2025年事業(yè)單位招聘考試綜合類專業(yè)知識(shí)試卷（哲學(xué)與宗教研究科學(xué)研究類）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（本部分共20小題，每小題1分，共20分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本動(dòng)力是A.人的主觀意識(shí)B.外部環(huán)境的壓力C.事物內(nèi)部的矛盾D.社會(huì)歷史的進(jìn)步2.“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的”這一觀點(diǎn)屬于A.唯心主義B.唯物主義C.相對(duì)主義D.形而上學(xué)3.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的A.理論與實(shí)踐的統(tǒng)一B.唯物主義與辯證法的統(tǒng)一C.唯物史觀與剩余價(jià)值的統(tǒng)一D.自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一4.唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.政治制度D.文化傳統(tǒng)5.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是A.理論的重要性B.實(shí)踐的決定作用C.意識(shí)的能動(dòng)性D.邏輯推理的必要性6.辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別在于A.是否承認(rèn)世界的物質(zhì)性B.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力C.是否承認(rèn)世界的可知性D.是否承認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)7.唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的核心問題是A.世界本原問題B.世界的可知性問題C.矛盾的普遍性問題D.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題8.唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，是因?yàn)锳.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的功能9.辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是A.直線式發(fā)展B.圓圈式發(fā)展C.波浪式發(fā)展D.前進(jìn)式發(fā)展10.唯心主義的主要錯(cuò)誤在于A.否認(rèn)世界的物質(zhì)性B.否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性C.否認(rèn)實(shí)踐的重要性D.否認(rèn)矛盾的普遍性11.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)是A.天生的B.自然的C.社會(huì)的D.物質(zhì)的12.唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是因?yàn)锳.社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容D.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的形式13.辯證法認(rèn)為，量變是A.事物數(shù)量的增減B.事物性質(zhì)的變化C.事物發(fā)展的漸進(jìn)過程D.事物發(fā)展的飛躍過程14.唯心主義認(rèn)為，世界的本原是A.物質(zhì)B.意識(shí)C.理性D.經(jīng)驗(yàn)15.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是A.感性認(rèn)識(shí)B.理性認(rèn)識(shí)C.實(shí)踐D.感性和理性的統(tǒng)一16.唯物史觀認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾C.階級(jí)利益沖突的表現(xiàn)D.社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力17.辯證法認(rèn)為，否定之否定規(guī)律揭示了A.事物發(fā)展的曲折性B.事物發(fā)展的前進(jìn)性C.事物發(fā)展的周期性D.事物發(fā)展的偶然性18.唯心主義認(rèn)為，真理是A.對(duì)客觀事物的反映B.人的主觀意識(shí)C.感性經(jīng)驗(yàn)D.理性觀念19.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，價(jià)值的本質(zhì)是A.人的需要B.客體的屬性C.人的需要與客體屬性的統(tǒng)一D.社會(huì)的評(píng)價(jià)20.唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是A.歷史創(chuàng)造者B.歷史推動(dòng)者C.歷史參與者D.歷史旁觀者二、多項(xiàng)選擇題（本部分共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中，有兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上是最符合題目要求的。多選、少選或錯(cuò)選均不得分。）21.唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的基本規(guī)律包括A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.因果聯(lián)系規(guī)律E.相互依賴規(guī)律22.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐的基本形式有A.生產(chǎn)實(shí)踐B.社會(huì)政治實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.藝術(shù)創(chuàng)作E.宗教活動(dòng)23.辯證法認(rèn)為，矛盾的同一性表現(xiàn)在A.矛盾雙方相互依存B.矛盾雙方相互貫通C.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化D.矛盾雙方相互排斥E.矛盾雙方相互斗爭(zhēng)24.唯心主義的主要流派包括A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.唯物主義D.唯覺論E.唯理論25.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成包括A.法律思想B.道德觀念C.藝術(shù)形式D.宗教信仰E.政治觀點(diǎn)26.唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)革命的爆發(fā)條件包括A.生產(chǎn)力的發(fā)展B.生產(chǎn)關(guān)系的變革C.階級(jí)矛盾的激化D.統(tǒng)治階級(jí)的腐朽E.廣大人民群眾的覺醒27.辯證法認(rèn)為，量變引起質(zhì)變的形式包括A.漸進(jìn)式發(fā)展B.突變式發(fā)展C.飛躍式發(fā)展D.滑坡式發(fā)展E.驟變式發(fā)展28.唯心主義認(rèn)為，真理的標(biāo)準(zhǔn)是A.實(shí)踐B.感性經(jīng)驗(yàn)C.理性觀念D.社會(huì)共識(shí)E.個(gè)人感覺29.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的全面發(fā)展包括A.德育的發(fā)展B.智育的發(fā)展C.體育的發(fā)展D.美育的發(fā)展E.勞育的發(fā)展30.唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志包括A.生產(chǎn)力水平的提高B.社會(huì)制度的完善C.人類精神文明的進(jìn)步D.社會(huì)成員的全面發(fā)展E.自然環(huán)境的改善三、簡(jiǎn)答題（本部分共5小題，每小題4分，共20分。）31.簡(jiǎn)述唯物辯證法的三大基本規(guī)律及其主要內(nèi)容。32.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐的含義及其基本特征。33.簡(jiǎn)述唯物史觀的基本觀點(diǎn)及其歷史意義。34.簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)論中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。35.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)中價(jià)值的含義及其本質(zhì)。四、論述題（本部分共2小題，每小題10分，共20分。）36.結(jié)合實(shí)際，論述唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的指導(dǎo)意義。37.結(jié)合實(shí)際，論述馬克思主義哲學(xué)中人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。五、案例分析題（本部分共2小題，每小題10分，共20分。）38.近年來，我國(guó)科技發(fā)展取得了舉世矚目的成就，例如“嫦娥”探月、“蛟龍”入海等重大突破。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的原理，分析這些科技成就取得的原因及其對(duì)我國(guó)的啟示。39.2023年，我國(guó)某地發(fā)生了一起嚴(yán)重的環(huán)境污染事件，導(dǎo)致周邊居民健康受到嚴(yán)重影響。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的原理，分析這起事件產(chǎn)生的原因及其對(duì)我國(guó)的啟示。本次試卷答案如下一、單項(xiàng)選擇題答案及解析1.C解析：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本動(dòng)力是事物內(nèi)部的矛盾。矛盾是事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，是事物內(nèi)部相互排斥又相互依存的力量，這種矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著事物的發(fā)展變化。外部環(huán)境和人的主觀意識(shí)雖然能影響事物發(fā)展，但不是根本動(dòng)力。2.B解析：“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是客觀存在的，并且物質(zhì)是永恒運(yùn)動(dòng)的。這符合唯物主義的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是物質(zhì)的反映。因此，該觀點(diǎn)屬于唯物主義。3.B解析：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。在馬克思主義哲學(xué)出現(xiàn)之前，雖然有一些哲學(xué)家提出了唯物主義和辯證法的思想，但并沒有將兩者有機(jī)地結(jié)合起來。馬克思主義哲學(xué)將唯物主義和辯證法緊密結(jié)合，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是哲學(xué)史上的重大變革。4.A解析：唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最活躍、最革命的因素，它決定著生產(chǎn)關(guān)系，也影響著上層建筑。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)不斷向前進(jìn)步。5.B解析：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的決定作用。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，而實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)。只有通過實(shí)踐，才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否與客觀實(shí)際相符，從而判斷認(rèn)識(shí)是否是真理。6.B解析：辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。辯證法認(rèn)為，矛盾是事物內(nèi)部固有的、普遍存在的，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的存在，認(rèn)為事物是靜止不變的，或者認(rèn)為事物的發(fā)展是由于外力的推動(dòng)。7.A解析：唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的核心問題是世界本原問題。唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。唯心主義則認(rèn)為，世界的本原是意識(shí)，意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。兩者在世界本原問題上的不同觀點(diǎn)，是唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的核心。8.B解析：唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、宗教、文化等觀點(diǎn)的體系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化會(huì)遲早引起上層建筑的變化。9.D解析：辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)式發(fā)展。雖然事物的發(fā)展過程中會(huì)有曲折和反復(fù)，但總的趨勢(shì)是向前發(fā)展的，由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單向復(fù)雜。10.A解析：唯心主義的主要錯(cuò)誤在于否認(rèn)世界的物質(zhì)性。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。這種觀點(diǎn)顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，犯了本原問題的錯(cuò)誤。11.C解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。人不是天生的，也不是完全自然的，而是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，通過社會(huì)關(guān)系體現(xiàn)自己的本質(zhì)。12.A解析：唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是因?yàn)樯鐣?huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)存在包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、社會(huì)關(guān)系等，社會(huì)意識(shí)包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等思想觀念。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，不能脫離社會(huì)存在而獨(dú)立存在。13.C解析：辯證法認(rèn)為，量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是事物發(fā)展的漸進(jìn)過程。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒有量變的積累，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。14.B解析：唯心主義認(rèn)為，世界的本原是意識(shí)。意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。這是唯心主義的基本觀點(diǎn)。15.D解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是實(shí)踐。實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，也是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展并最終服務(wù)于實(shí)踐的。16.B解析：唯物史觀認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾的表現(xiàn)。在階級(jí)社會(huì)中，不同的階級(jí)有著不同的利益，這種利益上的沖突就表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。17.B解析：辯證法認(rèn)為，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性。事物的發(fā)展不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。18.D解析：唯心主義認(rèn)為，真理是理性觀念。真理是人的主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的正確反映，這種反映是通過人的理性思維實(shí)現(xiàn)的。19.C解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，價(jià)值的本質(zhì)是人的需要與客體屬性的統(tǒng)一。價(jià)值是指客體能夠滿足人的需要屬性的總和，是人與客體之間的一種特定關(guān)系。20.A解析：唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量。二、多項(xiàng)選擇題答案及解析21.ABC解析：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的基本規(guī)律包括對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和趨勢(shì)。因果聯(lián)系規(guī)律和相互依賴規(guī)律雖然也是唯物辯證法的內(nèi)容，但不是其三大基本規(guī)律。22.ABC解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐的基本形式有生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。生產(chǎn)實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；社會(huì)政治實(shí)踐是人們處理社會(huì)關(guān)系和進(jìn)行社會(huì)變革的活動(dòng)；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象和規(guī)律而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作和宗教活動(dòng)雖然也是人的活動(dòng)，但不屬于實(shí)踐的基本形式。23.ABC解析：辯證法認(rèn)為，矛盾的同一性表現(xiàn)在矛盾雙方相互依存、相互貫通和相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方相互依存，是指矛盾雙方互為存在的前提；矛盾雙方相互貫通，是指矛盾雙方相互滲透、相互包含；矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，是指矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。24.AB解析：唯心主義的主要流派包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義認(rèn)為，世界的本原是主觀意識(shí)，例如貝克萊的“存在就是被感知”；客觀唯心主義認(rèn)為，世界的本原是客觀精神，例如黑格爾的“絕對(duì)精神”。唯覺論和唯理論雖然也是哲學(xué)的流派，但不屬于唯心主義的主要流派。25.ABCDE解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成包括法律思想、道德觀念、藝術(shù)形式、宗教信仰和政治觀點(diǎn)等。社會(huì)意識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的各種思想觀念的總和，包括對(duì)自然、社會(huì)和自身的認(rèn)識(shí)。26.ABCD解析：唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)革命的爆發(fā)條件包括生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的變革、階級(jí)矛盾的激化和統(tǒng)治階級(jí)的腐朽。生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不相適應(yīng)，階級(jí)矛盾激化，統(tǒng)治階級(jí)腐朽，這些條件共同作用，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)革命的爆發(fā)。27.ABC解析：辯證法認(rèn)為，量變引起質(zhì)變的形式包括漸進(jìn)式發(fā)展、突變式發(fā)展和飛躍式發(fā)展。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)事物不斷發(fā)展。28.CD解析：唯心主義認(rèn)為，真理的標(biāo)準(zhǔn)是理性觀念和社會(huì)共識(shí)。理性觀念是人的主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的正確反映，社會(huì)共識(shí)是社會(huì)成員對(duì)某一認(rèn)識(shí)的普遍認(rèn)同。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一觀點(diǎn)是唯物主義的觀點(diǎn)。29.ABCDE解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的全面發(fā)展包括德育、智育、體育、美育和勞育的發(fā)展。人的全面發(fā)展是指人的德、智、體、美、勞等方面都得到發(fā)展，成為社會(huì)主義建設(shè)的合格人才。30.ABCD解析：唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志包括生產(chǎn)力水平的提高、社會(huì)制度的完善、人類精神文明的進(jìn)步和社會(huì)成員的全面發(fā)展。社會(huì)進(jìn)步是全方位的進(jìn)步，不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，也表現(xiàn)在精神方面和社會(huì)方面。三、簡(jiǎn)答題答案及解析31.唯物辯證法的三大基本規(guī)律及其主要內(nèi)容是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾是事物內(nèi)部固有的、普遍存在的，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。矛盾的對(duì)立屬性和統(tǒng)一屬性推動(dòng)著事物的發(fā)展變化。質(zhì)量互變規(guī)律：揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展是通過量變到質(zhì)變，再到新的量變，如此循環(huán)往復(fù)實(shí)現(xiàn)的。否定之否定規(guī)律：揭示了事物發(fā)展的方向和趨勢(shì)。事物的發(fā)展不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。新事物否定舊事物，但不是簡(jiǎn)單地消滅，而是在繼承舊事物積極因素的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。解析：唯物辯證法的三大基本規(guī)律是辯證法的主要內(nèi)容，它們揭示了事物發(fā)展的普遍規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是核心，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和趨勢(shì)。這三大規(guī)律相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，構(gòu)成了唯物辯證法的完整體系。32.馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐的含義及其基本特征是：含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，也是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自身需要而進(jìn)行的各種活動(dòng)，包括生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等?；咎卣鳎嚎陀^性：實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，具有客觀性。實(shí)踐的客體是客觀存在的，實(shí)踐的過程也是客觀的，實(shí)踐的成果也是客觀的。能動(dòng)性：實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，具有能動(dòng)性。人們?cè)趯?shí)踐中根據(jù)自己的需要和目的，主動(dòng)地改造客觀世界。社會(huì)歷史性：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是孤立進(jìn)行的，而是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，并且受到社會(huì)歷史條件的制約。解析：實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心概念，它既是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。實(shí)踐的客觀性是指實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，具有客觀性；實(shí)踐的能動(dòng)性是指實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，具有能動(dòng)性；實(shí)踐的社會(huì)歷史性是指實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。這些特征決定了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的重要作用。33.唯物史觀的基本觀點(diǎn)及其歷史意義是：基本觀點(diǎn)：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。物質(zhì)是客觀存在的，意識(shí)是物質(zhì)的反映。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最活躍、最革命的因素，它決定著生產(chǎn)關(guān)系，也影響著上層建筑。人民群眾是歷史創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量。歷史是不斷發(fā)展的，社會(huì)是不斷進(jìn)步的。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)、從簡(jiǎn)單向復(fù)雜的過程。歷史意義：唯物史觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它將唯物主義和辯證法緊密結(jié)合，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的方法論。唯物史觀揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命提供了理論武器。唯物史觀強(qiáng)調(diào)了人民群眾的歷史作用，為動(dòng)員人民群眾參加革命和建設(shè)提供了理論依據(jù)。解析：唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。唯物史觀的基本觀點(diǎn)包括世界的本原是物質(zhì)、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、人民群眾是歷史創(chuàng)造者等。唯物史觀的歷史意義在于實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，為認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的方法論，為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命提供了理論武器，為動(dòng)員人民群眾參加革命和建設(shè)提供了理論依據(jù)。34.認(rèn)識(shí)論中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。感性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀事物的直接反映，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。沒有感性認(rèn)識(shí)，就不會(huì)有理性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華。理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀事物的間接反映，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依存、相互促進(jìn)。感性認(rèn)識(shí)為理性認(rèn)識(shí)提供材料，理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)感性認(rèn)識(shí)。兩者相互依存、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成完整的認(rèn)識(shí)過程。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一于實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。解析：認(rèn)識(shí)論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它研究認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、過程和方法。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段，它們相互依存、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成完整的認(rèn)識(shí)過程。感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華。兩者統(tǒng)一于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。35.馬克思主義哲學(xué)中價(jià)值的含義及其本質(zhì)是：含義：價(jià)值是指客體能夠滿足人的需要屬性的總和，是人與客體之間的一種特定關(guān)系。價(jià)值是主體與客體之間的屬性關(guān)系，是客體對(duì)主體的意義。本質(zhì)：價(jià)值的本質(zhì)是人的需要與客體屬性的統(tǒng)一。價(jià)值是人的需要與客體屬性的統(tǒng)一，是人與客體之間的一種特定關(guān)系。價(jià)值不是客觀的，也不是主觀的，而是主客觀的統(tǒng)一。解析：價(jià)值是馬克思主義哲學(xué)中的一個(gè)重要概念，它揭示了人與客體之間的關(guān)系。價(jià)值的含義是指客體能夠滿足人的需要屬性的總和，是人與客體之間的一種特定關(guān)系。價(jià)值的本質(zhì)是人的需要與客體屬性的統(tǒng)一，是主客觀的統(tǒng)一。這一概念對(duì)于我們理解人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系具有重要意義。四、論述題答案及解析36.結(jié)合實(shí)際，論述唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的指導(dǎo)意義：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，為認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的方法論。在認(rèn)識(shí)世界方面，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律要求我們用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物。事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，既有肯定方面，也有否定方面；既有前進(jìn)性，也有曲折性。我們要善于抓住事物的矛盾，分析事物的各個(gè)方面，才能全面地認(rèn)識(shí)事物。在改造世界方面，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律要求我們善于利用矛盾，推動(dòng)事物發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，我們要善于利用矛盾，推動(dòng)事物發(fā)展。例如，在社會(huì)主義建設(shè)中，我們要善于利用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還要求我們善于處理矛盾，防止矛盾激化。矛盾是普遍存在的，但不同性質(zhì)的矛盾需要用不同的方法來解決。我們要善于處理矛盾，防止矛盾激化，才能保持社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。結(jié)合實(shí)際，例如，在科技創(chuàng)新中，我們要善于利用矛盾，推動(dòng)科技創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新的源泉和動(dòng)力在于矛盾，我們要善于利用矛盾，推動(dòng)科技創(chuàng)新。例如，在人工智能領(lǐng)域，我們要善于利用人工智能與人類智能之間的矛盾，推動(dòng)人工智能技術(shù)的發(fā)展。解析：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。在認(rèn)識(shí)世界方面，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律要求我們用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物；在改造世界方面，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律要求我們善于利用矛盾，推動(dòng)事物發(fā)展；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還要求我們善于處理矛盾，防止矛盾激化。結(jié)合實(shí)際，例如在科技創(chuàng)新中，我們要善于利用矛盾，推動(dòng)科技創(chuàng)新。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有重要的指導(dǎo)意義。37.結(jié)合實(shí)際，論述馬克思主義哲學(xué)中人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義：人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)是唯物史觀的基本觀點(diǎn)之一，它揭示了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是生產(chǎn)力的主體，是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。沒有人民群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)，就沒有社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，就沒有社會(huì)的存在和發(fā)展。人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是文化的創(chuàng)造者，是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造者。沒有人民群眾的創(chuàng)造，就沒有人類的文化和科學(xué)技術(shù)，就沒有社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是社會(huì)變革的主體，是社會(huì)變革的決定力量。沒有人民群眾的參與，就沒有社會(huì)的變革，就沒有社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。結(jié)合實(shí)際，例如，在社會(huì)主義建設(shè)中，人民群眾是社會(huì)主義建設(shè)的主體，是社會(huì)主義建設(shè)的決定力量。我們要充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它要求我們堅(jiān)持群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。我們要充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。解析：人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)是唯物史觀的基本觀點(diǎn)之一，它揭示了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。結(jié)合實(shí)際，例如在社會(huì)主義建設(shè)中，人民群眾是社會(huì)主義建設(shè)的主體，是社會(huì)主義建設(shè)的決定力量。人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它要求我們堅(jiān)持群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，才能推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。五、案例分析題答案及解析38.運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的原理，分析這些科技成就取得的原因及其對(duì)我國(guó)的