第五篇無(wú)常01章節(jié)概覽1.主要內(nèi)容：描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)?！毙蜗?，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。一個(gè)迷信傳說(shuō)中的勾魂使者——無(wú)常的形象，是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。2.主題思想：文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。02閱讀導(dǎo)引●原文閱讀導(dǎo)引無(wú)常迎神賽會(huì)這一天出巡的神，如果是掌握生殺之權(quán)的，——不，這生殺之權(quán)四個(gè)字不大妥，凡是神，在中國(guó)仿佛都有些隨意殺人的權(quán)柄似的，倒不如說(shuō)是職掌人民的生死大事的罷，就如城隍和東岳大帝之類。那么，他的鹵簿中間就另有一群特別的腳色：鬼卒、鬼王，還有活無(wú)常?！九ⅲ鹤髡邔懮窆黹_篇自然引出后面的“無(wú)?！保巳雱?，吸引讀者閱讀興致】這些鬼物們，大概都是由粗人和鄉(xiāng)下人扮演的。鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳；藍(lán)臉，上面又畫些魚鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯地響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌。據(jù)傳說(shuō)，鬼王是只用一只腳走路的；但他究竟是鄉(xiāng)下人，雖然臉上已經(jīng)畫上些魚鱗或者別的什么鱗，卻仍然只得用了兩只腳走路。所以看客對(duì)于他們不很敬畏，也不大留心，除了念佛老嫗和她的孫子們?yōu)槊婷鎴A到起見，也照例給他們一個(gè)“不勝屏營(yíng)待命之至”的儀節(jié)。至于我們——我相信：我和許多人——所最愿意看的，卻在活無(wú)常。他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來(lái)了?！九ⅲ簩懗隽巳藗兿矚g“活無(wú)?！钡脑颍掷镄虚g充滿了對(duì)“活無(wú)?！钡木磁搴唾澝乐?。】人民之于鬼物，惟獨(dú)與他最為稔熟，也最為親密，平時(shí)也常常可以遇見他。譬如城隍廟或東岳廟中，大殿后面就有一間暗室，叫作“陰司間”，在才可辨色的昏暗中，塑著各種鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎傷鬼、科場(chǎng)鬼，……而一進(jìn)門口所看見的長(zhǎng)而白的東西就是他。我雖然也曾瞻仰過(guò)一回這“陰司間”，但那時(shí)膽子小，沒有看明白。聽說(shuō)他一手還拿著鐵索，因?yàn)樗枪磾z生魂的使者。相傳樊江東岳廟的“陰司間”的構(gòu)造，本來(lái)是極其特別的：門口是一塊活板，人一進(jìn)門，踏著活板的這一端，塑在那一端的踏便撲過(guò)來(lái)，鐵索正套在你脖子上。后來(lái)嚇?biāo)懒艘粋€(gè)人，釘實(shí)了，所以在我幼小的時(shí)候，這就已不能動(dòng)。【批注：小時(shí)候便很害怕，長(zhǎng)大后敬佩贊美。形成對(duì)比】倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來(lái)；眉眼的外梢都向下，象一個(gè)“八”字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方【批注：鮮活細(xì)致地描寫了無(wú)常長(zhǎng)相，顯出了地獄小鬼們獨(dú)有的“小丑風(fēng)范”，很有喜劇效果，說(shuō)話的方式都很幽默】，直寫著四個(gè)字道：“一見有喜”。有一種本子上，卻寫的是“你也來(lái)了”。這四個(gè)字，是有時(shí)也見于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒有研究出?！队駳v鈔傳》上還有一種和活無(wú)常相對(duì)的鬼物，裝束也相仿，叫作“死有分”。這在迎神時(shí)候也有的，但名稱卻訛作死無(wú)常了，黑臉、黑衣，誰(shuí)也不愛看。在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。凡有進(jìn)去燒香的人們，必須摩一摩他的脊梁，據(jù)說(shuō)可以擺脫了晦氣；我小時(shí)也曾摩過(guò)這脊梁來(lái)，然而晦氣似乎終于沒有脫，——也許那時(shí)不摩，現(xiàn)在的晦氣還要重罷，這一節(jié)也還是沒有研究出?！九ⅲ阂宰约旱挠H身經(jīng)歷揭示封建社會(huì)迷信思想騙人、虛偽的事實(shí)。】我也沒有研究過(guò)小乘佛教的經(jīng)典，但據(jù)耳食之談，則在印度的佛經(jīng)里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地獄里做主任。至于勾攝生魂的使者的這無(wú)常先生，卻似乎于古無(wú)征，耳所習(xí)聞的只有什么“人生無(wú)?！敝惖脑?。大概這意思傳到中國(guó)之后，人們便將他具體化了。這實(shí)在是我們中國(guó)人的創(chuàng)作。然而人們一見他，為什么就都有些緊張，而且高興起來(lái)呢？凡有一處地方，如果出了文士學(xué)者或名流，他將筆頭一扭，就很容易變成“模范縣”。我的故鄉(xiāng)，在漢末雖曾經(jīng)虞仲翔先生揄?yè)P(yáng)過(guò)，但是那究竟太早了，后來(lái)到底免不了產(chǎn)生所謂“紹興師爺”，不過(guò)也并非男女老小全是“紹興師爺”，別的“下等人”也不少。這些“下等人”，要他們發(fā)什么“我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險(xiǎn)阻的小路，左面是一個(gè)廣漠無(wú)際的泥潭，右面也是一片廣漠無(wú)際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地”那樣熱昏似的妙語(yǔ)，是辦不到的，【批注：這是魯迅先生寫的鄉(xiāng)下人不可能做到的事。他對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)下人的生活理念用深刻而關(guān)好的語(yǔ)言描繪得淋漓盡致?！靠墒窃跓o(wú)意中，看得住這“蔭在薄霧的里面的目的地”的道路很明白：求婚，結(jié)婚，養(yǎng)孩子，死亡。但這自然是專就我的故鄉(xiāng)而言，若是“模范縣”里的人民，那當(dāng)然又作別論。他們——敝同鄉(xiāng)“下等人”——的許多，活著，苦著，被流言，被反噬，因了積久的經(jīng)驗(yàn)，知道陽(yáng)間維持“公理”的只有一個(gè)會(huì)，而且這會(huì)的本身就是“遙遙茫茫”，于是乎勢(shì)不得不發(fā)生對(duì)于陰間的神往。人是大抵自以為銜些冤抑的；活的“正人君子”們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間！想到生的樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無(wú)常也不一定是惡客。無(wú)論貴賤，無(wú)論貧富，其時(shí)都是“一雙空手見閻王”，有冤的得伸，有罪的就得罰?！九ⅲ鹤髡哂藐庨g的正義與現(xiàn)實(shí)生活中請(qǐng)多不公進(jìn)行鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了勞苦大眾的無(wú)奈，諷刺性極強(qiáng)。】然而雖說(shuō)是“下等人”，也何嘗沒有反??？自己做了一世人，又怎么樣呢？未曾“跳到半天空”么？沒有“放冷箭”么？無(wú)常的手里就拿著大算盤，你擺盡臭架子也無(wú)益。對(duì)付別人要滴水不羼的公理，對(duì)自己總還不如雖在陰司里也還能夠?qū)さ揭稽c(diǎn)私情。然而那又究竟是陰間，閻羅天子、牛首阿旁，還有中國(guó)人自己想出來(lái)的馬面，都是并不兼差，真正主持公理的腳色，雖然他們并沒有在報(bào)上發(fā)表過(guò)什么大文章。當(dāng)還未做鬼之前，有時(shí)先不欺心的人們，遙想著將來(lái)，就又不能不想在整塊的公理中，來(lái)尋一點(diǎn)情面的末屑，這時(shí)候，我們的活無(wú)常先生便見得可親愛了，利中取大，害中取小，我們的古哲墨瞿先生謂之“小取”云。在廟里泥塑的，在書上墨印的模樣上，是看不出他那可愛來(lái)的。最好是去看戲。但看普通的戲也不行，必須看“大戲”或者“目連戲”。目連戲的熱鬧，張岱在《陶庵夢(mèng)憶》上也曾夸張過(guò)，說(shuō)是要連演兩三天。在我幼小時(shí)候可已經(jīng)不然了，也如大戲一樣，始于黃昏，到次日的天明便完結(jié)。這都是敬神禳災(zāi)的演劇，全本里一定有一個(gè)惡人，次日的將近天明便是這惡人的收?qǐng)龅臅r(shí)候，“惡貫滿盈”，閻王出票來(lái)勾攝了，于是乎這活的活無(wú)常便在戲臺(tái)上出現(xiàn)。我還記得自己坐在這一種戲臺(tái)下的船上的情形，看客的心情和普通是兩樣的。平常愈夜深愈懶散，這時(shí)卻愈起勁。他所戴的紙糊的高帽子，本來(lái)是掛在臺(tái)角上的，這時(shí)預(yù)先拿進(jìn)去了；一種特別樂器，也準(zhǔn)備使勁地吹。這樂器好象喇叭，細(xì)而長(zhǎng)，可有七八尺，大約是鬼物所愛聽的罷，和鬼無(wú)關(guān)的時(shí)候就不用；吹起來(lái)，Nhatu，nhatu，nhatututuu地響，所以我們叫它“目連瞎頭”。【批注：形象鮮明，難以忘懷】在許多人期待著惡人的沒落的凝望中，他出來(lái)了，服飾比畫上還簡(jiǎn)單，不拿鐵索，也不帶算盤，就是雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙著，不知道是在笑還是在哭。但他一出臺(tái)就須打一百零八個(gè)嚏，同時(shí)也放一百零八個(gè)屁，這才自述他的履歷?？上矣洸磺宄耍渲杏幸欢未蟾攀沁@樣：【批注：細(xì)致描繪無(wú)常出場(chǎng)時(shí)的畫面，生動(dòng)形象。幽默風(fēng)趣、從它的形態(tài)上引人深思?！俊啊笸醭隽伺破保形胰ツ酶舯诘陌]子。問了起來(lái)呢，原來(lái)是我堂房的阿侄。生的是什么?。總?，還帶痢疾?？吹氖鞘裁蠢芍校肯路綐虻年惸盍xla兒子。開的是怎樣的藥方？附子、肉桂，外加牛膝。第一煎吃下去，冷汗發(fā)出；第二煎吃下去，兩腳筆直。我道nga阿嫂哭得悲傷，暫放他還陽(yáng)半刻。大王道我是得錢買放，就將我捆打四十！”這敘述里的“子”字都讀作入聲。陳念義是越中的名醫(yī)，俞仲華曾將他寫入《蕩寇志》里，擬為神仙；可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也；“兒”讀若“倪”，倒是古音罷；nga者，“我的”或“我們的”之意也。他口里的閻羅天子仿佛也不大高明，竟會(huì)誤解他的人格，——不，鬼格。但連“還陽(yáng)半刻”都知道，究竟還不失其“聰明正直之謂神”。不過(guò)這懲罰，卻給了我們的活無(wú)常以不可磨滅的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙緊雙眉，捏定破芭蕉扇，臉向著地，鴨子浮水似的跳舞起來(lái)。Nhatu，nhatu，nhatu－nhatu－nhatututuu！目連瞎頭也冤苦不堪似的吹著。他因此決定了：——“難是弗放者個(gè)！那怕你，銅墻鐵壁！那怕你，皇親國(guó)戚！【批注：和前面戲詞相呼應(yīng)，更加突出了無(wú)常的正直善良。揭露了勞苦大眾對(duì)公正的渴望?！俊薄半y”者，“今”也；“者個(gè)”者“的了”之意，詞之決也。“雖有忮心，不怨飄瓦”，他現(xiàn)在毫不留情了，然而這是受了閻羅老子的督責(zé)之故，不得已也。一切鬼眾中，就是他有點(diǎn)人情；我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有他可以比較的相親近。迎神時(shí)候的無(wú)常，可和演劇上的又有些不同了。他只有動(dòng)作，沒有言語(yǔ)，跟定了一個(gè)捧著一盤飯菜的小丑似的腳色走，他要去吃；他卻不給他。另外還加添了兩名腳色，就是“正人君子”之所謂“老婆兒女”。凡“下等人”，都有一種通?。撼Ｏ矚g以己之所欲，施之于人。雖是對(duì)于鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對(duì)一對(duì)地配起來(lái)。無(wú)常也不在例外?！九ⅲ呵懊姘选盁o(wú)常”和“教授先生”進(jìn)行了鮮明對(duì)比，諷刺了那些“正人與君子”的虛偽、狡詐陰險(xiǎn)。】所以，一個(gè)是漂亮的女人，只是很有些村婦樣，大家都稱她無(wú)常嫂；這樣看來(lái)，無(wú)常是和我們平輩的，無(wú)怪他不擺教授先生的架子。一個(gè)是小孩子，小高帽，小白衣；雖然小，兩肩卻已經(jīng)聳起了，眉目的外梢也向下。這分明是無(wú)常少爺了，大家卻叫他阿領(lǐng)，對(duì)于他似乎都不很表敬意；猜起來(lái)，仿佛是無(wú)常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和無(wú)常有這么象？吁！鬼神之事，難言之矣，只得姑且置之弗論。至于無(wú)常何以沒有親兒女，到今年可很容易解釋了；鬼神能前知，他怕兒女一多，愛說(shuō)閑話的就要旁敲側(cè)擊地鍛成他拿盧布，所以不但研究，還早已實(shí)行了“節(jié)育”了?！九ⅲ簩⒐砩裰屡c現(xiàn)實(shí)之事相較，暗諷那些現(xiàn)實(shí)中愛說(shuō)閑話之人】這捧著飯菜的一幕，就是“送無(wú)常”。因?yàn)樗枪椿晔拐撸悦耖g凡有一個(gè)人死掉之后，就得用酒飯恭送他。至于不給他吃，那是賽會(huì)時(shí)候的開玩笑，實(shí)際上并不然。但是，和無(wú)常開玩笑，是大家都有此意的，因?yàn)樗保瑦郯l(fā)議論，有人情，——要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。有人說(shuō)，他是生人走陰，就是原是人，夢(mèng)中卻入冥去當(dāng)差的，所以很有些人情。我還記得住在離我家不遠(yuǎn)的小屋子里的一個(gè)男人，便自稱是“走無(wú)常”，門外常常燃著香燭。但我看他臉上的鬼氣反而多。莫非入冥做了鬼，倒會(huì)增加人氣的么？吁！鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了?！裾w賞析《無(wú)常》這篇文章充分體現(xiàn)了魯迅辛辣諷刺的文風(fēng)，同時(shí)靈活運(yùn)用了象征的手法。

《無(wú)常》的諷刺幾乎隨處可見，有的是反語(yǔ)，有的直接引用敵手之語(yǔ)。比如“模范縣”便是陳西瀅自吹家鄉(xiāng)的話，“紹興師爺”“跳到半空中”“放冷箭”都是陳攻擊魯迅的話，“陽(yáng)間維持公理的只有一個(gè)會(huì)”，這是譏諷陳等人組織的“教育界公理維持會(huì)”，另外像“發(fā)表過(guò)什么大文字”、“不擺教授先生的架子”等都是針對(duì)陳西瀅之流的。當(dāng)然，最具諷刺意味的，恐怕還要數(shù)文章最末一段，活人的臉上充滿了鬼氣，而入冥做了鬼反倒增加了人氣。這振聾發(fā)聵的諷刺，絕妙地表明了那個(gè)社會(huì)已經(jīng)是陰陽(yáng)混亂，人鬼顛倒了。這樣的社會(huì)難道不該推翻嗎!

魯迅吸取了民間這一合理的想象，通過(guò)加工改造后，創(chuàng)造出了一個(gè)象征的世界。陽(yáng)間充斥著苦難、死亡、流言，這正是現(xiàn)實(shí)的縮影;而陰間卻存在公正的裁判，這的確是光明與正義的象征。作為陰間的人物，無(wú)常無(wú)疑代表著人民的意愿，而神則是封建統(tǒng)治者的象征。03綜合訓(xùn)練一、簡(jiǎn)答題1.無(wú)常是一個(gè)什么形象？提示：是一個(gè)“鬼而人，理而情”的勾魂使者，渾身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，活潑而詼諧的招人喜愛的鬼，爽直公正。2.魯迅寫《無(wú)?！酚泻斡靡?？提示：是說(shuō)明人間沒有公證，而公正的裁判是在陰間，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和對(duì)打著“公平”“正義”旗號(hào)的正人君子之流辛辣的嘲諷。3.魯迅在《無(wú)?！分袑?duì)宣揚(yáng)鬼神迷信思想的民間戲曲持贊揚(yáng)態(tài)度，對(duì)此，你如何理解？提示：民間戲曲大多是教人向善的，即使是鬼神，也有好壞，只要積極向上，引人向善，又有何不可呢？如果大家都相信，做了壞事有鬼上門的話，那就不敢做壞事了。4.文章中“送無(wú)常”的情節(jié)是講什么的?提示：這捧著飯菜的一幕，就是“送無(wú)常”。因?yàn)樗枪椿晔拐?，所以民間凡有一個(gè)人死掉之后，就得用酒飯恭送他。至于不給他吃，那是賽會(huì)時(shí)候的開玩笑，實(shí)際上并不然。但是，和無(wú)常開玩笑，是大家都有此意的，因?yàn)樗?，愛發(fā)議論，有人情，——要尋真實(shí)的朋友。二、基礎(chǔ)知識(shí)綜合1．請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成各題。倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是sǒng起的，頭發(fā)卻披下來(lái)；眉眼的外梢都向下，像一個(gè)“八”字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個(gè)字道“一見有喜”，有一種本子上，卻寫的是“你也來(lái)了”。這四個(gè)字，是有時(shí)也見于包公殿的扁é上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒有研究出。（1）給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫漢字。倘使（）

綴一粒珠子（）

sǒng起（）

扁é（）（2）“項(xiàng)掛紙錠”中“項(xiàng)”的意思是；“遺老遺少們”中“遺少”的意思是。（3）以上文段出自《朝花夕拾》一書中的《》（文章篇名）。除此之外，再寫出《朝花夕拾》中兩篇文章的篇名：《》《》。（4）文段中的“他”是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)結(jié)合《朝花夕拾》整本書回答?！敬鸢浮浚?）tǎnɡzhuì聳額（2）項(xiàng)：頸的后部遺少：指改朝換代后仍然效忠前一朝代的年輕人。（3）無(wú)?，嵱浳宀?huì)（為該書中的篇目即可）（4）是一個(gè)渾身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，活潑而滑稽，爽直公正的勾魂使者?！驹斀狻浚?）本題考查字音字形。①倘使，tǎngshǐ，意思是用在偏正復(fù)句的偏句中，表示假設(shè)關(guān)系。②綴，zhuì，用針線縫合。連結(jié)；組合。③sǒng（聳）起：高起，直立。④扁é（額）：掛在門、墻上部的題有字的橫牌。（2）本題考查字義?！绊?xiàng)掛紙錠”的意思是脖子上掛著冥錢。項(xiàng)：頸的后部，泛指脖子?！斑z老遺少”，遺老：指前朝留下的舊臣、故人。遺少：對(duì)舊時(shí)代戀戀不舍的青年人。在朝代更迭后，仍效忠、留戀前朝的老人和年輕人。泛指思想陳腐、頑固不化、仍留戀舊時(shí)代的人。（3）本題考查名著常識(shí)。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能信手拈來(lái)，得心應(yīng)手。由“身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤……”等內(nèi)容可知，這是對(duì)無(wú)常的描寫。文段出自《朝花夕拾》一書中的《無(wú)?！罚冻ㄏκ啊愤€包括《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》，共十篇文章。（4）本題考查人物形象。魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)?！边@種鬼怪，在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無(wú)常”。無(wú)常是一個(gè)勾魂使者，他渾身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，活潑而滑稽，是一個(gè)招人喜歡的好鬼。整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。無(wú)常同情冤魂，懲辦惡人，既有同情心又主持公道，爽直公正，很有人情味。無(wú)常自己的侄子因病去世時(shí)，無(wú)常嫂子哭得悲傷。于是無(wú)常便徇了點(diǎn)私情，放他的侄兒還陽(yáng)了半刻?？墒情愅跽J(rèn)為無(wú)常徇私一定是收了賄賂，便將他捆起來(lái)打了四十板子。受了冤屈又挨了打的無(wú)常，只好毫不留情，不管是“銅墻鐵壁”還是“皇親國(guó)戚”都一視同仁起來(lái)。這便是無(wú)?！肮矶恕薄扒槎怼敝帯Ｋ€救下輕生的陳三小姐，讓敖大變得一無(wú)所有，可見他的正直，有人情味。2．閱讀下面名著片段，回答問題。人民之于鬼物，惟獨(dú)與A最為稔熟，也最為親密，平時(shí)也常?？梢杂鲆娝队駳v鈔傳》上就畫著A的像……身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇，鐵索，算盤；肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來(lái)；眉眼的外梢都向下，像一個(gè)“八”字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷；在正面，直寫著四個(gè)字道：“一見有喜”。《玉歷鈔傳》上還有一種和A相對(duì)的鬼物，裝束也相仿……但名稱卻訛作B了，黑臉，黑衣，誰(shuí)也不愛看。在“陰司間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。這段文字中的A是，B是。相比而言，作者喜歡A是因?yàn)樗蔷哂腥饲槲兜?，去勾魂的時(shí)候，看到母親為死去的兒子哭得死去活來(lái)，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司打了四十大棒。（請(qǐng)?jiān)贏B處填寫相對(duì)應(yīng)的人物）【答案】白無(wú)常黑無(wú)?！驹斀狻勘绢}考查名著人物識(shí)別。結(jié)合“頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來(lái)高罷；在正面，直寫著四個(gè)字道：‘一見有喜’”可知，A是白無(wú)常；結(jié)合“黑臉，黑衣，誰(shuí)也不愛看。在‘陰司間’里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是‘碰壁’”可知，B是黑無(wú)常。四、名著閱讀3．下面的三幅插畫與《朝花夕拾》內(nèi)容相關(guān)，請(qǐng)根據(jù)畫意，填寫對(duì)應(yīng)的文章篇名序號(hào)。A．《無(wú)常》

B．《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》

C．《從百草園到三味書屋》①

②

③【答案】BCA【詳解】此題考查的是對(duì)名著的知識(shí)積累。圖片①中所表現(xiàn)的是長(zhǎng)媽媽給“我”買來(lái)了《山海經(jīng)》的場(chǎng)景，出自《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》；圖片②中的畫面是童年的“我”捕鳥的情景，出自《從百草園到三味書屋》；圖片③展現(xiàn)的是“無(wú)?！钡男蜗螅鲎浴稛o(wú)?！贰Ｋ哉_的搭配為：①B②C③A。閱讀下面的名著選段，完成下面小題。①他現(xiàn)在毫不留情了，然而這是受了閻羅老子的督責(zé)之故，不得已也。一切鬼眾中，就是他有點(diǎn)人情；我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有他可以比較的相親近?！谟駮r(shí)候的無(wú)常，可和演劇上的又有些不同了。他只有動(dòng)作，沒有言語(yǔ)，跟定了一個(gè)捧著一盤飯菜的小丑似的腳色走，他要去吃，他卻不給他。另外還加添了兩名角色，就是“正人君子”之所謂“老婆兒女”。凡“下等人”，都有一種通?。撼Ｏ矚g以己之所欲，施之于人。雖是對(duì)于鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對(duì)一對(duì)地配起來(lái)。無(wú)常也不在例外。所以，一個(gè)是漂亮的女人，只是很有些村婦樣，大家都稱她無(wú)常嫂；這樣看來(lái)，無(wú)常是和我們平輩的，無(wú)怪他不擺教授先生的架子。一個(gè)是小孩子，小高帽，小白衣；雖然小，兩肩卻已經(jīng)聳起了，眉目的外梢也向下。這分明是無(wú)常少爺了，大家卻叫他阿領(lǐng)，對(duì)于他似乎都不很表敬意；猜起來(lái)，仿佛是無(wú)常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和無(wú)常有這么像？吁！鬼神之事，難言之矣，只得姑且置之弗論。至于無(wú)常何以沒有親兒女，到今年可很容易解釋了；鬼神能前知，他怕兒女一多，愛說(shuō)閑話的就要旁敲側(cè)擊地鍛成他拿盧布，所以不但研究，還早已實(shí)行了“節(jié)育”了。③這捧著飯菜的一幕，就是“送無(wú)?！?。因?yàn)樗枪椿晔拐?，所以民間凡有一個(gè)人死掉之后，就得用酒飯恭送他。至于不給他吃，那是賽會(huì)時(shí)候的開玩笑，實(shí)際上并不然。但是，和無(wú)常開玩笑，是大家都有此意的，因?yàn)樗保瑦郯l(fā)議論，有人情，——要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。④有人說(shuō)，他是生人走陰，就是原是人，夢(mèng)中卻入冥去當(dāng)差的，所以很有些人情。我還記得住在離我家不遠(yuǎn)的小屋子里的一個(gè)男人，便自稱是“走無(wú)?！保T外常常燃著香燭。但我看他臉上的鬼氣反而多。莫非入冥做了鬼，倒會(huì)增加人氣的么？吁！鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了。4．文段選自（作者）所著的文學(xué)名著《朝花夕拾》中的《》。《朝花夕拾》是一部（文體）集。5．民間的百姓為什么喜歡無(wú)常？6．作者在文章中表達(dá)對(duì)無(wú)常的喜歡，其本意是表達(dá)童年時(shí)的美好回憶嗎？為什么？【答案】4．魯迅無(wú)常散文5．因?yàn)闊o(wú)常爽直，愛發(fā)議論，有人情。6．作者在文章中表達(dá)對(duì)無(wú)常的喜歡，其本意并非是表達(dá)童年時(shí)的美好回憶，而是表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)中所謂“正人君子”的諷刺，同時(shí)，深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民對(duì)黑暗社會(huì)的絕望，對(duì)人世不平的憤慨，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。【解析】4．本題考查名著文學(xué)常識(shí)。《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶性的散文集，原名《舊事重提》，后由魯迅改為《朝花夕拾》。共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。前七篇反映他童年時(shí)代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，后三篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學(xué)，然后回國(guó)教書的經(jīng)歷；揭露了半封建半殖民地社會(huì)種種丑惡的不合理現(xiàn)象，同時(shí)反映了有抱負(fù)的青年知識(shí)分子在舊中國(guó)茫茫黑夜中，不畏艱險(xiǎn)，尋找光明的困難歷程，以及抒發(fā)了作者對(duì)往日親友、師長(zhǎng)的懷念之情。（1）根據(jù)題干“所著的文學(xué)名著《朝花夕拾》”可知，應(yīng)填“魯迅”；（2）根據(jù)選文②段“迎神時(shí)候的無(wú)常，可和演劇上的又有些不同了。他只有動(dòng)作，沒有言語(yǔ)……”可知出自《無(wú)?！?，應(yīng)填“無(wú)常”；（3）根據(jù)題干“《朝花夕拾》是一部____（文體）集”的提示，可知，應(yīng)填“散文”。5．本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)選文③段“因?yàn)樗?，愛發(fā)議論，有人情，——要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)”，結(jié)合①段“一切鬼眾中，就是他有點(diǎn)人情；我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有他可以比較的相親近”，可知，因?yàn)樗保瑦郯l(fā)議論，有人情，所以民間的百姓喜歡無(wú)常。6．本題考查學(xué)生對(duì)名著主題思想的理解能力。根據(jù)選文“另外還加添了兩名角色，就是‘正人君子’之所謂‘老婆兒女’”，結(jié)合《無(wú)常》全文描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)?！毙蜗螅f(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。可知，通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的諷刺。因此，作者在此文中表達(dá)對(duì)無(wú)常的喜歡，本意不是表達(dá)童年時(shí)的美好回憶，而是表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)中所謂“正人君子”的諷刺。7．請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成問題。他現(xiàn)在毫不留情了，然而這是受了閻羅老子的督責(zé)之故，不得已也。一切鬼眾中；我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有他可以比較的相親近。我至今還確鑿記得，在故鄉(xiāng)時(shí)候，和“下等人”一同，理而情，可怖而可愛的無(wú)常，口頭的硬語(yǔ)與諧談……（1）這段文字選自（作者）的散文集《朝花夕拾》中的《》。（2）下列詞語(yǔ)的詞性與“故鄉(xiāng)”不同的一項(xiàng)是A．閻羅 B．鬼眾 C．欣賞 D．硬語(yǔ)（3）把文中畫線的句子改為反問句（不改變句意）。（4）原文中經(jīng)常提到現(xiàn)實(shí)中的“人”，作者用意何在？他對(duì)“無(wú)常”抱有怎樣的感情？【答案】（1）魯迅無(wú)常（2）C（3）難道不是只有他可以比較的相親近嗎？（4）通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目、贊美和喜愛之情。【分析】（1）本題考查了解名著文學(xué)常識(shí)和內(nèi)容識(shí)記。《朝花夕拾》創(chuàng)作于1926年，是魯迅所寫的唯一一部回憶性的散文集，原名《舊事重提》，后由魯迅改為《朝花夕拾》，一向得到極高的評(píng)價(jià)。“朝”表示早年時(shí)候，“夕”表示晚年時(shí)期，這個(gè)詞的意思是早上的花晚上來(lái)?yè)?，這里指魯迅先生在晩年回憶童年時(shí)期、少年時(shí)期、青年時(shí)期的人和事。作者說(shuō)，這些文章都是“從記憶中抄出來(lái)”的“回憶文”?！稛o(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)?！毙蜗?，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的諷刺。根據(jù)題干“散文集《朝花夕拾》”的提示，可知填“魯迅”；根據(jù)選文中“可怖而可愛的無(wú)?！笨芍鲎浴稛o(wú)?！芬晃?。（2）本題考查分辨詞性的能力?！肮枢l(xiāng)”表示事物的名稱，是名詞。A.閻羅，名詞；B.鬼眾，名詞；C.欣賞，動(dòng)詞；D.硬語(yǔ),名詞。故選C。（3）本題考查句式變換的能力。陳述句改為反問句，肯定詞或否定詞前面加上“怎么、難道”，句尾加上疑問助詞“呢”，句末的句號(hào)改為問號(hào)。示例：難道不是只有他可以比較的相親近嗎？（4）本題考查分析理解名著內(nèi)容的能力。《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)常”形象，理而情”，是因?yàn)槿碎g沒有公正，而“公正的裁判是在陰間”，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子?！稛o(wú)?！返脑⒁馐囚斞赶壬且锜o(wú)常的重人情來(lái)啟示人們，法理固然重要，人情也不可少。整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情。8．閱讀名著選段，回答問題。①應(yīng)用的物件已經(jīng)搬完，家中由忙亂轉(zhuǎn)成靜肅了，朝陽(yáng)照著西墻，天氣很晴朗。母親，工人，長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，都無(wú)法營(yíng)救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來(lái)。在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。②至于我