【高三上】廣西柳州市2026屆新高三上學(xué)期摸底考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化蘊(yùn)含了人們的思想智慧和價(jià)值追求，也彰顯了國(guó)人群體標(biāo)識(shí)的時(shí)代烙印。從實(shí)景實(shí)物到云覽四方、從耳聽目視到全身沉浸、從網(wǎng)紅打卡到小眾寶藏……人民群眾對(duì)精神文化的需求隨著新時(shí)代的到來日新月異，不斷呈現(xiàn)出個(gè)性化、多樣化、品質(zhì)化和國(guó)際化的總趨勢(shì)。精神文化是國(guó)家和民族作為共同體存在的靈魂與紐帶，它不僅是社會(huì)發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，也是人性主體意識(shí)的自然回歸。馬克思認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的全過程，恩格斯更為通俗易懂地指出，“人首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)與宗教等等”。沒有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神生活就無從談起。費(fèi)孝通先生在譯作《社會(huì)變遷》中強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)物質(zhì)文化變遷時(shí)，精神文化也需隨之而改變?！辟M(fèi)先生認(rèn)為，當(dāng)豐裕經(jīng)濟(jì)來臨時(shí)，人們自然要匹配更高的精神層面的需求。舊中國(guó)國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，經(jīng)歷了波瀾壯闊的深刻劇變后，中國(guó)人從站起來，到富起來，再到強(qiáng)起來，物質(zhì)生活的滿足已經(jīng)日益祛魅，人們的精神和心靈不想被物化和異化，需要追求更為富足的精神文化的浸潤(rùn)，以實(shí)現(xiàn)人的真正的全面發(fā)展。由此，除了物質(zhì)文明，如今的人們對(duì)政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明都給予高度的期待和孜孜的追求。古希臘哲學(xué)認(rèn)為在人類社會(huì)的早期階段，外來力量統(tǒng)治著人，人們習(xí)慣用外在性需求的滿足來定位個(gè)體的存在。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類在對(duì)外在的關(guān)系中逐漸趨于主體，人們開始追求內(nèi)在真實(shí)的需要和生命的靈性，希望充盈自身的價(jià)值與意義，擺脫自我物化和對(duì)物的依賴性。個(gè)體不再希望成為文化的被動(dòng)接受者，而愿意成為具有文化主動(dòng)運(yùn)用和建構(gòu)文化知識(shí)的能動(dòng)者，期待借助精神文化感悟和描繪生活，欣賞和創(chuàng)造美，啟發(fā)和傳承智慧。改革開放后，我國(guó)開始朝向文化高質(zhì)量發(fā)展階段邁進(jìn)，朝向文化強(qiáng)國(guó)邁出堅(jiān)實(shí)一步，這不僅是時(shí)代的要求，也是國(guó)人對(duì)文化深層次追求的主體意識(shí)的復(fù)歸。新時(shí)代人們主體意識(shí)既包括思想也涵蓋行動(dòng)，既抽象也具體，人們希望通過勞動(dòng)獲得生存和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富，也希望隨之而來的是豐盈的精神財(cái)富，這是人作為主體價(jià)值的進(jìn)一步顯現(xiàn)，也是人的全面發(fā)展的必需。（摘編自管健《新時(shí)代國(guó)人精神文化需求的新趨向》）材料二：文化是一個(gè)國(guó)家、民族的靈魂。文化建設(shè)在國(guó)家現(xiàn)代化中有著至關(guān)重要的地位。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然要求，也是豐富人民精神世界的必由之路。文化是影響和解釋人類生活方式的知識(shí)、制度和觀念的復(fù)合體，其中最為核心的是包含思想、信仰、道德觀、價(jià)值觀和審美觀等在內(nèi)的觀念上層建筑，也即意識(shí)形態(tài)。文化是意識(shí)形態(tài)的載體，意識(shí)形態(tài)是文化的內(nèi)核?？梢灾v，意識(shí)形態(tài)直接決定著文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路，也深刻影響著人民精神世界的思想境界和價(jià)值導(dǎo)向。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，豐富人民精神世界，首要的是舉旗定向，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷增強(qiáng)馬克思主義理論、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。特別是近年來，隨著新媒體快速發(fā)展，國(guó)際國(guó)內(nèi)、線上線下、虛擬現(xiàn)實(shí)等界限愈益模糊，構(gòu)成了越來越復(fù)雜的大輿論場(chǎng)，新形勢(shì)新任務(wù)迫切要求我們建設(shè)文化思想內(nèi)容強(qiáng)國(guó)，厚植鮮亮的精神底色，使主流思想輿論成為人民精神成長(zhǎng)的“推進(jìn)器”、思想共識(shí)的“黏合劑”、道德養(yǎng)成的“風(fēng)向標(biāo)”。在現(xiàn)代化的過程中，始終存在著“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之爭(zhēng)。對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化而言，文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明是互相定位、互利共存的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的資源寶庫(kù)，是豐富人民精神世界的精神財(cái)富。新時(shí)代新征程，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、豐富人民精神世界，要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷繼承優(yōu)秀文化基因、拋棄過時(shí)文化要素、增加新鮮文化內(nèi)容，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化為主的文化資源強(qiáng)國(guó)。要通過挖掘和闡釋歷史文物、文化遺產(chǎn)、紅色資源的時(shí)代價(jià)值，更好打造文化標(biāo)識(shí)、賡續(xù)中華文脈，弘揚(yáng)民族精神、傳承紅色基因，使人民在厚重的文化資源中涵養(yǎng)豐沛的精神源泉、汲取豐潤(rùn)的精神滋養(yǎng)、構(gòu)筑豐盈的精神家園。文化貴在創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)新創(chuàng)造不僅是文化的生命之鍵，更是文化的魅力之源。每一個(gè)民族和國(guó)家的文化只有成為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)，才能生生不息、代代相傳。同時(shí)，只有順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新地推進(jìn)文化創(chuàng)新創(chuàng)造，文化才能服從服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，豐富人民精神世界，歸根到底要靠創(chuàng)新創(chuàng)造。新時(shí)代新征程，推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造，要以推動(dòng)文化高質(zhì)量發(fā)展為主題，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、守正創(chuàng)新，繁榮發(fā)展文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)，激發(fā)人民由表及里、器韻俱佳、形神兼?zhèn)涞奈幕瘎?chuàng)新創(chuàng)造，建設(shè)社會(huì)主義文化創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)。世界文化繽紛多彩，每一種文化都有其特色和精華，每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的文化都應(yīng)該得到尊重和認(rèn)可。文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。習(xí)近平指出：“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力?！毙聲r(shí)代新征程，堅(jiān)持文明交流交融，堅(jiān)持文化互惠互利，拓展國(guó)際文化交流，海納世界文化精華，豐富中華文化內(nèi)涵，打造中國(guó)文化精品，提升中華文化魅力，無疑是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、豐富人民精神世界的一條合理路徑。（摘編自張智《中國(guó)式現(xiàn)代化與豐富人民精神世界》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．如今的人們除了追求物質(zhì)財(cái)富外，對(duì)精神財(cái)富也給予了高度的期待，這是符合人性主體價(jià)值觀的。B．新時(shí)代新形勢(shì)下，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要從文化資源上厚植底色，還要從內(nèi)容上增加新鮮文化。C．世界文化各有特色，新時(shí)代堅(jiān)持文化交流互鑒，不斷提升中華文化魅力，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的唯一路徑。D．兩則材料都著眼于新時(shí)代豐富人們的精神需求，但材料一重在闡述做法，材料二重在分析原因。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．近年來新媒體發(fā)展使輿論場(chǎng)更復(fù)雜，新形勢(shì)下建設(shè)文化思想內(nèi)容強(qiáng)國(guó)迫在眉睫，主流思想輿論要發(fā)揮重要作用。B．人類早期受外力統(tǒng)治重外在需求，后轉(zhuǎn)向追求內(nèi)在價(jià)值，擺脫物的束縛，這完全得益于科技的發(fā)展。C．意識(shí)形態(tài)是文化核心，影響人們的思想與價(jià)值導(dǎo)向，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)需要馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)。D．在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，只有讓文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明相互定位、互利共存，才能更好利用優(yōu)秀文化資源。3．下列選項(xiàng)中不符合材料一中恩格斯所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。《管子·牧民》B．方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！墩撜Z·先進(jìn)》C．為善惡之行，不在人質(zhì)性，在于歲之饑穰?！墩摵狻ぶ纹凇稤．富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意?！抖Y記·大學(xué)》4．請(qǐng)梳理概括材料一的論述思路。5．李子柒的原創(chuàng)短視頻《漆器》以故事化敘事的個(gè)性特色，聚焦中國(guó)非物質(zhì)文化，利用鏡頭語言展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，受到廣泛好評(píng)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料分析李子柒這一短視頻廣受好評(píng)的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。高臺(tái)舞獅何毓敏師傅家的堂屋燭光點(diǎn)點(diǎn)，氣氛莊嚴(yán)肅穆，香火壇下的八仙桌上，臥著一尊獅頭。今天起，你就是董家班的弟子了，總共要學(xué)六六三十六套技藝，能吃苦不？師傅目光如炬，嚴(yán)肅地問。能嗎？我突然想起爹的話：從現(xiàn)在起，你是一個(gè)男娃，不能讓師傅看出破綻，不能再在意女娃那些花里胡哨的東西。能。我又想起爹的眼神，回答得斬釘截鐵，聲音洪亮。能向歷代獅王保證一輩子不放棄不？也—能。想起自己的女兒之身，我回答得雖然也算堅(jiān)定，聲音卻明顯不如上一句洪亮。師傅轉(zhuǎn)過身去，對(duì)著獅頭念了些什么，隨后轉(zhuǎn)過身來，將縫著粗麻布的簸箕戴在我頭上，接著又推來一輛小孩高的四輪車，說，首先練合步，你舞獅頭，四輪車跟獅尾，練到合二為一。從此，獅頭在手中搖來晃去，床單在身上披來脫去，人在八仙桌上翻上跳下，把春夏秋冬翻了一遍又一遍。三年下來，所有汗水凝聚成騰挪跳躍的力度和穩(wěn)沉，我為自己學(xué)會(huì)代表高臺(tái)舞獅最高技藝的九臺(tái)踩斗感到驕傲和自豪。高興不知愁來到。一天中午，我忽然聽到火急火燎的喊聲，小華，你爹不行了，快走。我一口氣跑過五道山梁，大哥二哥都到家了，全部擠在爹的房間。剛到床邊，爹就用微弱的力氣伸出手，拉著我說，小華，你吃苦了。是爹有一件寶物，這件寶物要你們吃苦啊。爹的嘴唇哆嗦了一下，斷斷續(xù)續(xù)地說，以前你爺爺是這一帶董家獅班的獅王。那時(shí)兵荒馬亂，有一天國(guó)民黨在興隆鎮(zhèn)抓兵，你爺爺知道得早，塞給你奶奶一個(gè)挎包，連夜帶著獅班的弟兄參加了紅軍。那是1935年春天，爺爺一去就沒有回來過。直到新中國(guó)成立后，政府送來烈士證書，才知道你爺爺已經(jīng)犧牲了。你奶奶臨終前讓我從閣樓縫里摸出一個(gè)粗布挎包，打開一看，是一個(gè)獅頭，胡子貼的純一色馬尾，金黃色的獅皮，獅皮背面還繡著一個(gè)“董”字呢。爹用渾濁的眼睛掃視兩個(gè)兒子，唉，你兩個(gè)娃不爭(zhēng)氣，我這心不甘，只能讓老三去女扮男裝了。爹顫顫抖抖地把獅頭遞給我。接過獅頭的那一瞬間，我感覺進(jìn)行著一個(gè)莊嚴(yán)的儀式，隆重而肅穆。我要滿足爹一個(gè)愿望，用爺爺傳下來的獅頭舞給他看。娘給我們敲點(diǎn)子咚咚鏘、咚咚鏘……大哥把一塊花床單披在身上，裝扮孫猴子。我和二哥把爺爺傳的獅頭獅皮披在身上，我搖獅頭，二哥壓獅尾，圍繞八仙桌演給爹看。爹面如死灰的臉綻出笑意，面頰仿佛發(fā)出光來了，亮亮晶晶的。完成金雞獨(dú)立，我搖著獅頭來到爹面前，發(fā)現(xiàn)爹的眼睛已經(jīng)緊閉，眼角淌下兩行淚……爹下葬前的晚上，娘拿出獅頭，說，就是這個(gè)獅頭，你們?nèi)齻€(gè)娃沒少受罪，這回演也演了，看也看了，你爹瞑目了，就讓獅頭陪他去吧。我砰的一聲跪在娘面前，說萬萬不能，這獅頭是爺爺用命保下來的，爹絕對(duì)不想讓它陪他去，你把獅頭給我吧。給你，你都十八了，就知道獅子獅子，今后嫁給獅子??？娘氣得咬牙切齒……獅頭被扔在地上。我小心翼翼?yè)炱皙{頭，一把抱住娘，四行眼淚，滾滾而下。葬了爹，我又回到師傅家。兩個(gè)月后，是師傅七十大壽。師傅師娘和師兄弟齊聚一桌。師傅舉起酒杯，說，人過七十不登臺(tái)，今天弟子們到齊了，商量一下董家班傳班的事，看哪個(gè)合適？師兄們都推薦我接班。師傅臉上露出難得一見的笑容，舉起酒杯說，好，那就這么定了，明天就舉辦儀式。第二天大清早，師傅家院壩里擠滿了鄉(xiāng)親，壩坎坎邊的幾棵樹上都爬著小孩，熱切期待著三十年的獅王傳班盛典。咚咚鏘、咚咚鏘……師兄們敲打出熱烈的鼓點(diǎn)，孫猴子和笑和尚不時(shí)做出逗樂、跳躍的動(dòng)作，鄉(xiāng)親們掌聲陣陣。堂屋正門口屋檐下安著一張八仙桌，桌子后擺了一把椅子。手捧獅頭的師傅在大師兄二師兄的陪同下，邁著莊嚴(yán)的步子從堂屋香火壇走出來。走到八仙桌邊，師傅莊嚴(yán)地將獅頭端放桌上，在椅子上落座，大師兄二師兄像衛(wèi)士一樣站在兩邊。大師兄再次發(fā)令。接班儀式，正式開始。請(qǐng)德高望重的高臺(tái)獅王，董明亮師傅傳班，弟子董繼華接班。頓時(shí)，鑼鼓喧天，掌聲如雷。我踩著歡快的鼓點(diǎn)，恭恭敬敬走到桌前，向師傅行三個(gè)叩首禮。禮畢，我站起身，師傅也從椅子上站起來，莊嚴(yán)地捧起獅頭，鄭重地傳給我。就在我和師傅的手同時(shí)捧著獅頭的一剎那，人群中突然傳出一聲大吼：不能交，不能交給她，她是女娃。這聲大吼，猶如晴空霹靂，把滿院壩的人劈呆了。我和師傅的手同時(shí)縮回，只剩下一尊獅頭，孤孤零零躺在桌上。自從爹帶我拜師那天起，我就知道這一天遲早會(huì)來。我想過很多種可能，唯獨(dú)沒想到是娘親自揭開這個(gè)秘密。那一瞬間，我忽然有一種舞獅落地反彈的輕快感，心里反而一下鎮(zhèn)定了。我理了理身上的衣服，轉(zhuǎn)身向屋里跑去。出來時(shí)，我換上那件最喜歡的玫瑰紅燈草絨上衣，手里捧著爺爺傳下來的那尊獅頭。滿院壩的人再次驚呆了。天，我的老天，真是個(gè)女娃，還自己帶來個(gè)獅頭。師傅驚喜地盯著我手中的獅頭，透露出一種喜出望外、久別重逢的眼神。走到八仙桌前，我將獅頭端放在師傅的獅頭旁，咚的一聲跪下，說，師傅，從古到今，高臺(tái)舞獅可能沒有招過女徒弟，但古代就有木蘭從軍，如果我壞了規(guī)矩，任憑師傅發(fā)落，如果認(rèn)了我這個(gè)女徒弟，請(qǐng)受弟子一拜。說完，空氣瞬間凝固了，仿佛凝固了一千年，我在地上也跪了一千年。許久，師傅一手捧起一尊獅頭激動(dòng)地說，鄉(xiāng)親們都來了，今天我就說幾句。我們仡佬族舞獅，舞的是天下太平，求的也是天下和順。大家看到了，我手上有兩尊獅頭，右手這尊，是這個(gè)女娃的爺爺、我的大師兄傳下來的，從不太平的日子，用命保下來的。整個(gè)院壩鴉雀無聲。師傅停了停，接著說，紅軍在遵義開會(huì)那年，大師兄帶著我們董家獅班八個(gè)弟兄，參加了紅軍。后來抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，弟兄們?cè)谇熬€拼殺，七弟兄沒能回來，活著回來的就我一個(gè)人。師傅的聲音有些哽咽，他擦了擦淚，說，新中國(guó)成立后，天下太平了，回來后我就想，我肩頭上有責(zé)任，董家獅班要拉起來，完成七個(gè)弟兄的愿望，把咱們仡佬族的民間絕技，一代代傳承下去。師傅把手中的兩尊獅頭高高舉起，說，從古到今，歷代獅王沒有規(guī)定過什么性別，我認(rèn)為呀，不用分男女，只要熱愛，有本事就行。大家看到了，我?guī)煾祩飨聛淼?，大師兄用命保下來的獅頭在這里，我傳給弟子的獅頭也在這里，今天我們大家來一起合計(jì)合計(jì)，這獅頭該不該傳？女娃一家三代人的夢(mèng)想，大家說該不該圓？該圓，一定要圓。院壩應(yīng)聲一片。這個(gè)班傳了放不放心？放心，放心。掌聲一浪高過一浪。培養(yǎng)一個(gè)女獅王，大家說好不好？好！師傅眼神堅(jiān)毅，莊嚴(yán)地將獅頭交給我，全場(chǎng)一片沸騰。從師傅手中接過兩尊獅頭時(shí)，我看見娘也在鼓掌，淚花在眼眶中閃動(dòng)。從娘的淚花中，我看到兩尊獅頭，像兩朵盛開的花兒，燦燦的。（節(jié)選自《高臺(tái)舞獅》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”回答師傅的兩個(gè)問題時(shí)態(tài)度并不相同，表明“我”不怕吃苦，但對(duì)于女孩學(xué)習(xí)舞獅的未來比較迷茫。B．爹讓“我”女扮男裝去學(xué)舞獅，是爹希望傳承家族舞獅傳統(tǒng)的無奈之舉，因?yàn)閮蓚€(gè)兒子不爭(zhēng)氣。C．娘反對(duì)“我”保留獅頭并在傳班儀式上揭露“我”的性別，主要因?yàn)樗J(rèn)為女孩不能從事高臺(tái)舞獅。D．師傅提及董家獅班弟兄參加紅軍的經(jīng)歷，豐富了故事的歷史縱深，賦予高臺(tái)舞獅更厚重的歷史文化內(nèi)涵。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文主體以“我”的視角呈現(xiàn)，但在父親臨終回憶、師傅參加紅軍情節(jié)，采用他人視角，使敘事全面完整。B．開篇“燭光點(diǎn)點(diǎn)”等環(huán)境描寫，營(yíng)造出莊嚴(yán)的儀式感，與后文傳班盛典的熱鬧形成對(duì)比，凸顯傳承的神圣性。C．在獅王傳班盛典中，小說通過人物的神態(tài)、動(dòng)作、語言描寫傳遞出對(duì)舞獅技藝傳承的責(zé)任感和儀式感。D．小說以“獅頭”為核心結(jié)構(gòu)線索，拜師時(shí)臥著一尊獅頭，傳班時(shí)兩尊獅頭并置，形成首尾呼應(yīng)的閉環(huán)結(jié)構(gòu)。8．請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“我”在傳班儀式過程中的心理變化過程。9．小說如何通過“獅頭”的多重象征意義深化主題？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：十年，衛(wèi)鞅欲變法，秦人不悅。衛(wèi)鞅言于秦孝公曰：“夫民不可與慮始而可與樂成論至德者不和于俗成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故。”甘龍?jiān)唬骸安蝗?，緣法而治者，吏?xí)而民安之?！毙l(wèi)鞅曰：“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞，以此兩者，居官守法可也，非所與論于法之外也。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉?！惫唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令行期年，秦民之國(guó)都言新令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！碧樱靡?，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信；非信無以使民，非民無以守國(guó)。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國(guó)者不欺其民，善為家者不欺其親。商君尤稱刻薄，又處戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！（節(jié)選自《資治通鑒》卷二，周紀(jì)二）材料二：公孫鞅之治秦也，設(shè)告相坐而責(zé)其實(shí)，連什伍而同其罪，賞厚而信，刑重而必。民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國(guó)富而兵強(qiáng)。然而無術(shù)以知奸，則以其富強(qiáng)也資人臣而已矣。（選自《韓非子·定法》）材料三：商君之法，使民務(wù)本力農(nóng)，勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，食足兵強(qiáng)，以成帝業(yè)。然其民見刑而不見德，知利而不知義，卒以此亡。故帝秦者商君也，亡秦者亦商君也。其生有南面之福，既足以報(bào)其帝秦之功矣；而死有車裂之禍，蓋僅足以償其亡秦之罰。理勢(shì)自然，無足怪者。后之君子，有商君之罪，而無商君之功，饗商君之福，而未受其禍者，吾為之懼矣。（選自蘇軾《商君功罪》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫民不可A與慮始B而可與樂成C論至德者D不和于俗E成大功者F不謀于眾。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．法，文中意思為效法，與《陳涉世家》中“失期，法皆斬”的“法”意思不同。B．其實(shí)，指案件實(shí)情，與《種樹郭橐駝傳》中“不抑耗其實(shí)而已”的“其實(shí)”意思相同。C．帝，使秦王稱帝，與《阿房宮賦》中“族秦者，秦也”的“族”用法相同。D．饗，同“享”，指享有，與《鴻門宴》中“旦日饗士卒”的“饗”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甘龍認(rèn)為治國(guó)要采用官員和百姓熟悉的規(guī)矩，商鞅則認(rèn)為普通人往往會(huì)囿于所知，不能和他們商討變法的事情。B．面對(duì)太子犯法，商鞅為了警戒特權(quán)階層，確保法律的嚴(yán)肅性，懲處了太子的師傅，此舉促使秦國(guó)民眾迅速遵守法令。C．韓非子認(rèn)為商鞅在秦國(guó)推行變法，通過設(shè)立告相坐、連什伍等制度，使百姓互相監(jiān)督，不敢犯法，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)。D．蘇軾通過商鞅功罪對(duì)當(dāng)權(quán)者提出警示，批判了效仿商鞅嚴(yán)苛卻無富國(guó)強(qiáng)兵功績(jī)、享受高位權(quán)勢(shì)卻規(guī)避代價(jià)的投機(jī)行為。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。（2）商君之法，使民務(wù)本力農(nóng)，勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，食足兵強(qiáng)，以成帝業(yè)。14．三則材料對(duì)“商君之罪”有哪些不同的評(píng)價(jià)？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。雪后宋曾鞏雪景鮮妍猶弄色，柳條蔥蒨已抽萌。風(fēng)光苒苒流雙轂，人事悠悠寄一枰①。射羿未應(yīng)今獨(dú)有，嘲雄何必史能評(píng)。且將畫諾②供談笑，更選名園載酒行?！咀ⅰ竣勹?，古代的博局，亦指棋盤。②畫諾，舊時(shí)主管官員在文書上簽字，表示同意照辦。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫景意象鮮明，“猶”“已”二字將雪景與春柳并置，勾勒出初春雪后的清新圖景。B．頷聯(lián)善用比喻手法，將時(shí)光比作車輪，將人事喻為棋局，既生動(dòng)形象又融入深刻的說理。C．本詩(shī)結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)，情感由淺入深，既展現(xiàn)詩(shī)人的心理歷程，又體現(xiàn)以理趣融景的特色。D．本詩(shī)語言清新明麗，豪放飄逸。頸聯(lián)運(yùn)用典故，以反問句式彰顯了詩(shī)人豪邁灑脫的氣質(zhì)。16．這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些思想情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為《離騷》雖“自怨生”，但兼具《詩(shī)經(jīng)》“，

”的優(yōu)點(diǎn)，足以成為經(jīng)典。（2）周末，小明與同學(xué)登山至半山腰，突然天空烏云滾滾，山間水汽彌漫，眼前的景象讓小明不禁想起李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩(shī)句：“，

?！保?）人們總是能從大自然的山和水當(dāng)中獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，借自然山水寄寓內(nèi)心情懷。如：“，

”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。在夏日暴曬下，美人蕉慵倦無力，牽?；á?。只有太陽花對(duì)炎炎赤日毫無保留，陽光愈是熾熱，它開得愈加熱情。起初，我們以為，這是因?yàn)樘柣ㄏ矏坳柟?，特別能夠經(jīng)受住烈日的考驗(yàn)。其實(shí)作為單獨(dú)的一朵太陽花，其生命卻極其短促。朝開夕謝，只有一日。每天，都有一批成熟了的花蕾在等待開放。日出前，它包裹得②，看不出一點(diǎn)要開的意思，可是一見陽光，就即刻開放。花瓣蘇醒似的，徐徐地向外伸張，開大了，開圓了……這樣一個(gè)開花的全過程，可以在人的注視之下，迅速完成。此后，它便貪婪地享受陽光，盡情地開去。第二天，迎接朝陽的將完全是另一批新的、成熟了的花蕾。這新陳交替多么活躍，多么生動(dòng)！也許正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，太陽花在開花的時(shí)候，朵朵都是那樣精神充沛、不遺余力。盡管單獨(dú)的太陽花，生命那么短促，但從整體上，它們總是那樣燦爛多姿，生機(jī)勃勃。開完的太陽花在完成開花之后，它們將騰出空隙，把承受陽光的最佳方位，讓給新的花蕾，自己則閃在一旁，孕育后代，把生命延續(xù)給未來。待到秋霜肅殺時(shí)，它已經(jīng)把銀粒一般的種子悄悄地撒進(jìn)泥土。第二年，冒出的將是③的新芽。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文段中加點(diǎn)詞“都是”“總是”兩個(gè)詞位置不能互換，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其原因。20．請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容概括出太陽花的生命特點(diǎn)，并寫出所得到的啟示。閱讀下面的文字，完成下面小題。胃，這個(gè)看似只負(fù)責(zé)消化食物的器官，其實(shí)與我們的情緒有著千絲萬縷的聯(lián)系。胃和大腦之間有一條直接的“高速公路”——迷走神經(jīng)。當(dāng)我們感到緊張、焦慮或抑郁時(shí)，大腦會(huì)通過迷走神經(jīng)向胃發(fā)送信號(hào)，影響胃的蠕動(dòng)、胃酸分泌等功能。①，我們常常會(huì)感到胃部不適。當(dāng)我們感到壓力、焦慮時(shí)，大腦會(huì)釋放一種叫作皮質(zhì)醇的激素。皮質(zhì)醇會(huì)增加胃酸的分泌，②，從而引發(fā)胃痛、胃灼熱等癥狀。特別是生氣時(shí)，這種胃酸過多的情況尤為明顯，仿佛胃里有一團(tuán)火在燃燒。當(dāng)我們感到情緒低落時(shí)，可能會(huì)沒有食欲，或者通過暴飲暴食來緩解情緒。這兩種極端的情況都會(huì)對(duì)胃造成損害。長(zhǎng)期食欲不振可能導(dǎo)致營(yíng)養(yǎng)不良，影響胃黏膜的修復(fù)；③，引發(fā)胃痛、胃脹等癥狀。胃不僅僅是消化食物的器官，它還是我們情緒的“晴雨表”。關(guān)愛自己的胃，就是關(guān)愛自己的身心健康。21．下列四個(gè)選項(xiàng)中引號(hào)的用法與文中加點(diǎn)詞處的引號(hào)用法一致的一項(xiàng)是（

）A．“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會(huì)帶來“木”所暗示的顏色性。B．在《詩(shī)經(jīng)》中就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。C．有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣。D．這里的“風(fēng)景”也就值得留戀，人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切嚴(yán)謹(jǐn)，每句不超過15個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意寫一篇文章；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．A2．B

3．D

4．①材料一先提出問題：新時(shí)代國(guó)人精神文化需求呈現(xiàn)個(gè)性化、多樣化等新的趨勢(shì)；②接著對(duì)這一趨勢(shì)的原因進(jìn)行分析，從社會(huì)性發(fā)展的必然要求、主體性意識(shí)的自然回歸兩個(gè)方面并列展開論述。

5．①李子柒原創(chuàng)短視頻采用故事化敘事，富有個(gè)性特色，符合人民群眾對(duì)精神文化個(gè)性化的需求趨勢(shì)；②《漆器》聚焦非物質(zhì)文化，傳承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠給人們帶來精神滋養(yǎng)；③短視頻利用鏡頭語言展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造，使傳統(tǒng)文化更具魅力，滿足人們的精神需求。6．C7．B

8．①意外與鎮(zhèn)定：聽到母親揭露性別時(shí)，“我”雖震驚，但因早有心理準(zhǔn)備而迅速鎮(zhèn)定，體現(xiàn)出對(duì)身份暴露的坦然。②決然與自信：換上紅衣、捧出祖?zhèn)鳘{頭，以木蘭從軍自比，表明對(duì)技藝的熱愛與傳承的堅(jiān)定信念。③期待與忐忑：跪求師傅時(shí)，空氣“凝固”的細(xì)節(jié)，暗示“我”對(duì)師傅認(rèn)可的期待與對(duì)未知結(jié)果的不安。④感動(dòng)與振奮：聽到鄉(xiāng)親們的支持，感受到傳承被認(rèn)可的溫暖，對(duì)未來充滿信心。9．①家族歷史和革命情懷