高三歷史質(zhì)檢考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.紅山文化早期階段相較于前代玉器特征變化并不明顯。紅山文化中期開(kāi)始，玉器種類、數(shù)量呈現(xiàn)明顯的飛躍式發(fā)展，玉器造型、功能多樣，除作為裝飾品外，形體較大、造型復(fù)雜的重器成為重要玉禮器。由此可知，紅山文化中期A.手工生產(chǎn)技術(shù)得到進(jìn)步 B.禮制符號(hào)實(shí)現(xiàn)接續(xù)傳承C.玉器成為墓葬的必需品 D.早期國(guó)家形態(tài)完備成熟2.《漢書》載，西漢豫州刺史鮑宣因“舉措煩苛，代二千石(郡守)署吏聽(tīng)訟，所察過(guò)詔條”，且巡視時(shí)車駕規(guī)格不合禮制，被丞相司直郭欽彈劾免職。這表明，西漢刺史A.行使職權(quán)有嚴(yán)格限制 B.巡視對(duì)象局限于各郡C.權(quán)勢(shì)和地位高于郡守 D.已成為地方行政官員3.唐憲宗時(shí)期(805~820年)，有地方官“檢核民戶資產(chǎn)，桑棗、奴婢、牲畜皆納入征稅范疇，民怨載道”?！短茣?huì)要》亦載，當(dāng)時(shí)因資產(chǎn)核定困難，出現(xiàn)“富者田連阡陌，所征無(wú)幾；貧者無(wú)立錐之地，反輸重賦”的現(xiàn)象。據(jù)此可推知A.稅收改革推動(dòng)均田制的瓦解 B.基層治理存在靈活操作的空間C.兩稅法存在一定的制度缺陷 D.中央對(duì)地方財(cái)稅監(jiān)管規(guī)范有序4.忽必烈在建元中統(tǒng)時(shí)提出“見(jiàn)天下一家之義”，將《宋史》《遼史》《金史》同時(shí)列為正史；元朝儒士通過(guò)吸收儒家道統(tǒng)觀念，論證了儒家的仁愛(ài)生民之“道”可以超越地域、種族和國(guó)別，成為各族共同追求的文化共識(shí)。這表明元朝A.邊疆一體化的趨勢(shì)逐漸加強(qiáng) B.儒家道統(tǒng)觀念煥發(fā)出生機(jī)C.民族平等思想影響史學(xué)理念 D.致力于構(gòu)建政治文化認(rèn)同5.明清江南地區(qū)，“貧者皆自織，而令其童稚挽花，女工不事紡績(jī)，日夕治絲……以糊其口”，有些農(nóng)民更是“絲不于市，線不于市，色不于市，織不于市，一婦之手，歲可斷百匹”，“盡逐績(jī)綢之利”。對(duì)此現(xiàn)象解讀正確的是，當(dāng)時(shí)該地區(qū)A.生產(chǎn)閉環(huán)導(dǎo)致產(chǎn)品附加值降低 B.家庭生產(chǎn)暗含隱性商品化特征C.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)滋生出新型經(jīng)營(yíng)方式 D.鄉(xiāng)村勞動(dòng)力資源呈現(xiàn)短缺狀態(tài)6.下圖是1901年刊登在《圖片報(bào)》上的素描畫，描繪的是聯(lián)軍委員會(huì)在保定府處死3名清朝官員，3名官員分別是沒(méi)有保護(hù)歐洲人的布政使、鼓勵(lì)和組織義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的滿族守衛(wèi)及統(tǒng)領(lǐng)王占魁。該事件印證了A.列強(qiáng)勢(shì)力開(kāi)始深入中國(guó)腹地 B.領(lǐng)事裁判權(quán)在實(shí)踐中形同虛設(shè)C.清政府淪為列強(qiáng)的統(tǒng)治工具 D.地方權(quán)力膨脹削弱了中央權(quán)威7.1915年，陳獨(dú)秀在文章中痛陳：“吾國(guó)社會(huì)惡潮流勢(shì)力之偉大，與夫個(gè)人抵抗此惡潮流勢(shì)力之薄弱，相習(xí)成風(fēng)，廉恥道喪，正義消亡，乃以鑄成今日卑劣無(wú)恥、推葸茍安、詭易圓滑之國(guó)民性！嗚呼！悲哉！亡國(guó)滅種之病根，端在斯矣！”陳獨(dú)秀意在A.推動(dòng)社會(huì)習(xí)俗除舊布新 B.推動(dòng)道德倫理領(lǐng)域的革命C.呼喚傳統(tǒng)儒學(xué)價(jià)值回歸 D.主張中西文化的深度交融8.下表所示為1945年底至1947年國(guó)民政府大量接收敵偽產(chǎn)業(yè)后，上海工廠登記里部分國(guó)有企業(yè)的行業(yè)分布情況(單位：間)。這一情況業(yè)別國(guó)營(yíng)廠數(shù)金屬品工業(yè)1機(jī)器工業(yè)1電器工業(yè)1交通用具制造業(yè)6化學(xué)工業(yè)9飲食品工業(yè)4紡織工業(yè)25A.解決了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的失序危機(jī) B.削弱了國(guó)民政府經(jīng)濟(jì)調(diào)控力C.適應(yīng)了戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制的要求 D.客觀上加速了官僚資本擴(kuò)張9.20世紀(jì)60年代中期至改革開(kāi)放初期，北京、哈爾濱、上海、廣州等地位于各城市高校遷出地前列，而四川、甘肅、河北、湖南等地位于各城市高校遷入地前列。據(jù)此可知，這種布局調(diào)整旨在A.集結(jié)人力發(fā)展高等教育 B.健全現(xiàn)代化教育體系C.滿足國(guó)家戰(zhàn)略建設(shè)需要 D.提升國(guó)民的文化素養(yǎng)10.20世紀(jì)90年代，我國(guó)提出“推行全民健身計(jì)劃，大力增強(qiáng)群眾體魄”。“健康消費(fèi)”逐漸引領(lǐng)時(shí)尚，“請(qǐng)人吃飯不如請(qǐng)人流汗”“生活奔小康，花錢買健康”等體育口號(hào)應(yīng)時(shí)而出。這折射出A.人民生活水平的提高 B.社會(huì)保障制度的完善C.國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移 D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立11.考古證據(jù)顯示，東非大湖區(qū)和乍得湖之間的地區(qū)，在公元前1000年至前600年期間存在過(guò)早期的煉鐵活動(dòng)，這時(shí)西亞冶鐵技術(shù)尚未傳播到埃及。這一發(fā)現(xiàn)可用以論證A.非洲經(jīng)濟(jì)的滯后性 B.西亞文明的先進(jìn)性C.古代文明的多源性 D.文明交流的曲折性12.有學(xué)者認(rèn)為，在中古西歐封建主義理論基石————封土與封臣概念外，還存在如統(tǒng)治者與臣屬、保護(hù)者與被保護(hù)者、雇主與雇工等不同類型人際關(guān)系。如法國(guó)和德國(guó)統(tǒng)治者召喚眾人前來(lái)參加戰(zhàn)爭(zhēng)并非總是因?yàn)榉獬缄P(guān)系，有時(shí)候是源于古老的“國(guó)家召喚”和公共理念；英國(guó)軍事制度中除了封建騎兵，更有民軍、雇傭軍、契約軍等。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，中古西歐A.維系統(tǒng)治秩序的紐帶具有多樣性 B.土地是軍事同盟結(jié)成的基礎(chǔ)C.社會(huì)中契約關(guān)系具有一定相對(duì)性 D.權(quán)利與義務(wù)呈現(xiàn)出失衡狀態(tài)13.14世紀(jì)后半期，葡萄牙在大西洋的亞速爾群島和馬德拉群島開(kāi)拓殖民地，進(jìn)行利潤(rùn)豐厚的糖酒貿(mào)易。15世紀(jì)時(shí)，葡萄牙政府不僅直接組織去非洲的航海探險(xiǎn)，還以籌辦海事學(xué)校、封授貴族、賜予年金、授予殖民地管理權(quán)等方式激勵(lì)民眾投身海外貿(mào)易。這些做法A.有效緩和了葡萄牙社會(huì)矛盾 B.打通了亞歐間的新航路C.中斷了非洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程 D.為遠(yuǎn)洋航行準(zhǔn)備了條件14.在牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》后，人們一方面堅(jiān)信理性思考可以揭開(kāi)世上所有的奧秘，且在業(yè)已洞察的事物之后，還隱藏著一個(gè)真理；另一方面意識(shí)到神并非不停地干預(yù)人的生活，人在宇宙之中只能依靠自己。對(duì)此最為合理的解釋是A.牛頓力學(xué)與宗教改革相互配合 B.科學(xué)革命助力新價(jià)值觀的構(gòu)建C.理性主義得到了社會(huì)普遍認(rèn)同 D.英國(guó)躍升為歐洲學(xué)術(shù)文化中心15.1906年，列寧提出：“只要還存在著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律都無(wú)法消滅不平等和剝削?！钡趯?shí)施新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧在商品等問(wèn)題上的看法有了很大改變，新經(jīng)濟(jì)政策充分利用了商品貨幣關(guān)系。這一變化A.推動(dòng)了布爾什維克黨的建立 B.開(kāi)辟了探索社會(huì)主義道路的新紀(jì)元C.體現(xiàn)了馬克思主義的俄國(guó)化 D.不利于蘇俄國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和恢復(fù)16.2015年，撒哈拉以南非洲的數(shù)十位學(xué)者在《非洲研究期刊》聯(lián)合發(fā)文指出：“我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型仍套用西方的‘現(xiàn)代化理論’，社會(huì)學(xué)分析框架依賴法國(guó)結(jié)構(gòu)主義，甚至連‘本土化’理論本身也是源自歐美的學(xué)術(shù)概念?！边@種反思反映出A.全球治理體系的公平性顯著提升 B.后殖民時(shí)代的文化依附性依然存在C.非洲的區(qū)域一體化進(jìn)程受到阻礙 D.非洲地區(qū)的民族獨(dú)立意識(shí)逐漸覺(jué)醒二、非選擇題(本大題包括4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。)17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。(14分)材料一材料二2世紀(jì)末到3世紀(jì)中期，從北往南遷徙的日耳曼部落對(duì)羅馬帝國(guó)邊疆構(gòu)成嚴(yán)重威脅，意大利的農(nóng)業(yè)危機(jī)波及北非和高盧等行省地區(qū)，意大利各城市手工業(yè)衰落，起義烽火遍及帝國(guó)各地。塞維魯王朝滅亡后，面對(duì)蠻族威脅和薩珊波斯帝國(guó)興起，各行省貴族策動(dòng)軍隊(duì)嘩變，出現(xiàn)全國(guó)各地“三十僭主”，到3世紀(jì)80年代，隨著戴克里先行政和軍事改革，羅馬政治危機(jī)漸趨緩和，分裂的帝國(guó)暫時(shí)重歸統(tǒng)一。4世紀(jì)至5世紀(jì)，帝國(guó)西部地區(qū)許多城市和農(nóng)村呈現(xiàn)荒涼破敗景象，東部行省衰落過(guò)程比較緩慢。各地大地產(chǎn)制得到發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和政治獨(dú)立性與日俱增。君士坦丁時(shí)廢除四帝共治制，實(shí)行軍政分開(kāi)政策，集軍事大權(quán)于皇帝，君士坦丁死后，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)外交困無(wú)法建立穩(wěn)固的政權(quán)。395年，羅馬帝國(guó)正式分裂。5世紀(jì)后半期西部帝國(guó)土崩瓦解，形成多個(gè)蠻族政權(quán)并立的局面，6世紀(jì)末前后，作為古典文明核心的城市及文化教育衰落加劇?！幾詣⒓液汀妒澜缡贰?1)根據(jù)上述材料，概括3~6世紀(jì)西晉至隋唐時(shí)期中國(guó)和羅馬帝國(guó)政治發(fā)展的異同。(4分)(2)根據(jù)上述材料，分別指出3~6世紀(jì)西晉至隋唐時(shí)期中國(guó)和羅馬帝國(guó)政治發(fā)展呈現(xiàn)不同走向的原因。(6分)(3)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)3~6世紀(jì)西晉至隋唐時(shí)期中國(guó)和羅馬帝國(guó)政治發(fā)展的認(rèn)識(shí)。(4分)18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。(14分)材料一當(dāng)伏爾泰宣稱“踩死敗類”時(shí)，他劍指的不僅是教會(huì)特權(quán)，更是整個(gè)舊制度的合法性根基。1748年，孟德斯鳩在《論法的精神》中剖析專制政體：“當(dāng)權(quán)力集中于一人之手，便是暴政的開(kāi)端?！彼岢觥叭龣?quán)分立”學(xué)說(shuō)，主張司法獨(dú)立于君主。1762年，盧梭的《社會(huì)契約論》更激進(jìn)地否定君權(quán)神授：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖中。主權(quán)屬于全體人民，不可分割、不可轉(zhuǎn)讓?！边@些思想通過(guò)沙龍、咖啡館與盜版書網(wǎng)絡(luò)迅速傳播。1770~1789年間，法國(guó)啟蒙著作再版次數(shù)增長(zhǎng)370%，北美殖民地出現(xiàn)50余種《常識(shí)》盜印本。深受啟蒙思想熏陶的普魯士君主腓特烈大帝一面資助伏爾泰，一面哀嘆：“這些哲學(xué)家正在拆解歐洲王座的基石?！闭绫说谩どw伊所言：“啟蒙運(yùn)動(dòng)不是書房里的抽象辯論，而是射向舊世界的哲學(xué)炮彈?！薄幾员说谩どw伊《啟蒙時(shí)代(上)：現(xiàn)代異教精神的興起》材料二1787年費(fèi)城制憲會(huì)議上，麥迪遜在《聯(lián)邦黨人文集》中直言：黨爭(zhēng)根源在于財(cái)產(chǎn)分配不均，而共和制的妙處在于以野心對(duì)抗野心。在這一原則的指導(dǎo)下，美國(guó)聯(lián)邦政府建立了橫向的三權(quán)分立體系(行政、立法、司法相互制衡)，同時(shí)構(gòu)建了聯(lián)邦與州的縱向分權(quán)結(jié)構(gòu)，并通過(guò)設(shè)立參議院(每州平等分配2個(gè)席位)來(lái)協(xié)調(diào)各州之間的權(quán)益。但為換取南方各州支持，憲法默認(rèn)奴隸制存在，五分之三條款將黑奴折算為3/5人口以增加南方選舉權(quán)重。同時(shí)，新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)會(huì)議實(shí)踐了盧梭的“公意”原則，卻以代議制規(guī)避多數(shù)暴政。托克維爾考察后贊嘆：美國(guó)民主的真諦在于，它將啟蒙哲學(xué)嫁接到了自治傳統(tǒng)的砧木上。————摘編自王?！对瓌t與妥協(xié)：美國(guó)憲法的精神與實(shí)踐》(1)根據(jù)材料一，指出啟蒙思想瓦解歐洲舊制度的主要路徑及其社會(huì)動(dòng)員方式。(6分)(2)綜合上述材料，說(shuō)明1787年美國(guó)對(duì)啟蒙思想的本土化轉(zhuǎn)化，并簡(jiǎn)析這種轉(zhuǎn)化的歷史進(jìn)步性與局限性。(8分)19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。(12分)材料下面是以“郢”為后綴的居民點(diǎn)在全國(guó)省區(qū)分布數(shù)據(jù)及部分集中區(qū)域細(xì)分圖(單位：個(gè))。為何江淮村落多稱“郢”?現(xiàn)有研究存在三種解釋。一是楚遺民命名說(shuō)。古楚語(yǔ)中，“郢”指楚王的居所。楚國(guó)遷都到某處，甚至楚王游幸到某處，便稱該處為某郢，如紀(jì)郢、陳?ài)?、壽郢等。楚末年遷都江淮之中的壽春，亡國(guó)后，遺民為表懷念，便以郢字命名村莊。二是鹽引說(shuō)。該說(shuō)認(rèn)為郢字村莊早先多為鹽商所居，鹽商須憑鹽引(注：官方頒發(fā)的食鹽運(yùn)銷許可證)販鹽，因此這類村莊便被稱為“張引”“李引”，“引”后異化為“郢”。三是“營(yíng)”字轉(zhuǎn)化說(shuō)。皖中、皖北兵家必爭(zhēng)，民多聚族而居，結(jié)營(yíng)扎寨。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，淮軍各營(yíng)均取統(tǒng)領(lǐng)的名字命名，如劉銘傳的“銘字營(yíng)”，民眾紛紛仿效，形成“張營(yíng)”“李營(yíng)”，“營(yíng)”后大多雅化為“郢”，令人聯(lián)想到江淮大地的泱泱楚風(fēng)。……地名的演變是一個(gè)長(zhǎng)期的、持續(xù)的過(guò)程，但歷史文化也就在地名變易的過(guò)程中累積、堆疊，逐漸變得厚重?！幾孕爝M(jìn)《安徽地名“郢”來(lái)源補(bǔ)論》選取材料的整體或局部信息，從“文化交流與傳播”的角度擬定論題，并加以闡述。(要求：立論正確，敘述完整，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，條理清晰)20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。(12分)材料一20世紀(jì)50年代，中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易額中對(duì)蘇聯(lián)貿(mào)易占一半左右，對(duì)東歐社會(huì)主義國(guó)家的貿(mào)易也占有較大比重。50年代后期，廣交會(huì)創(chuàng)辦以來(lái)我國(guó)對(duì)外貿(mào)易有了新發(fā)展。1958~2004年廣交會(huì)年成交額統(tǒng)計(jì)表年份全年成交額(百萬(wàn)美元)比前一年增減(%)年份全年成交額(百萬(wàn)美元)比前一年增減(%)1958279221.319822781-42196023151984518215.51962262—3.41986733029.2196452246.11988959212.31966840111990113494.219688766.419921447212.6197091219.419942123745.21972187255.9199618673—3.819742364—20.31998212154.3197629219.520002860217.91978433234.120023532021.219804408—14.2200451710107.5材料二人類社會(huì)的歷史發(fā)展是在連續(xù)性與不連續(xù)性的對(duì)立統(tǒng)一中前進(jìn)的，歷史發(fā)展的連續(xù)性常占主要方面。回顧共和國(guó)對(duì)外開(kāi)放歷史，可以說(shuō)認(rèn)定30年前中國(guó)是“高度封閉”或“閉關(guān)自守”的說(shuō)法不符合史實(shí).每個(gè)階段我國(guó)都在開(kāi)放，而且都是成績(jī)占主導(dǎo)地位。————以上材料均摘編自陳爭(zhēng)平《共和國(guó)開(kāi)放三階段外貿(mào)發(fā)展特點(diǎn)》(1)根據(jù)材料一，指出新中國(guó)成立以來(lái)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的階段。(6分)(2)就材料二中新中國(guó)成立的前30年外貿(mào)發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行論述。(要求：對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，論述有史實(shí)依據(jù)，邏輯嚴(yán)密。)(6分)

高三歷史質(zhì)檢參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.A考查史前文明。紅山文化中期玉器制作的復(fù)雜化表明玉器生產(chǎn)需要更高的技藝和組織性，制作大型玉禮器需要專門的工匠、穩(wěn)定的原材料供應(yīng)和統(tǒng)一的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，這反映出手工生產(chǎn)技術(shù)的突破，故A項(xiàng)正確。材料指出，紅山文化早期玉器特征變化不明顯，中期才出現(xiàn)飛躍式發(fā)展，禮制符號(hào)(如玉禮器)可能是在中期新確立，而非從早期直接傳承而來(lái)，故排除B項(xiàng)；雖然紅山文化中期玉器多出土于墓葬，但材料僅強(qiáng)調(diào)玉器功能多樣(包括裝飾和禮器)，并未明確說(shuō)明玉器已成為墓葬的必需品，故排除C項(xiàng)；“早期國(guó)家形態(tài)完備成熟”通常指代二里頭文化及以后的階段，擁有完備的行政、軍事和階級(jí)體系。僅憑玉器的發(fā)展，遠(yuǎn)不足以證明紅山文化中期已進(jìn)入“完備成熟”的國(guó)家形態(tài)，故排除D項(xiàng)。2.A考查西漢監(jiān)察制度。鮑宣被免職的核心原因是刺史職權(quán)受嚴(yán)格限制，越權(quán)即遭懲處。這體現(xiàn)了西漢刺史制度在運(yùn)作過(guò)程中，通過(guò)明確職權(quán)范圍，防止監(jiān)察權(quán)濫用，故A項(xiàng)正確。刺史的巡視對(duì)象不僅限于各郡，還包括諸侯王國(guó)，故排除B項(xiàng)；鮑宣被彈劾的罪名之一“代二千石署吏”表明，刺史無(wú)權(quán)對(duì)郡守的行政權(quán)進(jìn)行干涉，側(cè)面反映了刺史并未凌駕于郡守之上，故排除C項(xiàng)；東漢時(shí)期，刺史才逐漸演變?yōu)榈胤叫姓L(zhǎng)官，故排除D項(xiàng)。3.C考查唐朝兩稅法。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩稅法以資產(chǎn)為宗，旨在改變過(guò)去以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)。但材料中提到唐憲宗時(shí)期地方官檢核民戶資產(chǎn)時(shí)，將桑棗、奴婢、牲畜皆納入征稅范疇，且資產(chǎn)核定困難，導(dǎo)致“富者田連阡陌，所征無(wú)幾；貧者無(wú)立錐之地，反輸重賦”，這說(shuō)明兩稅法在實(shí)際執(zhí)行中資產(chǎn)界定、核定方面制度不完善，存在一定的制度缺陷，故C項(xiàng)正確。均田制在唐中葉以后逐漸瓦解，其原因是多方面的，主要是土地兼并嚴(yán)重等，且材料中未體現(xiàn)稅收變革對(duì)均田制瓦解的推動(dòng)作用，故排除A項(xiàng)；地方官無(wú)制度依據(jù)就隨意擴(kuò)大征稅范圍，引發(fā)民怨，這不是基層治理的靈活操作，而是治理的無(wú)序和混亂，故排除B項(xiàng)；材料中地方官的舉措無(wú)明確制度支撐，導(dǎo)致民怨載道，說(shuō)明中央對(duì)地方財(cái)稅監(jiān)管存在漏洞，并非“規(guī)范有序”，故排除D項(xiàng)。4.D考查元朝政治文化認(rèn)同。根據(jù)材料可知，元朝提出“天下一家”和修三史，是為了構(gòu)建政治認(rèn)同；論證儒家之道超越種族等是為了構(gòu)建文化認(rèn)同，故D項(xiàng)正確。材料中的“修史”和“論證儒家道統(tǒng)”，屬于意識(shí)形態(tài)和政治合法性的構(gòu)建，而不是地理或行政上的“邊疆一體化”，故排除A項(xiàng)；材料中元朝儒士使儒家道統(tǒng)適應(yīng)統(tǒng)治需求，而不是儒家思想本身的理論創(chuàng)新，故排除B項(xiàng)；元朝實(shí)行嚴(yán)格的四等人制，故排除C項(xiàng)。5.B考查明清家庭手工業(yè)。材料中顯示，貧困家庭普遍從事絲織生產(chǎn)，女性不再?gòu)氖聜鹘y(tǒng)的紡紗，擴(kuò)展到治絲，甚至兒童也參與紡織工序，這反映了家庭棉紡生產(chǎn)從自給自足轉(zhuǎn)向絲織專業(yè)化，以適應(yīng)江南地區(qū)絲綢業(yè)的發(fā)展。“絲不于市”表面上看是自給自足、回避市場(chǎng)環(huán)節(jié)，但結(jié)合“以糊其口”“盡逐績(jī)綢之利”可知，生產(chǎn)目的并非完全自用，而是為了維持生計(jì)。在明清江南商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的背景下，這實(shí)際上暗示了家庭生產(chǎn)通過(guò)間接方式融入市場(chǎng)，生產(chǎn)活動(dòng)具有商品化性質(zhì)，故B項(xiàng)正確。材料僅描述“生產(chǎn)閉環(huán)”的流程(不市買原料)，未涉及“產(chǎn)品附加值”(如產(chǎn)品加工精度、市場(chǎng)售價(jià)、利潤(rùn)空間等)的任何信息，沒(méi)有對(duì)比不同生產(chǎn)模式(如市場(chǎng)化生產(chǎn)與閉環(huán)生產(chǎn))的價(jià)值差異，無(wú)法得出“附加值降低”這一結(jié)論，故排除A項(xiàng)；材料中生產(chǎn)仍“以家庭為單位、家人分工”，無(wú)任何“新型特征”(如雇傭工人、集中生產(chǎn)、專業(yè)化管理等)，本質(zhì)仍是傳統(tǒng)家庭手工業(yè)，未催生出新的經(jīng)營(yíng)方式，故排除C項(xiàng)；材料中“童稚挽花”表明家庭充分利用勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力資源優(yōu)化配置的表現(xiàn)，而非有限，故排除D項(xiàng)。6.C考查晚清統(tǒng)治危機(jī)。材料事件中列強(qiáng)直接處死清朝官員，清政府未能保護(hù)其官員甚至被迫默認(rèn)這一行為，表明清政府已完全喪失主權(quán)，成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，故C項(xiàng)正確。保定府雖屬中國(guó)腹地，但列強(qiáng)勢(shì)力深入腹地并非始于1901年。例如，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間英法聯(lián)軍就已攻占北京，故排除A項(xiàng)；領(lǐng)事裁判權(quán)適用于外國(guó)人在華犯罪由本國(guó)領(lǐng)事審判，但本案中被處決的是中國(guó)官員，由聯(lián)軍軍事法庭審判，這超出了領(lǐng)事裁判權(quán)的范疇。相反，列強(qiáng)的行為是憑借軍事優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)行司法，并非領(lǐng)事裁判權(quán)失效，故排除B項(xiàng)；材料未涉及中央與地方權(quán)力關(guān)系，主要體現(xiàn)的是列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的控制，故排除D項(xiàng)。7.B考查新文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀在1915年批判“廉恥道喪，正義消亡”的國(guó)民性，指出社會(huì)惡潮流強(qiáng)大與個(gè)人抵抗力薄弱的矛盾，其觀點(diǎn)核心在于道德倫理的墮落導(dǎo)致國(guó)家危機(jī)。他主張通過(guò)批判封建禮教、重塑價(jià)值觀來(lái)挽救民族危亡，這直接指向推動(dòng)道德倫理的革命，故B項(xiàng)正確?！吧鐣?huì)習(xí)俗除舊布新”雖與新文化運(yùn)動(dòng)部分相關(guān)，但材料未具體涉及社會(huì)習(xí)俗改革，重點(diǎn)在于倫理道德層面，故排除A項(xiàng)；陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他對(duì)儒學(xué)持批判態(tài)度，目的是喚醒民眾，打破舊有的思想束縛，激發(fā)民眾的抵抗力，倡導(dǎo)民主、科學(xué)等新思想，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，而不是回歸儒學(xué)價(jià)值，故排除C項(xiàng)；“中西文化的深度交融”偏離材料主旨，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)道德的批判而非文化融合，故排除D項(xiàng)。8.D考查新民主主義革命時(shí)期經(jīng)濟(jì)。接收敵偽產(chǎn)業(yè)使國(guó)民政府掌握了重工業(yè)和基礎(chǔ)工業(yè)的資源，如鋼鐵、機(jī)械、電工器材等，這客觀上將社會(huì)財(cái)富集中于國(guó)家及官僚資本手中，加速了官僚資本的擴(kuò)張，故D項(xiàng)正確。接收過(guò)程實(shí)際上加劇了官僚資本的膨脹和失序，而非“解決”，故排除A項(xiàng)；政府通過(guò)控制關(guān)鍵行業(yè)，加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，故排除B項(xiàng)；抗戰(zhàn)勝利后，接收產(chǎn)業(yè)旨在戰(zhàn)后重建經(jīng)濟(jì)，而非延續(xù)戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)，故排除C項(xiàng)。9.C考查三線建設(shè)與教育發(fā)展。20世紀(jì)60年代中期至改革開(kāi)放初制，中國(guó)正處于三線建設(shè)時(shí)期。三線建設(shè)時(shí)期，為了應(yīng)對(duì)國(guó)際緊張局勢(shì)，將大批工業(yè)、科研和教育設(shè)施從沿海地區(qū)向內(nèi)陸地區(qū)遷移。高校分布格局的演變主要是為了滿足國(guó)家戰(zhàn)略建設(shè)需要，即將教育資源分散到內(nèi)陸地區(qū)，支持三線地區(qū)的工業(yè)開(kāi)發(fā)和國(guó)防建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)家的戰(zhàn)略縱深和備戰(zhàn)能力，故C項(xiàng)正確高校遷移不是簡(jiǎn)單地集結(jié)人力，而是將教育資源分散到內(nèi)陸地區(qū)，故排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)高?！翱臻g布局”調(diào)整，與“教育體系”無(wú)關(guān)，故排除B項(xiàng)；高校遷移的主要目的不是普及文化教育，面是配合主業(yè)和國(guó)防布局，故排除D項(xiàng)。10.A考查改革開(kāi)放成就。改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民收入顯著增長(zhǎng)，基本物質(zhì)需求(如溫飽)得到滿足后，消費(fèi)結(jié)構(gòu)開(kāi)始向更高層次(如健康、休閑、文化)升級(jí)。材料中的口號(hào)體現(xiàn)了從生存型消費(fèi)向發(fā)展型消費(fèi)的轉(zhuǎn)變，折射出人民生活水平的提高，故A項(xiàng)正確。社會(huì)保障涉及醫(yī)療、養(yǎng)老等基礎(chǔ)保障，而全民健身屬于個(gè)人主動(dòng)健康投資，兩者有本質(zhì)區(qū)別，故排除B項(xiàng)；改革開(kāi)放初期(1978年后)國(guó)家工作重心已轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，20世紀(jì)90年代全民健身熱潮是經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果的體現(xiàn)，故排除C項(xiàng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制直到21世紀(jì)才確立，故排除D項(xiàng)。11.C考查古代世界文明。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，西亞是冶鐵技術(shù)的早期發(fā)源地，但東非地區(qū)在西亞冶鐵技術(shù)傳播到埃及之前就已出現(xiàn)煉鐵活動(dòng)，佐證了古代世界文明的多中心、多起源觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)非洲存在早期的煉鐵活動(dòng)，這是進(jìn)步的表現(xiàn)，而非滯后，故排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是東非文明發(fā)展情況，且材料中沒(méi)有對(duì)比信息，無(wú)法得出西亞文明先進(jìn)的結(jié)論，故排除B項(xiàng)；材料描述的是文明傳播的“時(shí)間差”，沒(méi)有涉及文明之間的艱難交流等“曲折性”過(guò)程，故排除D項(xiàng)。12.A考查西歐封建社會(huì)。以封土為核心的封君封臣制度并非中古西歐社會(huì)的唯一紐帶，統(tǒng)治者還通過(guò)如國(guó)家理念、雇傭契約等其他關(guān)系維系社會(huì)。法國(guó)和德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員不僅依賴封臣義務(wù)，還有“國(guó)家召喚”等公共理念；英國(guó)的軍事力量除封建騎兵外，還包含民軍、雇傭軍等非封建力量。由此可知中古西歐的統(tǒng)治秩序由多種紐帶共同維系，而非單一的封君封臣關(guān)系，故A項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者動(dòng)員軍隊(duì)時(shí)“并非總是因?yàn)榉獬缄P(guān)系”，反而更多依賴非封建因素，故排除B項(xiàng)；材料未提及社會(huì)契約關(guān)系的相對(duì)性，也沒(méi)有涉及契約關(guān)系在不同情況下的變化等，故排除C項(xiàng)；材料未涉及權(quán)利與義務(wù)的平衡問(wèn)題，僅強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治方式的多樣性，故排除D項(xiàng)。13.D考查大航海時(shí)代。14世紀(jì)后半期，葡萄牙通過(guò)在大西洋的亞速爾群島和馬德拉群島建立殖民地，發(fā)展糖酒貿(mào)易，為其后續(xù)的航?；顒?dòng)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和戰(zhàn)略補(bǔ)給點(diǎn)。到15世紀(jì)，葡萄牙政府通過(guò)組織航海探險(xiǎn)、封授貴族、賜予年金和殖民地管理權(quán)等措施，激勵(lì)民眾參與海外擴(kuò)張。這些舉措體現(xiàn)了葡萄牙的系統(tǒng)性航海政策，直接推動(dòng)了航海技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和資源的積累，為后續(xù)遠(yuǎn)洋航行(如達(dá)·伽馬和迪亞士的探險(xiǎn))提供了必要條件，故D項(xiàng)正確?！坝行А闭f(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故排除A項(xiàng)；亞歐新航路的開(kāi)辟發(fā)生在1498年，屬于15世紀(jì)末的事件，材料中葡萄牙的活動(dòng)集中在15世紀(jì)早期探索階段，因此尚未完成此目標(biāo)，故排除B項(xiàng)；15世紀(jì)葡萄牙主要在非洲沿岸進(jìn)行有限貿(mào)易和探索，大規(guī)模奴隸貿(mào)易和殖民入侵尚未展開(kāi)，對(duì)非洲社會(huì)尚未發(fā)生大規(guī)模的破壞性活動(dòng)，故排除C項(xiàng)。14.B考查近代自然科學(xué)的發(fā)展。材料核心信息是經(jīng)歷科學(xué)革命時(shí)代的人們，相信人不依靠神，依賴于人的理性反對(duì)現(xiàn)存不合理的社會(huì)，即科學(xué)革命形成的理性主義促使新興資產(chǎn)階級(jí)沖破封建王權(quán)和教會(huì)思想的束縛，提出建設(shè)資本主義社會(huì)的政治思想即資產(chǎn)階級(jí)新價(jià)值觀誕生，故B項(xiàng)正確。牛頓力學(xué)體系挑戰(zhàn)了基督教會(huì)的權(quán)威，但沒(méi)有動(dòng)搖基督教宗教信仰，且材料未體現(xiàn)出其與宗教改革的關(guān)系，故排除A項(xiàng)；材料反映的是科學(xué)革命后理性主義激發(fā)人們新價(jià)值觀的追求，牛頓力學(xué)理論提出的時(shí)代是17世紀(jì)，理性主義還沒(méi)有得到社會(huì)普遍認(rèn)同，故排除C項(xiàng)；材料核心思想是科學(xué)革命對(duì)人類思想和價(jià)值觀的影響問(wèn)題，沒(méi)有涉及英國(guó)在學(xué)術(shù)文化發(fā)展的地位問(wèn)題，故排除D項(xiàng)。15.C考查列寧的思想。根據(jù)材料可知，列寧將馬克思主義基本原理與俄國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，允許資本主義元素(如商品貨幣關(guān)系)在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮作用，是對(duì)“純粹社會(huì)主義”教條的突破，故C項(xiàng)正確。布爾什維克黨成立于1903年，早于材料中時(shí)間，故排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是列寧思想轉(zhuǎn)變的意義，且開(kāi)辟人類探索社會(huì)主義道路新紀(jì)元的是十月革命，故排除B項(xiàng)；新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施后，蘇俄經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，故排除D項(xiàng)。16.B考查新興國(guó)家的發(fā)展，材料指出非洲獨(dú)立后本土的學(xué)術(shù)理論幾乎都來(lái)自西方，說(shuō)明其文化和思想層面仍深受西方影響，體現(xiàn)了后殖民時(shí)代的文化依附性，故B項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)非洲學(xué)術(shù)思想仍被西方主導(dǎo)，說(shuō)明全球治理和知識(shí)體系不公平、不公正，故排除A項(xiàng)；材料討論的是學(xué)術(shù)理論體系，與區(qū)域一體化(如經(jīng)濟(jì)合作、政治聯(lián)盟)無(wú)關(guān)，故排除C項(xiàng)；20世紀(jì)初期，非洲地區(qū)的民族獨(dú)立意識(shí)就已覺(jué)醒，故排除D項(xiàng)。17.(1)同：都一度出現(xiàn)內(nèi)部衰落分裂、外部蠻族進(jìn)攻、政局動(dòng)蕩的局面；都經(jīng)歷政治統(tǒng)一和政治分裂交替而行的軌跡。(2分，任答一點(diǎn)即可)異：中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一；西羅馬滅亡，歐洲走向分散(或歐洲政治分裂)。(2分)(2)中國(guó)最終走向統(tǒng)一的原因：儒家文化認(rèn)同；民族融合增進(jìn)民族凝聚力；南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)；局部統(tǒng)一為大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。(3分，任答一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分)羅馬帝國(guó)分裂的原因：羅馬帝國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)削弱統(tǒng)治力量；軍事集團(tuán)和地方豪強(qiáng)勢(shì)力強(qiáng)大；帝國(guó)財(cái)政危機(jī)和邊境壓力增大；人民反抗斗爭(zhēng)等。(3分，任答一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分)(3)認(rèn)識(shí)：穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是政權(quán)穩(wěn)固的保障(要重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力)；妥善處理民族關(guān)系，能為國(guó)家發(fā)展匯聚力量，反之則易引發(fā)內(nèi)亂外患；強(qiáng)大的文化凝聚力是維系國(guó)家統(tǒng)一的精神紐帶；政治制度應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展靈活變革。(4分，任答兩點(diǎn)即可)18.(1)主要路徑：否定神權(quán)政治根基；批判專制權(quán)力結(jié)構(gòu)；構(gòu)建政治新模式。(2分，任答一點(diǎn)即可)動(dòng)員方式：借助新興傳播網(wǎng)絡(luò)；推動(dòng)著作廣泛流傳；形成地域影響力滲透；爭(zhēng)取開(kāi)明統(tǒng)治者支持。(4分，任答兩點(diǎn)即可)(2)轉(zhuǎn)化：分權(quán)制衡理論的制度化；聯(lián)邦主義的主權(quán)分割創(chuàng)新