2026屆高考?xì)v史一輪基礎(chǔ)復(fù)習(xí)訓(xùn)練諸侯紛爭與變法運(yùn)動一、選擇題1.（2024·湖南長郡中學(xué)一模）晉文公重耳繼位前曾流亡多國。在流亡過程中，齊、楚、宋、秦四國君主對其禮遇有加，衛(wèi)、曹、鄭等國君主的招待則是“不禮”或怠慢。能夠說明這一不同的是（）A.國家實(shí)力與戰(zhàn)略B.禮制的傳承與發(fā)展C.君主才能與品德D.宗法的親疏與差別2.（2024·南京二模）吳國和蔡國同屬姬姓，春秋時(shí)期蔡國與楚國關(guān)系緊張，吳國與楚國也矛盾重重。吳王闔閭在聯(lián)合蔡國攻打楚國后，將女兒嫁給了蔡侯，打破“同姓不婚”的傳統(tǒng)。這表明（）A.血緣疏遠(yuǎn)導(dǎo)致諸侯矛盾激化B.禮樂制度喪失了社會約束力C.諸侯紛爭影響社會觀念變化D.聯(lián)姻是建立同盟的前提條件3.（2024·全國甲卷）春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭當(dāng)“盟主”。齊國、晉國、楚國接續(xù)爭雄，吳越爭霸。諸侯成為“盟主”可以（）A.取代周天子獲得分封權(quán)力B.成為諸侯國的“大宗”C.免除向周王室納稅的義務(wù)D.號令各諸侯國的行動4.（2025·贛州）下表為春秋時(shí)期部分君主異常退位統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此分析可知，這一時(shí)期（）國名君主總數(shù)君主異常退位次數(shù)異常退位中反對者身份國內(nèi)臣子、政敵等敵國晉3014131齊(呂)2111110魯24752楚301293A.君主專制集權(quán)有所加強(qiáng)B.宗法分封制度逐漸解體C.爭霸戰(zhàn)爭形勢趨于緩和D.新興地主階級地位提升5.（2024·汕頭二模）有學(xué)者統(tǒng)計(jì)了先秦時(shí)期的53種文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)共有178處出現(xiàn)“中國”一詞，從使用語境方面分析后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)“中國”一詞約有五類含義（如表所示）。據(jù)上表可知，先秦時(shí)期（）A.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)B.王朝疆域不斷擴(kuò)大C.政治局勢動蕩不安D.大一統(tǒng)局面已出現(xiàn)6.（2025·衡陽聯(lián)考）下表史實(shí)反映出當(dāng)時(shí)（）時(shí)間事件周恒王五年（前715）鄭、魯兩國不經(jīng)天子同意，互換祊、許兩地，天子默許周恒王八年（前712）周王室以王畿內(nèi)十二邑作為交換，取田于鄭周簡王六年（前580）晉大夫郤至與周王室爭奪鄇田，經(jīng)晉侯調(diào)解，郤至承認(rèn)鄇田為王室所有A.封建土地所有制的確立B.分封宗法制度徹底崩潰C.土地國有原則遭到破壞D.兼并土地現(xiàn)象日益嚴(yán)重7.（2025·武漢）春秋時(shí)期，齊國管仲下令齊人只用魯縞，魯縞大賣，很多魯國百姓放棄種糧，加入紡織業(yè)。一年后，管仲又下令齊人不得購買魯縞，還大幅抬高本國糧價(jià)。此外，管仲還如法炮制了“買狐降代（代國）”?“買械制衡（衡山國）”。材料表明（）A.齊國推行重農(nóng)抑商政策B.戰(zhàn)爭阻礙多元一體進(jìn)程C.魯國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后D.經(jīng)濟(jì)手段助推諸侯爭霸8.（2024·淄博二模）戰(zhàn)國時(shí)期，人們廣泛使用“城”作為土地、人口的計(jì)量單位，封地的大小往往不再用方圓多少來形容，如秦王用十五城求購“和氏璧”、商鞅被封為商君并且得到商於之地十五城。這說明（）A.社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展B.分封體制不斷強(qiáng)化C.兼并戰(zhàn)爭更加激烈D.土地國有制度廢除9.（2025·三明高三聯(lián)考）《史記·商君列傳》中說：“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。”商鞅這一措施的主要目的是（）A.廢除貴族的等級爵制B.破壞宗法血緣的關(guān)系C.抑制宗族貴族的勢力D.擴(kuò)大政府的人才來源10.（2024·廣東江門模擬）通過對位于安徽宣城井水墩遺址考古發(fā)現(xiàn)，在良渚文化時(shí)期，此處先民還以單一的稻作農(nóng)業(yè)為主；而西周晚期至春秋早期，先民已開始種植原來在旱地種植的粟，據(jù)此可知截至春秋早期（）A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展B.農(nóng)業(yè)注重精耕細(xì)作C.南北之間存在經(jīng)濟(jì)交流D.土地開發(fā)程度較高11.（2025·嘉興）戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的核心任務(wù)，是圍繞“耕戰(zhàn)”目標(biāo)，推行重農(nóng)政策，強(qiáng)化國家經(jīng)濟(jì)汲取力與社會動員力。比如，商鞅變法中的“廢井田、開阡陌”措施，就體現(xiàn)了這一任務(wù)。據(jù)此判斷，戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動（）A.意圖平衡各國實(shí)力B.著眼于改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C.旨在實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵D.以重構(gòu)大一統(tǒng)為目標(biāo)12.（2024·安徽池州一模）“自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見?！?“師傅卿相”者僅三人，“子夏為魏文侯師，子貢為齊、魯聘吳、越，蓋亦卿也，而宰予亦仕齊為卿”。這表明當(dāng)時(shí)（）A.分封制度尚未瓦解B.官僚政治制度已產(chǎn)生C.孔子教育成就斐然D.儒學(xué)不適應(yīng)時(shí)世需要13.（2024·臨沂高三一模）西周建立后，統(tǒng)治者提出“天命靡常，惟德是親”，將商人的失國歸咎于商人德行的敗壞，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力、收納逃亡。這一做法（）A.否定了商朝的正統(tǒng)地位B.掩蓋了商滅亡的真實(shí)原因C.蘊(yùn)含著民貴君輕的思想D.彰顯了西周建立的合法性14.（2025·鎮(zhèn)江）相傳周公制禮作樂，春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞，荀子認(rèn)為“禮別異，樂和同”，禮主“分”，使社會井然有序，樂主“和”，使人人和諧共存。荀子意在強(qiáng)調(diào)禮和樂（）A.導(dǎo)致了階層固化B.根植于歷史傳統(tǒng)C.維護(hù)了君主專制D.功能上相互補(bǔ)充15.（2025·淄博）先秦文獻(xiàn)中，“圣王”的說法頻繁出現(xiàn)，并形成一股強(qiáng)大的思潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)《墨子》中“圣王”出現(xiàn)122次，《荀子》中“圣王”出現(xiàn)39次，《管子》中“圣王”出現(xiàn)46次，《韓非子》中“圣王”出現(xiàn)8次。這種思潮（）A.表明諸子思想逐漸實(shí)現(xiàn)合流B.反映了專制王權(quán)強(qiáng)化的趨勢C.契合了重建社會秩序的需求D.體現(xiàn)了濃厚的人本主義色彩16.（2024·黃石調(diào)研）春秋戰(zhàn)國時(shí)代，齊國青銅器皿中的禮器越到晚期越少，日用器則相對日益普遍；青銅器的器形與紋飾多姿多彩，并且裝飾性與趣味性越來越突出。這一趨勢（）A.體現(xiàn)審美文化的世俗色彩B.適應(yīng)了市民階層發(fā)展需求C.反映青銅制作技術(shù)的進(jìn)步D.表明傳統(tǒng)等級制度遭破壞二、非選擇題17.（2024·淄博三模）《管子·問》保存了春秋戰(zhàn)國時(shí)期齊國的一份社會調(diào)查提綱。閱讀材料，回答問題。材料一份社會調(diào)查提綱問死事（為國犧牲）之孤，其未有田宅者，有乎？問死事之寡，其餼廩（口糧）何如？問國之有功大者，何官之吏也？……問宗子（嫡長子）之牧（庇護(hù)）昆弟者、以貧從昆弟者幾何家？余子仕而有田邑，今入者幾何人？余子父母存，不養(yǎng)而出離者幾何人？問國之棄人，何族之子弟也？……問理園圃而食者幾何家？人之開田而耕者幾何家？所辟草萊有益于家邑者幾何矣？士之有田而不耕者幾何人？身何事？……問男女有巧技，能利備用者幾何人？工之巧，出足以利軍伍，處可以修城郭、補(bǔ)守備者，幾何人？問邑之貧人，債而食者幾何家？問人之貸粟米，有別券者幾何家？……——摘自《管子·問》（1）這份社會調(diào)查提綱反映了當(dāng)時(shí)哪些社會現(xiàn)象？（2）結(jié)合所學(xué)，指出齊國進(jìn)行社會調(diào)查的目的。18.（2024·廣東高三11月聯(lián)考）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。材料一凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制……東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄……五方之民，言語不通，嗜欲不同?！抖Y記·王制》材料二“青牛白馬”傳說是契丹傳統(tǒng)的族源意識，但耶律儼所撰《皇朝實(shí)錄》稱“遼為軒轅后”，而元末史學(xué)家追溯契丹祖源時(shí)亦稱契丹“出自炎帝”。遼太宗從后晉末帝手中獲取“秦傳國璽”后，自認(rèn)為“天子符瑞”盡歸于遼，入主中原、紹繼正統(tǒng)就是理所當(dāng)然。遼人碑刻常見“南瞻部州大契丹國”?“南贍部州大遼國”等佛家用語。在佛教地理觀念中，古代中國屬于四大部洲之南贍部洲，遼人自稱“南贍（瞻）部州”。——摘編自高福順《遼宋夏金時(shí)期內(nèi)聚性不斷增強(qiáng)》（1）分析《禮記》中劃分族群的主要依據(jù)，并分析族群劃分的原因。（2）概括遼人族源意識的特點(diǎn)和影響。19.（2024·河北張家口一模）閱讀材料，回答問題。材料儒家、法家與道家政治理論的比較比較項(xiàng)儒家法家道家問題意識禮崩樂壞，重建良善政治秩序君主政治危機(jī)，成就霸業(yè)難題社會偏離“道”，重建合乎“道”的秩序理論解釋基于觀念、行為和秩序解釋禮制崩解人是自利的，需強(qiáng)君、法治、農(nóng)戰(zhàn)人為秩序偏離“道”，導(dǎo)致混亂解決方案恢復(fù)周禮、實(shí)行仁政、塑造君子人格強(qiáng)君、農(nóng)戰(zhàn)、法制、賞罰循道而為、無為而治、絕圣棄智理想社會“大道之行，天下為公”“事在四方，要在中央”?“以成霸王之名”“小國寡民”?“至德之世”——摘編自包剛升《儒法道：早期中國的政治想象》從表格中提取一個或多個信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。）20.（2023·全國甲卷）（【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料孔子“以詩書禮樂教”，在周游列國遭遇困窘的情況下，仍“講誦弦歌不衰”?？鬃釉螋攪R國的音樂大師學(xué)習(xí)，并有深刻的領(lǐng)悟力和高超的演奏技巧。史載，孔子整理的《詩》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝”。孔子強(qiáng)調(diào)“正音”?“雅樂”，反對靡靡之音。他說：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！庇终f：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者?！痹诳鬃涌磥恚皹方獭辈粌H僅是聲樂、器樂、歌舞等形式，而且是育人才、齊風(fēng)俗，實(shí)現(xiàn)政治與社會理想的重要途徑?！岸Y云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”——據(jù)《史記》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孔子提倡“樂教”的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析孔子“樂教”思想的影響。

一、選擇題1.A2.C3.D4.B5.A6.C7.D8.A9.C10.C11.C12.D13.D14.D15.C16.D二、非選擇題17.（1）社會現(xiàn)象：重視軍功，對為國犧牲者的家屬予以撫恤，軍功制沖擊世卿世祿制；宗法制度逐漸松弛，宗族內(nèi)部關(guān)系弱化（如嫡長子庇護(hù)兄弟、余子不養(yǎng)父母等）；農(nóng)業(yè)與手工業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)土地開墾、園圃種植及具有專門技藝的工匠；貧富分化加劇，借貸關(guān)系普遍，井田制逐步瓦解。（2）目的：全面掌握國家人口、土地、經(jīng)濟(jì)、軍事等狀況，為制定政策提供依據(jù)；強(qiáng)化國家對社會的控制，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，適應(yīng)諸侯爭霸的需要。18.（1）主要依據(jù)：地理位置（中原與周邊）、社會習(xí)俗與生產(chǎn)方式（火食/粒食、服飾、居住方式等）。原因：中原與周邊族群文化差異顯著；“夷夏之防”觀念的影響；維護(hù)中原華夏族群的認(rèn)同感。（2）特點(diǎn)：融合中原華夏族源（自稱軒轅、炎帝后裔）；強(qiáng)調(diào)政權(quán)正統(tǒng)性（獲取傳國璽、借用佛教地理觀念）。影響：促進(jìn)了遼與中原的文化認(rèn)同；推動了民族交融；為遼入主中原提供了理論依據(jù)。19.示例論題：儒法道思想均是春秋戰(zhàn)國社會變革的產(chǎn)物闡述：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞、戰(zhàn)亂頻繁，社會亟需新的秩序。儒家針對周禮崩潰的現(xiàn)狀，主張恢復(fù)禮樂制度、推行仁政，希望通過道德教化重建和諧社會，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)秩序的維護(hù)與改良；法家直面兼并戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)，提出“法治”?“農(nóng)戰(zhàn)”等主張，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化君權(quán)、富國強(qiáng)兵，適應(yīng)了各國變法圖強(qiáng)的需求；道家則