項。］

5.D［據(jù)材料可知，中國新疆地理位置特殊，南、中、北三條商路連通著亞歐兩

洲，促進了東西方貿(mào)易的發(fā)展，故選D項；“中華文化圈”不合題意，中華文化圈

包括中國、越南、日本、朝鮮、韓國、東南亞部分地區(qū)，未經(jīng)新疆向西擴展，排

除A項；蒙古西征發(fā)生于公元13世紀，且這些商路并未因西征而中斷，反而因

西征變得更加暢通，排除B項;“主要由”不合史實，材料提及的商路即絲綢之路，

張騫通西域貫通了絲綢之路，排除C項。］

6.D［據(jù)材料“泉州楊客，為海賈十余年，致資二萬萬”和“數(shù)販南海，往來十有余

年，累費千萬”可知，宋代泉州和建康地區(qū)出現(xiàn)了依靠海外貿(mào)易發(fā)家的大商人，

反映出宋代海上絲路貿(mào)易繁榮，故選D項；材料反映的是泉州和建康的海外貿(mào)

易，并未涉及南方與北方之間的民間貿(mào)易，排除A項；材料僅顯示宋代海外貿(mào)易

狀況，雖然提到泉州和建康兩處不同地區(qū)，但是并未對不同地區(qū)的經(jīng)濟貿(mào)易狀況

進行對比，因此無從體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟差異，排除B項；材料中的泉州和建康都在南

方，并未涉及北方地區(qū)的貿(mào)易狀況，沒有比較，因而無法體現(xiàn)經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移，排

除C項。］

7.A［虞集和脫脫的這一思想，實際上在承認歷史多樣性的同時，也體現(xiàn)了對中

華大一統(tǒng)理念的堅持。他們并沒有因為遼、金等非漢族政權(quán)而否認其歷史地位,

而是將其與宋朝并列，共同構(gòu)成中國歷史的一部分。這種思想體現(xiàn)了中華民族多

元一體的歷史觀，彰顯了中華一統(tǒng)的理念，故選A項。］

8.C［17世紀的一些儒家學者把注意力轉(zhuǎn)向了“當世之務”，并提出“使封域之內(nèi)

常有千萬財用，流轉(zhuǎn)無窮”“正其義以謀其利，明其道而計其功”等主張，這說明明

末清初的儒家學者關(guān)注當時的社會現(xiàn)實，并提出相應的解決方案，具有經(jīng)世致用

的務實特點，故選C項。］

9.A［據(jù)材料信息并結(jié)合所學可知，清朝中期的科學著作中，西方的天文學家、

數(shù)學家和來華傳教士的科研成果被大量介紹。結(jié)合所學知識，明清之際，隨著西

學東漸的興起，西方的學術(shù)思想逐漸向中國傳播，西方的科技人物及成果引發(fā)關(guān)

注，故選A項；清朝中期，政府依然奉行閉關(guān)自守的政策，B項說法錯誤，排

除；材料只涉及西方一些自然科學知識，“崛起”不符合史實，排除C項；經(jīng)世致

用強調(diào)學以致用，材料未涉及對西方科技的運用，排除D項。］

10.C［據(jù)材料“1954年7月，中共中央政治局通過決議”“中央責成馬列學院設(shè)立

新聞班，負責訓練”等并結(jié)合所學可知，中央責成馬列學院設(shè)立新聞班，對傳媒

工作人員及黨員干部等進行培訓，提高其業(yè)務能力和政治水平，適應了新中國國

家建設(shè)對傳媒人才的需要，故選C項；“雙百”方針提出于1956年，與題干時間

不符，排除A項；“一邊倒”屬外交方針，指新中國堅定地站在社會主義陣營一

邊，題干決議指出要培養(yǎng)傳媒人員及黨員干部，與“一邊倒”無關(guān)，排除B項；題

干只針對“新聞班”，無法判斷整個國民教育體系的發(fā)展情況，排除D項。］

H.B［烏魯克國遭遇外來入侵時，國王在咨詢長老會和人民大會后，再做出決

定，這表明當時烏魯克國仍具有原始民主因素，故選B項；題干中的主語是“國

王”，而不是民眾，所以題目主旨是強調(diào)當時國王做決策先咨詢，參照咨詢意見

再做決定，所以民權(quán)意識覺醒的說法不符合題意，排除A項；題干僅提到一個遭

遇外來入侵時國王做決策的事件，并未與其他事件作比較，不能據(jù)此得出早期國

家制度逐步完善的結(jié)論，排除C項；題干所述為烏魯克國國王做決策的過程，并

未體現(xiàn)出神權(quán)色彩，D項不符合題目主旨，排除。］

12.D［《荷馬史詩》著力刻畫了許多半神半人的人物，這些人物不僅具有神性的

光輝，也展現(xiàn)了人性的特點。阿喀琉斯作為其中的代表，其擁有健美的肌體、英

勇的戰(zhàn)斗精神、溫厚的情感和高度的責任感，這體現(xiàn)了對人性中美好一面的贊美

和追求，蘊含人文精神，故選D項；材料強調(diào)的是對人的贊美而非對神靈的崇

拜，排除A項；功利主義以實際功效或利益作為道德標準，材料中并無相關(guān)描

述，排除B項；理性強調(diào)獨立思考與自主精神，材料中雖然反映了對人的贊美，

但并沒有彰顯人的理性，排除C項。］

13.B［據(jù)材料信息并結(jié)合所學可知，公元前2千紀游牧民族入侵浪潮后，形成

了穿越歐亞大陸內(nèi)地的商隊路線，將亞洲和歐洲連接起來，促進了東西方文明的

交流；形成了從北海到地中海西部，再到地中海沿岸諸國和島嶼的海上航線，加

強了地中海地區(qū)的文明交流；形成了從紅海到印度，再到東南亞和中國的海上航

線，促進了東方各國的文明交流。綜上，這一時期人類文明交流的空間得到了極

大拓展，形成了連接亞洲、歐洲和非洲的文明交流通道，故選B項；15世紀末

16世紀初新航路開辟后，世界市場才逐漸形成，排除A項；這一時期海上絲綢

之路還稱不上繁榮，C項不符合史實，排除；材料只是敘述印歐人遷徙后形成了

不同的線路，未提及印歐人控制亞歐商路，排除D項。］

14.D［據(jù)材料“權(quán)力階級……服務于國家利益的工具”可知，從博物館的角色變

化可以看出，無論是權(quán)力象征還是教育公民的工具，博物館都帶有一定的政治色

彩，故D項正確。博物館有助于提升公民的文化素質(zhì)，但A項說法和材料主旨

不符，排除；材料所示為法國大革命對博物館的影響，并非博物館助推了法國大

革命的進程，排除B項；博物館盡管承載了政治教育功能，但并非國家政權(quán)的一

部分，排除C項。］

15.C［據(jù)題干可知，在1860—1900年間，隨著歐亞移民遷入，美國人口隨之增

長，其工業(yè)發(fā)展速度也不斷加速,表明人口紅利助推了美國經(jīng)濟發(fā)展，故選C項；

題干述及的是大量歐亞移民增長與工業(yè)增長之間的正相關(guān)關(guān)系，而不是“控制好

人口增長”，排