2024年中考語文課內(nèi)文言文要點梳理與練習(xí)（全國通用）

南我所欲也》（過關(guān)訓(xùn)練）（解析版

______________Q

知識卡片

文言文閱讀之對比閱讀

★［知識梳理］

所謂比較閱讀，就是將內(nèi)容相近、形式相似的課文放在一起閱讀。有課文內(nèi)容的比較、有詞語意思的

比較、有寫作特色的比較、有文學(xué)常識的比較等。

比較閱讀的基本方法是“異中求同，同中求異”。異中求同是指通過比較閱讀，進行甄別、篩選和提煉，

找出兩文的共同的特點，揭示一般規(guī)律;同中求異則是從現(xiàn)象入手，分析、剖析材料，弄清各自表達的內(nèi)容，

找出各自的個性，揭示個性特征。學(xué)生在比較閱讀中可以激發(fā)思維的創(chuàng)造性，總結(jié)文言文閱讀的規(guī)律和方

法。

★［知識梳理］

一、閱讀時可從文體入手進行內(nèi)容的比較。

例如《馬說》和《愛蓮說》，都是古代的一種體裁，都用了托物言志的寫法?！恶R說》借題發(fā)揮，通

過封建社會不識人才，甚至摧殘埋沒人才的現(xiàn)象，表達了作者的憤慨之情?！稅凵徴f》通過對出淤泥而不

染的蓮花的贊美，表達了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

二、可從主人公入手進行內(nèi)容的比較。

例如比較《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌與《出師表》中的諸葛亮有何異同。兩個人都是諫臣，都忠心

耿耿，都有遠見卓識；不同的是，一個是諷諫，用暗示，比喻的方法提建議:一個則是直諫，用表文的方式

直接向君主提建議。

三、可從景物入手比較文章的內(nèi)容。

例如《三峽》和《記承天寺夜游》都是寫景抒情的文章?！度龒{》描寫了三峽壯麗秀美的三峽風(fēng)光，

激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情?！队洺刑焖乱褂巍穭t描寫了優(yōu)美的庭中月景，抒發(fā)了作者寧靜淡

泊、曠達樂觀的心情。

四、可從主旨入手比較文章的內(nèi)容。

例如，《岳陽樓記》與《醉翁亭記》都是寫景抒情的散文，前者體現(xiàn)了范仲淹:“不以物喜，不以己悲”

的闊大胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負；后者則體現(xiàn)了歐陽修“與民同樂”的政治情懷。

再如《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《馬說》都體現(xiàn)了對在位統(tǒng)治者的勸諫：《出師表》中諸葛亮反復(fù)

勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人遠離小人，還陳述了自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅定意志?！多u

忌諷齊王納諫》這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路，修明政治的故事，生動地說明了廣開

言路的重要?！恶R說》借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做

食馬者，對在位者的不能識別人才以及摧殘、埋沒人才表達了強烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對統(tǒng)治者強

烈的不滿。間接反映了作者的呼吁。它們有相同也有不同之處：《出師表》和《馬說》都是以議論為主?！冻?/p>

師表》言辭懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩?！恶R說》雖是議論

文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫法。《鄒忌諷齊王納諫》故事性強，運用了比喻類比的手法，體

現(xiàn)了古代的勸說藝術(shù)?！冻鰩煴怼分械闹T葛亮和《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣

開言路，修明政治的建議。不同的是諸葛亮直接向君主提出。以上這些文章的相同點都是表現(xiàn)文人志士的

有膽有識，他們的膽識當(dāng)然各有千秋，同中有異。

同步練習(xí)-

一、選擇題

1.下列加點字的注音完全正確的一項是（）

A.一簞食（ddn）乞人不屑也（xue）

B.摩爾而與之（jiu）二者不可得塞（jian）

C.賢者能勿彎耳（sang）故不為簞得也（g6u）

D.行道之人不受（花）所晉有甚于死者（w￡0

【答案】D

【詳解】A.屑xie；

B.蹴cQ；

C.喪sAng；

故選D。

2.下列加點字的注音全鄢IE頤的一項是（）

A.一簞食(dan)茍得(gou)所晉(wu)

B.摩爾(cu)歲得(fe)富貴不能浮(yin)

C.一豆羹(geng)不辟(bi)貧蝮不能移(jian)

D.不屑(xiao)得兼(jian)威武不能啰(qu)

【答案】A

【詳解】B“弗”讀為；

C.“賤”讀jiAn；

D.“屑”讀xie；

故選Ao

3.下列加點字注音完全正確的一項是()

A.吠畝(quan)公孫衍(y&n)丈夫之冠(guan)

B.傅說(yue)不能淫(yin)往之女家(rii)

C.膠司(ge)孫叔教(ao)百里美(xT)

D.粵益(zeng)衡于慮(heng)法家拂士(fii)

【答案】B

【詳解】A.應(yīng)為“吠畝qu*n"；

C.應(yīng)為“膠鬲g鏟;

D.應(yīng)為“法家拂士bi”；

故選B。

4.下列加點字注音有誤的一項是()

A.所惡(w€i)一簞食(dan)一豆羹(geng)

B.蹴(cu)茍得(g6u)不屑(xie)

C.歲(fu)勿變(sang)有所不辟(pi)

D.禮義(yi)萬鐘(zh6ng)得我與(d爸)

【答案】C

【詳解】C.有誤，有所不辟(bi)。

5.選出句中沒有通假字的一項()

A.所識窮乏者得我與？

B.故患有所不辟也。

C.呼爾而與之，行道之人弗受。

D.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。

【答案】C

【解析】略

6.下列加點詞的活用現(xiàn)象不同于其他三項的一項是（）

A.人恒過B.為其筋骨

C.必先苦其心志D.3莊其身

【答案】A

【詳解】A.名詞活用為動詞，過錯，過失；

B.動詞的使動用法，使……勞累；

C.動詞的使動用法，使……苦惱；

D.形容詞的使動用法，使……窮困；

故選A?

7.下列對課文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，影響國與國之間的戰(zhàn)爭與和平，是了不得的男子漢大丈夫。

B.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流沒有仁義道德，奉行最多的也只是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫。

C.孟子認(rèn)為，真正的大丈夫應(yīng)該能夠身居高位，實現(xiàn)自己的政治理想。

D.孟子針鋒相對地提出真正的大丈夫應(yīng)該富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【答案】C

【詳解】C.對“立天下之正位”的錯誤理解，“正位”不能理解為“高位”，在文中喻指“禮”。所以選項中的“真正

的大丈夫應(yīng)該是能夠身居高位”說法錯誤；故選C。

8.下列句子節(jié)奏劃分錯誤的一項是（）

A.威天下/不以/兵革之利。

B.居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。

C.一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。

D.故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其/所為。

【答案】D

【詳解】D.有誤。這句話意思是：因此上天將要將降下重大的責(zé)任在這樣的人身上，就一定要先使他的心

智痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他的身體窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾。正確的劃分應(yīng)

該是：故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為。故

選D。

9.下列加點詞不是古今異義詞的一項是（）

A.義本之冠也B.故天將用大任于是人也

C.折場動心忍性D.富貴不能浮

【答案】B

【詳解】A.丈夫——古義：男子；今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。

B.降——不是古今異義詞。意思是“降落”。

C.所以—古義：用這些來……；今義：表示因果關(guān)系的連詞。

D.淫——古義：惑亂，迷惑；今義：放縱。

故選B。

10.下列句子中沒有通假字的一項是（）

A.往之女家。B.曾益其所不能。

C.行拂亂其所為。D.衡于慮。

【答案】C

【詳解】A.“女”為通假字；

B.“曾”為通假字；

C.沒有通假字；

D.“衡”為通假字；

故選Co

11.下列句子的朗讀停頓不正確的一項是（

A.如使/人之所欲/莫甚于生B.由是則生/而有不用也

C.此之謂/失其本心D.今為/所識窮乏者得/我而為之

【答案】D

【詳解】考查學(xué)生文言文斷句的能力。斷句方法：①通讀文段，弄懂大意，將能斷開的先斷開，然后集中

精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系；②根據(jù)虛詞進行斷句；③根據(jù)固定句式斷句；④根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分?jǐn)?/p>

句。結(jié)合語境,D選項的意思是：現(xiàn)在（有人）為了所認(rèn)識的貧困的人感激自己，卻去做這種事。結(jié)合虛詞“而”,

可斷句為：今為/所識窮乏者得我/而為之。故選D。

12.下列加點詞不屬于古今異義的一項是（）

A.一簞食，一字羹B.萬鐘則不辯禮義而受之

C.魚，我所欲也D.是亦不可以己乎

【答案】C

【詳解】A.“豆”古義：古代盛食物的一種容器。今義：豆子，一種糧食作物；

B.“鐘”古義：古代的一種量器。今義：指鐘點、時間；

C.“欲”古義和今義都是想要，希望；

D“己”古義:停止。今義:已經(jīng)；

故選Co

13.下列句子中加點詞的意思相同的一項是（）

A.得之則生/今為宮室書美為之

B.所識容乏者得我與/復(fù)前行，欲方其林

C.今為妻妾之奉為之/不知口體之奉不若人也

D.是亦不可以弓乎/死而后弓

【答案】D

【詳解】A.“之”解釋為：代詞/助詞，的；

B.“窮”解釋為：形容詞活用，作名詞，窮人/盡，形容詞用做動詞，這里是“走到……的盡頭”的意思；

C.“奉”解釋為：侍奉/供養(yǎng)；

D.“已”解釋為：停止；

故選D。

14.下列句中加點的“得”意義與其他項不同的一項是（）

A.故不為茍骨也B.所識窮乏者隼我與

C.得道多助，失道寡助D.得之則生，弗得則死

【答案】B

【詳解】文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平

時文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。

A.取得，得到；

B.同“德”，感恩、感激；

C.得到；

D.得到；

故選B。

15.下列句子中加點的詞語解釋有誤的一項是（）

A.二者不可得王（同時得到）

B.此之謂失其李心（指人的羞惡之心）

C.故審有所不辟也（憂慮，擔(dān)憂）

D.萬鐘于我便加焉（有什么益處）

【答案】C

【詳解】本題考查對文言詞語的理解。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一

詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其

意思。C.患：禍患，災(zāi)難。故選C。

16.下列句中加點的詞意義相同的一項是（）

A.呼爾而與之所識窮乏者得我與

B.何不為也鄉(xiāng)為身死而不受

C.萬鐘于我何加焉所欲有甚于生者

D.蹴爾則與之窺鏡畫自視

【答案】D

【詳解】A.第一個“與”義為：給，第二個“與”通“歟”，語氣詞；

B.第一個“為”義為：做，第二個“為”義為：為了；

C.第一個“于”義為：對于，第二個“于”義為：比；

D.兩個“而”都是連詞，表修飾；

故選D。

17.下列句子中沒有通假字的一項是（）

A.鄉(xiāng)為身死而不受B.所識窮乏者得我與

C.賢者能勿喪耳D.故患有所不辟也

【答案】C

【詳解】A.鄉(xiāng)，通“向”，從前；

B.與，通"歟"，語氣助詞；

D.辟，通“避”，躲避；

故選C。

18.下列加點詞語意義相同的一項是（）

A.鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美為之

B.所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉

C.二者不可得兼所識窮乏者得我與

D.故患有所不辟也敢不為茍得也

【答案】D

【詳解】A.為了/做；

B.比/對；

C.得至〃同“德”，感恩、感激；

D.都是“所以”的意思；

故選D。

19.下列各句翻譯有誤的一項是（）

A.呼爾而與之：沒有禮貌地吆喝著給你。

B.所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的窮困的人感激我嗎？

C.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受施舍。

D.賢者能勿喪耳：（只不過）賢能的人不喪失它罷了。

【答案】A

【詳解】A.正確翻譯應(yīng)為“沒有禮貌地吆喝著給他“。故選A。

20.下列加點詞語解釋有誤的一項是（）

A.蹴爾而與之（一起）

B.此之謂失其本心（本性。這里指人的羞惡之心）

C.萬鐘于我四粗焉（有什么益處）

D.為宮室之美，妻妾之奉（侍奉）

【答案】A

【詳解】A句的意思是“用腳踢著給他”，所以“與”的意思是“給”。故選A。

21.下列有關(guān)課文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文章開頭用魚和熊掌的類比引出中心句，通俗易懂，形象生動。

B.文章第一段用假設(shè)的方式一正一反地論述了“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的道理。

C.乞丐不受嗟來之食的事例從正面論述了“此之謂失其本心”的觀點，很令人震撼。

D.作者在文中運用了比喻論證、舉例論證、對比論證和道理論證來證明自己的觀點。

【答案】C

【詳解】C對有關(guān)課文內(nèi)容的理解和分析不正確。乞丐不受嗟來之食的事例證明了“所欲有甚于生者，所惡

有甚于死者”的觀點。

22.下列句中加點詞的解釋有誤的一項是（）

A.蹴爾而與之（一起）

B.為宮室之美，妻妾之奉（奉侍）

C.萬鐘于我何加焉（增加，指代來好處）

D.此之謂失其手§、（天性，天良）

【答案】A

【詳解】這道題目考查的是文言文中重點字詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項，只有對重點字

詞解釋正確了，才能進一步理解句子,弄清全文大意。A句的意思是:用腳踢著給他。所以“與”的意思是“給”。

故選A?

23.下列句中加點詞意思和用法相同的一項是（）

A.所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉

B.二者不可轡兼所識窮乏者得我歟

C.向為身死而不受今為宮室之美為之

D.秋不為茍得也敢患有所不避也

【答案】D

【詳解】這類題目多數(shù)是考查一詞多義。這些文言詞基本上都是同學(xué)們在課內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過的。解題時，

應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過的文言詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗，經(jīng)檢驗意思通順，則為正確答案。A.“于”的意思

分別是比；對。B.“得”的意思分別是得到；通“德”，感激的意思。C.“為”的意思分別是為了；做。D.“故”都

是因此的意思。

24.下列句子的朗讀停頓劃分不正確的一項是（）

A.如使火之所欲莫甚于生

B.由也則生而有不用也

C.立/天下之正位

D.今為凄妾之奉為之

【答案】D

【詳解】此題考查學(xué)生對文言文朗讀節(jié)奏的掌握能力。朗讀節(jié)奏的劃分一定要結(jié)合具體的語境來分析，要

考慮到意義上是否恰當(dāng)，有沒有把意義劃“破”?？傊?，要靈活掌握，具體分析。D.根據(jù)句意：現(xiàn)在為了大小

老婆的侍奉卻做了，可知應(yīng)劃分為今為妻妾之奉為之。

點睛：本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。有以下六種情況注意停頓：主謂之間要停頓；謂賓之間要

停頓；謂語中心語和介賓短語之間要停頓；“古二今一”之間要停頓；關(guān)聯(lián)詞后面要停頓；總領(lǐng)性詞語后面要

停頓。

二、填空題

25.解釋下面句中加點的字。

（1）所識窮乏者得我與（2）曖白玉之環(huán)

（3）肉食者鄙，未能遠謀（4）厚寡人之耳著，受下賞

【答案】（1）得：同“德”，感激,感恩（2）用作動詞，在腰間佩戴（3）淺陋，這里指目光短淺（4）使……

聽到

【詳解】本題考查文言實詞。

（1）所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的窮困的人感激我。得，通假字，同“德”，感激，感恩。

（2）腰白玉之環(huán)：腰間掛著白玉環(huán)。腰，詞類活用，名詞活用為動詞，在腰間佩戴。

（3）肉食者鄙，未能遠謀：當(dāng)權(quán)的人目光短淺，不能深謀遠慮。鄙，淺陋，這里指目光短淺。

（4）聞寡人之耳著，受下賞：能傳到我的耳朵里的，受下等獎賞。聞，詞類活用，使動用法，使……聽到。

26.給下列加點字注音或根據(jù)拼音寫漢字。

所手（）一簞食（）一豆萼（）

哪）電得（）不胤）

g6ng室（）播11者（）妻qi6（）窮地）

【答案】wudangengcugoux論宮賢妾乏

【詳解】試題分析：字音重點考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等。在具體的語言環(huán)

境中遇到多音多義字時，要先弄清楚它們在詞語或句子中的意義，再根據(jù)音義對應(yīng)的規(guī)律辨別讀音。還可

根據(jù)形聲字中的聲旁特點協(xié)助判斷讀音。如“所惡”中的“惡”在厭惡的意思上念（wii）。字形題從表象上看主要

考核雙音節(jié)詞語和成語，有時會考核三字的專業(yè)術(shù)語和熟語，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字

注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運用的方法主要有對舉、組詞、讀音、形旁辨形。如“宮”是上下結(jié)構(gòu)

的字，造字法為會意字，可根據(jù)會意字的特點來辨別字形：外形像圍墻，內(nèi)部的兩個“口”像圍墻內(nèi)的若干房

屋。

27.解釋下列句中加點的字詞。

（1）摩爾而與之，乞人不屑也（）

（2）萬鐘于我何加焉?。ǎ?/p>

（3）賢者能勿李耳（）

（4）此之謂失其本，少（）

【答案】踩踏優(yōu)厚的俸祿喪失天性，這里指人的羞惡之心。

【解析】略

28.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蹴爾而與之，乞人不屑也。

（2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【答案】（1）（如果你）用腳踩踏食物再給別人吃，就連乞丐也不屑于接受。（2）這種做法不也

是可以停止了嗎？這就叫做喪失了天性。

【詳解】文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，無論是哪種方法，都應(yīng)做到：忠實原文、語句通順、

表意明確、語氣不變、符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。注意以下詞語的意思：“蹴”，用腳踢；“已”，停止；“本心”，

天性、天良。

29.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【答案】（1）一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就會死亡。（2）富貴不能使其

昏亂，貧窮卑賤不能使其改變，威脅暴力不能使其屈服，這才叫作大丈夫。

【詳解】本題考查的是對文言句子的翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，無論是哪種方法，

都應(yīng)做到：忠實原文、語句通順、表意明確、語氣不變、符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。翻譯句子時，要注意重

點詞語，一定要翻譯到位，切記漏翻關(guān)鍵詞語。注意以下關(guān)鍵詞語的意思：“得”，得到；“弗”，不；“淫”,

使昏舌L；“屈”，使屈服。

30.解釋下列句子中加點的詞。

⑴故不為藥得也（）

（2）摩爾而與之（）

（3）時冬而與之（）

（4）彳號苣與民由之（）

（5）富貴不能尊（）

【答案】（茍且，這里指為了生而不擇手段）（踩踏食物的樣子）（盛氣凌人喊叫的樣子）（實

現(xiàn)其志愿）（使昏亂）

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語意思的能力。文言實虛詞的學(xué)習(xí)和積累是學(xué)習(xí)文言文的首要環(huán)節(jié)，這

就要求考生不僅要理解和掌握常見實虛詞的基本意義和用法，而且還要注意詞語在上下文中的特殊含義和

用法，這就要求學(xué)生能活學(xué)活用。注意“淫”是詞類活用，形容詞的使動用法，使昏亂。

31.給下列加點的字注音。

所涉（）一簞食（）一豆霎（）磔）事得（）不屑（）

【答案】（wfi）（dan）（geng）（cu）（gou）（xie）

【詳解】此題考查學(xué)生對字音的掌握情況，這就要求在學(xué)生平時的學(xué)習(xí)中注意字音的識記和積累，特別是

形近字、多音字，這樣才能輕松應(yīng)對該種題型。注意“所惡”的“惡”是厭惡的意思，所以應(yīng)讀作wiu

32.指出下列句子中的通假字并釋義。

（1）故患有所不辟也

一同一［釋］

（2）萬鐘則不辯禮義而受之

一同一［釋］

（3）所識窮乏者得我與

一同一［釋］

一同一［釋］

（4）鄉(xiāng)為身死而不受

一同一［釋］

【答案】⑴辟避躲避⑵辯辨辨別⑶得德感恩、

感激與歟語氣詞（4）鄉(xiāng)向先前、從前

【詳解】通假字是文言文中常見的一種現(xiàn)象，在考試中主要在解釋詞語意思和文言翻譯中考核，平時注意

積累。一般通假有兩類：同音（或音近）通假和形聲通假（相同的聲旁的字或聲旁）。如此題中“鄉(xiāng)”與“向”

的為同音通假，“辯”與“辨”為形聲字通假，平時注意積累。

33.解釋下列各組句子中加點詞的意思。

（1）所識窮乏者得我與

呼爾而與之

（2）所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

（3）二者不可得兼

所識窮乏者將我與

【答案】（1）同“歟”，語氣詞動詞，給（2）比對（3）獲得同“德”，感

恩、感激

【詳解】要根據(jù)文意進行推斷，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文在出題中常常出

以今釋古的類型的題。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。此題有古今異義詞，如“所識

窮乏者得我與”的“得”：同“德”，感恩、感激。所以千萬不要以今釋古?！岸卟豢傻眉妗钡摹暗谩爆F(xiàn)代漢語中

也有“獲得”的意思；而“與”與“于”作為文言虛詞的意思和用法，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。

34.解釋下列句子中的加點詞。

⑴賢者能勿學(xué)耳

⑵蹣爾而與之

（3）今為所識窮乏者得我而為之

【答案】（1）（丟掉）；（2）（用腳踢）；（3）（通“德”，恩惠，這里是感激的意思）

【詳解】試題分析：弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析

詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義，如“得”：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

所以千萬不要以今釋古。

35.找出下列句中的通假字。

（1）故患有所不辟也

（2）萬鐘則不辯禮義而受之

（3）所識窮乏者得我與

（4）鄉(xiāng)為身死而不受

【答案】“辟''通"避''“辯"通”辨”“得”通“德”“與”通“歟”“鄉(xiāng)”通"向”

【詳解】試題分析：通假字是文言文中常見的一種現(xiàn)象，在中考中主要在解釋詞語意思和文言翻譯中考核，

平時注意積累。一般通假有兩類：同音（或音近）通假和形聲通假（相同的聲旁的字或聲旁），此題四句

話全是同音通假，沒有形聲字通假，平時注意積累，做題時根據(jù)上下文推斷。

36.用“/”劃分下列句子的朗讀節(jié)奏。（每句劃一處）

（1汝口使人之所欲莫甚于生

（2）是故所欲有甚于生者

（3）是亦不可以己乎

【答案】（1）如使/人之所欲莫甚于生

（2）是故/所欲有甚于生者

（3）是亦/不可以己乎

【詳解】試題分析：注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集

中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩

個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。如“是故/所欲有甚于

生者”，要把關(guān)聯(lián)詞與后面的內(nèi)容分開來讀。

37.解釋下列句子中加點的詞。

⑴萬鐘于我何加焉

（2）此之謂失其專心

（3）故不為茍得也

（4）非獨賢者有星心也

【答案】力口：益處本心：天性，天良茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思是：這種

【詳解】試題分析：要根據(jù)句意進行推斷，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文在出

題中常常出以今釋古的類型的題。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。此題多古今異義，

如“加”：益處。所以千萬不要以今釋古。

38.請用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。

（1）如使人之所欲莫甚于生

（2）使人之所惡莫甚于死者

（3）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之

【答案】（1）如使/人之所欲/莫甚于生

（2）使/人之所惡/莫甚于死者

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

【詳解】本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句

子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：(1)如使/人之所欲/莫甚于生。譯為：假使人們

所喜愛的東西沒有超過生命的。(2)使/人之所惡/莫甚于死者。譯為：假使人們所厭惡的沒有超過死亡的。

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之。譯為：以前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)卻為

了住宅的華麗卻接受了它。

三、句子默寫

39.按要求默寫課文中的有關(guān)語句。

(1)孟子在《魚我所欲也》一文中，用取譬設(shè)喻的手法來闡述道理，其中“，，，”一句,則

重點從舍利取義的角度，進一步證明本文“舍生而取義”這個中心論點。

⑵《魚我所欲也》最能體現(xiàn)作者“人性善”思想的語句是：，，。

(3)《魚我所欲也》中表達“廉者不受嗟來之食”這一意思的語句是：；0(4)《魚我所欲也》

中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：;;。

(5)在孟子看來，即使遇到禍患也會挺身而出的情況是：,。

(6)《富貴不能淫》中與“窮則獨善其身，達則兼濟天下”有著異曲同工之妙的句子是：；

(7)《富貴不能淫》中提到大丈夫之道是：,,。

【答案】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也非

獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，

乞人不屑也。為宮室之美為之；為妻妾之奉為之；為所識窮乏者得我而為之。所惡

有甚于死者，故患有所不避也。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富

貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【詳解】此類題型摒棄了死記硬背，要求考生通過反復(fù)誦讀，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上來填寫句子。復(fù)習(xí)

古詩文名句，首先是要熟練背誦古詩文名篇、名段和名句；其次是要字字落實，默寫中不能出現(xiàn)錯別字、

更不能丟字添字。第三是要正確理解古詩文篇段和名句的大意和基本內(nèi)容。默寫時，要注意蹴、屑、淫、

避、賤幾個易錯的字形。

40.根據(jù)提示默寫填空。

(1)本文的中心論點是：________________________________________________________

(2)文中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：____________________________________________

（3）文中與“不食嗟來之食”的意思相一致的句子是：

【答案】（1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）非

獨賢者有是心也，人皆有之。（3）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

【詳解】本題考查理解默寫能力。一要用課文中的原句作答；二要仔細審題，篩選最恰當(dāng)?shù)恼Z句；三要避

免寫錯別字，漏字。注意“兼”“蹴爾”的正確書寫。“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”：翻譯：

不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。理解：在孟子看來，人性天生就是善

良的?！百t者”能夠做到舍生取義，是因為他們能夠一直保有善良的品行。然而，這并不是所有人都能做到的。

41.按要求默寫填空。

（1）作者說人人都有向善之心，而賢者能一直保持這種心的句子是“，,

（2）在文中承上啟下，從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是“,,,

（3）與《禮記》中記載的“不食嗟來之食”的典故意思一致的句子是“,；,"

【答案】（1）非獨賢者有是心也人皆有之賢者能勿喪耳（2）一簞食一豆羹

得之則生弗得則死（3）呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也

【詳解】考查理解性默寫。顧名思義，理解了才能默寫出來；理解了才能記得久、記得牢。只是搖頭晃腦

不加理解的背是沒用的，因為你所記憶的東西，能用的地方，遠遠不止于默寫這點范疇。所以平時一定要

加強理解性默寫的訓(xùn)練。根據(jù)題干與詩文內(nèi)容選準(zhǔn)詩句是作答的關(guān)鍵。要注意“喪”“簞”“羹”“蹴”等字詞的書

寫。

中考真題

一、課內(nèi)閱讀

（一）（2022?湖南湘潭?中考真題）閱讀下面語段，完成后面小題。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得妻，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為,得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

1.下列選項中加點字的意思鄢相回的一項是（）

A.不可得舞風(fēng)雨兼程統(tǒng)籌蓑顧

B.不為單得一絲不茍?zhí)讶悦?/p>

C.人之所晉深晉痛疾褒善貶晉

D.可以辟患不以物喜嚴(yán)陣以待

2.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句。

3.文段中蘊含著一個人生準(zhǔn)則，請你概括出來。聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀銓@一準(zhǔn)則的理解。

【答案】1.B2.不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。3.準(zhǔn)則：舍生取

義。

理解：生命是珍貴的，當(dāng)面對生死抉擇的緊要關(guān)頭，要堅守正義而不惜犧牲生命。在新的時代也要見義勇

為，勇于堅持正義的事業(yè)，做于人于國有益的事。

【解析】LA.同時占有幾樣?xùn)|西或進行幾件事情'加倍的，雙倍的'同時占有幾樣?xùn)|西或進行幾件事情;

B.都是“茍且”的意思；

C.厭惡\厭惡\罪惡、邪惡，與“善”相對；

D.憑借'因為'來；

故選Bo

2.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：非獨，不僅、不只是；是心，這種心；勿，不;

喪，喪失。

3.第一問：考查篩選信息。根據(jù)文本中的“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取

義者也”可知，人生準(zhǔn)則是：舍生取義。即在生與義發(fā)生矛盾時，要選擇義，放棄生。

第二問：考查閱讀啟示。開放類試題，言之成理即可。如：舍生取義不僅適用于古代，同樣適用于當(dāng)代。

當(dāng)國家和民族的利益與個人的利益發(fā)生矛盾沖突時，應(yīng)果斷的放棄個人利益，維護國家和民族的利益。在

中華民族實現(xiàn)百年復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點，“舍生取義”這一人生準(zhǔn)則顯得更加重要。

【點睛】參考譯文：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌

了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲

生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的

事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的

東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡

的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可

是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的

有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）o不僅賢人

有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

（二）（2021?湖南婁底?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面語段，完成后面小題。

魚我所欲也

《孟子》

①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于

死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生

者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

4.下列各句中，朗讀節(jié)奏劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.得之/則生B.呼爾/而與之

C.行道之人/弗受D.此之謂失/其本心

5.下列各句中，加點詞解釋正確的一項是（）

A.鄉(xiāng)為身死而不受（鄉(xiāng)鄰）B.死亦我所晉（討厭，憎恨）

C.所欲有甚于生者（在）D.所識窮乏者得我與（獲得）

6.下列說法正確的一項是（）

A.孟子，名軻，春秋時期思想家，《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認(rèn)為是孟子及其弟

子萬章、公孫丑等人共同編著的。

B.選文開頭從人們常見的欲望談起，用當(dāng)時難得的食物（魚與熊掌）設(shè)喻和類比，舉例淺近，說理深

刻。

C.選文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那點飲食來活命，這是從反面舉例詮釋了“舍生取義”

的觀點。

D.選文②段中分析了“不辯禮義而受之”的三個原因，其中“宮室之美”指國家方面，“妻妾之奉”指自家方

面。

7.將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

8.通讀選文，談?wù)剬Α氨拘摹钡睦斫夂腿绾问刈　氨拘摹薄?/p>

【答案】4.D5.B6.B7.①不僅賢明的人有這種思想，人人都有這種思想，不過是賢明的

人能夠保有本心不喪失罷了。

②高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢！8.“本心”在本文是

指羞惡之心，孟子認(rèn)為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪耳因為人只有擁有“義”，才

能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被“萬種”所誘惑，而像“不食嗟來之食”的人一樣，內(nèi)心有一

種凜然的“義”（也就是本心）。

【分析】4.考查朗讀節(jié)奏劃分。D?！按酥^失其本心”的正確句讀是：此之謂/失其本心。故選D。

5.考查對文言詞語的理解。

A.鄉(xiāng)：同“向”,先前、從前，不是“鄉(xiāng)鄰”；

C.于：介詞，比,不是“在”；

D.得：同“德”，感激，不是“獲得”；

故選B。

6.考查對文章內(nèi)容的理解。

A.孟子是戰(zhàn)國時期人，不是“春秋時期”；

C.不是從“反面舉例”詮釋了“舍生取義”的觀點，而是從“正面舉例”；

D.“為宮室之美”的意思是：為了住房的華麗?！皩m室之美”不是指國家方面；

故選B。

7.本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵

實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實

詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達、雅”。

（1）句中的“非獨（不只，不僅）、賢者（有才德，有賢能的人）、是（這）、心（思想）、喪（喪失）”

幾個詞是重點詞語。

（2）句中的“萬鐘（指高位厚祿）、辯（同'辨'）、于（對）、何加（什么益處）”幾個詞是重點詞語。

8.考查對文章內(nèi)容的理解與分析。孟子所說的“本心”，是指與生俱來的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞

惡之心、辭讓（恭敬）之心、是非之心。在本文中側(cè)重指羞惡之心。孟子認(rèn)為通過不正當(dāng)?shù)氖侄尉涂梢员?/p>

全生命，而有的人不愿意采用；通過不正當(dāng)?shù)霓k法就可以避免禍患，而有的人不愿意去干。是因為還有比

生命更為人們所珍愛的“義”，還有比死亡更為人們所厭惡的“不義”。不單是賢人有這種重義之心，而是人人

都有，只是普通人容易喪失了。因此，從這個意義說，人只有擁有“義”，就能做到不被“萬種”所誘惑，而像

“不食嗟來之食”的人一樣有“義”，這樣也就能夠守住人的“本心”了。據(jù)此理解分析作答。

【點睛】參考譯文：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取

熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好

犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷

生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要

的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭

惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可

是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的

有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人

有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的

行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接

受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎？以

前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，

現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識的窮人感激自己接

受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

二、對比閱讀

（一）（2023?山東威海?統(tǒng)考中考真題）閱讀下列語段，完成下面小題。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，

亦我所欲也。二者不可得兼，令生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故中有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？俟人之所惡

莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生西有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我勺？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

—《孟子?告子上》

【乙】富與貴，是人之所欲也，不?其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不

去也。君子去仁，惡乎①成名！君子無終食之間違仁，造次②必于是，顛沛③必于是。

——《論語?里仁》

【注釋】①惡（wU）乎：怎樣。②造次：急促、倉猝。③顛沛：用以形容人事困頓，社會動亂。

9.下列句中加點詞語意思相同的一項是（）

A.①畬生而取義者也②其人宣然大喜

B.①故審有所不辟也②生于憂審，死于安樂

C.①便人之所惡莫甚于死者②上使外將兵

D.①今為所識窮乏者得我而為之②覽物之情，得無異乎

10.下列句中加點詞語意義與用法不同的一項是（）

A.①由是則生則有不用也②予獨愛蓮之出淤泥則不染

B.①所識窮乏者得我與②為是其智弗若與

C.①鄉(xiāng)為身死而不受②為人謀而不忠乎

D.①不以其道得之②策之不以其道

11.與【甲】文中"魚，我所欲也”句式不同的一項是（）

A.然后知生于憂患而死于安樂也

B.中峨冠而多髯者為東坡

C.望之蔚然而深秀者，瑯珊也

D.弈秋，通國之善弈者也

12.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。

①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②君子去仁，惡乎成名！

13,【甲】【乙】兩文闡述的觀點是，請另舉兩個事例證明這一觀點。

【答案】9.B10.C11.A12.①不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）

罷了。

②君子背離了仁的準(zhǔn)則，怎么能夠成名呢？13.在生和義不能兼顧時，要舍生取義。參考

示例：鄧世昌誓死保家衛(wèi)國，李大釗為信仰慷慨就義，董存瑞舍身炸碉堡，鄧稼先為科研事業(yè)奉獻終生。

（符合要求即可，只舉出一例不得分）

【解析】9.本題考查理解文言實詞的能力。

A.舍：①舍棄；②通“釋”，解除，消除；

B.患：均為“災(zāi)禍，禍患”；

C.使：①假使，如果；②派遣；

D.得：①感激；②大概，"得無''固定搭配，表推測；

故選Bo

10.本題考查理解文言虛詞的意義和用法的能力。

A.而：均為連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻，但是”；

B.與：均為句末語氣詞，表疑問；

C.為：①介詞，為了；②介詞，替，給；

D.以：均為介詞，用；

故選C。

11.本題考查理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。題干中的句子為判斷句。句意：魚是我所想要的。

A.句式為倒裝句。句意：這樣之后，就知道常在憂愁禍患之中可以使人生存，在安逸快樂之中可以使人死

亡的道理了。

B.句式為判斷句，“為”表判斷。句意：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。

c.句式為判斷句，“……者，……也”表判斷。句意：一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯哪山。

D.句式為判斷句，“……者也”表判斷。句意：弈秋是全國最擅長下棋的人。

故選A。

12.本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。

①“非獨”，不只，不僅；“是”，這；“勿喪”，不喪失；“耳”，罷了。

②“去”，舍棄，背離；“惡”，咱們。

13.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選整合信息的能力。

從【甲】文“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”和【乙】文“君子去仁，

惡乎成名！君子無終食之間違仁”可以看出兩文都在強調(diào)“義”“仁”，故兩文的觀點為：在生和義不能兼顧時，

要舍生取義。

示例：錢學(xué)森放棄國外優(yōu)厚的待遇依然回國，獻身祖國國防事業(yè)；文天祥不懼?jǐn)橙送评T，寧死不屈。

【點睛】參考譯文：

【甲】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚

而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我

就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做

茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人

們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果

人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能

夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他

們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）;他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。

不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的

行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接

受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎？以

前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，

現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識的窮人感激自己接受

了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。

【乙】孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受的；貧窮

與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫

君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離

的時候，也一定會按仁德去辦事的。”

（二）（2022?遼寧鞍山?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。

（甲）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。……

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而

不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我

而為之：是亦不可以。乎？此之謂失其本心。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

（乙）

漢平原君①朱建，史稱其刻廉剛直，行不茍合，義不取容②。辟陽侯終知③建，建不肯見，其氣節(jié)可謂

卓卓④者矣。及居母喪，貧不能備服具，辟陽侯奉百金祖⑤，受之不辭。建既受金，故遇辟陽侯之難，不得

不求為之脫。聞文帝追案，不得不自刎。嗚呼！以百金之故，喪名失節(jié)。土君子取與之間,客何如哉？

（節(jié)選自《朱建論》，有刪改）

【注】①平原君：西漢人，漢高祖劉邦時賜朱建為平原君。②取容