河北省張家口一中2025年高三歷史第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測模擬試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．如圖是一位同學(xué)繪制的某個朝代的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)示意圖，其中①處的機(jī)構(gòu)應(yīng)該是A．中書省 B．門下省 C．尚書省 D．政事堂2．孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是A．以權(quán)力制約權(quán)力 B．以教化制約權(quán)力 C．以民意制約權(quán)力 D．以權(quán)利制約權(quán)力3．明萬歷十五年，顧憲成等人奏疏忤旨，神宗要求內(nèi)閣擬票重罰。內(nèi)閣首輔申時行等只擬罰俸，神宗震怒，令“還改票來！”申時行只得遵旨。這說明，明代內(nèi)閣大學(xué)士A．僅作為侍從顧問，不參決政事B．萬歷年間開始參與軍國大事決策C．按照皇帝的傳諭來票擬和批紅D．掌握票擬權(quán)力，但仍需服從君權(quán)4．董仲舒為樹立儒家之權(quán)威，曾建議對其他學(xué)派加以“滅”“絕”，但漢武帝并未實際推行，只是剝奪了其他學(xué)說在官方學(xué)校中的傳授資格。就是在官場之中，武帝也重用了一批具有法家、黃老道家、陰陽家色彩的人物。這說明漢武帝A．顧忌新儒家，承天意施政 B．以“外儒內(nèi)法”之術(shù)治國C．兼用百家之學(xué)以粉飾統(tǒng)治 D．容許多元文化并存,統(tǒng)治開明5．以下為光緒三十年(1904年)科舉會試、殿試部分題目展示。據(jù)此可知,清末科舉制度A．因循守舊脫離時代的需要 B．呈現(xiàn)出一定的實用化傾向C．缺乏明確的選人用人標(biāo)準(zhǔn) D．奉行"中體西用"的理念6．關(guān)于首開甲午海戰(zhàn)第一炮的記載，中日不盡相同。中方：倭三艦放真彈，轟擊我船。日方：濟(jì)遠(yuǎn)（北洋水師軍艦）首先向我開炮。對這一不同解讀最合理的解釋是A．日方極力推卸責(zé)任 B．中方記錄客觀屬實C．歷史文獻(xiàn)皆不可信 D．雙方受制各自立場7．“德意志帝國與其說是建立在鐵和血上，不如說是建立在煤和鐵上”。材料中“鐵和血”“煤和鐵”分別喻意A．武力手段、工業(yè)基礎(chǔ) B．暴力戰(zhàn)爭、國家壟斷C．強(qiáng)權(quán)政治、商品經(jīng)濟(jì) D．專制統(tǒng)治、自由競爭8．在當(dāng)今中國史學(xué)界有一種流行觀點認(rèn)為：“俄國十月革命不是馬克思主義原本意義上的社會主義革命，即資本主義已經(jīng)不能容納生產(chǎn)力的發(fā)展而被社會主義取代的革命，而是在俄國以資本主義方式進(jìn)行的傳導(dǎo)型現(xiàn)代化受到阻礙的背景下發(fā)生并取得成功的。”該材料所反映出的十月革命的意義主要在于（）A．建立了世界上第一個蘇維埃社會主義國家B．是布爾什維主義即列寧主義的偉大勝利C．開創(chuàng)了另一種全新的現(xiàn)代化發(fā)展模式D．推動了戰(zhàn)后民族獨立運(yùn)動的蓬勃發(fā)展9．“春季里來艷陽天,桃花紅，李化白、百鳥鬧聲喧……共產(chǎn)暴動處處紅旗現(xiàn)，直打得土豪劣紳逃到天外邊。共產(chǎn)黨齊努力,大家團(tuán)結(jié)緊，推翻統(tǒng)治的政權(quán)，重把天地安”,這是流行于大別山區(qū)的歌謠。此時,中國共產(chǎn)黨正在A．組織武裝起義,挽救國民革命 B．開展土地革命，工農(nóng)武裝割據(jù)C．突破重重圍剿,進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移 D．倡導(dǎo)國共合作，團(tuán)結(jié)一致抗日10．下列事件被譽(yù)為“讓上帝回歸教堂”的西歐社會改革運(yùn)動是A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動 D．新航路開辟11．古希臘時期，智者學(xué)派中的人物大都擅長演說和詭辯的技藝，從而助長了無視客觀事實、一味追求“使弱道理變強(qiáng)”的詭辯風(fēng)氣，晚期智者的末流墮于詭辯，在古希臘城邦的社會生活中起到了很惡劣的影響。于是有了蘇格拉底的美德即知識；有了柏拉圖的“理想國”；有了亞里土多德，提出教育為國家政體服務(wù)。材料主要反映了他們A．對自然的研究轉(zhuǎn)到對人的研究B．具有社會擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識C．感覺和理性間對立起來的思想D．試圖挽救日漸衰敗的民主制度12．春秋戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)者認(rèn)為“禮”是“國之干”，堅持以“禮”作為對歷史人物的評判依據(jù)。這里的“禮”主要是指A．風(fēng)俗B．貢賦C．秩序D．禮儀二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀下列材料材料一現(xiàn)在上海幾個女學(xué)堂的女學(xué)生，一個個神清氣爽、磊落大方，……身體沒有一點彎曲，好似春天的修竹一樣細(xì)直。這一種文明的好看，真是如雪之潔，如水之清，比那種涂脂抹粉、一步三扭的小腳伶仃的樣子，真是天地了?！蹲鰧W(xué)生的快樂》《女學(xué)報》材料二有人勸不要纏足，還有女史張靜嫻說纏足是害天理、害人倫、害國事、害人命，把婦女纏足的弊都道破了，真說的好得很。妹子從那兒起，這足總沒好生纏他?！妒嫦膳分玛惏嘞膳繒贰杜畬W(xué)報》1903年11月材料三五千余年兮進(jìn)化人群，育蠶始祖溯源西陵。女子蠶業(yè)學(xué)校成，振興實業(yè)之先聲。利權(quán)外溢兮國民困，優(yōu)勝劣敗在競爭。衣被蒼生，組織交明，我曹責(zé)任非輕?！杜有Q業(yè)學(xué)校校歌》《女子世界》第6期1907年7月材料四父母之命這句話固然視為天經(jīng)地義不可改易的，但是我們現(xiàn)在做父母的應(yīng)該要曉得，這幾千年來的禮教風(fēng)俗到了今天決計行不通!……做父母的應(yīng)該要明白些現(xiàn)在世界的大勢!閉關(guān)自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織下的狀態(tài)，保不住了?！懬镄摹痘橐鰡栴}的三個時期》(《新婦女》1920年4月15日材料五婚姻不是件私事；……在任何地方一個男子或女子要得到一個配偶，沒有不經(jīng)過一番社會規(guī)定的手續(xù)?！M(fèi)孝通《生育制度》請回答：（1）根據(jù)材料一，概括說明當(dāng)時社會上出現(xiàn)了什么新氣象？依據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析這種新氣象的成因有哪些？（2）根據(jù)材料三中的歌詞，說明女子蠶業(yè)學(xué)校的辦學(xué)理念是什么？（3）綜合三段材料，概括20世紀(jì)初婦女的觀念發(fā)生了哪些方面的變化？（4）據(jù)材料四、五，不同學(xué)者在婚姻自由度問題上的視角分別是什么?我們應(yīng)如何全面認(rèn)識這一問題?14．（20分）閱讀材料，回答問題。材料兩次世界大戰(zhàn)之間和二戰(zhàn)期間，軍事技術(shù)的迅速發(fā)展為第二次世界大戰(zhàn)的海戰(zhàn)和兩棲作戰(zhàn)提供了技術(shù)基礎(chǔ)。隨著飛機(jī)制造技術(shù)和火控、瞄準(zhǔn)技術(shù)的發(fā)展，艦載飛機(jī)成為海上主要火力突擊力量，航空母艦取代戰(zhàn)列艦成為海上支配力量。水下艦艇制造技術(shù)不僅使海軍擁有了新的海戰(zhàn)力量，并且潛艇在攻擊港灣和對陸地實施封鎖中極具軍事價值。雷達(dá)、聲吶及其他電子通信等方面技術(shù)的發(fā)展，極大地改善了指揮控制系統(tǒng)，并由此產(chǎn)生了指揮艦。新型的登陸艦和水陸兩用坦克更加增強(qiáng)了登陸作戰(zhàn)的攻擊力和有效性。海上軍事技術(shù)的發(fā)展．最終促使海上大型特混艦隊出現(xiàn)。這樣，軍事技術(shù)便從作戰(zhàn)手段上規(guī)定了太平洋戰(zhàn)爭的基本樣式，先是大規(guī)模海上決戰(zhàn)，而后向登島作戰(zhàn)發(fā)展，登島作戰(zhàn)取決于海戰(zhàn)的結(jié)果。在歐洲戰(zhàn)場，由于德軍海上力量不足，盟軍的登陸作戰(zhàn)主要表現(xiàn)為航空兵和艦炮對登陸的火力支援和大規(guī)模運(yùn)輸兵員和物資。由此可見，盟軍在太平洋戰(zhàn)爭和歐洲登陸作戰(zhàn)中主要采用的作戰(zhàn)樣式，很大程度上是由海上軍事技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r所決定的?！幾岳钤取犊茖W(xué)技術(shù)對第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)程及形態(tài)的影響》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括二戰(zhàn)期間海上軍事技術(shù)發(fā)展的主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出同盟國海上軍事技術(shù)發(fā)展對二戰(zhàn)的影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、A【解析】

材料是對元朝一省二院制的描述，據(jù)此可以推出①處的機(jī)構(gòu)是中書省，A正確；元朝時期門下省和尚書省的機(jī)構(gòu)被取消，BC排除；政事堂不屬于機(jī)構(gòu)，屬于宰相的辦公場所，D排除。故選A。2、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，孟德斯鳩反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為國家的權(quán)力應(yīng)該分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)，他認(rèn)為防止專制的根本途徑應(yīng)是三權(quán)分立，彼此制衡，A項正確；孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)以權(quán)力制約權(quán)力，而不是以教化制約權(quán)力，也不是以民意制約權(quán)力，更不是以權(quán)利制約權(quán)力，排除B、C、D項。3、D【解析】

從材料“內(nèi)閣首輔申時行等只擬罰傣”“申時行只得遵旨”中可以看出，明朝內(nèi)閣擁有票擬的權(quán)力，但必須服從皇權(quán)，故D項正確；材料沒有涉及到內(nèi)閣是否參與決策政事，故A項排除；內(nèi)閣沒有決策權(quán)，且“開始”一說也無從證實，故B項錯誤；批紅權(quán)主要是皇帝掌握的，故C項錯誤。4、D【解析】

依據(jù)材料中信息可知，漢武帝既給儒家以尊崇的地位，又給其他學(xué)派留下適度發(fā)展的空間，這在一定程度上可以說漢武帝容許多元文化并存，實行開明統(tǒng)治政策，因此D選項正確；這并非是漢武帝顧忌新儒家，也無法體現(xiàn)對天意的順承，A選項錯誤；B選項與重用陰陽家、道家等人物不符，排除；漢武帝兼用百家思想，并非只為粉飾統(tǒng)治，C選項錯誤。故選D。5、B【解析】

1904年的科舉會試、殿試中出現(xiàn)了與當(dāng)時時政緊密相連的題目，說明清末的科舉制度呈現(xiàn)出一定的實用化傾向，故選B；圖中的題目貼合時政，沒有脫離時代，排除A；科舉制以考試選官，有明確的選人用人標(biāo)準(zhǔn)，排除C；D項與題意主旨不符，排除。故選B。6、D【解析】

中日兩國關(guān)于甲午戰(zhàn)爭中誰首先開炮記載存在差異，其主要原因是雙方都想在輿論上爭取主動，不想承擔(dān)挑起戰(zhàn)爭的責(zé)任，這是立場所限，選項D正確；兩方都有推卸責(zé)任的嫌疑，選項A排除；通過材料無法判斷中方記錄的客觀性，排除B；選項C表述絕對，排除。7、A【解析】

根據(jù)材料“德意志帝國與其說是建立在鐵和血上，不如說是建立在煤和鐵上”結(jié)合所學(xué)知識可知：“鐵和血”就是依靠戰(zhàn)爭，用武力手段建立帝國；“煤和鐵”強(qiáng)調(diào)了工業(yè)是德國統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)，煤為工化提供主要能源，而鐵則是工業(yè)的主要原料，所以“煤和鐵”就是德國的工業(yè)基礎(chǔ)，故答案為A；BCD不符合材料的喻意，排除。8、C【解析】試題分析：本題主要考查的是俄國十月革命的意義。根據(jù)材料“在俄國以資本主義方式進(jìn)行的傳導(dǎo)型現(xiàn)代化受到阻礙的背景下發(fā)生并取得成功的”可以看出俄國十月革命開創(chuàng)了一種全新的現(xiàn)代化發(fā)展的模式。ABD三項不符合題意。所以答案選C。考點：俄國十月革命與蘇聯(lián)社會主義建設(shè)·俄國十月革命·俄國十月革命的影響9、B【解析】材料“直打得土豪劣紳逃到天外邊”可以聯(lián)系所學(xué)土地革命。打土豪分田地，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍在土地革命戰(zhàn)爭時期提出的主要宣傳口號之一。故B項正確。A項挽救國民革命說法錯誤。C項是1934年的長征，D項是抗日戰(zhàn)爭時期，故ACD排除。10、B【解析】

“讓上帝回歸教堂”的意思是不用借助教堂和神職人員與上帝交流，是說每一個基督徒都可以直接向神禱告和祈求，而不用借助教堂和神職人員了。即宗教改革運(yùn)動，故答案為B；文藝復(fù)興運(yùn)動是以古希臘羅馬文化為旗號，雖然也批判神學(xué)，但是沒有明確如何對宗教進(jìn)行改革，A錯誤；啟蒙運(yùn)動主要提倡自由平等的理性運(yùn)動，反對封建特權(quán)，不是對宗教進(jìn)行改革，排除C；新航路開辟也不是社會改革運(yùn)動，D錯誤。11、B【解析】

材料中A、C兩項分別講的只是蘇格拉底和柏拉圖的各自思想研究，A、C兩項錯誤；材料考查三人思想共同主張，不涉及政治制度，D項錯誤；材料中三位哲人在當(dāng)時看到希臘盛行的詭辯風(fēng)氣和極端個人主義的流弊，他們提出教育理論及主張，想方設(shè)法補(bǔ)救，體現(xiàn)他們的擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識，故B項正確。12、C【解析】

儒家認(rèn)為確立禮是國家的軀干，是評價歷史人物標(biāo)準(zhǔn)。禮在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范。那么對于一國而言，“禮”即是國家的統(tǒng)治秩序，故C項正確。風(fēng)俗屬于民俗方面，不符合材料主旨，故A項錯誤。貢賦是諸侯國向天子繳納的賦稅，故B項錯誤。禮儀屬于行為規(guī)范，不是材料中“禮”的主要含義，故D項錯誤。儒家認(rèn)為確立禮是國家的軀干，認(rèn)為殺害有禮者，就是在戕害國家軀體，制造禍端。那么對于一國而言，“禮”即是國家的統(tǒng)治秩序。禮在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。在封建時代，禮維持社會、政治秩序，鞏固等級制度，調(diào)整人與人之間的各種社會關(guān)系和權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和準(zhǔn)則。禮既是中國古代法律的淵源之一，也是古代法律的重要組成部分。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）新氣象：婦女?dāng)[脫了纏足陋俗的束縛，接受新式教育；成因：報紙的宣傳、新式學(xué)堂的創(chuàng)辦；西方思想的傳播；（2）辦學(xué)理念：倡導(dǎo)實業(yè)，救國救民，注重社會責(zé)任感；（3）經(jīng)濟(jì)觀念：重視女子就業(yè)，倡導(dǎo)實業(yè)；教育觀念：重視女子教育，倡導(dǎo)新式教育；社會觀念：重視文明進(jìn)步，倡導(dǎo)社會責(zé)任；審美觀念：提倡自然清純之美，反對矯揉做作的舊觀念；（4）視角：歷史考察；社會關(guān)系考察。認(rèn)識：隨著社會的發(fā)展，婚姻當(dāng)事人越來越自由，但處于社會關(guān)系中的人，婚姻自由總是相對的?！窘馕觥?/p>

（1）新氣象：根據(jù)“幾個女學(xué)堂的女學(xué)生”“比那種涂脂抹粉、一步三扭的小腳伶仃的樣子，真是天地了?！钡贸鰦D女?dāng)[脫了纏足陋俗的束縛，接受新式教育；成因：根據(jù)“《女學(xué)報》”并結(jié)合所學(xué)可從報紙的宣傳、新式學(xué)堂的創(chuàng)辦、西方思想的傳播等角度概括；（2）辦學(xué)理念：根據(jù)“女子蠶業(yè)學(xué)校成，振興實業(yè)之先聲”可得出倡導(dǎo)實業(yè)，救國救民。根據(jù)“我曹責(zé)任非輕”得出注重社會責(zé)任感；（3）根據(jù)材料“做父母的應(yīng)該要明白些現(xiàn)在世界的大勢!閉關(guān)自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織下的狀態(tài)，保不住了?！辈⒔Y(jié)合前兩問中所涉及到的問題，可從重視女子就業(yè)，倡導(dǎo)實業(yè)、教育觀念、重視女子教育、倡導(dǎo)新式教育、重視文明進(jìn)步，倡導(dǎo)社會責(zé)任、提倡自然