2025年下元節(jié)知識競賽測試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.下元節(jié)的核心信仰與以下哪一宗教體系直接相關？A.佛教B.道教C.儒教D.民間原始信仰2.下元節(jié)的具體日期是農(nóng)歷哪一天？A.十月初一B.十月十五C.十一月十五D.十二月初一3.道教“三元說”中，下元節(jié)對應的是哪一位天官的誕辰？A.上元一品賜福天官紫微大帝B.中元二品赦罪地官清虛大帝C.下元三品解厄水官洞陰大帝D.斗姆元君4.以下哪項是下元節(jié)的傳統(tǒng)習俗？A.登高賞菊B.祭祀水官C.掛艾草驅邪D.舞龍燈5.宋代孟元老《東京夢華錄》中記載的下元節(jié)活動“作水官醮”，其主要目的是？A.慶祝豐收B.祈求婚姻美滿C.消災解厄D.紀念祖先6.以下哪一地區(qū)將下元節(jié)稱為“十月半”并保留制作“米果”的習俗？A.江浙地區(qū)B.閩南地區(qū)C.客家地區(qū)D.川渝地區(qū)7.下元節(jié)的“解厄”文化中，“厄”主要指以下哪類困境？A.戰(zhàn)爭災禍B.疾病、困厄等人生災劫C.自然災害D.經(jīng)濟貧困8.以下哪部文獻最早明確記載了“三元節(jié)”的概念？A.《歲時雜記》B.《云笈七簽》C.《荊楚歲時記》D.《東京夢華錄》9.現(xiàn)代部分地區(qū)在下元節(jié)保留“送水燈”習俗，其寓意是？A.送別亡魂B.祈求水神護佑C.消災祈福，讓厄運隨水漂流D.慶祝水患結束10.以下哪項不符合傳統(tǒng)下元節(jié)的飲食習俗？A.吃“下元糍”B.食豆沙包C.飲雄黃酒D.煮“芋魁飯”二、填空題（每空1分，共20分）1.道教將“三元節(jié)”與“三官”對應，其中下元節(jié)對應的是______（官職全稱）。2.下元節(jié)的核心主題是“______”，與上元節(jié)的“賜?！薄⒅性?jié)的“赦罪”共同構成道教“三官信仰”的完整體系。3.古代下元節(jié)祭祀水官時，供品多以______為主，寓意清凈無染，符合水官“解厄”的圣潔屬性。4.宋代《歲時雜記》記載：“下元日，水官解厄之辰，俗家多持齋誦經(jīng)，______?！?.福建部分地區(qū)將下元節(jié)與“冬節(jié)”結合，稱“______”，傳統(tǒng)食物為糯米粉包裹花生、芝麻餡的“______”。6.客家地區(qū)下元節(jié)有“______”的習俗，即用新收的芋頭與米同煮，象征對土地和豐收的感恩。7.道教認為，下元節(jié)當天水官會降臨人間，考察______，并根據(jù)記錄為凡人解除災厄。8.明代《帝京景物略》提到北京地區(qū)下元節(jié)“______”，即用白紙糊燈放入河流，寓意“水燈照夜，厄消福至”。9.下元節(jié)在民間又被稱為“______”“______”，反映其消災祈福的功能。10.現(xiàn)代民俗調查顯示，下元節(jié)習俗保留最完整的地區(qū)多集中在______、______等南方傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，與當?shù)刂匾暪?jié)氣、祭祀的文化傳統(tǒng)相關。三、判斷題（每題2分，共20分）1.下元節(jié)與佛教“孟蘭盆節(jié)”起源相同，均為超度亡靈的節(jié)日。（）2.下元節(jié)的日期與月亮的盈缺無關，是道教人為設定的宗教節(jié)日。（）3.古代下元節(jié)禁止食用葷腥，需持齋一日，以表對水官的虔誠。（）4.下元節(jié)的“解厄”僅指解除個人疾病，不涉及家庭或社會層面的災劫。（）5.閩南地區(qū)下元節(jié)“做冬”的“冬”指冬至，因此與下元節(jié)無關。（）6.清代《燕京歲時記》記載北京下元節(jié)有“水官會”，百姓需向官府繳納“解厄銀”。（）7.下元節(jié)的“水燈”與中元節(jié)的“河燈”功能一致，均為引導亡魂。（）8.客家“十月半”習俗中，除祭祀外，還會舉行“禾苗祭”，感謝土地神的饋贈。（）9.現(xiàn)代年輕人對下元節(jié)的認知普遍高于上元節(jié)和中元節(jié)。（）10.下元節(jié)的衰落與近代社會變遷、農(nóng)耕文明弱化直接相關。（）四、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述道教“三元說”與下元節(jié)的關系，并說明“三官”各自的神職。2.列舉至少三種傳統(tǒng)下元節(jié)的習俗，并結合具體地區(qū)案例說明其文化內涵。3.分析下元節(jié)在現(xiàn)代社會逐漸淡化的原因，并舉例說明當前部分地區(qū)的保護措施。五、論述題（30分）結合歷史文獻、民俗案例與現(xiàn)代社會需求，論述下元節(jié)的文化價值及其在當代傳承的意義。答案及解析一、單項選擇題1.B（下元節(jié)源于道教“三元說”，與天官、地官、水官信仰直接相關。）2.B（下元節(jié)固定為農(nóng)歷十月十五，與上元（正月十五）、中元（七月十五）并稱“三元”。）3.C（道教“三官”對應三元節(jié)，下元節(jié)為水官誕辰，全稱“下元三品解厄水官洞陰大帝”。）4.B（下元節(jié)核心習俗是祭祀水官以消災解厄；登高賞菊為重陽節(jié)，掛艾草為端午節(jié)，舞龍燈為元宵節(jié)。）5.C（“水官醮”是道教齋醮儀式，專為祈求水官解除災厄而設。）6.C（客家地區(qū)稱下元節(jié)為“十月半”，傳統(tǒng)食物為“米果”，用糯米與花生、紅糖制成。）7.B（“解厄”指解除人生中的疾病、困境等具體災劫，非戰(zhàn)爭或自然災害等宏觀災禍。）8.B（唐代《云笈七簽》最早系統(tǒng)記載“三元節(jié)”與“三官”的對應關系。）9.C（“送水燈”寓意將個人厄運隨水流帶走，與中元節(jié)“河燈引魂”功能不同。）10.C（雄黃酒為端午節(jié)習俗，下元節(jié)傳統(tǒng)飲食包括下元糍、豆沙包、芋魁飯等。）二、填空題1.下元三品解厄水官洞陰大帝2.解厄3.素食（或“素菜、素果”）4.茹素祈福5.做冬；芋包（或“冬至圓”）6.煮芋魁飯7.人間善惡（或“眾生罪福”）8.放河燈9.消災日；下元日10.福建；江西（或廣東、廣西等南方省份）三、判斷題1.×（下元節(jié)為道教節(jié)日，盂蘭盆節(jié)為佛教節(jié)日，起源不同。）2.×（下元節(jié)日期與農(nóng)歷十月十五的滿月有關，古人認為滿月象征圓滿，適合祈福。）3.√（宋代文獻記載下元節(jié)需持齋，以表對水官的虔誠。）4.×（“解厄”涵蓋個人、家庭甚至地方層面的災劫，如疾病、破財、水患等。）5.×（閩南“做冬”指下元節(jié)，因十月為冬月，故與“冬”相關，并非冬至。）6.×（清代北京下元節(jié)“水官會”為民間自發(fā)祭祀活動，無“解厄銀”繳納記錄。）7.×（下元節(jié)水燈為消災，中元河燈為引魂，功能不同。）8.√（客家“十月半”除祭祀水官外，會以新收芋頭祭土地，感謝豐收。）9.×（調查顯示，年輕人對上元、中元節(jié)認知度更高，下元節(jié)因習俗淡化而知曉度較低。）10.√（近代工業(yè)化、城市化導致農(nóng)耕文化弱化，傳統(tǒng)祭祀習俗失去生存土壤，是下元節(jié)衰落主因。）四、簡答題1.答案要點：道教“三元說”認為，正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，分別對應天官、地官、水官的誕辰（“三官誕”）。三官神職為：天官賜福（上元節(jié)），負責記錄人間善惡并賜福；地官赦罪（中元節(jié)），赦免亡魂罪孽；水官解厄（下元節(jié)），解除凡人災厄。三者共同構成道教“天人感應”的信仰體系，通過節(jié)日祭祀實現(xiàn)人神溝通。2.答案要點：（1）祭祀水官：如江西部分農(nóng)村，下元節(jié)當天村民會在河邊設壇，擺放素食、香燭，由道士主持“拜水官”儀式，誦讀《水官經(jīng)》，祈求消災。（2）做“下元糍”：福建龍巖地區(qū)，家家戶戶用糯米打制糍粑，包入紅糖、花生餡，寓意生活甜蜜，同時作為供品獻給水官。（3）送水燈：廣東潮汕地區(qū)，村民用竹篾扎燈、糊上紅紙，內置蠟燭，放入河流中漂流，寓意“厄隨燈去，福伴水來”，表達對未來的祈愿。3.答案要點：淡化原因：①現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式轉變，農(nóng)耕文明中的節(jié)氣祭祀需求減弱；②多元文化沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日儀式感被簡化；③下元節(jié)無固定假期，缺乏集中傳承場景。保護措施舉例：福建三明將下元節(jié)納入“非物質文化遺產(chǎn)”保護項目，組織“下元民俗文化節(jié)”，恢復祭祀、制糍、送水燈等習俗；江西贛州部分學校開設“傳統(tǒng)節(jié)日課”，通過講座、手工體驗讓青少年了解下元節(jié)文化。五、論述題答案要點：（1）歷史文獻中的文化價值：從唐代《云笈七簽》到宋代《東京夢華錄》，下元節(jié)的記載反映了道教“天人合一”的哲學思想。如《歲時雜記》提到“持齋誦經(jīng)，茹素祈?！?，體現(xiàn)古人通過節(jié)令儀式規(guī)范行為、追求身心和諧的生活智慧。（2）民俗案例中的生活內涵：客家“十月半”煮芋魁飯、閩南“做冬”制芋包，均以當季食材為核心，既保留了農(nóng)耕社會“食以時”的傳統(tǒng)，又通過飲食祭祀傳遞感恩自然、珍惜糧食的價值觀。廣東“送水燈”習俗則以流動的水象征時間與命運，蘊含“順勢而為、化解困境”的生存哲學。（3）現(xiàn)代傳承的意義：在快速城市化背景下，下元節(jié)的傳承有助于：①增強