第=page11頁，共=sectionpages11頁2025年貴州省遵義市高考語文第三次適應(yīng)性試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

民族藝術(shù)形象是各民族在文化傳承過程中流傳下來的經(jīng)典形象，包括人物形象、動植物形象及特定的場景形象等?？v觀中外文化中的經(jīng)典藝術(shù)形象不難發(fā)現(xiàn)：有些經(jīng)典形象一旦在某部作品中被成功塑造，便可跨越不同時期、文化、地域、語言環(huán)境，從而煥發(fā)出鮮活而持久的生命力。比如莎士比亞戲劇中的哈姆雷特被改編為迪士尼動畫片中的獅子王形象，古希臘神話中的維納斯在西方美術(shù)史的不同時期反復(fù)出現(xiàn)。中華民族文化中的哪吒形象至今亦是眾多領(lǐng)域爭相詮釋的經(jīng)典形象。

哪吒原是印度佛經(jīng)中的神話人物，屬于夜叉神的一種。早期的哪吒多呈現(xiàn)為“忿怒哪吒”的形象，其典型形象為左手持戟、右手叉腰，一雙惡眼、面露兇光，以威猛猙獰的形象寓意其降妖除魔、法力無邊的神奇威力。至宋代，哪吒與民間信仰的融合更為緊密，其鎮(zhèn)妖降魔、剛勇威猛的神力得以強(qiáng)化，且又附以驅(qū)鬼治病的靈驗法力，成為民間崇拜的神祇。此時，哪吒在形象上增添了“三頭六臂”“三眼八臂”的傳奇色彩。此外，哪吒鬧海、哪吒拆骨還父割肉還母等故事在民間口耳相傳，以文學(xué)敘事的方式塑造了雜劇小說中的哪吒形象。少年哪吒的動態(tài)形象在明代產(chǎn)生了重要變化，其具身化的形象不再是一位英武獰厲的少年英雄，而收斂了烈性，轉(zhuǎn)變?yōu)槿鐏矸鹱嫔磉叺囊晃豢扇撕⑼?/p>

2019年，動畫電影《哪吒之魔童降世》風(fēng)靡全球。此部電影中的哪吒，盡管依然是身著紅肚兜、頸戴乾坤圈的孩童造型，但其黑眼圈、大而邪惡的眼神被稱為“史上最暗黑的魔童”。與其暗黑形象形成反差的是，影片中的臺詞卻充滿了堅韌與執(zhí)著，尤其那句“我命由我不由天”的宣言，體現(xiàn)了哪吒灑脫不羈、不向命運屈服的倔強(qiáng)性格，契合了當(dāng)代青年人對自由的渴求。

人類文化的發(fā)展與民族藝術(shù)形象的演化有著密切的關(guān)系，在對待民族藝術(shù)形象的傳承上，我們既要尊重特定民族文化的自然進(jìn)化規(guī)律，又要考慮不斷變化的外在因素的影響，使民族文化的精髓能夠與時代同頻共振，以致代代相傳、福澤后世。（摘編自張愛紅《民族藝術(shù)形象的跨界傳承蠡探——以哪吒形象為例》）材料二：

20世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)極大豐富、大眾傳媒大規(guī)模涌現(xiàn)，文化經(jīng)歷了從印刷文化到視覺文化的轉(zhuǎn)移，人們的消費對象也隨之延伸至產(chǎn)品的符號價值。傳統(tǒng)文化在動畫電影中的表達(dá)面臨著雙重挑戰(zhàn)——既要維系文化記憶的連續(xù)性，又要回應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美期待。2025年，《哪吒之魔童降世》的續(xù)集《哪吒之魔童鬧?！罚ê喎Q《哪吒2》）引發(fā)現(xiàn)象級觀影熱潮，票房躋身全球影史前五，實現(xiàn)國產(chǎn)動畫電影里程碑式的突破。影片通過數(shù)字技術(shù)賦能視覺奇觀，通過數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)神話意象進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話的文化記憶空間，為考查動畫敘事中的文化符碼創(chuàng)新提供了典型樣本。

在數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化傳播的交融語境下，《哪吒2》既注重傳統(tǒng)文化符碼的選擇性保留，又通過藝術(shù)想象和技術(shù)賦能實現(xiàn)突破性表達(dá)。影片對哪吒日常形態(tài)的造型采取“簡化”設(shè)計，并未對傳統(tǒng)服裝鞋襪、顏色紋樣進(jìn)行大量搬運復(fù)制，僅以“雙髻”發(fā)型作為文化基因的視覺錨點。而當(dāng)哪吒變身后，火尖槍、風(fēng)火輪等標(biāo)志性武器及三頭六臂的經(jīng)典法相等元素集中出現(xiàn)，這一視覺張力成功激活了本土觀眾深層的文化記憶。同時，影片采用云計算架構(gòu)、分布式渲染等前沿技術(shù)實現(xiàn)了大量特效鏡頭，不斷刷新動畫表達(dá)的極限。劇情“陳塘關(guān)大戰(zhàn)”中妖獸身上疏密有致的鐵鏈動態(tài)、突破物理規(guī)則的海水倒流和虛空裂口巖漿流出等效果，在動畫敘事中構(gòu)建了東方神話的視覺奇觀；參數(shù)化建模技術(shù)精準(zhǔn)捕捉角色的微表情，使哪吒豐富的內(nèi)心活動得以自然流露；光線追蹤技術(shù)實現(xiàn)物理級光影效果，當(dāng)觀眾跟隨角色在玉虛宮、天元鼎等場景中穿行時，文化記憶以數(shù)字原生代熟悉的語法傳遞開來。這種記憶重構(gòu)不是對傳統(tǒng)符號的簡單復(fù)刻，而是通過數(shù)字轉(zhuǎn)譯的文化符碼架起了古今對話的橋梁，重塑了文化記憶的傳承路徑。當(dāng)然，技術(shù)的深度介入也使文化記憶面臨意義解構(gòu)的風(fēng)險。如何在技術(shù)創(chuàng)新與文脈傳承間保持動態(tài)平衡，并使其在多元化傳播環(huán)境中得到更廣泛的認(rèn)同？這將成為數(shù)字時代動畫敘事的核心命題。

（摘編自閆晗等《文化記憶視角下中國動畫敘事的代際傳承與范式突破——以《哪吒之魔童鬧?！窞槔罚?.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（______）

A.哈姆雷特被改編為獅子王，證明所有經(jīng)典形象一旦被成功塑造，便可跨越時代與環(huán)境煥發(fā)出持久的生命力。

B.哪吒形象從誕生起就具有“三頭六臂”“三眼八臂”的傳奇色彩，《哪吒之魔童降世》中的形象“最暗黑”。

C.《哪吒2》中的哪吒形象創(chuàng)新強(qiáng)化次要元素，構(gòu)建新的核心符號，通過變身很好地激活了大眾文化記憶。

D.《哪吒2》運用云計算、參數(shù)化建模等先進(jìn)技術(shù)，突破視覺表現(xiàn)極限，構(gòu)建了數(shù)字時代的東方神話奇觀。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（______）

A.哪吒從降妖驅(qū)邪的民間信仰對象，到承載當(dāng)代青年個性精神的符號，體現(xiàn)藝術(shù)形象隨社會心理需求演變的適應(yīng)性。

B.民族藝術(shù)形象的傳承不僅是形式的延續(xù)，更是精神內(nèi)核的重塑?！拔颐晌也挥商臁钡男允菍δ倪傅木駜?nèi)核的重塑。

C.動畫電影《哪吒2》的符號價值成為了人們的消費對象，可以印證視覺文化的興盛，同時也印證了印刷文化的消亡。

D.《哪吒之魔童降世》風(fēng)靡全球，《哪吒2》票房大熱，作為文化創(chuàng)新的樣本，可以為更多電影制作提供重要參考。3.下列對材料論證的分析，不正確的一項是（______）

A.材料一的論證思路是提出觀點——舉例論證——指出方法，論述邏輯清晰。

B.兩則材料在論證視角上形成互補(bǔ)，分別從時間維度和技術(shù)創(chuàng)新維度展開論述。

C.兩則材料在論證時都使用了豐富的論據(jù)，多條論據(jù)的使用增強(qiáng)了文章說服力。

D.兩則材料均將論證重心放在了對電影中哪吒形象的分析上，視點選擇精準(zhǔn)。4.材料二在論述文化傳承的途徑時，體現(xiàn)出辯證思維，試進(jìn)行分析。5.你準(zhǔn)備在班上做一次課前演講，題目是《魔童哪吒在多元化傳播環(huán)境中得到廣泛認(rèn)同的原因》，你可以從兩則材料整理出哪些要點？試進(jìn)行概括?！敬鸢浮緿、C、D、材料二在論述文化傳承的途徑時，既看到了數(shù)字技術(shù)對文化傳承的積極作用，如“影片通過數(shù)字技術(shù)賦能視覺奇觀，通過數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)神話意象進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話的文化記憶空間”“影片采用云計算架構(gòu)、分布式渲染等前沿技術(shù)實現(xiàn)了大量特效鏡頭，不斷刷新動畫表達(dá)的極限”“參數(shù)化建模技術(shù)精準(zhǔn)捕捉角色的微表情，使哪吒豐富的內(nèi)心活動得以自然流露；光線追蹤技術(shù)實現(xiàn)物理級光影效果，文化記憶以數(shù)字原生代熟悉的語法傳遞開來”等句子體現(xiàn)了技術(shù)對文化傳承的推動作用。

同時也認(rèn)識到技術(shù)深度介入帶來的風(fēng)險，如“技術(shù)的深度介入也使文化記憶面臨意義解構(gòu)的風(fēng)險”，并提出要在技術(shù)創(chuàng)新與文脈傳承間保持動態(tài)平衡，體現(xiàn)了辯證思維、從材料一可整理出：

哪吒形象具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨特的發(fā)展演變歷程，從印度佛經(jīng)中的神話人物，到宋代與民間信仰融合，再到明代形象的轉(zhuǎn)變，有著豐富的文化內(nèi)涵。

2019年動畫電影《哪吒之魔童降世》中的哪吒形象，其臺詞充滿堅韌與執(zhí)著，“我命由我不由天”的宣言契合當(dāng)代青年人對自由的渴求，滿足了當(dāng)代觀眾的心理需求。

從材料二可整理出：

《哪吒2》通過數(shù)字技術(shù)賦能視覺奇觀，對傳統(tǒng)神話意象進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話的文化記憶空間，如采用云計算架構(gòu)、分布式渲染等前沿技術(shù)實現(xiàn)大量特效鏡頭，構(gòu)建東方神話的視覺奇觀。

《哪吒2》既注重傳統(tǒng)文化符碼的選擇性保留，又通過藝術(shù)想象和技術(shù)賦能實現(xiàn)突破性表達(dá)，如以“雙髻”發(fā)型作為文化基因的視覺錨點，變身后呈現(xiàn)火尖槍、風(fēng)火輪等標(biāo)志性武器及三頭六臂的經(jīng)典法相，激活了本土觀眾深層的文化記憶【解析】（1）A.材料一原文是“有些經(jīng)典形象一旦在某部作品中被成功塑造，便可跨越不同時期、文化、地域、語言環(huán)境，從而煥發(fā)出鮮活而持久的生命力”，A項將“有些”擴(kuò)大為“所有”，錯誤。

B.材料一提到“至宋代，哪吒在形象上增添了‘三頭六臂’‘三眼八臂’的傳奇色彩”，并非“從誕生起”就有，B項錯誤。

C.材料二說“影片對哪吒日常形態(tài)的造型采取‘簡化’設(shè)計，僅以‘雙髻’發(fā)型作為文化基因的視覺錨點。而當(dāng)哪吒變身后，火尖槍、風(fēng)火輪等標(biāo)志性武器及三頭六臂的經(jīng)典法相等元素集中出現(xiàn)”，是突出主要元素，而非“強(qiáng)化次要元素”，C項錯誤。

D.由材料二“影片采用云計算架構(gòu)、分布式渲染等前沿技術(shù)實現(xiàn)了大量特效鏡頭……光線追蹤技術(shù)實現(xiàn)物理級光影效果，在動畫敘事中構(gòu)建了東方神話的視覺奇觀”可知，D項正確。

故選D。

（2）A.從材料一可知，哪吒形象從早期的夜叉神，到宋代的民間崇拜神祇，再到現(xiàn)代動畫電影中承載當(dāng)代青年個性精神，體現(xiàn)了藝術(shù)形象隨社會心理需求演變的適應(yīng)性，A項正確。

B.“我命由我不由天”的宣言讓哪吒形象有了新的精神內(nèi)涵，是對其精神內(nèi)核的重塑，體現(xiàn)了民族藝術(shù)形象傳承中精神內(nèi)核的變化，B項正確。

C.材料二只是說“文化經(jīng)歷了從印刷文化到視覺文化的轉(zhuǎn)移”，不能由此得出印刷文化消亡的結(jié)論，C項錯誤。

D.《哪吒之魔童降世》和《哪吒2》在文化創(chuàng)新方面取得了很大成功，能為其他電影制作提供參考，D項正確。

故選C。

（3）A.材料一先提出民族藝術(shù)形象的相關(guān)觀點，然后以哪吒形象為例進(jìn)行論證，最后指出對待民族藝術(shù)形象傳承的方法，論證思路清晰，A項正確。

B.材料一從哪吒形象的歷史演變角度，即時間維度進(jìn)行論述；材料二從數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新角度論述，二者論證視角互補(bǔ)，B項正確。

C.兩則材料都運用了豐富的論據(jù)，如材料一列舉了莎士比亞戲劇、古希臘神話等，材料二提到了《哪吒2》中的各種技術(shù)運用等，增強(qiáng)了文章說服力，C項正確。

D.材料一論述的重心是民族藝術(shù)形象的跨界傳承，以哪吒形象為例進(jìn)行說明；材料二論述的重心是文化記憶視角下中國動畫敘事的代際傳承與范式突破，以《哪吒2》為例進(jìn)行分析，并非都將論證重心放在電影中哪吒形象的分析上，D項錯誤。

故選D。

（4）傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系：文中提到“《哪吒2》既注重傳統(tǒng)文化符碼的選擇性保留，又通過藝術(shù)想象和技術(shù)賦能實現(xiàn)突破性表達(dá)”，這表明在文化傳承中，既不能完全拋棄傳統(tǒng)，要保留傳統(tǒng)文化符碼，如哪吒的“雙髻”發(fā)型、火尖槍、風(fēng)火輪及三頭六臂等經(jīng)典元素，又要通過創(chuàng)新手段，如藝術(shù)想象和技術(shù)賦能，對傳統(tǒng)進(jìn)行突破，構(gòu)建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話的文化記憶空間，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

技術(shù)與文化的辯證關(guān)系：一方面，文章指出“影片采用云計算架構(gòu)、分布式渲染等前沿技術(shù)實現(xiàn)了大量特效鏡頭……光線追蹤技術(shù)實現(xiàn)物理級光影效果”，強(qiáng)調(diào)了技術(shù)在構(gòu)建東方神話視覺奇觀、傳遞文化記憶方面的重要作用，技術(shù)能讓文化以更具吸引力的方式呈現(xiàn)。另一方面，又提到“技術(shù)的深度介入也使文化記憶面臨意義解構(gòu)的風(fēng)險”，認(rèn)識到技術(shù)可能帶來的負(fù)面影響，進(jìn)而提出要“在技術(shù)創(chuàng)新與文脈傳承間保持動態(tài)平衡”，體現(xiàn)了對技術(shù)與文化關(guān)系的辯證思考。

（5）形象塑造契合時代精神：從材料一可知，《哪吒之魔童降世》中哪吒“‘我命由我不由天’的宣言，體現(xiàn)了哪吒灑脫不羈、不向命運屈服的倔強(qiáng)性格，契合了當(dāng)代青年人對自由的渴求”，其形象所蘊(yùn)含的精神與當(dāng)代青年的價值追求相契合，這是其得到廣泛認(rèn)同的重要原因之一。

傳統(tǒng)文化符碼的選擇性保留與創(chuàng)新：材料二提到“《哪吒2》既注重傳統(tǒng)文化符碼的選擇性保留，又通過藝術(shù)想象和技術(shù)賦能實現(xiàn)突破性表達(dá)”。電影保留了哪吒的“雙髻”發(fā)型、火尖槍、風(fēng)火輪及三頭六臂等經(jīng)典元素，同時又對哪吒日常形態(tài)的造型采取“簡化”設(shè)計，通過這種方式，既激活了本土觀眾深層的文化記憶，又滿足了現(xiàn)代觀眾的審美期待。

數(shù)字技術(shù)賦能視覺奇觀：材料二指出“影片采用云計算架構(gòu)、分布式渲染等前沿技術(shù)實現(xiàn)了大量特效鏡頭……光線追蹤技術(shù)實現(xiàn)物理級光影效果”，通過數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)神話意象進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建起東方神話的視覺奇觀，為觀眾帶來了震撼的視覺體驗，使傳統(tǒng)文化以一種全新的、富有吸引力的方式呈現(xiàn)出來，從而在多元化傳播環(huán)境中獲得廣泛認(rèn)同。

答案：

（1）D

（2）C

（3）D

（4）材料二在論述文化傳承的途徑時，既看到了數(shù)字技術(shù)對文化傳承的積極作用，如“影片通過數(shù)字技術(shù)賦能視覺奇觀，通過數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)神話意象進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話的文化記憶空間”“影片采用云計算架構(gòu)、分布式渲染等前沿技術(shù)實現(xiàn)了大量特效鏡頭，不斷刷新動畫表達(dá)的極限”“參數(shù)化建模技術(shù)精準(zhǔn)捕捉角色的微表情，使哪吒豐富的內(nèi)心活動得以自然流露；光線追蹤技術(shù)實現(xiàn)物理級光影效果，文化記憶以數(shù)字原生代熟悉的語法傳遞開來”等句子體現(xiàn)了技術(shù)對文化傳承的推動作用。

同時也認(rèn)識到技術(shù)深度介入帶來的風(fēng)險，如“技術(shù)的深度介入也使文化記憶面臨意義解構(gòu)的風(fēng)險”，并提出要在技術(shù)創(chuàng)新與文脈傳承間保持動態(tài)平衡，體現(xiàn)了辯證思維。

（5）從材料一可整理出：

哪吒形象具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨特的發(fā)展演變歷程，從印度佛經(jīng)中的神話人物，到宋代與民間信仰融合，再到明代形象的轉(zhuǎn)變，有著豐富的文化內(nèi)涵。

2019年動畫電影《哪吒之魔童降世》中的哪吒形象，其臺詞充滿堅韌與執(zhí)著，“我命由我不由天”的宣言契合當(dāng)代青年人對自由的渴求，滿足了當(dāng)代觀眾的心理需求。

從材料二可整理出：

《哪吒2》通過數(shù)字技術(shù)賦能視覺奇觀，對傳統(tǒng)神話意象進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話的文化記憶空間，如采用云計算架構(gòu)、分布式渲染等前沿技術(shù)實現(xiàn)大量特效鏡頭，構(gòu)建東方神話的視覺奇觀。

《哪吒2》既注重傳統(tǒng)文化符碼的選擇性保留，又通過藝術(shù)想象和技術(shù)賦能實現(xiàn)突破性表達(dá)，如以“雙髻”發(fā)型作為文化基因的視覺錨點，變身后呈現(xiàn)火尖槍、風(fēng)火輪等標(biāo)志性武器及三頭六臂的經(jīng)典法相，激活了本土觀眾深層的文化記憶。

（1）本題考查文本理解分析能力。要求考生能夠準(zhǔn)確理解材料中的關(guān)鍵信息，包括對經(jīng)典形象特點、哪吒形象演變過程、電影中哪吒形象塑造方式以及相關(guān)技術(shù)運用等內(nèi)容的理解，并能分析選項與原文內(nèi)容是否一致。

（2）本題考查綜合理解與推斷能力。需要考生在理解材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對一些觀點和現(xiàn)象進(jìn)行綜合分析，并能夠根據(jù)已知信息進(jìn)行合理推斷。比如對哪吒形象演變與社會心理需求的關(guān)系、動畫電影的文化價值以及文化發(fā)展趨勢的理解和判斷。

（3）本題考查對文本論證分析能力?？疾榭忌鷮ξ恼抡撟C思路、論證角度、論據(jù)使用以及論證重心等方面的把握能力，要求能夠清晰地分析出材料的論證結(jié)構(gòu)和特點。

（4）本題考查辯證思維能力與文本分析能力。要求考生能夠從材料中分析出關(guān)于文化傳承途徑的辯證觀點，即看到文化傳承中不同方面的相互關(guān)系，如技術(shù)創(chuàng)新與文脈傳承的關(guān)系，并能結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行具體分析。

（5）本題考查信息篩選與概括能力。要求考生能夠從兩則材料中篩選出與魔童哪吒在多元化傳播環(huán)境中得到廣泛認(rèn)同的原因相關(guān)的信息，并進(jìn)行歸納概括。

仔細(xì)閱讀兩則材料，確定與問題相關(guān)的段落和語句。如材料一中提到哪吒形象的演變過程中不斷契合時代特點，“我命由我不由天”的宣言契合當(dāng)代青年人對自由的渴求；材料二中指出《哪吒2》通過數(shù)字技術(shù)賦能視覺奇觀，構(gòu)建文化記憶空間，既保留傳統(tǒng)文化符碼，又實現(xiàn)突破性表達(dá)等內(nèi)容。將這些信息進(jìn)行分類整理，概括出不同方面的原因，如形象本身的特點、文化內(nèi)涵的契合以及技術(shù)手段的運用等。閱讀下面的文字，完成下列各題。大山來人

張煒我爬到一棵最高的樹上，望著西南方那道藍(lán)色的山影。

那里太遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到難以想象。我會在心里喊：“父親?！彼驮谀堑郎接袄?。每年兩次或三次，他會從那片山影里走出，然后一直往北，日夜不停地走上兩天一夜。

那里真的太遠(yuǎn)了，對我來說就是天邊，是一個無法想象的世界。如果問我什么地方最遠(yuǎn)？我會說：“南山?！蔽矣袀€夢想，就是有一天去那片大山里，親眼看看它有多么藍(lán)。從這里看，它有時深藍(lán)，有時淺藍(lán)，上方飄著一朵朵白云。

“你快下來吧，你爬得太高了?！蓖庾婺刚也坏轿遥拔?。

父親過節(jié)時才能回家。因為路實在太遠(yuǎn)了，山里事情又太多，他每次回家都急匆匆的，很少能夠待上一個星期。

大山里有一群人，他們用錘子和釬子鑿山，要把大山鑿穿。母親說過，他們要把更多的水匯集到一起，造出一個個大湖。啊，大湖，想一想都讓人高興。

可是大湖再好，還是不如父親回家好。我太想他了。我在夜里夢見他了：一個瘦高個子男人跨進(jìn)了我們的小院，他胡子沒刮干凈，頭發(fā)有些蓬亂，一進(jìn)門就問我在哪里。我還做過一個不好的夢：一個男人從山影里飛跑出來，后面有人緊緊追趕，他就不顧一切地跑啊跑啊，鞋子都跑掉了。我在夢中呼喊，我想讓那個男人聽見。

天亮了，我的臉上有淚痕。就是這天傍晚，真的有個男人踏進(jìn)了我們的小院。他果真是一個瘦高個，胡子沒刮干凈，頭發(fā)蓬亂。我特別看到了他的腳，很薄很長，腳背上有很多豎皺。他想抱我一下，我退開一步。

外祖母和他說話時，我偎到跟前，不再離開。他的手按在我的頭上。我有許多話要問他。關(guān)于大湖，關(guān)于鑿山。我看他的手，手掌上是鐵一樣硬的老繭。

①父親講得最多的就是那片大湖。我一直想著藍(lán)色的山影，耳邊響著鑿山的聲音。父親說那一重重大山并不是從遠(yuǎn)處看去的樣子，那是霧氣的顏色?！暗搅烁?，會看到石頭和土。大多是石頭，是棕色和黃色，還有青色?！彼f。我有點失望。我還是喜歡藍(lán)色。我一直望著那道藍(lán)色的山影，它要多好有多好。我永遠(yuǎn)都忘不了那種顏色，那是想念的顏色、夢的顏色。

在外祖母口中，那一座座大山是永遠(yuǎn)鑿不穿的，于是父親他們也就永遠(yuǎn)不能停歇。她一直為他們難過，不停地嘆氣?？墒歉赣H說起大山卻高高興興的，我想這是因為山里有一片片大湖。湖太美了，所以他們造出一片，還要造另一片。

他親口講的都是令人神往的一幅幅圖畫。他說每一天，從早到晚，再到深夜和天亮，整個白天，所有的時間，大山都好極了。我屏住呼吸聽著，蜷在他的身邊。我忘記了他兩天一夜的回家路多長多苦，只迷戀他的故事。他說天剛亮他們就要起床，從那片大湖旁邊走過。太陽還在山的后面，它比平原上出來得要晚，所以那時湖面上還是深灰色。湖就像人一樣，也是懂事的，它獨自待了一夜，這會兒有點想人了，就打起招呼。它問候的方式是睜大眼睛看人，浪花小到不能再小，一下下拍著近岸的沙子、卵石和小草。這浪花就像一只手，撫摸這個早晨。小蜻蜓咬在莎草上，魚在草下偷看，青蛙撲通一聲跳出來。②湖面上的霧像一縷棉絮，一點點抽離，整個湖面越來越亮了。太陽一點點從山后露臉，湖邊歡騰起來。陽光從山的輪廓那兒噴射出一道道金光，山緣變得更黑了。③山根被湖水淹成焦糊色，這深顏色要一點點褪去，到上午八點多變成灰色、青色，最后是綠色和藍(lán)色。山根那里的煙霧一開始很濃，漸漸變紫，有一小會兒紫得像野葡萄，閃爍一會兒又變成淺紅色。天大亮了。野鴨子和長嘴鳥出動了，野鴨子三五成群，貼著水面飛跑，留下一串串銀花。各種鳥兒都大聲喊叫起來，野物吼個不停。

我在那些夜晚有問不完的話。父親講著，有時會停下，好像在回憶自己講得對不對、湖邊和山里還有什么重要的事情給遺漏了。那是多大的一片山啊，故事多得講不完。除了那片大湖，還有許多小湖，它們就在山的后面。父親他們?nèi)找归_山，就為了將一些小湖連接起來，變成大湖。④所有的湖都是讓人好奇的，它們不論大小，都有一些讓人想不到的事情，有自己的生靈和傳說。

父親說伙夫們?yōu)榇蠹也俪殖允常驗楣さ爻晕飼r常緊缺。關(guān)于吃，父親說起來就沒完沒了，這讓我明白，吃的事情太重要了，他這么瘦，那一定是缺吃的東西。

大湖里有那么多魚蝦，還有山中野果，怎么會沒有吃的東西？父親不說自己是否挨餓，只關(guān)心我吃得好不好，問得很細(xì)。我們一家在林子深處，吃的是外祖母做的各種好東西。

我們除了吃玉米地瓜豇豆眉豆綠豆小米，不太多的白面，還吃林子里藏下的一些吃物，蘑菇野蜜甜瓜野山藥，說也說不完。外祖母進(jìn)一趟林子，出來時衣襟里就包著一大堆好吃的。特別是秋天，到處都是可吃的東西，我們從來不會挨餓。

父親在家里的幾天，他一個人吃的東西比全家還要多。他第一天晚上吃下一大碗玉米眉豆干飯，又吃了兩塊烤山藥、一張地瓜瓤兒雜面餅，最后再喝一瓦罐豇豆粥。我看著他吃下這些，都驚呆了。

父親回家的日子，母親從園藝場趕回。我們過節(jié)了。一家人吃最好的東西，講最多的故事。外祖母把積攢的所有寶貝都擺在桌上，小咸魚干、地瓜糖、魚醬、蟹醬、腌野蒜、李子醬、蘋果醋，數(shù)也數(shù)不完。

父親講大山的故事。他還是說那個大湖：橢圓形的，里面有各種魚，湖邊植物茂密，有鷺鳥和鸚鳥；朝霞和晚霞映紅水面時，美極了；白天，老龜探頭探腦；夜晚，湖兩邊的水鳥和四蹄動物就隔著一片大水呼叫，有時吵一整夜。

父親的故事充滿了誘惑。我當(dāng)時想：我要跟他去鑿山。

父親走了，把我的心也帶走了。母親回園藝場了，家里只剩下我和外祖母了。我一個人走開，爬到樹上，望著那一溜藍(lán)色的山影。天陰了，山影看不清楚。我的心不在這兒，我的心在大山里。有一天父親會把我領(lǐng)走，讓我去看大湖。

我夜里想得最多的，就是怎樣說出這個主意。最后沒有說，因為外祖母一定會阻攔我。我也不會告訴媽媽。我要迎著那道藍(lán)色的山影，一直走下去。

為了這個計劃，需要悄悄做些準(zhǔn)備。我要把一路的吃食裝在細(xì)長的口袋里，然后斜挎到肩上。當(dāng)一切準(zhǔn)備停當(dāng)?shù)哪且惶?，我會早早睡下，像平常一樣蜷在外祖母身邊，打個哈欠。我會在黎明前上路。（有刪改）6.下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（______）

A.小說從外貌、動作、語言等角度進(jìn)行描寫，刻畫出了一個高大瘦弱、勤勞堅韌、顧惜家庭的父親形象。

B.“我”與父親因為長期不見而產(chǎn)生了很深的隔閡，所以見面時通過“退開一步”的行為表達(dá)對他的不滿。

C.文中提到的玉米、地瓜、蘑菇等食物以及外祖母的生活方式，反映了鄉(xiāng)村的一些飲食文化和生活習(xí)慣。

D.小說敘述了離家與歸家、勞動與休憩、守護(hù)與成長等日常生活內(nèi)容，在平淡中見真情，于平常中含變化。7.對文中劃線句子的理解，不正確的一項是（______）

A.句子①說明大湖在父親心中占有重要的位置，是他工作和生活的組成部分。

B.句子②運用比喻，將霧氣比作棉絮，“抽離”一詞形象描繪出霧氣散去的過程。

C.句子③用豐富的色彩語言，描繪了陽光照射下山湖顏色的變化，很有層次感。

D.句子④通過突出湖的多樣性和神秘性，強(qiáng)調(diào)其對所有人都具有極大的吸引力。8.小說主體上以孩子的視角展開敘述，但也采用了成年人的視角，請簡要分析。9.小說結(jié)尾寫道：“我會在黎明前上路。”這樣寫有什么好處？【答案】B、D、①以孩子的視角：小說從“我”這個孩子的角度出發(fā)，真實地呈現(xiàn)了孩子對外面世界的好奇、對父親的思念和對親情的渴望，以及孩子天真無邪、充滿幻想的性格特點。②成年人的視角：小說中也穿插了成年人（如母親、外祖母）對孩子的關(guān)心和擔(dān)憂，以及成年人對現(xiàn)實生活的理解和處理方式，展現(xiàn)了成年人的理性和成熟、①結(jié)尾處“我”決定要跟著父親去大山，這一情節(jié)設(shè)置既符合孩子的心理發(fā)展，也符合文章故事的發(fā)展邏輯，使小說結(jié)尾顯得自然、合理；②突出表現(xiàn)孩子對外面世界的好奇、對親情的渴望，以及勇于探索、敢于追求的個性特點，使人物形象更加豐滿；③引發(fā)讀者對現(xiàn)實與理想、家庭與成長等問題的思考，使小說具有更深刻的內(nèi)涵和更廣泛的社會意義【解析】（1）B.“‘我’與父親因為長期不見而產(chǎn)生了很深的隔閡，所以見面時通過‘退開一步’的行為表達(dá)對他的不滿”。“產(chǎn)生很深的隔閡”“表達(dá)對他的不滿”錯誤，“我”與父親不是因為長期不見而產(chǎn)生隔閡，而是父親每次回家都急匆匆的，很少能夠待上一個星期，這讓“我”很不適應(yīng)，“退開一步”是因為“我”急于想和父親交流，但父親沒有注意到“我”，所以“我”有點失落，但絕不是對父親有不滿情緒。

故選B。

（2）D.“強(qiáng)調(diào)其對所有人都具有極大的吸引力”錯誤?！皩λ腥硕季哂袠O大的吸引力”擴(kuò)大范圍，文中只說“我”對所有湖充滿好奇，想跟父親去鑿山，不能說明“所有人”。

故選D。

（3）以孩子的視角①對外面世界的好奇“我有個夢想，就是有一天去那片大山里，親眼看看它有多么藍(lán)。從這里看，它有時深藍(lán)，有時淺藍(lán)，上方飄著一朵朵白云?！边@里通過孩子的視角，表達(dá)出對大山那片神秘藍(lán)色的好奇，孩子眼中的大山顏色充滿了夢幻感。

②對父親的思念和對親情的渴望“我會在心里喊：‘父親?！驮谀堑郎接袄??！薄拔姨胨?。我在夜里夢見他了：一個瘦高個子男人跨進(jìn)了我們的小院……”這些語句體現(xiàn)了孩子對父親深深的思念，孩子通過想象父親的樣子，在夢中期待父親回家，展現(xiàn)出孩子內(nèi)心對親情的渴望。

③天真無邪、充滿幻想的性格特點“我特別看到了他的腳，很薄很長，腳背上有很多豎皺。他想抱我一下，我退開一步?！薄拔彝浟怂麅商煲灰沟幕丶衣范嚅L多苦，只迷戀他的故事?！焙⒆涌吹礁赣H腳的特征后的反應(yīng)很天真，而且沉浸在父親的故事中，忘記了父親長途跋涉的辛苦，體現(xiàn)出孩子的純真無邪。“我要跟他去鑿山?！边@又表現(xiàn)出孩子充滿幻想的性格，想要追隨父親去體驗未知的大山生活。

成年人的視角

①對孩子關(guān)心和擔(dān)憂。

“‘你快下來吧，你爬得太高了?！庾婺刚也坏轿?，喊我。”“在外祖母口中，那一座座大山是永遠(yuǎn)鑿不穿的，于是父親他們也就永遠(yuǎn)不能停歇。她一直為他們難過，不停地嘆氣。”外祖母擔(dān)心孩子爬樹的安危，并且為在大山里勞作的家人擔(dān)憂，體現(xiàn)出成年人對孩子和家庭狀況的關(guān)心。

②對現(xiàn)實生活的理解和處理方式“母親說過，他們要把更多的水匯集到一起，造出一個個大湖?！蹦赣H對大山里人們鑿山造湖這件事有著理性的認(rèn)識?！拔覀兂顺杂衩椎毓萧姑级咕G豆小米，不太多的白面，還吃林子里藏下的一些吃物……”外祖母向孩子講述家里的吃食情況，這是一種對家庭生活現(xiàn)實的陳述，展現(xiàn)出成年人應(yīng)對生活的實際態(tài)度，體現(xiàn)了成年人的理性和成熟。

（4）①原文：“我夜里想得最多的，就是怎樣說出這個主意。最后沒有說，因為外祖母一定會阻攔我。我也不會告訴媽媽。我要迎著那道藍(lán)色的山影，一直走下去?！边@段話展現(xiàn)了孩子內(nèi)心的渴望和決心，符合孩子的心理發(fā)展。同時，這個決定也是故事發(fā)展的必然結(jié)果，使結(jié)尾顯得自然、合理。

②原文：“我特別看到了他的腳，很薄很長，腳背上有很多豎皺。他想抱我一下，我退開一步?！边@段話表現(xiàn)了孩子對父親的思念和對親情的渴望。另外，“我要迎著那道藍(lán)色的山影，一直走下去?！边@句話展現(xiàn)了孩子對外面世界的好奇和勇于探索的個性特點。

③原文：“我爬到一棵最高的樹上，望著西南方那道藍(lán)色的山影。”這句話象征著孩子對理想的向往。而“我會在黎明前上路?！眲t表示孩子為了追求理想，勇敢地邁出了成長的第一步。這些情節(jié)引發(fā)讀者對現(xiàn)實與理想、家庭與成長等問題的思考，使小說具有更深刻的內(nèi)涵和更廣泛的社會意義。

答案：

（1）B

（2）D

（3）①以孩子的視角：小說從“我”這個孩子的角度出發(fā)，真實地呈現(xiàn)了孩子對外面世界的好奇、對父親的思念和對親情的渴望，以及孩子天真無邪、充滿幻想的性格特點。②成年人的視角：小說中也穿插了成年人（如母親、外祖母）對孩子的關(guān)心和擔(dān)憂，以及成年人對現(xiàn)實生活的理解和處理方式，展現(xiàn)了成年人的理性和成熟。

（4）①結(jié)尾處“我”決定要跟著父親去大山，這一情節(jié)設(shè)置既符合孩子的心理發(fā)展，也符合文章故事的發(fā)展邏輯，使小說結(jié)尾顯得自然、合理；②突出表現(xiàn)孩子對外面世界的好奇、對親情的渴望，以及勇于探索、敢于追求的個性特點，使人物形象更加豐滿；③引發(fā)讀者對現(xiàn)實與理想、家庭與成長等問題的思考，使小說具有更深刻的內(nèi)涵和更廣泛的社會意義。

（1）本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。

（2）本題考查學(xué)生對小說中畫線句子的理解能力。答題時要結(jié)合畫線句在文中的位置及其語境從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生對小說敘述故事的方式及其作用的理解和分析能力。答題時要通讀小說，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對小說結(jié)尾作用的分析能力。答題時要結(jié)合小說的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。

文學(xué)作品鑒賞人物形象，一般有三個途徑：一是根據(jù)人物描寫分析（肖像描寫、語言描寫、心理描寫、行為描寫），二是聯(lián)系情節(jié)背景（即將某段人物描寫放到情節(jié)背景中去考察），三是聯(lián)系人生經(jīng)驗（只有調(diào)動自己已有生活儲備才能從人物描寫中抽象出人物形象特征）。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

蜀相毋公①，蒲津人，先為布衣，嘗從人借《文選》《初學(xué)記》，多有難色。公嘆曰：“恨余貧不能力致，他日稍達(dá)，愿刻板印之，庶及天下學(xué)者?！焙蠊@于蜀，乃曰：“今可以酬宿愿矣?！币蛎と找沟癜?，印成二書，復(fù)雕九經(jīng)、諸史。兩蜀文字由此大興。（節(jié)選自葉德輝《書林清話》）材料二：

先公②四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，抄錄未畢，而已能誦其書。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。及舉進(jìn)士時，學(xué)者方為四六，號時文，公已獨步其間。天圣七年，補(bǔ)國子監(jiān)生。是秋取解明年南省試皆為第一人由是名重當(dāng)世。（節(jié)選自歐陽發(fā)等《先公事跡》）材料三：

黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣。”若業(yè)為吾所有，必高束焉，皮藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。

余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟑灰絲時蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也！

今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。

為一說，使與書俱。（節(jié)選自袁枚《黃生借書說》）【注】①毋公：后蜀名臣毋昭裔。②先公：北宋文學(xué)家歐陽修。10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

是秋A取解B明年C南省D試E皆為第一F人G由是名H重當(dāng)世。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（______）

A.布衣，古代指平民，區(qū)別于特權(quán)階級，因古代平民不能穿錦繡之服，故稱。

B.是，助詞，與“夫晉，何厭之有”（《燭之武退秦師》）中的“之”用法相同。

C.四六，即“四六文”，又稱駢文，《與朱元思書》《六國論》都是這種文體。

D.說，一種議論性文體，《師說》《馬說》《愛蓮說》采用的都是這種文體。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（______）

A.毋昭裔早年因貧借書受挫，立誓日后顯達(dá)時要刻印典籍惠及天下學(xué)子。后來他成為蜀相，主持刻印了《文選》《初學(xué)記》等著作。

B.歐陽修幼年喪父，家境貧困，母親用荻稈畫地教他識字、誦詩。他刻苦求學(xué)、才華早顯，一生主要憑“四六文”聞名天下。

C.袁枚分析，借人東西，因為擔(dān)心別人逼著取回，于是小心憂慮，格外珍惜；而對于自己擁有的東西，反而不會充分使用。

D.袁枚少時家貧，借書艱難而讀書專注；做官后購書容易，反致書籍積塵。黃生與袁枚少時境遇相似，但有幸遇到袁枚慷慨借書。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①后公果顯于蜀，乃曰：“今可以酬宿愿矣?！?/p>

②惟予之公書與張氏之吝書若不相類。14.材料二是否可以證明材料三“書非借不能讀也”這個中心觀點？請簡要分析。【答案】BEG、B、B、①后來毋公果然在蜀地顯達(dá)了，于是說：“現(xiàn)在可以實現(xiàn)過去的愿望了?！?/p>

②只是我把書公開，慷慨借給別人和姓張的吝惜書籍，不肯借給別人，好像不相同、可以證明。材料二中歐陽修家貧借書讀，抄錄未畢就能誦其書，晝夜忘寢食，惟讀書是務(wù)，體現(xiàn)出因借書而勤奮專注，與“書非借不能讀也”的觀點相符【解析】（1）“是秋取解”意思是“這年秋天考取解元”，“明年南省試”表示“第二年在禮部考試”，“皆為第一人”說的是“都是第一名”，“由是名重當(dāng)世”意為“因此在當(dāng)世名聲很大”。所以應(yīng)在“解”“試”“人”后斷句。句意：到秋天參加解試，第二年參加尚書省組織的考試，（他）都是第一名，因此在當(dāng)時名聲大噪。

故選：BEG。

（2）B.“是”在這里是代詞，“這”的意思，而“夫晉，何厭之有”中的“之”是賓語前置的標(biāo)志，二者用法不同，B選項錯誤。

故選：B。

（3）B.“一生主要憑‘四六文’聞名天下”錯誤，文中只是說他在“學(xué)者方為四六”時，已在“時文”方面獨步其間，但不能得出他一生主要憑“四六文”聞名天下的結(jié)論，B選項錯誤。

故選：B。

（4）①“后公果顯于蜀”，“顯”是“顯達(dá)”的意思，“于蜀”是狀語后置，應(yīng)翻譯為“在蜀地”；“乃”是“于是，就”；“酬”是“實現(xiàn)”；“宿愿”是“過去的愿望”。整句話翻譯為：后來毋公果然在蜀地顯達(dá)了，于是說：“現(xiàn)在可以實現(xiàn)過去的愿望了?！?/p>

②“惟”是“只是”；“公書”是“把書公開，慷慨借書”；“吝書”是“吝惜書籍，不肯借書”；“類”是“相似”。整句話翻譯為：只是我把書公開，慷慨借給別人和姓張的吝惜書籍，不肯借給別人，好像不相同。

（5）材料三的中心觀點是“書非借不能讀也”。材料二可以證明這一觀點。材料二中歐陽修“家貧無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，抄錄未畢，而已能誦其書。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)”，體現(xiàn)了他因為借書而勤奮讀書，專注于學(xué)習(xí)，與材料三“書非借不能讀”的觀點相符，即借書能讓人更加珍惜讀書的機(jī)會，從而勤奮刻苦地閱讀。

答案：

（1）BEG

（2）B

（3）B

（4）①后來毋公果然在蜀地顯達(dá)了，于是說：“現(xiàn)在可以實現(xiàn)過去的愿望了?！?/p>

②只是我把書公開，慷慨借給別人和姓張的吝惜書籍，不肯借給別人，好像不相同。

（5）可以證明。材料二中歐陽修家貧借書讀，抄錄未畢就能誦其書，晝夜忘寢食，惟讀書是務(wù)，體現(xiàn)出因借書而勤奮專注，與“書非借不能讀也”的觀點相符。

參考譯文：

材料一

蜀國丞相毋公，是蒲津人，當(dāng)初還是平民百姓的時候，曾經(jīng)向別人借《文選》《初學(xué)記》，（那人）很露出不情愿的神色。毋公感嘆說：“遺憾我太貧窮沒有能力去得到（這兩部書），以后如果稍微顯達(dá)，我希望刻板印刷這些書，或許可以惠及天下的求學(xué)之人?！焙髞砦愎辉谑竦仫@達(dá)了，于是說：“現(xiàn)在可以實現(xiàn)往日的愿望了?！庇谑敲罟そ橙找沟窨棠景?，印成了這兩部書，又雕刻了九經(jīng)和各種史書。蜀地的文化事業(yè)從此興盛起來。

材料二

我的先父（歐陽修）四歲時就失去了父親，家境貧寒沒有錢財（供他讀書），祖母用荻草稈在地上畫（來教他寫字），教他讀書寫字，（還讓他）誦讀很多古人的文章，讓（他）學(xué)習(xí)寫詩。等到他漸漸長大，可是家里沒有書可讀，（他）就到鄉(xiāng)里讀書人家去借書來讀，有的時候接著便抄錄下來，還沒有抄完，就已經(jīng)能夠背誦那本書了。以至于白天黑夜廢寢忘食，只是致力于讀書。從幼年開始所寫的詩賦文章，下筆（就）已經(jīng)如同成年人的水平了。等到參加進(jìn)士考試時，當(dāng)時求學(xué)的人正致力于寫作駢文，號稱時文，先父已在這方面獨領(lǐng)風(fēng)騷。天圣七年，（先父）補(bǔ)任為國子監(jiān)生。這一年秋天參加解試，第二年參加尚書省組織的考試，都是第一名，因此在當(dāng)時名聲大噪。

材料三

讀書人黃允修來向我借書。我把書借給他，并告訴他說：書不是借來的就不會好好去讀。你沒聽說過那些藏書的人（是怎樣對待書的）嗎？《七略》《四庫》這樣的皇家藏書，是天子的藏書，然而天子中讀書的人有幾個呢？搬運起來使牛累得流汗，放在家里塞滿屋子的，是富貴人家的藏書，然而富貴人家中讀書的人又有幾個呢？其余那些祖父和父親收藏（書籍），兒子孫子丟棄（書籍）的情況就更不用說了。不是那人自己的東西卻勉強(qiáng)向別人借來，（他）一定擔(dān)心別人催著要還，因而憂懼不安地?fù)崦p玩那個東西不停，心里想：“今天存放在（我這里），明天（就要）拿走，我不能再看到它了?！比绻ㄟ@東西）已經(jīng)被我所擁有，一定會（把它）捆扎起來放在高處，收藏起來，說“姑且等到以后再看”之類的話罷了。我小時候愛好讀書，但是家里貧窮很難得到書讀。有個姓張的人藏書很多。（我）到他家去借，（他）不借給我，回來以后我在夢中還出現(xiàn)向他借書的情形。我那種迫切（求書的心情就）像這樣。所以（只要）有看過的書就記在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，書籍買來了，屋里到處都堆放滿了，蠹蟲絲跡，時常覆蓋書冊。這樣以后我才感嘆借書的人用心專一，而自己少年時代的時光是多么值得珍惜??！如今姓黃的年輕人像我（從前一樣）貧窮，他借書（苦讀）也像我（從前一樣）；只不過我把書公開（慷慨出借）同姓張的人吝惜書籍（不肯出借）似乎并不相同。既然這樣，那么是我本來不幸遇到了姓張的人，而姓黃的年輕人本來幸運遇到我嗎？（黃生）懂得了（借到書的）幸運和（借不到書的）不幸運，那么他讀書一定會專心，而且他還書也一定會很快。（我）寫了這一篇（借書說）的文章，把它和書一起（交給黃生）。

（1）本題考查學(xué)生對文言文斷句的能力。學(xué)生需要根據(jù)句子的意思、語法結(jié)構(gòu)以及文言虛詞等，準(zhǔn)確判斷句子的停頓位置。

（2）本題考查學(xué)生對文言實詞、虛詞以及古代文化常識的理解能力。學(xué)生需要熟練掌握常見文言字詞的含義和用法，以及不同文體的特點，通過對比分析來判斷選項的正誤。

（3）本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的理解和概括能力。學(xué)生需要仔細(xì)閱讀文本，準(zhǔn)確把握文中人物的事跡、觀點等信息，然后與選項進(jìn)行逐一比對，找出不符合原文的內(nèi)容。

（4）本題考查學(xué)生對文言文句子的翻譯能力。學(xué)生需要準(zhǔn)確理解句子中重點實詞、虛詞的含義，以及特殊句式的用法，然后按照現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對文本觀點的理解和分析能力。學(xué)生需要明確材料三的中心觀點，然后分析材料二中歐陽修的事例是否能支持該觀點，要結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行闡述。

本題組全面考查了學(xué)生對文言文的綜合理解和運用能力，包括斷句、字詞理解、內(nèi)容概括、句子翻譯以及觀點分析等多個方面。題目難度適中，既注重對基礎(chǔ)知識的考查，如文言實詞、虛詞的含義和用法，又強(qiáng)調(diào)對文本內(nèi)容的深入理解和分析，能夠較好地檢驗學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)水平。材料選取較為典型，通過不同人物的事例，展現(xiàn)了古人對書籍的態(tài)度和讀書的精神，有助于學(xué)生了解古代文化和文人的學(xué)習(xí)風(fēng)貌，同時也能引發(fā)學(xué)生對讀書學(xué)習(xí)的思考。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面的詩歌，完成下列各題。

野色范仲淹非煙亦非霧，冪冪①映樓臺。白鳥忽點破，殘陽還照開?？想S芳草歇，疑逐遠(yuǎn)帆來。誰會山公②意？登高醉始回?！咀ⅰ竣賰鐑纾荷顫狻＂谏焦簳x人山簡，時稱山公。性嗜酒，鎮(zhèn)守襄陽，常游高陽池，飲輒大醉。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（______）

A.第一句連用兩個“非”字，引發(fā)了讀者對于郊野之色的好奇心。

B.第三句以靜寫動，寫出野色的朦朧與靜寂，也賦予畫面靈動之美。

C.第四句以夕陽的暖色調(diào)和野色的冷色調(diào)調(diào)和，反差中又見和諧。

D.第五句由近及遠(yuǎn)，第六句由遠(yuǎn)及近，在視覺上形成了往復(fù)之美。16.有人說這首詩突出的特色是在寫景上做到了“以實寫虛”，在抒情上做到了“似簡實繁”，請結(jié)合詩歌進(jìn)行分析。【答案】B、寫景：以實寫虛

意象虛實結(jié)合：通過“白鳥”“殘陽”“芳草”“遠(yuǎn)帆”等具體物象（實），勾畫“非煙非霧”的抽象野色（虛）。矛盾對比：用“點破”與“照開”、“肯隨”與“疑逐”的張力，將無形野色具象化為可感知的視覺形態(tài)。

抒情：似簡實繁

典故化用：尾聯(lián)借“山公”典故（簡筆敘事），暗含詩人以醉態(tài)觀野色的超然心境，將個人情感投射于自然。

情感層次：表面寫登高醉歸之簡，實則蘊(yùn)含對自然的熱愛（“疑逐遠(yuǎn)帆來”的沉醉）、人生曠達(dá)（“醉始回”的灑脫）及無人理解的孤寂（“誰會”的反問）【解析】（1）B“以靜寫動”錯?！鞍坐B忽點破”是以動寫靜，而非以靜寫動，白鳥的出現(xiàn)打破了畫面的靜寂，賦予了畫面靈動之美。

故選B。

（2）①寫景上“以實寫虛”：詩的前三聯(lián)緊扣“野色”這一核心意象，通過細(xì)膩的筆觸描繪了野色的具體形態(tài)和動態(tài)變化。首聯(lián)“非煙亦非霧，冪冪映樓臺”以虛實相生的手法，將野色比作非煙非霧的朦朧之景，又實寫其映照樓臺的景象，營造出一種神秘而深遠(yuǎn)的意境。頷聯(lián)“白鳥忽點破，殘陽還照開”則通過白鳥的飛動和殘陽的照耀，將野色的靜謐與靈動巧妙結(jié)合，展現(xiàn)出野色的生動與多變。頸聯(lián)“肯隨芳草歇，疑逐遠(yuǎn)帆來”進(jìn)一步拓展了野色的空間感，既寫出了野色隨芳草而延伸的遠(yuǎn)景，又仿佛野色隨著遠(yuǎn)帆的歸來而逐漸靠近，虛實相生，意境深遠(yuǎn)。這些實寫之景，實則是對野色這一抽象概念的具象化表達(dá)，體現(xiàn)了“以實寫虛”的藝術(shù)特色。

②抒情上“似簡實繁”：尾聯(lián)“誰會山公意？登高醉始回”以簡潔的語言表達(dá)了詩人復(fù)雜的情感。詩人以山公自比，借山公登高醉酒的典故，抒發(fā)了自己超脫世俗、寄情山水的情懷。這里的“醉”字，既是對山公醉態(tài)的描繪，也是詩人內(nèi)心情感的流露。詩人通過這一簡潔的抒情方式，將自己對自然美景的熱愛、對人生哲理的領(lǐng)悟以及對世俗的超脫等復(fù)雜情感都蘊(yùn)含其中，體現(xiàn)了“似簡實繁”的抒情特色。同時，尾聯(lián)的抒情也與前文的寫景相互映襯，使得整首詩在寫景與抒情上達(dá)到了高度的統(tǒng)一與和諧。

答案：

（1）B

（2）寫景：以實寫虛

意象虛實結(jié)合：通過“白鳥”“殘陽”“芳草”“遠(yuǎn)帆”等具體物象（實），勾畫“非煙非霧”的抽象野色（虛）。矛盾對比：用“點破”與“照開”、“肯隨”與“疑逐”的張力，將無形野色具象化為可感知的視覺形態(tài)。

抒情：似簡實繁

典故化用：尾聯(lián)借“山公”典故（簡筆敘事），暗含詩人以醉態(tài)觀野色的超然心境，將個人情感投射于自然。

情感層次：表面寫登高醉歸之簡，實則蘊(yùn)含對自然的熱愛（“疑逐遠(yuǎn)帆來”的沉醉）、人生曠達(dá)（“醉始回”的灑脫）及無人理解的孤寂（“誰會”的反問）。

譯文：

不是煙，也不是霧，它濃密地籠罩著樓臺。

白鳥掠過將它點破，夕陽斜映又將它照開。

它怎么愿隨著芳草的消歇而寂滅遠(yuǎn)去？我真懷疑，它正追隨著那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的白帆，漸漸到來。

有誰能知道山公的情趣，他天天登高遠(yuǎn)眺，沉湎野色之中，大醉方歸。

賞析：

李白詩“芳草換野色”，杜甫詩“竹風(fēng)連野色”，姚合詩“嫩苔粘野色”，這些詩句中的“野色”，都可以按郊野的景色理解。然而，范仲淹這首詩里的“野色”，卻別有所指，指一種具體的東西。這東西，非煙非霧，可開可合，能歇能行，而又難以實指，不可名狀，無法形容。但是，春日郊行，詩人凝神四望，觸目皆是這種東西，只見它在浮動，在蕩漾，在閃爍；它是空氣，還是水汽，抑或是一種光的折射，單憑直覺，是很難分辨清楚的。這東西本身已不好描繪，至于喝足了酒，醉眼朦朧所見到的這東西的模樣，更是難以捉摸了。這首詩的成功之處正是把這種看不清楚的東西清清楚楚地表現(xiàn)出來了。即梅堯臣所說的“寫難狀之景，如在目前”。

范仲淹描摹野色：首先，他選定了春季這個最豐富多彩的季節(jié)作為背景，然后從春天的不可捉摸的氛圍中提煉出有代表性的景象來作暗點陪襯，增加了野色的存在感，表現(xiàn)了野色的美好。

野色既然是無所不在，但又不是實體，詩人馬上把它與煙霧這些流動虛幻、不能觸摸的東西聯(lián)系起來，說它不是煙，也不是霧，但如同煙霧一樣，濃密地映照籠罩著樓臺。首句用的是否定中帶有肯定的手法，野色與煙霧當(dāng)然不是同樣的東西，但有相近的性質(zhì)，它占據(jù)了每一處視線與感覺所能到達(dá)的地方。實際上，詩把煙霧也作為野色的一部分寫了進(jìn)去。首聯(lián)是通過同類作譬，又以樓臺這一實物作參照，說明野色的存在，下面兩聯(lián)也都采用這一方法，繼續(xù)鋪寫。詩說白鳥在野地里飛，把野色給點破；夕陽照著野外，把野色給剖開。野色彌漫，它不愿隨著芳草的消歇而減少消失，又好像追隨著遠(yuǎn)處的船帆，漸漸逼近。這兩聯(lián)用了一連串動詞，使表面上看不見、不存在的東西，通過白鳥、殘陽、芳草、遠(yuǎn)帆的動作與變化，有力地增加了野色的存在感。這種寫法，就好比寫風(fēng)而著力刻畫草木搖動、落英繽紛，寫月而極力描寫飄浮的云一樣。末聯(lián)“誰會山公意？登高醉始回”，在朦朧之中翻進(jìn)一層。山公山簡鎮(zhèn)守襄陽時，經(jīng)常至習(xí)家池飲酒，大醉而歸。作者以山簡自況，說他登山喝酒，歸時醉眼模糊，見到這種野色。白居易“花非花，霧非霧”，是寫老眼昏花，這里則是以醉酒眼花，來突出野色的迷離恍惚?？傊瑹o論是物，或者是人，都是為標(biāo)現(xiàn)野色服務(wù)的，都是“虛者實之”的實體。

烘托野色的實體，并非實打?qū)嵉囟顺鰜?，不是照像式的再現(xiàn)，而是實中有虛，因而透過朦朧野色，一幅玲瓏剔透、筆墨淋漓的山水畫就展現(xiàn)出來：天上掛著紅色的夕陽，空中飛著白色的鳥兒，煙嵐籠罩著樓臺，芳草連接著江邊，帆影露出于江中，還有自遠(yuǎn)山醉歸的主人。這些景物與野色相映照，虛虛實實，藏頭露尾，如同云中龍，構(gòu)成一幅美麗迷人的圖畫。在這幅圖畫里，體現(xiàn)出作者豪爽的性格和曠達(dá)的情懷。詩的用意正是要通過野色和這美麗的畫面來表現(xiàn)作者的樂觀精神。

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌評價的分析能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜牧《阿房宮賦》中，“______，______”兩句以阿房宮的音樂比集市上的人講話還多來形容統(tǒng)治者的奢靡。(2)陶淵明《歸去來兮辭》中，“______，______”兩句很容易讓人想到宋代女詞人李清照的別號。(3)李白在詩中多次直接提及他推崇的詩人謝靈運，如：“______，______?！薄敬鸢浮俊拘☆}1】管弦嘔啞多于市人之言語【小題2】倚南窗以寄傲審容膝之易安【小題3】腳著謝公屐身登青云梯【解析】故答案為：

（1）管弦嘔啞

多于市人之言語（重點字：弦、嘔、?。?/p>

（2）倚南窗以寄傲審容膝之易安（重點字：倚、膝）

（3）腳著謝公屐

身登青云梯（重點字：著、屐）

本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。結(jié)合語境，注意重點字的寫法。

（一）要突破生僻難寫字

（二）要注意同音異義詞

（三）要注意同義異形詞

（四）要留意具體環(huán)境

（五）要留心語句順序

（六）要注意語句出處五、語言表達(dá)：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，完成下列各題。

在人們的生活中，語言和文字都有很大的用處，也各有使用的范圍。面對面的時候，當(dāng)然說話最方便；除非方言不通，才不得不“筆談”。如果對方不在面前，就非寫信不可；如果要把話說給廣大地區(qū)的人聽，甚至說給未來的人聽，更非寫成文章不可。（有了錄音技術(shù)之后，情況稍有不同，也還沒有根本改變。）人們既不得不學(xué)會說話，也不得不學(xué)會寫文章，也就是說，在語言文字問題上，不得不用（A）走路?？墒亲杂辛宋淖?，一直就有重文輕語的（B）。為了學(xué)習(xí)寫文章，人們不吝惜十年窗下的工夫，而說話則除了小時候自然學(xué)會的以外，就很少人再有意去講究。這也難怪。在古時候，語言只用來料理衣、食、住、行，也就是只派低級用場；一切（C）任務(wù)都得讓文字來擔(dān)任。可是時代變了。三天兩天要開會，開會就得發(fā)言。工業(yè)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)以及其他行業(yè)的業(yè)務(wù)活動都越來越復(fù)雜，交流經(jīng)驗、互相聯(lián)系的范圍越來越大，以前三言兩語可了的事情，現(xiàn)在非長篇大論不成。語言不提高行嗎？再還有傳播語言的新技術(shù)。有了擴(kuò)音器，一個人說話能讓幾千人聽見；有了無線電廣播，一個人說話能讓幾千里外的人聽見。很多從前非用文字不可的場合，現(xiàn)在都能用語言來代替，省錢，省事，更重要的是快，比文字不知快多少倍。語言文字兩條腿走路的道理應(yīng)該更受到重視了?？墒侨藗兊恼J(rèn)識常常落后于客觀形勢。仍然學(xué)校的“語文”課實際上是只教“文”，不教“語”。是應(yīng)該有所改變的時候了，是嗎？

（節(jié)選自呂叔湘《語言和文字》，1964年）18.文中“筆談”一詞為什么要加引號？試作分析。19.文中畫橫線的句子有語病。請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)脑~語或詞組。21.下列句子中，前后具有轉(zhuǎn)折關(guān)系的一項是（______）

A.情況稍有不同，也還沒有根本改變。

B.如果對方不在面前，就非寫信不可。

C.除非方言不通，才不得不“筆談”。

D.為了學(xué)習(xí)寫文章，人們不吝惜十年窗下的工夫。22.材料畫波浪線的部分，解釋了語言表達(dá)的重要性，請你從當(dāng)前高中生語文學(xué)習(xí)的角度改寫這段話，要求包含作者的主要觀點，不超過90字?！敬鸢浮俊肮P談”在文中并非正常的拿著筆交談，而是在方言不通無法正常說話交流時，借助書寫文字交流，加引號表示特殊含義、學(xué)校的“語文”課實際上仍然是只教“文”，不教“語”、A.兩條腿；B.傾向；C.高級、A、高中生在課堂發(fā)言、小組討論等活動中，復(fù)雜事務(wù)增多，交流范圍擴(kuò)大，且如今傳播手段豐富，語言表達(dá)能力的提升十分關(guān)鍵，應(yīng)重視語言學(xué)習(xí)【解析】（1）原文中提到“面對面的時候，當(dāng)然說話最方便；除非方言不通，才不得不‘筆談’”，這里的“筆談”并非常規(guī)意義上拿著筆交談，而是在“方言不通”，無法正常說話交流的特殊情況下，借助書寫文字來進(jìn)行交流，加引號表示其具有特殊含義。

（2）原句“仍然學(xué)校的‘語文’課實際上是只教‘文’，不教‘語’”語序不當(dāng)，“仍然”應(yīng)修飾謂語動詞“是”，應(yīng)改為“學(xué)校的‘語文’課實際上仍然是只教‘文’，不教‘語’”。

（3）A處，前文提到人們既需學(xué)會說話，又需學(xué)會寫文章，如同人走路需要兩條腿，所以此處可填“兩條腿”。

B處，“重文輕語”是一種長久以來形成的觀念傾向，所以B處填“傾向”。

C處，前文提及語言用于料理日常簡單事務(wù)，是“低級用場”，與之相對，文字承擔(dān)的應(yīng)是更高級、重要的任務(wù)，所以C處可填“高級”。

（4）A.“情況稍有不同，也還沒有根本改變”，“稍有不同”與“沒有根本改變”之間呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)折意味，前句指出有變化，后句強(qiáng)調(diào)變化不大，是轉(zhuǎn)折關(guān)系。

B.“如果對方不在面前，就非寫信不可”，是假設(shè)關(guān)系，前句假設(shè)條件，后句得出結(jié)果。

C.“除非方言不通，才不得不‘筆談’”，是條件關(guān)系，“除非……才……”表明條件與結(jié)果的關(guān)系。

D.“為了學(xué)習(xí)寫文章，人們不吝惜十年窗下的工夫”，是目的關(guān)系，前句表明目的，后句說明為達(dá)成目的的行為。

故選：A。

（5）材料強(qiáng)調(diào)語言表達(dá)重要性在于生活中應(yīng)用場景增多，交流范圍擴(kuò)大等。從高中生語文學(xué)習(xí)角度，可強(qiáng)調(diào)在課堂發(fā)言、日常交流、信息傳播等方面，語言表達(dá)能力的重要性。如：高中生在課堂發(fā)言、小組討論等活動中，復(fù)雜事務(wù)增多，交流范圍擴(kuò)大，且如今傳播手段豐富，語言表達(dá)能力的提升十分關(guān)鍵，應(yīng)重視語言學(xué)習(xí)。

答案：

（1）“筆談”在文中并非正常的拿著筆交談，而是在方言不通無法正常說話交流時，借助書寫文字交流，加引號表示特殊含義。

（2）學(xué)校的“語文”課實際上仍然是只教“文”，不教“語”。

（3）A.兩條腿；B.傾向；C.高級

（4）A

（5）高中生在課堂發(fā)言、小組討論等活動中，復(fù)雜事務(wù)增多，交流范圍擴(kuò)大，且如今傳播手段豐富，語言表達(dá)能力的提升十分關(guān)鍵，應(yīng)重視語言學(xué)習(xí)。

（1）本題考查學(xué)生對引號作用的理解分析能力。學(xué)生需結(jié)合語境，分析“筆談”一詞在文中的特殊含義，以此判斷引號的作用。

（2）本題考查學(xué)生對語病的辨析與修改能力。學(xué)生要找出句子中存在的語病問題，依據(jù)語法規(guī)則進(jìn)行修改，使句子表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

（3）本題考查學(xué)生結(jié)合語境恰當(dāng)填詞的能力。學(xué)生要根據(jù)上下文語義及表達(dá)邏輯，選擇合適的詞語或詞組填空。

（4）本題考查學(xué)生對句子邏輯關(guān)系的判斷能力。學(xué)生需分析每個選項中前后句之間的邏輯聯(lián)系，判斷是否為轉(zhuǎn)折關(guān)系。

（5）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的提煉改寫能力。學(xué)生要立足高中生語文學(xué)習(xí)角度，提取材料中關(guān)于語言表達(dá)重要性的關(guān)鍵信息，進(jìn)行改寫。

本題從多個維度考查學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。涵蓋了標(biāo)點符號作用理解、語病修改、詞語運用、邏輯關(guān)系判斷以及內(nèi)容提煉改寫等知識點。題目難度層次分明，從基礎(chǔ)的文本細(xì)節(jié)理解，到較復(fù)雜的語言邏輯分析和內(nèi)容改寫，既考查了學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握，又注重對學(xué)生思維能力和語言運用能力的培養(yǎng)。文本內(nèi)容緊密聯(lián)系生活中語言文字的實際應(yīng)用，具有較強(qiáng)的實用性和引導(dǎo)性，能讓學(xué)生切實感受到語文知識在生活中的重要性，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和實際運用能力。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

干驚天動地事，做隱姓埋名人。從1958年到1988年，我國核潛艇設(shè)計師黃旭華進(jìn)行了一場長達(dá)三十年的“水下長征”。因為工作保密，黃旭華整整30年沒有回家，父親、二哥去世不能奔喪。離家研制核潛艇時，他剛?cè)鲱^，等回家再見親人，已是六十多歲的白發(fā)老人。將近90歲，這位核潛艇總設(shè)計師結(jié)束長達(dá)半個多世紀(jì)的“深潛”，逐漸浮出“水面”，他驚濤般的功勛經(jīng)曝光，在全社會激起陣陣?yán)顺薄?/p>

以上材料對你有什么啟示？請寫一封信給你的同學(xué)、老師或家長，談?wù)勀愕南敕ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】忠孝無聲，潛海無言親愛的XX：

展信佳，見字如晤。

讀罷黃旭華院士的故事，我內(nèi)心深受觸動，久久不能平靜。三十年的“水下長征”，他將自己的青春和熱血，無怨無悔地獻(xiàn)給了祖國的核潛艇事業(yè)。這份執(zhí)著與堅守，讓我對“忠孝”二字有了更深的理解。

黃旭華院士的故事，是一首無聲的忠孝之歌。忠于國家，孝于人民，他的一生都在踐行著這個崇高的理念。因為工作的保密性，他整整三十年沒有回家，甚至父親、二哥去世都不能奔喪。這份對國家的忠誠，讓我深感敬佩。正如古人所言：“忠孝不能兩全。”然而，在黃旭華院士的身上，我看到了忠孝的完美融合。他對國家的忠誠，并不是對家庭的忽視，而是以另一種方式表達(dá)著對家庭、對人民的孝心。他深知，只有國家強(qiáng)大了，人民才能過上幸福的生活。因此，他選擇了默默奉獻(xiàn)，選擇了為國家的繁榮富強(qiáng)而努力。

黃旭華院士的故事，也是一首潛海的贊歌。他像一位潛水員，深入海底，探尋著核潛艇技術(shù)的奧秘。他的“深潛”，不僅是對技術(shù)的探索，更是對人生的挑戰(zhàn)。在漫長的三十年里，他忍受著孤獨和寂寞，面對著未知的困難和挑戰(zhàn)。然而，他從未退縮，從未放棄。他的堅韌和毅力，讓我深感震撼。正如他自己所言：“我就像一頭老牛，要么不干，要干就要干到底。”這份執(zhí)著和堅韌，讓我深受啟發(fā)。

黃旭華院士的故事，更是一首時代的頌歌。他的一生，見證了新中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷程。他的付出和努力，為祖國的核潛艇事業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。他的功勛和成就，不僅屬于他個人，更屬于整個國家和民族。正如魯迅先生所言：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人……這就是中國的脊梁。”黃旭華院士就是這樣一位“埋頭苦干的人”，他用自己的行