一、選擇題1．宋代路振的《九國(guó)志》記載，唐哀帝時(shí)(10世紀(jì))，鄭王番率軍攻打豫章(今江西南昌)，“發(fā)機(jī)飛火”，燒毀該城的龍沙門。這可以說(shuō)明()A．唐代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使用突火槍B．唐末軍事上已使用火藥C．火藥促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)D．唐代火藥已經(jīng)傳入歐洲解析：宋代才出現(xiàn)突火槍，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映唐末已經(jīng)出現(xiàn)“發(fā)機(jī)飛火”，反映了唐末軍事上已使用火藥，故B項(xiàng)正確；材料與地理大發(fā)現(xiàn)和火藥傳入歐洲無(wú)關(guān)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B2．宋代發(fā)明了活字印刷術(shù)，但最常用的仍然是耗費(fèi)人力的雕版印刷術(shù)；元代發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字，資本投入是增加了，但可以節(jié)省大量人力，后來(lái)轉(zhuǎn)輪也慢慢消失了。這表明了當(dāng)時(shí)()A．勞動(dòng)力過(guò)剩 B．輕視科技發(fā)明C．雇傭制廣泛存在 D．文化需求低迷解析：材料“宋代發(fā)明了活字印刷術(shù)，但最常用的仍然是耗費(fèi)人力的雕版印刷術(shù)”說(shuō)明當(dāng)時(shí)不缺乏勞動(dòng)力，印刷技術(shù)的革新沒有得到推廣，材料“元代發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字，資本投入是增加了，但可以節(jié)省大量人力，后來(lái)轉(zhuǎn)輪也慢慢消失了”表明當(dāng)時(shí)的技術(shù)革新沒有得到應(yīng)用是因?yàn)椴恍枰?jié)省勞動(dòng)力，故A項(xiàng)正確；輕視科技發(fā)明與材料中“發(fā)明了活字印刷術(shù)”“發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雇傭制是資本主義萌芽產(chǎn)生的重要標(biāo)志，出現(xiàn)于明朝中后期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是印刷方式、技術(shù)的革新得不到推廣，并非印刷數(shù)量的減少，反映不出文化需求低迷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A3．?dāng)?shù)學(xué)史專家錢寶琮深入研究《九章算術(shù)》后，認(rèn)為《九章算術(shù)》的編纂者對(duì)待數(shù)學(xué)的態(tài)度是：“掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問(wèn)題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度。”對(duì)此，下列理解正確的是()A．錢寶琮認(rèn)為科研應(yīng)該適可而止B．中國(guó)古代科學(xué)缺乏理論性深究C．《九章算術(shù)》的實(shí)用性相對(duì)有限D(zhuǎn)．?dāng)?shù)學(xué)知識(shí)很難適用于生活實(shí)踐解析：材料關(guān)鍵信息是“《九章算術(shù)》的編纂者對(duì)待數(shù)學(xué)的態(tài)度”，而非錢寶琮對(duì)待科研的態(tài)度，A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)對(duì)材料的理解，《九章算術(shù)》的作者認(rèn)為數(shù)學(xué)家應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中的應(yīng)用問(wèn)題，對(duì)于理論性的問(wèn)題，雖然可以知道，但是要搞清楚非常困難，不應(yīng)該在這方面費(fèi)太多的精力，這反映了古代科學(xué)缺乏理論性的深究，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)知識(shí)在生活實(shí)踐中的實(shí)用性，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B4．康熙因西洋歷法與中國(guó)傳統(tǒng)歷法之爭(zhēng)，命欽天監(jiān)官員與西洋歷法代表、比利時(shí)傳教士南懷仁辯論。經(jīng)驗(yàn)證，證明西洋歷法更為準(zhǔn)確，遂“復(fù)用西洋歷法”，并任命南懷仁為欽天監(jiān)副監(jiān)。這一事件表明，康熙()A．全面接受外來(lái)文化B．審慎地接受外來(lái)事物C．改變閉關(guān)鎖國(guó)政策D．承認(rèn)西方文化超越中國(guó)解析：材料反映了康熙在“命欽天監(jiān)官員與西洋歷法代表……辯論”“經(jīng)驗(yàn)證，證明西洋歷法更為準(zhǔn)確”后，才“復(fù)用西洋歷法”，這說(shuō)明他審慎地接受外來(lái)事物，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)“全面接受”過(guò)于絕對(duì)化，說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)材料未涉及；題干材料僅限于歷法，且此時(shí)清朝以“天朝大國(guó)”自居，康熙帝不會(huì)承認(rèn)西方文化超越中國(guó)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B5．儒家思想強(qiáng)調(diào)天人合一、安天立命、修己安人，缺乏研究、開發(fā)自然的傳統(tǒng)，這樣的傳統(tǒng)在以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、搜集材料為主的傳統(tǒng)科技階段時(shí)，影響尚不明顯，一旦進(jìn)入理論升華階段，哲學(xué)觀和自然觀的影響就至關(guān)重要。這說(shuō)明()A．儒家思想導(dǎo)致古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的落后B．儒家文化傳統(tǒng)妨礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C．中國(guó)古代的社會(huì)環(huán)境不利于科技的發(fā)展D．中華民族的民族心理扼殺了創(chuàng)新動(dòng)機(jī)解析：中國(guó)古代科技在絕大部分時(shí)間內(nèi)是領(lǐng)先世界的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知，儒家重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)，不利于科技理論的升華，妨礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料未涉及社會(huì)環(huán)境和民族心理，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B6．《泰西水法》是介紹西方水利科學(xué)的著作，由意大利在華傳教士與明末士大夫徐光啟合譯。《四庫(kù)全書總目》介紹此書時(shí)提出：“西洋之學(xué)，以測(cè)量步算為第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，視他器之徒矜工巧，為耳目之玩者又殊。固講水利者所必資也。”這說(shuō)明()A．傳統(tǒng)科技觀念影響了西學(xué)東漸B．意大利成為世界科技創(chuàng)新的中心C．近代西方科技在中國(guó)廣泛傳播D．明末政府已突破閉關(guān)政策的局限解析：根據(jù)材料“水法尤切于民用，視他器之徒矜工巧，為耳目之玩者又殊。固講水利者所必資也”可知，《四庫(kù)全書總目》從有利于民用的傳統(tǒng)科技觀念的角度來(lái)肯定西方的農(nóng)業(yè)水利，故A項(xiàng)正確；材料只是肯定西洋水利，沒有說(shuō)意大利成為世界科技創(chuàng)新的中心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代西方科技在中國(guó)廣泛傳播是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，與材料時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清實(shí)行“海禁”和閉關(guān)鎖國(guó)政策，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A7．宋代的官僚士大夫是書法名畫的消費(fèi)主體，更將之作為標(biāo)榜身份的象征；新崛起的富民階層因沒有政治特權(quán)，基于書畫作為精神類奢侈品的特性，也廣泛加入書畫消費(fèi)行列；平民階層消費(fèi)的書畫類型多以通俗類為主，但一些小工商業(yè)者對(duì)書畫藝術(shù)品的追捧也蔚然成風(fēng)。這種現(xiàn)象表明()A．宋代的社會(huì)階層差異逐漸消失B．書畫消費(fèi)的分層功能已經(jīng)顯現(xiàn)C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使文人畫成為主流形式D．書畫消費(fèi)成為社會(huì)身份建構(gòu)的重要手段解析：宋代社會(huì)階層差異逐漸消失是不符合材料和史實(shí)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并非強(qiáng)調(diào)書畫消費(fèi)的分層功能，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)的是通俗類書畫的發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代的官僚士大夫?qū)嬜鳛闃?biāo)榜身份的象征，新崛起的富民階層和工商業(yè)者階層，急需社會(huì)對(duì)他們的身份認(rèn)同，而選擇消費(fèi)是實(shí)現(xiàn)階層認(rèn)同的最好方式之一，即模仿士大夫階層，通過(guò)超越一般人的消費(fèi)來(lái)顯示自己的財(cái)富和提升自己的社會(huì)地位，故D項(xiàng)正確。答案：D8．在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的“褅祭”，屬專用動(dòng)詞；后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐瘛斓?，成為名詞，最后又發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者?！暗邸钡淖忠庋葑冋f(shuō)明()A．人神共治是中國(guó)特有文化B．漢字是文明的載體C．君權(quán)神授催生了天人關(guān)系D．皇權(quán)源于宗教祭祀解析：人神共治的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢字中的“帝”字的字意不斷發(fā)生變化表明漢字是文明的載體，故B項(xiàng)正確；天人關(guān)系催生君權(quán)神授，不是君權(quán)神授催生天人關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；皇權(quán)不是源于宗教祭祀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B9．清王昱《東莊論畫》說(shuō)“學(xué)畫者先貴立品。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫亦有然。”該繪畫理論()A．深受理學(xué)觀念影響B(tài)．表明文人畫彰顯人性追求C．說(shuō)明畫家品德高尚D．說(shuō)明繪畫與文學(xué)地位一致解析：根據(jù)材料“立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端”可以看出該繪畫理論深受理學(xué)觀念的影響，注重人的品德和道德修養(yǎng)，故A項(xiàng)正確；注重正氣并不是在彰顯人性追求，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與畫家的品德高尚與否無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)意對(duì)繪畫和文學(xué)的地位做比較，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A10．《中華文化史》中寫道：“宋詞、宋文、宋戲、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了一個(gè)精致遼闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中成長(zhǎng)起來(lái)的粗俗而生動(dòng)的市井文化?！边@反映了宋代()A．理學(xué)推動(dòng)了貴族文化的興起B(yǎng)．創(chuàng)造了古典文化輝煌的頂峰C．市井文化沖擊了貴族的文化D．社會(huì)文化的多元化發(fā)展加強(qiáng)解析：根據(jù)題意，宋朝出現(xiàn)了貴族文化和市井文化并存的局面，A項(xiàng)只涉及貴族文化，不全面，故錯(cuò)誤；市井文化不屬于古典文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中只是交代兩種文化并存，并未提到市井文化沖擊貴族文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋朝時(shí)期由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市井文化興盛，與貴族文化并存，促進(jìn)了社會(huì)文化多元化的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。答案：D11．北宋著名的瓦市藝人張山人說(shuō)：“某乃于都下三十余年，但生而為十七字詩(shī)，鬻錢以糊口。”至北宋末期，東京的瓦子勾欄已熱鬧非凡了。這體現(xiàn)了北宋()A．寫詩(shī)足以謀生 B．文藝商業(yè)化C．經(jīng)濟(jì)重心南移 D．已暫停抑商解析：從“鬻錢以糊口”可知寫詩(shī)是謀生手段，但不代表寫詩(shī)“足以謀生”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從北宋有讀書人以寫詩(shī)為生，可知詩(shī)歌商品化，故B項(xiàng)正確；材料中展示的是北宋東京的場(chǎng)景，體現(xiàn)不出經(jīng)濟(jì)重心南移，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；重農(nóng)抑商政策是中國(guó)古代歷代王朝都推行的經(jīng)濟(jì)政策，北宋只是對(duì)商業(yè)管理放寬松，不是暫停抑商，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B12．中國(guó)古代戲曲與古希臘戲劇并稱為“世界古老戲劇”，其中，古希臘戲劇繁榮于公元前6世紀(jì)末至前4世紀(jì)初，而中國(guó)戲曲一直到12世紀(jì)末才走向成熟。其共同原因是()A．文藝功能的政治化B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．藝術(shù)的世俗化趨勢(shì)D．知識(shí)分子階層的崛起解析：古希臘以觀劇來(lái)提高公民參政的素質(zhì)，文藝功能的政治化只符合古希臘，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是古希臘戲劇繁榮以及宋代戲劇世俗化并走向成熟的共同原因，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)只符合中國(guó)宋代，故錯(cuò)誤；知識(shí)分子階層的崛起與戲劇的繁榮無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B二、非選擇題13．著名漢學(xué)家埃狄納·巴拉茲說(shuō)：“中國(guó)封建社會(huì)的特征，到宋代已發(fā)育成熟；而近代中國(guó)的新因素，到宋代已顯著呈現(xiàn)。”然而之后中國(guó)的歷史發(fā)展并沒有順利地走進(jìn)近代社會(huì)。閱讀材料，完成下列要求。材料一(宋代)文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面……則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂(lè)方面……通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。——內(nèi)藤湖南《宋代文化特征》材料二宋代的領(lǐng)導(dǎo)地位源于一系列的因素，從技術(shù)上的發(fā)明到工業(yè)企業(yè)的興起和管理良好的農(nóng)業(yè)，從普遍的教育和行政管理試驗(yàn)的傳統(tǒng)到對(duì)宗教和各種哲學(xué)思想的寬容。……上一個(gè)千年的中國(guó)，是世界超級(jí)大國(guó)，也是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。——喬納森·斯彭斯《新聞周刊》(1)根據(jù)材料一，舉例說(shuō)明宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的平民趣味。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合具體史實(shí)指出宋代領(lǐng)導(dǎo)地位形成的因素。解析：(1)注意設(shè)問(wèn)中的時(shí)間限制“宋代”和角度限制“文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉即可，如宋詞的流行、散曲的興起和風(fēng)俗畫的盛行等。(2)可根據(jù)材料二中的信息逐一分析。答案：(1)文學(xué)：詞成為文學(xué)的主流；散曲的興起等。藝術(shù)：《清明上河圖》等風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)畫壇的亮點(diǎn)。(2)因素：宋代科技發(fā)達(dá)，膠泥活字印刷術(shù)發(fā)明，指南針廣泛用于航海，教育普及，科舉制進(jìn)一步完善；出現(xiàn)了程朱理學(xué)等新的哲學(xué)流派。14．閱讀材料，完成下列要求。材料“四大發(fā)明”是關(guān)于中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史的一種觀點(diǎn)，是指中國(guó)古代對(duì)世界最具影響的四種發(fā)明——造紙術(shù)、指南針、火藥及印刷術(shù)。這一說(shuō)法最早由英國(guó)科技史學(xué)家、漢學(xué)家李約瑟于1942年正式提出并為后來(lái)許多中國(guó)的歷史學(xué)家所繼承。早在1550年意大利數(shù)學(xué)家杰羅姆·卡丹就第一個(gè)指出，中國(guó)對(duì)世界最具影響的“三大發(fā)明”是司南(指南針)、印刷術(shù)和火藥。1620年，英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯·培根也提出：“印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了”。19世紀(jì)60年代，馬克思和恩格斯更是將這些發(fā)明的意義推到了一個(gè)高峰。到了19世紀(jì)末，來(lái)華傳教士、漢學(xué)家艾約瑟最先在上述三大發(fā)明中加入了造紙術(shù)。2008年7月，《奇跡天工——中國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造文物展》在中國(guó)科技館展出，這次大展重新定義了新“四大發(fā)明”——絲綢、青銅、造紙印刷和瓷器。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“四大發(fā)明”提出你的觀點(diǎn)，并說(shuō)明理由。(要求：觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、理由充分、邏輯合理)解析：這是一道開放性的題目，觀點(diǎn)一：中國(guó)對(duì)世界最具影響的“四大發(fā)明”是造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)和火藥，理由論述可以從對(duì)西歐的社會(huì)轉(zhuǎn)型(思想上對(duì)文藝復(fù)興、宗教改革；政治上對(duì)摧毀封建騎士階層；經(jīng)濟(jì)上對(duì)新航路開辟和殖民擴(kuò)張)、促進(jìn)人類進(jìn)步的角度進(jìn)行作答。言之成理，觀點(diǎn)明確，史實(shí)充分即可。答案：可以支持傳統(tǒng)的“四