《人的正確思想是從哪里來的》

1.本文的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

1956年，我國社會(huì)主義改造基本完成，需要將建國以來開展社會(huì)主義建設(shè)的感性經(jīng)驗(yàn)上升為理性認(rèn)識(shí)?！吨袊伯a(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》便成了第一次認(rèn)識(shí)飛躍的象征。

1956年之后，在《決議》指導(dǎo)下，開展了社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)通過高速度增長，在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，提高生產(chǎn)力水平。1961年1月，中共八屆九中全會(huì)確定了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，提出用三年左右的時(shí)間，把工業(yè)生產(chǎn)指標(biāo)和建設(shè)規(guī)模降到確實(shí)可靠的水平上。

1963年5月，《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定》印發(fā)，毛澤東在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》一文。《決議》指出：國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展，鋼鐵產(chǎn)量大幅度提高。農(nóng)村展開大型農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，各地紛紛組建人民公社。1959年始，遭受三年自然災(zāi)害，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭遇重大挫折。國民經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)明顯好轉(zhuǎn)，社會(huì)主義建設(shè)重新納入快速增長軌道。這一時(shí)期我們國家政策調(diào)整的過程有什么特點(diǎn)？總結(jié)實(shí)踐形成決議——用決議指導(dǎo)實(shí)踐——實(shí)踐出現(xiàn)問題——調(diào)整實(shí)踐態(tài)勢(shì)好轉(zhuǎn)

1.明確本文的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

（2）請(qǐng)依據(jù)“提出論點(diǎn)——分析論證——重申深化——現(xiàn)實(shí)意義”這一思路來梳理本文的邏輯結(jié)構(gòu)。設(shè)問提出論點(diǎn)否定唯心主義肯定唯物主義人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來。第一階段：思想是人對(duì)客觀世界的反映（物質(zhì)——精神）第二階段：把思想放到實(shí)踐中檢驗(yàn)正確與否（精神——物質(zhì)）（1）我們的任務(wù)是認(rèn)識(shí)、改造世界。（2）完成這一任務(wù)需要辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。（3）很多同志不懂得這一認(rèn)識(shí)論。兩個(gè)階段多次反復(fù)才能完成一個(gè)正確認(rèn)識(shí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論

2.提出觀點(diǎn)：人的正確思想從社會(huì)實(shí)踐中來

（1）本文的題目是一個(gè)問句，文章的開頭部分就是通過對(duì)這個(gè)問題的回答，鮮明地提出了論點(diǎn)。請(qǐng)針對(duì)論點(diǎn)提出的方式，分析其表達(dá)效果。

人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。首先，針對(duì)“人的正確思想從哪里來”，進(jìn)行了兩次設(shè)問，分別針對(duì)的是客觀唯心主義及主觀唯心主義，然后分別給與了否定回答，旗幟鮮明地指出人的正確思想不可能源于源于唯心主義。

接著，連用兩個(gè)“只能”，水到渠成地提出論點(diǎn)：人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來，并指出了社會(huì)實(shí)踐的三個(gè)方面——生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

最后，闡釋了群眾掌握正確思想的偉大意義：變成改造社會(huì)、改造世界的力量。

這樣緊扣論題，在批判錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提出并分析論點(diǎn)，鮮明有力。

3.分析論證：人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個(gè)階段

（1）要回答“人的正確思想是從哪里來的？”必須先回答“人的思想是從哪里來的？”請(qǐng)找出文中的相應(yīng)內(nèi)容，并畫出其中的四個(gè)重要概念?！叭藗兊纳鐣?huì)存在，決定人們的思想……人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段?！保?）請(qǐng)闡釋這四個(gè)重要概念的含義，并梳理它們之間的邏輯關(guān)系。并據(jù)此回答“人的思想是從哪里來的？”3.分析論證：人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個(gè)階段

社會(huì)存在與社會(huì)實(shí)踐：

人存在于一定的社會(huì)中，就要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，要進(jìn)行生產(chǎn)、斗爭(zhēng)和實(shí)驗(yàn)，會(huì)遇到大量的客觀現(xiàn)象。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)：

人在接觸大量客觀現(xiàn)象時(shí)，通過自身感覺器官把這些現(xiàn)象反映到頭腦中，形成的就是感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)材料積累越來越多，當(dāng)?shù)竭_(dá)一定量時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，從而變成理性認(rèn)識(shí)，即思想。社會(huì)存在現(xiàn)象反映感性認(rèn)識(shí)積累量變理性認(rèn)識(shí)（思想）思想，即人們對(duì)世界的理性認(rèn)識(shí)，是感性認(rèn)識(shí)不斷積累而量變的結(jié)果，感性認(rèn)識(shí)是人在社會(huì)中進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，所遇現(xiàn)象在頭腦中的反映，因此，人的思想是從客觀實(shí)踐中來的。社會(huì)實(shí)踐

3.分析論證：人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個(gè)階段

（1）人在獲得理性認(rèn)識(shí)，即思想后，還需要證明其是否正確。即回答“人的正確思想是從哪里來的？”請(qǐng)畫出文中的相應(yīng)內(nèi)容?！斑@時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此……人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍?！保?）這部分依然在談人的思想（理性認(rèn)識(shí)）和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，和上一部分內(nèi)容相比，二者的關(guān)系有何不同？（3）“一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。”為什么要特別強(qiáng)調(diào)“自然界的斗爭(zhēng)”？

3.分析論證：人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個(gè)階段

（2）上一部分內(nèi)容在談人的思想（理性認(rèn)識(shí)）是從社會(huì)實(shí)踐中來的，是實(shí)踐中遇到的現(xiàn)象在頭腦中反映后的持續(xù)積累。

這一部分內(nèi)容在談利用已經(jīng)形成的思想去指導(dǎo)實(shí)踐，然后看實(shí)踐能否獲得成功，從而判斷思想（理性認(rèn)識(shí)）能否正確反映客觀規(guī)律。（3）因?yàn)樵谏鐣?huì)斗爭(zhēng)的某個(gè)階段會(huì)有例外，有時(shí)候雖然思想正確，但由于力量對(duì)比的懸殊，會(huì)導(dǎo)致暫時(shí)的失敗。所以，這樣特別強(qiáng)調(diào)“自然界的斗爭(zhēng)”，會(huì)使表達(dá)更加準(zhǔn)確、論證更加嚴(yán)謹(jǐn)。

3.分析論證：人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個(gè)階段

（4）“這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大?！边@兩次飛躍分別指什么？作者為什么說第二次比第一次更加偉大？“因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的?！?/p>

這段文字中，“因?yàn)椤薄安拧薄按送庠贌o”幾個(gè)詞語清楚地說明了兩次飛躍的關(guān)系第一次飛躍是指感性認(rèn)識(shí)形成后，材料積累到一定量，變成理性認(rèn)識(shí)的過程；第二次飛躍是指已經(jīng)形成的理性認(rèn)識(shí)再放到實(shí)踐中去，檢驗(yàn)其正確與否的過程。因?yàn)檫@次飛躍能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍中獲得的思想正確與否，而且別無他法，這體現(xiàn)了本次飛躍的必要性；我們認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，改造世界的社會(huì)實(shí)踐必需要有正確的思想來指導(dǎo)，這體現(xiàn)了本次飛躍的重要性。所以第二次飛躍比第一次更偉大。

4.理解辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論

“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?！?/p>

（1）本文談到的認(rèn)識(shí)過程中的“兩次飛躍”和“辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論”之間是什么樣的關(guān)系？辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論是以認(rèn)識(shí)過程中的兩次飛躍為基礎(chǔ)的，即人的認(rèn)識(shí)一定經(jīng)歷由物質(zhì)到精神，再由精神到物質(zhì)這樣兩個(gè)階段。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論又強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)過程的無限性，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)，才能完成。

文章開頭通過設(shè)問提出“人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來”這一論點(diǎn)。然后通過認(rèn)識(shí)過程中兩個(gè)階段的分析論證，最后闡釋“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”，重申且深化了本文的論點(diǎn)。4.辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論

（2）對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育有哪些現(xiàn)實(shí)意義？

現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。

有很多人不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理，不知道人的思想來自哪里；對(duì)認(rèn)識(shí)過程中的兩次飛躍在生活中的表現(xiàn)不理解。必須進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論