-2026學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)摸底考試語(yǔ)文參考答案、命題立意、解題思路、評(píng)分細(xì)則123671011121520DCADBCDFBDCA1.D【命題意圖】本題考查理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力?！窘忸}思路】A.“文明形態(tài)由社會(huì)形態(tài)和文化傳統(tǒng)構(gòu)成”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第一段“解讀文明形態(tài)一定要著眼于社會(huì)形態(tài)和文化傳統(tǒng)的統(tǒng)一”可知，這里強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)形態(tài)和文化傳統(tǒng)對(duì)文明形態(tài)的共同作用，而非簡(jiǎn)單的“構(gòu)成”關(guān)系。B.“必然為當(dāng)代人類(lèi)文明走出困境作出開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段“中華文明的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一旦融入時(shí)代潮流，必然為當(dāng)代人類(lèi)文明走出困境作出開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)”可知，“必然為當(dāng)代人類(lèi)文明走出困境作出開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)”是在“中華文明的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一旦融入時(shí)代潮流”時(shí)，而非“文化傳統(tǒng)”。C.“近代以來(lái)中國(guó)的落后，阻礙了我們趕上工業(yè)化和社會(huì)化大生產(chǎn)的歷史潮流?！卞e(cuò)誤，根據(jù)材料一第三段“我們講近代以來(lái)中國(guó)的落后，就是因?yàn)楦嗟姆饨ㄖ贫茸璧K了我們趕上工業(yè)化和社會(huì)化大生產(chǎn)的歷史潮流”可知，選項(xiàng)犯了因果倒置的錯(cuò)誤。故選D。2.C【命題意圖】本題考查對(duì)文章分析概括的能力。【解題思路】“‘民胞物與’等中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，應(yīng)是深刻把握有機(jī)過(guò)程哲學(xué)的先決條件”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。根據(jù)材料二“從中國(guó)道家思想先驅(qū)莊子的‘齊物論’……無(wú)不體現(xiàn)了這樣一種有機(jī)過(guò)程思維”可知，并沒(méi)有提到‘民胞物與’等中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，應(yīng)是深刻把握有機(jī)過(guò)程哲學(xué)的先決條件。故選C。3.A【命題意圖】本題考查對(duì)的理解和邏輯分析能力?！窘忸}思路】橫線所在的句子是段落中心句。段落內(nèi)容分為兩部分，一是社會(huì)形態(tài)決定了人類(lèi)文明的兩次轉(zhuǎn)型和飛躍；二是進(jìn)入21世紀(jì)，人類(lèi)又一次站在十字路口，人類(lèi)文明該走哪條路，是基本走向。橫線處填寫(xiě)“轉(zhuǎn)型和基本走向”，故選A。4.人類(lèi)文明新形態(tài)是一種以人與自然共同福祉為核心、追求個(gè)體與共同體共榮與幸福、倡導(dǎo)全球合作共生，并將人類(lèi)社會(huì)納入更大生命共同體的可持續(xù)文明發(fā)展模式。（評(píng)分細(xì)則：人類(lèi)文明新形態(tài)是一種……文明發(fā)展模式，1分，以人與自然共同福祉為核心、追求個(gè)體與共同體共榮與幸福、倡導(dǎo)全球合作共生、將人類(lèi)社會(huì)納入更大生命共同體，以上這四點(diǎn)，每點(diǎn)一分，任何三點(diǎn)三分，滿分4分。）【命題意圖】本題考查理解概括及語(yǔ)言組織能力。【解題思路】下定義應(yīng)是“……是……”的主謂句式，由“人類(lèi)文明新形態(tài)是一個(gè)非常好的文明發(fā)展模式”可知，人類(lèi)文明新形態(tài)是一種文明發(fā)展模式，這種文明發(fā)展模式具有可持續(xù)性，可加“可持續(xù)”作為“文明發(fā)展模式”的修飾語(yǔ)。由“新文明應(yīng)該將人與自然的共同福祉放至首位，優(yōu)先考慮個(gè)體和共同體的共榮與幸福；與舊文明膜拜競(jìng)爭(zhēng)不同，新文明應(yīng)該推崇合作，全球人類(lèi)社會(huì)必須納入更大的生命共同體”可知，以人與自然共同福祉為核心、追求個(gè)體與共同體共榮與幸福、倡導(dǎo)全球合作共生、將人類(lèi)社會(huì)納入更大生命共同體，這四點(diǎn)是描述“人類(lèi)文明新形態(tài)”的特點(diǎn)，作為定語(yǔ)修飾“人類(lèi)文明新形態(tài)”，成句時(shí)注意語(yǔ)句通順連貫。5.①以“天下一家”的理念來(lái)實(shí)現(xiàn)文明的傳播和交流，為推動(dòng)各國(guó)文明傳播、交流提供理論借鑒；②以中國(guó)傳統(tǒng)思想為基礎(chǔ)形成動(dòng)態(tài)的、整體性的視野，為化解文明沖突提供思維方式；③以敬畏自然的文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，為解決生態(tài)問(wèn)題提供思想資源。（評(píng)分細(xì)則：每點(diǎn)2分，共6分。）【命題意圖】本題考查學(xué)生分析文本的人文價(jià)值的能力?！窘忸}思路】首先要明確文中的“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”有哪些，當(dāng)代人類(lèi)文明面臨的問(wèn)題有哪些，然后，一一對(duì)號(hào)入座。=1\*GB3①根據(jù)材料一：“中華民族歷來(lái)講求‘天下一家’……美好世界”可知，“天下一家”的理念強(qiáng)調(diào)全球人類(lèi)社會(huì)的共同體意識(shí)，這種理念可以推動(dòng)各國(guó)在文明傳播和交流中更加注重合作共贏，從而為解決當(dāng)代人類(lèi)文明面臨的問(wèn)題提供新的思路。②根據(jù)材料二柯布提到：“從中國(guó)道家思想先驅(qū)莊子的‘齊物論’……無(wú)不體現(xiàn)了這樣一種有機(jī)過(guò)程思維”和“這種有機(jī)過(guò)程思維也會(huì)給中國(guó)的科學(xué)家?guī)?lái)優(yōu)勢(shì)……得以用一種動(dòng)態(tài)的、整全性的視野指導(dǎo)自己的研究”可知：中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“有機(jī)過(guò)程思維”強(qiáng)調(diào)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和整體性，這種思維方式可以幫助人們從整體上看待問(wèn)題，找到共同點(diǎn)，從而促進(jìn)文明之間的和諧共處，減少?zèng)_突。③根據(jù)材料二中柯布提到：“在中國(guó)人的宇宙觀中，人僅僅是宇宙的一個(gè)構(gòu)成要素”和“這樣一種認(rèn)真看待自然……它直接影響著中國(guó)向生態(tài)文明邁進(jìn)”可知，中國(guó)傳統(tǒng)思想中敬畏自然的觀念強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，這種觀念幫助人們樹(shù)立正確的生態(tài)觀，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，減少人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞。6.D【命題意圖】本題考查理解文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力?！窘忸}思路】A.“聽(tīng)眾無(wú)聊麻木的心態(tài)”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“笑他滑稽，笑他那樣子”，沒(méi)涉及聽(tīng)眾狀態(tài)，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。B.“小說(shuō)以孩童視角展開(kāi)敘述”錯(cuò)誤，小說(shuō)的敘述視角是多角度的，既有兒童視角也有成人視角。C.“正是聽(tīng)眾的起哄造成了王根講演的失敗”曲解文意，王根講演并不失敗，反而很成功，打動(dòng)了聽(tīng)眾。是他自己不理解聽(tīng)眾的反應(yīng)，覺(jué)得失敗。故選D。7.B【命題意圖】本題考查對(duì)小說(shuō)人物形象的分析能力?！窘忸}思路】B.“為了突出王根性情的執(zhí)拗”說(shuō)法錯(cuò)誤。這里為了突出王根年齡雖然小，但充滿了對(duì)革命的堅(jiān)守和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。故選B。8.①戰(zhàn)爭(zhēng)給民眾帶來(lái)的苦難方面。王根講述的個(gè)人經(jīng)歷代表了無(wú)數(shù)因戰(zhàn)爭(zhēng)而流離失所的普通民眾。②民族危亡時(shí)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)方面。從講演中，我們知道小小年紀(jì)的王根已經(jīng)承擔(dān)起服務(wù)團(tuán)勤務(wù)工作，這象征民眾在民族危亡時(shí)勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。=3\*GB3③反抗精神和對(duì)敵人的痛恨方面。王根說(shuō)到“日本鬼子來(lái)把我殺了，還想不想？”這種樸素而堅(jiān)定的反抗意志和對(duì)敵人的痛恨之情代表了廣大民眾的心聲。（評(píng)分細(xì)則：答對(duì)一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)3分，答對(duì)三點(diǎn)滿分4分）【命題意圖】本題考查對(duì)文本的理解概括能力?！窘忸}思路】①王根講到家鄉(xiāng)趙城被敵人占領(lǐng)，家人失散。這種家破人亡的遭遇是抗戰(zhàn)時(shí)期無(wú)數(shù)中國(guó)百姓的共同命運(yùn)，他從戰(zhàn)爭(zhēng)給民眾帶來(lái)的苦難方面代言。②王根雖然年紀(jì)小，但已經(jīng)承擔(dān)起服務(wù)團(tuán)勤務(wù)的工作，并積極參與抗戰(zhàn)宣傳，唱蓮花落等。這象征著在民族危亡時(shí)刻，即使是最弱小的個(gè)體也被迫成長(zhǎng)和承擔(dān)責(zé)任，他在民族危亡時(shí)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)方面代言。=3\*GB3③王根講到父親來(lái)服務(wù)團(tuán)找他回家時(shí)，他說(shuō)“日本鬼子來(lái)把我殺了，還想不想？”這種樸素而堅(jiān)定的反抗意志代表了廣大民眾的心聲，同時(shí)也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)敵人的痛恨之情。9.①歡迎會(huì)貼近戰(zhàn)時(shí)生活。因?yàn)楸粴g迎的賓客是一個(gè)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，會(huì)場(chǎng)條件有限，出席的人很多，各種姿態(tài)，體現(xiàn)了民眾對(duì)抗戰(zhàn)的擁護(hù)。=2\*GB3②戰(zhàn)時(shí)真實(shí)的生活細(xì)節(jié)。文本一寫(xiě)歡迎會(huì)上“混著沙土的點(diǎn)心和芝麻糖”細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)的物質(zhì)條件，非常真實(shí)。=3\*GB3③聽(tīng)到王根的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)歷時(shí)，觀眾的反應(yīng)貼近生活。文本一觀眾最初把王根當(dāng)成“小玩物”，聽(tīng)到王根講戰(zhàn)爭(zhēng)給自己和家人帶來(lái)的災(zāi)難和他積極投身抗戰(zhàn)的情形，他們同仇敵愾，反應(yīng)貼近戰(zhàn)時(shí)生活。=4\*GB3④戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通人的影響是當(dāng)時(shí)生活的真實(shí)反映。文本一王根講述自己因日軍占領(lǐng)趙城而離家，九歲當(dāng)了勤務(wù)，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)改變普通人的生活，包括兒童。（評(píng)分細(xì)則：每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)滿分6分）【命題意圖】本題考查對(duì)作者創(chuàng)作意圖的理解、分析和探究的能力?！窘忸}思路】蕭紅的“我們并沒(méi)有和生活隔離”強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作不能脫離戰(zhàn)爭(zhēng)生活。抗戰(zhàn)時(shí)期的歡迎會(huì)，被歡迎的賓客是一個(gè)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺(tái)上的。這就是特定時(shí)期的生活?；熘惩恋闹ヂ樘?、被風(fēng)卷進(jìn)廳內(nèi)的塵土、王根“又黑又厚的小手掌”，這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)凸顯了物質(zhì)匱乏年代的真實(shí)境況，貼近戰(zhàn)時(shí)生活。觀眾聽(tīng)王根講演時(shí)，起初“把他看成小玩物”，有一種居高臨下的獵奇心理，聽(tīng)到王根講家鄉(xiāng)被敵人占領(lǐng)，家中近況無(wú)從知曉，他們的“呼吸如游絲般輕微”，被王根的真誠(chéng)感染，他們同仇敵愾，反應(yīng)貼近戰(zhàn)時(shí)生活，真實(shí)可信。戰(zhàn)爭(zhēng)使王根從生理上仍是需要母親的九歲孩童（夜半蜷縮叫“媽媽”）到社會(huì)身份是“服務(wù)團(tuán)勤務(wù)”，這種被迫“把自己變作大人”。從生活上真實(shí)的個(gè)體中，讓人體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通人的影響。10．CDF【命題意圖】本題考查文言文斷句的能力。【解題思路】原句標(biāo)點(diǎn)：尋與宰臣參議朝政，瑀多辭辯，每有評(píng)議，玄齡等不能抗。句意：不久蕭瑀與宰相們參議朝政，他言辭犀利而善辯，每次評(píng)議時(shí)，房玄齡等人都無(wú)法反駁?！皩づc宰臣”作“參議朝政”的狀語(yǔ)，“參議朝政”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故在C處斷開(kāi)；“瑀多辭辯”是主謂結(jié)構(gòu),故在其后D處斷開(kāi)；“評(píng)議”是“有”的賓語(yǔ)，二者是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，而F后的“玄齡等”是“不能抗”的主語(yǔ)，二者構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，故在F處斷開(kāi)。故選CDF。11.B【命題意圖】本題考查了解并掌握文言詞語(yǔ)的能力。【解題思路】B.不正確。彌，更加、越來(lái)越。句意：蕭瑀越來(lái)越不滿。/滿、遍，句意：馬匹和牲畜布滿山野。“彌”的意義不相同。A.正確。祚，皇位、國(guó)統(tǒng)。句意：我觀察前代皇位長(zhǎng)久的原因。/福、福分。句意：家門(mén)衰微，福分淺薄。“祚”的意義不相同。C.正確。貳，有二心、不專(zhuān)一。句意：唐太宗因?yàn)槭挰r對(duì)自己沒(méi)有二心而嘉獎(jiǎng)他。/并且（鄭國(guó)）對(duì)晉國(guó)有二心（指鄭國(guó)依附于晉的同時(shí)又親附于楚）?！百E”的意義相同。D.正確。見(jiàn)，表被動(dòng)，翻譯為“被”。句意：（蕭瑀）很是被（皇帝）信任。/加在動(dòng)詞前稱(chēng)代自己，翻譯為“我”。句意：府吏（焦仲卿）囑咐我?！耙?jiàn)”的意義不相同。故選B。12.D【命題意圖】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。【解題思路】D.“就要讓順從旨意的人享受榮華富貴”表述錯(cuò)誤。從“后之執(zhí)政者，必欲跡房、杜之業(yè)，成就太平之功，則不可使順旨者榮華”可知，呂祖謙認(rèn)為后世的執(zhí)政者，如果一定要追尋房玄齡、杜如晦的功業(yè)，成就太平盛世的功績(jī)，那就不能讓順從旨意的人享受榮華富貴。故選D。13.（1）蕭瑀勤勉自勵(lì)，糾正過(guò)失檢舉錯(cuò)誤，人們都敬畏他。（2）然而因?yàn)榉啃g、杜如晦二人才能超過(guò)常人，即使不聽(tīng)從蕭瑀的一個(gè)建議，也不妨礙他們成為賢明的宰相。（評(píng)分細(xì)則：參照解題思路，每小題每點(diǎn)1分，每小題4分，總共8分。）【命題意圖】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。【解題思路】（1）“孜孜”，勤勉，努力，不懈??；“繩”，糾正；“舉”，檢舉，揭發(fā)；“憚”，敬，敬畏。（2）“以”，因?yàn)?；“過(guò)”，超過(guò)，勝過(guò)；“言”，建議，觀點(diǎn)，言論；“害”，妨害，妨礙。14．態(tài)度：房玄齡、杜如晦對(duì)蕭瑀所提出的觀點(diǎn)、建議不予采納，對(duì)蕭瑀有所抑制。建議：①不應(yīng)過(guò)分看重得失，應(yīng)坦然面對(duì)。蕭瑀因自己的言論不被采納而越來(lái)越不滿,最終失去了參與朝政的機(jī)會(huì)。②不能恃才傲物,應(yīng)該謙遜有禮。蕭瑀在辯論中不顧及對(duì)方身份,直接表達(dá),只求取勝。（評(píng)分細(xì)則：態(tài)度2分，建議一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，滿分5分）【命題意圖】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力?！窘忸}思路】房玄齡、杜如晦對(duì)蕭瑀所持態(tài)度：由材料一“然心知其是，不用其言”和材料三“房等雖心知其是而不用其言”“然于瑀尚亦有所抑遏”“恥其不能卑論，每有不容其說(shuō)?！笨煽闯觯啃g、杜如晦對(duì)蕭瑀所提出的觀點(diǎn)、建議不予采納，對(duì)蕭瑀有所抑制。給蕭瑀提出為官處事的建議：由原文“然心知其是，不用其言，瑀彌怏怏。由是罷御史大夫，以為太子少傅，不復(fù)預(yù)聞朝政。”可知，在房玄齡、杜如晦對(duì)蕭瑀所提出的觀點(diǎn)、建議不予采納時(shí)，他太過(guò)看重得失，越來(lái)越不滿。因此（他）被罷免御史大夫，不再參與朝政；由原文“豈瑀之性褊躁，每于議論之際，務(wù)以直氣自豪，而不能從容委曲，詳悉評(píng)議，但求辯博而取勝于諸公。”可知，蕭瑀遭到房玄齡、杜如晦的抑制與蕭瑀狹隘急躁的性格有關(guān)，他每次在議論的時(shí)候，總是以直言直語(yǔ)為豪，而不能從容婉轉(zhuǎn)，只求取勝，所以房玄齡、杜如晦為蕭瑀不能謙虛地與自己討論而感到羞恥，常常不接受他的言論。這樣的結(jié)果有蕭瑀恃才傲物,不謙遜的原因。由此給他提出兩條為官處事的建議：不應(yīng)過(guò)分看重得失；不能恃才傲物,應(yīng)該謙遜有禮?！緟⒖甲g文】材料一：蕭瑀字時(shí)文，九歲時(shí)被封為新安郡王。唐高祖李淵平定京城后，寫(xiě)信招他歸附。蕭瑀率領(lǐng)全郡百姓歸降唐朝，被授予光祿大夫之職封，為宋國(guó)公。當(dāng)時(shí)國(guó)家剛剛創(chuàng)建，四方尚未安定，高祖每次臨朝聽(tīng)政，必定賜他同坐御榻，國(guó)家典章制度和朝廷禮儀，也都委托蕭瑀負(fù)責(zé)。蕭瑀勤勉自勵(lì)，糾正過(guò)失檢舉錯(cuò)誤，人們都敬畏他。他常常上奏數(shù)十條有利國(guó)家的建議，大多被采納。唐太宗即位后，曾經(jīng)對(duì)蕭瑀說(shuō)：“我想讓子孫長(zhǎng)久地享有這份基業(yè)，江山永固，該怎么做呢？”蕭瑀回答：“我觀察前代皇位長(zhǎng)久的原因，莫過(guò)于分封諸侯以鞏固根基。秦朝吞并六國(guó)，廢除分封設(shè)置郡縣，兩代就滅亡了；漢朝統(tǒng)一天下后，郡縣制與分封制并存，國(guó)運(yùn)延續(xù)了四百多年。曹魏和晉代廢除分封制，都未能長(zhǎng)久。分封制的做法，確實(shí)可以遵循?！碧谡J(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，開(kāi)始討論分封諸侯之事。不久蕭瑀與宰相們參議朝政，他言辭犀利而善辯，每次評(píng)議時(shí)，房玄齡等人都無(wú)法反駁。房玄齡等人雖然內(nèi)心認(rèn)可他的觀點(diǎn)卻不采納，蕭瑀越來(lái)越不滿。因此（他）被罷免御史大夫，改任太子少傅，不再參與朝政。太宗曾說(shuō)：“武德六年以后，太上皇有廢立太子的想法卻未決斷，我當(dāng)時(shí)不被兄弟相容，確實(shí)有功勞太高反遭猜忌的擔(dān)憂。這個(gè)人不能用豐厚的利益來(lái)誘惑他，不能用刑罰殺戮來(lái)威脅他（使他害怕），（他）真是國(guó)家的重臣啊?！辈牧隙?唐太宗因?yàn)槭挰r對(duì)自己沒(méi)有二心而嘉獎(jiǎng)他，可以稱(chēng)得上是能夠識(shí)別臣子了。況且太子還在，卻和藩王私下交往，這是圣明的君主非常厭惡的事情。有的人用利益誘惑，有的人用死亡威脅，順從他們的人不是很多嗎？只有蕭瑀堅(jiān)定地守持自身（的操守），（即使）犧牲生命也沒(méi)有二心，這就是太宗知道他面臨生死大義（的時(shí)候）堅(jiān)定不屈（的原因）。君主按照這樣的方法選拔人才，難道還得不到忠誠(chéng)正直的人嗎？材料三:蕭瑀對(duì)隋朝竭盡忠誠(chéng)，等到歸降唐朝后也多有功勞業(yè)績(jī)，很是被（皇帝）信任。參與朝廷政務(wù)，每次他議論政事，房玄齡、杜如晦都不能與他相抗衡。房玄齡等人雖然心里知道他說(shuō)的是對(duì)的，但是卻沒(méi)有采納他的建議，（后來(lái)他）被罷黜為太子少傅，這是通過(guò)排擠打壓將蕭瑀擱置起來(lái)讓他賦閑。況且房玄齡、杜如晦可以說(shuō)是賢能的宰相了，他們?cè)诔跗谥卫韲?guó)家、處理政務(wù)以開(kāi)創(chuàng)天下的大業(yè)，竭盡忠誠(chéng)、費(fèi)盡心思以完成天下的事務(wù)，不因?yàn)榍笕笏?，不憑借自己的長(zhǎng)處去主觀評(píng)判事物。然而對(duì)于蕭瑀還是有所抑制的，難道也是美玉上的瑕疵，明珠上的污點(diǎn)嗎？房玄齡、社如晦兩人用人已經(jīng)很周到了，卻還是在對(duì)待蕭瑀時(shí)出現(xiàn)了失誤，難道是因?yàn)槭挰r的性格狹隘急躁？每次在議論的時(shí)候，總是以直言直語(yǔ)為豪，而不能從容婉轉(zhuǎn)，詳細(xì)地討論評(píng)議，只是追求雄辯博學(xué)，在眾人中取勝，所以房玄齡、杜如晦認(rèn)為自己掌控著天下的政事，權(quán)力掌握在自己手中，為蕭瑀不能謙虛地與自己討論而感到羞恥，常常不接受他的言論。然而因?yàn)榉啃g、杜如晦二人才能超過(guò)常人，即使不聽(tīng)從蕭瑀的一個(gè)建議，也不妨礙他們成為賢明的宰相。后世的執(zhí)政者，如果一定要追尋房玄齡、杜如晦的功業(yè)，成就太平盛世的功績(jī)，那就不能讓順從旨意的人享受榮華富貴，而讓違逆旨意的人窮困潦倒，明知對(duì)方的話是正確的卻不采用他的建議，這樣大概國(guó)家的政事，就沒(méi)有不被蒙蔽而能通達(dá)的了。15.C【命題意圖】本題考查對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力?！窘忸}思路】“前三聯(lián)正面描寫(xiě)了馬大夫的形象”錯(cuò)誤，首聯(lián)和頷聯(lián)描寫(xiě)了馬大夫有雄才大略，學(xué)識(shí)淵博，官居高位，頸聯(lián)通過(guò)描寫(xiě)馬大夫治理之地社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮來(lái)側(cè)面表現(xiàn)馬大夫治理有方，政績(jī)卓越。故選C。16.①朝廷授權(quán)，雄才大略。朝廷授予馬大夫象征軍事統(tǒng)帥權(quán)的符節(jié)，“雄才”直接點(diǎn)明馬大夫才能非凡，為掃除敵寇奠定政治基礎(chǔ)。=2\*GB3②文武雙全，德能兼?zhèn)?。馬大夫精通儒學(xué)，文德修養(yǎng)高，且身居高位，有能力統(tǒng)籌全局。=3\*GB3③治理有方，政績(jī)卓越。在馬大夫的治理下，風(fēng)平浪靜，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。他這些成功的先例，體現(xiàn)了他卓越的政治能力。（評(píng)分細(xì)則：每點(diǎn)2分，共6分。）【命題意圖】本題考查鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌內(nèi)容的能力?！窘忸}思路】首聯(lián)，寫(xiě)馬大夫有雄才大略，被朝廷委以重任，遠(yuǎn)赴地域廣闊的百越和南海進(jìn)行管理，隱含朝廷對(duì)其能力的絕對(duì)信任，為掃除敵寇奠定政治基礎(chǔ)。頷聯(lián)，“身在絳紗傳六藝”表明這位將領(lǐng)不僅武力過(guò)人，同時(shí)也精通儒家六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），展現(xiàn)了他文武雙全的一面；“青綬”，意思是系官印的青色絲帶，亦借指官印?！皝喨_(tái)”指的是接近高級(jí)官員的位置，表明馬大夫有能力統(tǒng)籌全局。頸聯(lián)，寫(xiě)在馬大夫的治理下，南海風(fēng)平浪靜，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，當(dāng)?shù)嘏c外邦貿(mào)易往來(lái)頻繁，體現(xiàn)了這位將領(lǐng)平定邊疆、安撫民心的手腕和卓越的政治能力。以上分析使詩(shī)人相信馬大夫在面對(duì)叛敵時(shí)，手握雄師（旌旆），必能以摧枯拉朽之勢(shì)（掃云雷）將敵寇掃除。17.（1）一人之心千萬(wàn)人之心也（2）能順木之天以致其性焉爾（3）上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川(唐·李白《蜀道難》)/熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔(唐·李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)（開(kāi)放性試題，答對(duì)即可）（評(píng)分細(xì)則：每空1分，共6分。）【命題意圖】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。【解題思路】（1）抓住題干中關(guān)鍵信息“同理心”“人同此心，心同此理”，注意“也”不要丟落；（2）抓住題干中關(guān)鍵信息“更應(yīng)關(guān)注個(gè)人性格和專(zhuān)長(zhǎng)”，注意“致”“性”的書(shū)寫(xiě)，不要丟落“爾”；（3）左圖為“龍”，注意“折”“吟”“殷”“栗”“巔”的書(shū)寫(xiě)。18.=1\*GB3①“沒(méi)病沒(méi)災(zāi)，未老先衰。”加引號(hào)，表直接引用，引用大眾熟悉的俗語(yǔ)，讓讀者產(chǎn)生認(rèn)同感，引出對(duì)“早衰”的論述，也為后文分析“早衰”現(xiàn)象提供具體例證。=2\*GB3②“早衰”加引號(hào)則表特殊含義，暗示這一核心概念在文中的特殊定義不僅指生理衰老，更涵蓋心理與精神層面的提前衰退。（評(píng)分細(xì)則：每點(diǎn)2分，共4分。）【命題意圖】本題考查引號(hào)的運(yùn)用能力?！窘忸}思路】“沒(méi)病沒(méi)災(zāi)，未老先衰?！币?hào)標(biāo)示內(nèi)容是對(duì)大眾自我調(diào)侃的原話，表直接應(yīng)用，引用大眾熟悉的俗語(yǔ)，讓讀者產(chǎn)生認(rèn)同感，增強(qiáng)真實(shí)性與共鳴感，引出對(duì)“早衰”的論述，也為后文分析“早衰”現(xiàn)象提供具體例證，使論述自然展開(kāi)?！霸缢ァ奔右?hào)在文中表特殊定義——不僅指生理衰老，更涵蓋心理與精神層面的提前衰退。19.甲：還有情緒乙：很少被煩惱絆倒（評(píng)分細(xì)則：每處2分，共4分。）【命題意圖】本題考查語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力?！窘忸}思路】甲處：前文提到“這種‘早衰’現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在生理上，更在心理和精神層面留下了深刻的印記”，隨后用“其實(shí)，催人老的何止歲月”引出除了歲月之外還有其他因素導(dǎo)致人早衰。結(jié)合后文“情緒是心理健康的一個(gè)重要指標(biāo)”，可以推斷出這里要填的內(nèi)容與情緒有關(guān)，可填入“還有情緒”。乙處：根據(jù)前文“心理狀態(tài)好的人”與后文“自然無(wú)需在意眼角皺紋、發(fā)白鬢角”可知，這里需要填寫(xiě)心理狀態(tài)好的人達(dá)到“無(wú)需在意眼角皺紋、發(fā)白鬢角”這種好的狀態(tài)的一些做法，可填入“很少被煩惱絆倒”。20.A【命題意圖】本題考查成語(yǔ)辨析能力?！窘忸}思路】無(wú)所事事：閑著什么事情都不干。不可理喻：指不能用道理使他明白；形容態(tài)度強(qiáng)橫，絲毫不講道理。蠻不講理：態(tài)度粗暴，不講道理。胡攪蠻纏：不講道理，糾纏不放。根據(jù)后文“可能會(huì)讓你失去理智、口無(wú)遮攔”可知，括號(hào)中所填成語(yǔ)應(yīng)該是不講道理的一類(lèi)人，才會(huì)可能讓人失去理智，口無(wú)遮攔。而“無(wú)所事事”只是相容那些閑著什么事情都不干的人，這個(gè)成語(yǔ)的程度遠(yuǎn)不及其它三個(gè)成語(yǔ)，故選A。21.（1）②修改為：例如積極情緒、消極情緒或正面情緒、負(fù)面情緒。（2）=6\*GB3⑥修改為：事實(shí)上，情緒是一種信號(hào)，情緒也是一種能量。(評(píng)分細(xì)則：指出序號(hào)1分,修改1分，共4分。)【命題意圖】本題考查辨析并修改病句的能力?！窘忸}思路】②用詞不當(dāng)?！昂汀北聿⒘嘘P(guān)系，而“和”前后內(nèi)容“積極情緒、消極情緒”“正面情緒、負(fù)面情緒”重復(fù)，這樣就無(wú)法構(gòu)成并列，換成“或”字可表前后任何一方。=6\*GB3⑥語(yǔ)序不當(dāng)。表并列的詞在排序時(shí)要注意其輕重、先后、大小關(guān)系，遵循一定的邏輯關(guān)系，此處應(yīng)先說(shuō)情緒是一種信號(hào)，再說(shuō)其是一種能量。22.“裹挾”運(yùn)用比擬修辭。裹挾，原指（風(fēng)、流水等）把別的東西卷入，使隨著移動(dòng)，這里用來(lái)形容“消極漩渦”對(duì)人們的無(wú)情影響。生動(dòng)形象地表現(xiàn)出它對(duì)人們的強(qiáng)大影響力和不可抗拒性。（評(píng)分細(xì)則：比擬修辭1分，比擬修辭的構(gòu)成1分，效果1分，共3分。）【命題意圖】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法及句子的表達(dá)效果的能力。【解題思路】句子中的“裹挾”一詞則運(yùn)用了比擬的手法。裹挾，原指（風(fēng)、流水等）把別的東西卷入，使隨著移動(dòng)，這里用來(lái)形容“消極漩渦”對(duì)人們的無(wú)情影響。通過(guò)將“消極漩渦”賦予人的特性，句子使得這個(gè)抽象的概念仿佛具有了生命和力量，能夠更加生動(dòng)地表現(xiàn)出它對(duì)人們的強(qiáng)大影響力和不可抗拒性。23.寫(xiě)作【材料分析】材料構(gòu)建了“自我與他人”的思辨關(guān)系，也可以側(cè)重“堅(jiān)守自我”。王根講演時(shí)，聽(tīng)到猛烈的掌聲他就心慌，懷疑自己說(shuō)錯(cuò)了，這是過(guò)度在意他人，而懷疑自己；榮格認(rèn)為“我們生來(lái)就是為了成為自己，而不是成為某種正確的人”，點(diǎn)明自我價(jià)值的終極指向就是成為自己。莎士比亞的在《哈姆萊特》中所說(shuō)的“接受所有人的批評(píng)，但保留自己的判斷”強(qiáng)調(diào)在接受他人建議的同時(shí)，最主要的還是堅(jiān)持自己。寫(xiě)作需緊扣“自我主體性與他人參照”的辯證關(guān)系，體現(xiàn)青年對(duì)個(gè)體獨(dú)立性與社會(huì)關(guān)聯(lián)性的深度思考。寫(xiě)作時(shí)，“自我”的堅(jiān)守與“他人”的橋梁，二者借助互動(dòng)展現(xiàn)真我價(jià)值。“自我”價(jià)值（如信念、才華、品格）如同經(jīng)典文化本身，是根基。但要使這份“真我”被他人理解、接納并產(chǎn)生影響力，往往需要借助“與他人互動(dòng)”這座橋梁。這種互動(dòng)就是“自我”展現(xiàn)的“新形式”或“新路徑”。堅(jiān)定的自我是立身之本，但善用與他人的溝通、合作、表達(dá)等方式，能讓獨(dú)特的“真我”價(jià)值被看見(jiàn)、被理解，從而在更廣闊的社會(huì)舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)其意義?！緟⒖剂⒁狻浚?）在他人鏡像中看見(jiàn)真實(shí)自我（2）以自我燈塔引領(lǐng)他人認(rèn)知（3）超越他人評(píng)價(jià)的自我完成（4）堅(jiān)守自我譜寫(xiě)人生畫(huà)卷【優(yōu)秀例文】守自我之光鑒他人之鏡星河浩瀚，每顆星辰都以其獨(dú)特的軌跡運(yùn)行于浩瀚宇宙，其璀璨光芒既源于生生不息的核聚變，也來(lái)自于他者光輝的普照。人生如逆旅，這何嘗不是一場(chǎng)自我與外界光影交織的獨(dú)行呢？當(dāng)蕭紅筆下的小演說(shuō)家惶惑于突兀的掌聲，疑懼顫栗時(shí)，我們看到他人的做法在左右著這個(gè)孩子；當(dāng)榮格的慧語(yǔ)在耳畔回響時(shí)，我們看到他在自我堅(jiān)守中，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值；而莎士比亞小說(shuō)中波洛涅斯的話，讓我們感到自我與他人兼顧更是可行之道。人生如行舟，唯有把握好船舵，校準(zhǔn)航向，以他人之鏡，辨識(shí)暗涌，才能在時(shí)代的洪流中乘風(fēng)破浪，到達(dá)理想的彼岸。自我之光，如燈塔巍然矗立，又如遠(yuǎn)航時(shí)不可撼動(dòng)的起點(diǎn)與定盤(pán)星。這是執(zhí)著的堅(jiān)守，亦是不變的法則。莊子寧愿曳尾泥涂，也要冷拒廟堂煊赫虛名，他以“寧其生而曳尾于涂中”的絕塵姿態(tài)，用精神獨(dú)立之光照亮后人。居里夫人埋首簡(jiǎn)陋棚屋，無(wú)視世俗對(duì)女性的刻板成見(jiàn)，才從成噸礦渣中淬煉出鐳的幽藍(lán)微光，始終映亮著科學(xué)蒼穹。他們都堅(jiān)守內(nèi)心那團(tuán)火焰，在喧囂的人海中開(kāi)辟出屬于自己的澄明之境。自我之確立，正是班杜拉所言“自我效能感”的根基，它賦予我們迎接挑戰(zhàn)的勇氣、百折不回的韌性和永葆光芒的初心。他人之鏡，如北斗七星高懸于空，是校正航向、拓展疆域的無(wú)價(jià)坐標(biāo)。借他山之石攻玉，聽(tīng)他人之言明智?；赝麣v史，唐太宗以魏征為鏡，常自省“以人為鏡，可以明得失”，遂得“貞觀”盛世之清明氣象。放眼當(dāng)下，無(wú)數(shù)卓越企業(yè)視用戶反饋為圭臬，每一條建議都如同精密的儀表，驅(qū)動(dòng)產(chǎn)品的迭代與服務(wù)的日益至臻至善。他人目光如風(fēng)，助力遠(yuǎn)航；他人言辭如雨，潤(rùn)澤心靈。唯有樂(lè)于借鑒他者智慧，從善如