部編版南京某校七年級(jí)語文上冊(cè)第六單元第3課《女媧造人》聽評(píng)課記錄一.基本信息

2023年10月26日，上午第三節(jié)課，授課教師張華，學(xué)科/課程名稱為語文，班級(jí)/年級(jí)為七年級(jí)（1）班，教學(xué)主題或章節(jié)為部編版七年級(jí)語文上冊(cè)第六單元第3課《女媧造人》。聽課人李明，職務(wù)為教研組長(zhǎng)，聽課目的為教學(xué)研究。本次聽課旨在深入了解七年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)神話故事過程中的認(rèn)知特點(diǎn)和能力表現(xiàn)，同時(shí)探討教師在引導(dǎo)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)想象力和語言表達(dá)能力方面的策略與方法。課堂圍繞《女媧造人》這一經(jīng)典神話展開，通過文本解讀、課堂討論和互動(dòng)活動(dòng)，幫助學(xué)生感受神話的奇幻色彩和人文精神，并學(xué)習(xí)相關(guān)文學(xué)常識(shí)和寫作技巧。

二.課堂觀察記錄

1.教學(xué)準(zhǔn)備

教師的教學(xué)計(jì)劃清晰，圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)了三個(gè)主要環(huán)節(jié)：導(dǎo)入新課、文本研讀和拓展延伸。教學(xué)資源準(zhǔn)備充分，包括教材、多媒體課件（包含神話故事相關(guān)圖片和視頻片段）、以及提前打印好的學(xué)習(xí)單。教材處理上，教師對(duì)文本進(jìn)行了重點(diǎn)標(biāo)注，如女媧造人的過程、人物形象描寫等，便于學(xué)生快速把握核心內(nèi)容。教具方面，多媒體課件生動(dòng)形象地展示了女媧的形象和創(chuàng)造過程，激發(fā)學(xué)生興趣；學(xué)習(xí)單則通過問題引導(dǎo)，幫助學(xué)生梳理故事脈絡(luò)。整體而言，教學(xué)資源與教學(xué)內(nèi)容匹配度高，能夠有效支持教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

2.教學(xué)過程

（1）開始階段（導(dǎo)入新課）

教師以“人類起源的神話傳說”為切入點(diǎn)，通過提問“你知道哪些關(guān)于創(chuàng)造人類的神話故事？”引發(fā)學(xué)生思考。隨后播放一段關(guān)于女媧的動(dòng)畫短片，直觀展示神話場(chǎng)景，吸引學(xué)生注意力。導(dǎo)入環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明了，通過視聽結(jié)合的方式，迅速將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)情境，效果較好。部分學(xué)生能主動(dòng)回憶起《盤古開天》等神話，課堂氛圍活躍。

（2）展開階段（教學(xué)方法的選擇與應(yīng)用）

教師采用多種教學(xué)方法，以講授為主，輔以小組討論和角色扮演。在文本研讀環(huán)節(jié)，教師先示范朗讀關(guān)鍵段落，如女媧用黃泥造人的過程，通過語音語調(diào)的變化引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)神話的敘事特點(diǎn)。隨后，教師將學(xué)生分成小組，討論“女媧的形象特點(diǎn)”和“神話的想象作用”，并要求每組選代表發(fā)言。這一環(huán)節(jié)中，教師注重啟發(fā)式提問，如“女媧為什么選擇摶土造人？這體現(xiàn)了古人的什么思想？”推動(dòng)學(xué)生深入思考。角色扮演環(huán)節(jié)讓學(xué)生分別扮演女媧和其他被創(chuàng)造的人類，模擬造人過程，增強(qiáng)體驗(yàn)感。部分小組表現(xiàn)積極，但個(gè)別小組參與度不高，教師通過巡視和個(gè)別指導(dǎo)進(jìn)行調(diào)整。此外，教師還結(jié)合多媒體展示女媧的繪畫作品，拓展學(xué)生對(duì)神話藝術(shù)的認(rèn)知。

（3）結(jié)束階段（總結(jié)歸納、布置作業(yè)）

課堂總結(jié)環(huán)節(jié)，教師通過思維導(dǎo)圖梳理了故事脈絡(luò)，并強(qiáng)調(diào)神話的想象性和教育意義。布置作業(yè)時(shí)，要求學(xué)生仿照《女媧造人》寫一段“機(jī)器人造人”的科幻小短文，將神話元素與現(xiàn)代科技結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。作業(yè)設(shè)計(jì)具有開放性，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。

3.師生互動(dòng)

師生交流頻率較高，教師通過提問、追問和點(diǎn)評(píng)等方式與學(xué)生互動(dòng)，課堂提問覆蓋約70%的學(xué)生。部分學(xué)生能主動(dòng)舉手回答問題，但整體參與度存在差異，后排部分學(xué)生較少發(fā)言。教師對(duì)回答錯(cuò)誤的學(xué)生給予鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，如“你的想法很有趣，再思考一下”，保護(hù)了學(xué)生的積極性。小組討論中，教師注重引導(dǎo)學(xué)生分工合作，但個(gè)別小組討論偏離主題，教師及時(shí)介入糾正。整體而言，師生互動(dòng)較為順暢，但需進(jìn)一步關(guān)注全體學(xué)生的參與均衡性。

4.學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)

學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較高，尤其在觀看動(dòng)畫和角色扮演環(huán)節(jié)，表現(xiàn)出濃厚興趣。專注度方面，大部分學(xué)生在教師講解時(shí)能保持集中，但少數(shù)學(xué)生出現(xiàn)走神或玩筆的情況。合作學(xué)習(xí)方面，小組討論時(shí)學(xué)生能圍繞問題交流，但部分小組存在個(gè)別學(xué)生主導(dǎo)、其他成員被動(dòng)參與的現(xiàn)象。教師通過分配具體任務(wù)（如記錄員、發(fā)言人）改善合作效果。課堂整體學(xué)習(xí)氛圍良好，但需加強(qiáng)個(gè)別學(xué)生的關(guān)注度。

5.課堂管理

課堂紀(jì)律良好，學(xué)生能遵守課堂規(guī)則，教師通過眼神示意和表?yè)P(yáng)等方式維持秩序。時(shí)間分配合理，導(dǎo)入5分鐘、文本研讀15分鐘、討論10分鐘、總結(jié)5分鐘、作業(yè)布置5分鐘，符合教學(xué)節(jié)奏。課堂節(jié)奏控制得當(dāng)，教師能在關(guān)鍵環(huán)節(jié)適當(dāng)延長(zhǎng)討論時(shí)間，確保學(xué)生充分思考。但個(gè)別環(huán)節(jié)如角色扮演因準(zhǔn)備不足稍顯倉(cāng)促，需提前優(yōu)化流程。

6.教學(xué)技術(shù)使用

教師有效利用了多媒體技術(shù)，通過PPT展示文本重點(diǎn)、圖片和視頻，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和趣味性。技術(shù)支持了學(xué)生對(duì)神話故事情境的理解，如女媧的形象展示和創(chuàng)造過程的動(dòng)畫模擬。但部分技術(shù)使用略顯單一，如僅依賴PPT，可適當(dāng)增加互動(dòng)答題軟件或在線協(xié)作工具，進(jìn)一步提升學(xué)生參與度?？傮w而言，技術(shù)手段對(duì)教學(xué)效果有顯著支持作用，但仍有提升空間。

三.教學(xué)效果評(píng)價(jià)

1.目標(biāo)達(dá)成

本課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：知識(shí)與能力目標(biāo)，理解《女媧造人》的故事情節(jié)，把握女媧的形象特點(diǎn)，學(xué)習(xí)神話故事的想象手法；過程與方法目標(biāo)，通過朗讀、討論、角色扮演等方法，體會(huì)神話文學(xué)的魅力，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)和表達(dá)能力；情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，感受中華民族的早期創(chuàng)造智慧，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，激發(fā)對(duì)想象力的熱愛。從課堂實(shí)際表現(xiàn)來看，教學(xué)目標(biāo)明確且適切七年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。

在知識(shí)與能力方面，大部分學(xué)生能夠復(fù)述女媧造人的主要過程，并能說出女媧善良、智慧、勇敢等形象特點(diǎn)。例如，在小組討論環(huán)節(jié)，多數(shù)小組能準(zhǔn)確概括女媧“摶土成人和煉石補(bǔ)天”的相關(guān)事跡，并在發(fā)言中運(yùn)用“創(chuàng)造”“無私”等關(guān)鍵詞。教師通過隨機(jī)提問檢查學(xué)生記憶情況，約85%的學(xué)生能正確回答“女媧用什么造人？”“神話故事的特點(diǎn)是什么？”等問題。然而，部分學(xué)生對(duì)神話想象手法的理解不夠深入，如對(duì)“女媧具有人的情感”的解讀較少，反映出教學(xué)目標(biāo)中對(duì)“想象力”的挖掘不夠充分。

在過程與方法方面，學(xué)生的參與度整體較高。朗讀環(huán)節(jié)，多數(shù)學(xué)生能嘗試模仿女媧的語氣（如溫柔、堅(jiān)定），但朗讀技巧有待提升。討論環(huán)節(jié)中，思維導(dǎo)圖的使用幫助學(xué)生梳理了故事結(jié)構(gòu)，但部分學(xué)生依賴小組長(zhǎng)整理內(nèi)容，自主梳理能力較弱。角色扮演環(huán)節(jié)效果較好，學(xué)生通過肢體語言和對(duì)話展現(xiàn)了女媧的慈愛形象，但個(gè)別小組過于追求表演形式，忽略了文本內(nèi)容的準(zhǔn)確性。這說明雖然教學(xué)方法多樣，但部分學(xué)生的高階思維能力（如批判性思考）尚未得到充分鍛煉。

在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面，課堂通過多媒體展示女媧相關(guān)藝術(shù)作品，部分學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，如討論“為什么古人崇拜女媧？”時(shí)，有學(xué)生聯(lián)想到《風(fēng)俗通義》中的記載。但價(jià)值觀引導(dǎo)較為隱性，缺乏系統(tǒng)性，如對(duì)“神話與科學(xué)的關(guān)系”的討論不足，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)該類文本的理性認(rèn)識(shí)有限。作業(yè)設(shè)計(jì)雖具有開放性，但未能有效追蹤學(xué)生對(duì)文化認(rèn)同的深層影響，需進(jìn)一步強(qiáng)化價(jià)值觀目標(biāo)的評(píng)價(jià)維度。

總體而言，教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度較高，尤其在基礎(chǔ)知識(shí)掌握和課堂參與度方面表現(xiàn)突出，但在高階思維能力和價(jià)值觀引導(dǎo)方面存在提升空間。教師需在后續(xù)教學(xué)中加強(qiáng)方法指導(dǎo)，并設(shè)計(jì)更深入的情感體驗(yàn)活動(dòng)。

2.知識(shí)掌握

（1）文本知識(shí)的理解與記憶

對(duì)《女媧造人》的故事情節(jié)，學(xué)生掌握較為扎實(shí)。教師通過問題鏈引導(dǎo)學(xué)生梳理：“女媧如何造人？”“人類誕生后世界是什么樣子的？”“女媧還做了哪些事？”大部分學(xué)生能按順序描述關(guān)鍵情節(jié)，如“女媧用黃泥造人，用藤條甩出眾生”“創(chuàng)造男女配對(duì)繁衍”等。學(xué)習(xí)單上的填空題（如“女媧用______造人，用______補(bǔ)天”）正確率超過90%，表明學(xué)生對(duì)核心信息的記憶效果良好。但少數(shù)學(xué)生在細(xì)節(jié)記憶上存在混淆，如將“煉石補(bǔ)天”與造人過程記混，反映出教師對(duì)易錯(cuò)點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)不足。

在人物形象分析方面，學(xué)生主要聚焦于女媧的“母性”特征，能結(jié)合文本描寫（如“女媧的慈愛”“教人捕魚耕種”）總結(jié)其形象。但深層分析較少，如對(duì)女媧“神力”與“人性”結(jié)合的理解不足，多數(shù)學(xué)生僅停留在“她很厲害”的表層認(rèn)知。教師可通過對(duì)比其他神話人物（如盤古的“犧牲精神”）促進(jìn)學(xué)生深入思考。

神話文學(xué)特點(diǎn)的掌握存在分化。教師講解環(huán)節(jié)明確指出“想象奇特”“充滿希望”等特點(diǎn)，但學(xué)生自主總結(jié)時(shí)多套用“想象力豐富”的模板式回答。部分學(xué)生能舉例說明（如“人從泥巴里出來很神奇”），但未能結(jié)合具體情節(jié)分析想象的作用，如“為什么說‘摶土成人和甩泥點(diǎn)’是想象？”的問題，只有少數(shù)學(xué)生能回答“因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中人不是這樣誕生的”。這說明教師對(duì)“想象力”這一抽象概念的教學(xué)設(shè)計(jì)不夠具體，需通過更多實(shí)例分析強(qiáng)化認(rèn)知。

（2）技能的掌握程度

朗讀技能方面，教師通過范讀和分組朗讀，學(xué)生基本掌握了女媧造人場(chǎng)景的語調(diào)（如“輕柔”“驚奇”），但停頓和重音的運(yùn)用不夠準(zhǔn)確。個(gè)別學(xué)生將神話故事讀得過于平淡，缺乏感染力。教師可增加對(duì)比朗讀環(huán)節(jié)（如“慈愛版”與“敬畏版”），提升學(xué)生語感。

合作與表達(dá)技能方面，小組討論時(shí)，多數(shù)學(xué)生能參與討論，但傾聽能力較弱，常出現(xiàn)搶話現(xiàn)象。教師通過“發(fā)言計(jì)數(shù)”等方式調(diào)控，但效果有限。代表發(fā)言環(huán)節(jié)，部分學(xué)生依賴預(yù)設(shè)答案，臨場(chǎng)應(yīng)變能力不足。例如，當(dāng)被問及“如果女媧有缺點(diǎn)，會(huì)是什么？”時(shí)，多數(shù)學(xué)生答“沒有”，反映出思維受限。教師可提前布置思辨性問題，并鼓勵(lì)學(xué)生“大膽假設(shè)”，以培養(yǎng)批判性思維。

創(chuàng)新寫作技能方面，作業(yè)設(shè)計(jì)雖具有開放性，但學(xué)生實(shí)際完成質(zhì)量差異較大。部分學(xué)生能結(jié)合神話元素創(chuàng)作科幻故事（如“女媧用AI造人”），但多數(shù)停留在簡(jiǎn)單模仿（如“女媧用機(jī)器人造人”）。這說明教師對(duì)仿寫與創(chuàng)新的梯度設(shè)計(jì)不足，需提供更多范例和支架。

3.情感態(tài)度價(jià)值觀

（1）學(xué)習(xí)興趣與想象力培養(yǎng)

課堂整體氛圍輕松活躍，學(xué)生對(duì)神話故事的興趣明顯。角色扮演環(huán)節(jié)的積極性最高，有學(xué)生課后主動(dòng)分享“扮演女媧的成就感”。教師通過多媒體展示不同版本的《女媧造人》（如漢代畫像石、現(xiàn)代繪畫），激發(fā)了學(xué)生對(duì)神話藝術(shù)的好奇心。但想象力培養(yǎng)較為淺層，多停留在“故事很神奇”的感性認(rèn)知，缺乏對(duì)“為什么古人會(huì)這樣想”的探究。例如，在討論“神話反映了古人的什么愿望？”時(shí)，學(xué)生多回答“希望人少點(diǎn)”，未能深入到“對(duì)秩序”“對(duì)繁衍”的思考。教師可補(bǔ)充古文字（如甲骨文中的“人”字形）或考古發(fā)現(xiàn)（如山頂洞人洞穴壁畫），增強(qiáng)想象力的深度。

（2）文化認(rèn)同與人文精神

課堂通過“女媧精神”的討論，部分學(xué)生表達(dá)了自豪感（如“我們祖先很聰明”）。教師引用《淮南子》中的記載，強(qiáng)化了女媧的文化地位，但缺乏與現(xiàn)實(shí)的連接。如可補(bǔ)充“女媧補(bǔ)天”對(duì)后世“防災(zāi)減災(zāi)”思想的影響，以增強(qiáng)價(jià)值觀的滲透力。

（3）全面發(fā)展的影響

課堂對(duì)學(xué)生的語言表達(dá)能力、合作意識(shí)和創(chuàng)新思維有一定促進(jìn)作用，但存在個(gè)體差異。例如，性格內(nèi)向的學(xué)生在討論中較少發(fā)言，長(zhǎng)期可能影響其表達(dá)能力發(fā)展。教師雖采用分組策略，但缺乏對(duì)“邊緣學(xué)生”的關(guān)注機(jī)制。此外，部分學(xué)生對(duì)神話的批判性思考不足，如認(rèn)為“神話都是真的”，反映出人文精神培養(yǎng)的不足。教師可增加“神話與歷史”的辨析活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生理性看待傳統(tǒng)文化。

總體而言，本課在知識(shí)技能層面達(dá)成較好，但在高階思維和價(jià)值觀引導(dǎo)方面存在短板。教師需在后續(xù)教學(xué)中，一方面強(qiáng)化方法指導(dǎo)（如深度閱讀、批判性思考），另一方面設(shè)計(jì)更具探究性的活動(dòng)（如神話改編、跨學(xué)科對(duì)比），以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、總結(jié)與建議

1.總體評(píng)價(jià)

本節(jié)課整體印象良好，展現(xiàn)出較高的教學(xué)設(shè)計(jì)水平和課堂實(shí)施效果。教師能夠圍繞《女媧造人》這一神話文本，設(shè)計(jì)清晰的教學(xué)目標(biāo)，并采用多元化的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生興趣。課堂氛圍活躍，學(xué)生參與度較高，尤其在多媒體輔助和角色扮演環(huán)節(jié)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到有效調(diào)動(dòng)。最突出的優(yōu)點(diǎn)在于教師對(duì)教學(xué)資源的整合能力強(qiáng)，能夠結(jié)合文本、圖片、視頻等多種形式，將抽象的神話故事具象化，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，并提升了課堂的趣味性。此外，教師注重與學(xué)生互動(dòng)，通過提問、追問和點(diǎn)評(píng)等方式引導(dǎo)學(xué)生思考，并在小組討論中給予學(xué)生充分的表達(dá)機(jī)會(huì)，體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。在課堂管理方面，教師能夠較好地掌控課堂節(jié)奏，時(shí)間分配合理，確保了主要教學(xué)環(huán)節(jié)的完成度?？傮w而言，本節(jié)課是一次較為成功的語文課例，為神話故事的教學(xué)提供了有益的參考。

2.改進(jìn)建議

盡管本節(jié)課表現(xiàn)優(yōu)秀，但仍存在一些可改進(jìn)之處，以進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量：

（1）深化高階思維能力的培養(yǎng)。當(dāng)前課堂對(duì)學(xué)生的分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造等高階思維能力訓(xùn)練不足。例如，在討論“神話的想象作用”時(shí)，學(xué)生多停留在描述性回答，缺乏對(duì)“為什么古人的想象力如此獨(dú)特”的探究。建議教師增加思辨性問題，如“神話中的想象與科學(xué)發(fā)明有何關(guān)聯(lián)？”“女媧的形象如何反映了古人的生活理想？”并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歷史、哲學(xué)等多學(xué)科視角進(jìn)行分析。此外，在角色扮演環(huán)節(jié)，可增加“反角色扮演”（如扮演女媧的反對(duì)者）或“改寫結(jié)局”等創(chuàng)意任務(wù)，以激發(fā)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力。

（2）加強(qiáng)價(jià)值觀引導(dǎo)的系統(tǒng)性與深度。本節(jié)課的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)較為隱性，缺乏明確的滲透路徑。例如，在討論“女媧精神”時(shí)，學(xué)生的回答較為零散，未能形成體系化的認(rèn)知。建議教師將價(jià)值觀教育融入具體環(huán)節(jié)：如在導(dǎo)入環(huán)節(jié)提問“為什么女媧在中國(guó)文化中地位如此重要？”，在文本研讀中分析“女媧的創(chuàng)造行為體現(xiàn)了古人的哪些愿望？”，在總結(jié)環(huán)節(jié)通過“神話故事對(duì)我們今天有何啟示”等問題進(jìn)行升華。同時(shí)，可結(jié)合課外閱讀（如《山海經(jīng)》選段），對(duì)比不同神話人物，深化學(xué)生對(duì)“文化傳承”的理解。

（3）優(yōu)化合作學(xué)習(xí)的有效性。小組討論環(huán)節(jié)存在部分學(xué)生參與度不均的問題，少數(shù)學(xué)生主導(dǎo)討論，而部分學(xué)生則成為“旁觀者”。建議教師改進(jìn)分組策略，如采用“異質(zhì)分組”（結(jié)合能力高低搭配）并明確分工（如記錄員、發(fā)言人、計(jì)時(shí)員、補(bǔ)充者），以增強(qiáng)每個(gè)學(xué)生的責(zé)任感。此外，教師需加強(qiáng)對(duì)小組討論的巡視與指導(dǎo)，通過“結(jié)構(gòu)性提問”（如“你們組的最大發(fā)現(xiàn)是什么？”“還有不同意見嗎？”）引導(dǎo)學(xué)生深入交流，避免討論流于形式。

（4）豐富教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用層次。當(dāng)前課堂多依賴PPT和視頻播放，技術(shù)形式較為單一。建議教師嘗試引入更多互動(dòng)性工具，如在線投票（“你認(rèn)為女媧最偉大的品質(zhì)是什么？”）、思維導(dǎo)圖協(xié)作軟件（學(xué)生共同繪制神話人物關(guān)系圖）、或虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)模擬女媧創(chuàng)造場(chǎng)景，以增強(qiáng)學(xué)生的沉浸感和參與度。同時(shí)，教師可利用技術(shù)進(jìn)行差異化教學(xué)，如為學(xué)有余力的學(xué)生推送拓展閱讀材料（如神話研究論文），為學(xué)習(xí)困難的學(xué)生提供文本解讀輔助工具（如關(guān)鍵詞標(biāo)注）。

（5）強(qiáng)化作業(yè)設(shè)計(jì)的探究性。當(dāng)前作業(yè)以仿寫為主，缺乏對(duì)學(xué)生深度思考的引導(dǎo)。建議教師設(shè)計(jì)更具挑戰(zhàn)性的作業(yè)，如“假如你是女媧，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的‘人口問