35.豁然堂記徐渭一、教學目標（一）知識目標1.學習本文以小見大、托物言志的寫法。2.掌握本文寫景、敘述、說理三者融為一體的寫法。

（二）能力目標1.引導學生深刻理解文章的思想內(nèi)容，感悟其中所隱含的生活哲理。（三）德育目標1.結(jié)合文章內(nèi)容，理解徐渭豁達的人生追求。

二、教學時數(shù)2課時教學重點、難點教學重點1.理解本文托物言志的特點，以及作者“放下私心、追求豁達”的精神追求

。教學難點1.掌握本文情、景、理融合的特點。教學過程（一）教案設(shè)計1.導入——徐渭徐渭（1521—1593），初字文清，改字文長，號天池山人、青藤道人，山陰（今浙江紹興）人。他出身于一個破落的官僚家庭，富于天才，個性孤傲倔強。一生經(jīng)歷充滿坎坷、險惡和痛苦。他少負才名，卻八次應(yīng)試，連個舉人也考不上；早年家難屢作，在婚姻上也數(shù)遭挫折。后入胡宗憲幕府參與抗倭軍務(wù)，又因胡氏在政治上的失敗而面臨危險。惡劣的社會環(huán)境和不幸的個人命運導致他精神崩潰，以至多次自殺，后又在狂病發(fā)作時殺死繼妻，下獄多年。最終潦倒而死。徐渭是一個思想深刻而敏感的人。他吸取王陽明心學和禪宗思想而不為之束縛，對許多重要的社會與倫理問題提出了自己的新穎見解。在文學方面，他把情感和個性的不受束縛的表現(xiàn)，放在了首要地位。徐渭的詩文創(chuàng)作，在適己之需的前提下取前人之長，不專主哪一代哪幾人，同時又富于個人的創(chuàng)造。他的散文，有些近于宋人，如《豁然堂記》；有些短文，則開晚明小品之先聲，如《與馬策之》。徐渭在詩歌方面推崇韓愈、李賀，對楊維楨也有好評，這使他的創(chuàng)作帶有險怪、幽絕的情調(diào)，而表現(xiàn)出他內(nèi)心的激動和不寧，如《龕山凱歌》。徐渭的雜劇《四聲猿》是徹底擺脫封建說教的迂腐，閃耀著新的思想光彩的杰作。2.學生自讀文章，整體感知結(jié)合文中注釋，引導學生自己閱讀文章，初步理解文章中心思想。3.散文解讀與賞析（1）記，是古代一種文體，一般指作者對現(xiàn)實生活中的某物或某事有所感受，然后記下來的一種文體?！痘砣惶糜洝肪褪且黄獙懢盃钗锱c議論抒情結(jié)合起來的“記”。這篇“記”語言精美，意義深刻。作者先描述了“豁然堂”所處的地理位置以及周圍的山水等人間風物，突出景致的優(yōu)美，然后寫“豁然堂”的改造和名字的由來，最后由“豁然堂”所帶來的人的視野的改變，自然地聯(lián)系到“人心的豁達與不豁達”的關(guān)系。作者由事及理，借物說理，充分表現(xiàn)對于事物的深刻觀察力和獨特體驗。作品層次清晰，描繪景物細致入微，語言以短句為主，雜以長句，錯落有致，表現(xiàn)了作者深厚的文學功力。第一段中，作者寫到越地的山、湖，郡里的城隍廟等豁然堂周圍的自然景色以及周邊環(huán)境。在他看來，這周圍的景色大體上是青山白水相間、回旋纏繞，像女子的發(fā)髻那樣高聳，像瑩潔的長絹那樣清澄。深處豁然堂，低頭近看可見城墻，遠處可聞村落里的人聲。其間樹木、草地、田地、沼澤錯雜分布，人群、鳥類、房屋相互遮蔽，大米、小米、菱、蒲、蓮、芡等出產(chǎn)，耕地和捕魚用的犁、槳等工具，散亂地遍布于高地或洼地里；忽而煙云迷濛，忽而皓月當空，從早到晚變化非常迅疾。在方圓近百里之間，無論巨大的壯偉場面或細微的美好景物，莫不匯集在人們的衣襟帶上。有時來到游船上飲酒，游人的歌聲與笑聲此起彼落，就像當年詩人張志和所描寫的“蓮女”“漁郎”，也時時點綴其間。此時登上這座堂，不論他是什么人，即使受到外來的刺激或內(nèi)心的煎熬，而感到壓抑或無聊的事，只要一顧盼這大好景致，煩惱憂慮就會頃刻消散。而在這里當官的，每當宴請過往客人，也往往特聘廚師來此。此堂可謂位置絕佳而又人氣極旺，但即便如此，在作者眼中，這堂現(xiàn)在還不完美，還需要再進行改造升級。他認為這座堂修筑得毫無章法，四面都被遮蔽住，僅向西開了一扇小窗，里面只容得下兩個人。客人坐在朝東的主座，就不得不背靠湖山，要觀看景色就必須離座轉(zhuǎn)身，等轉(zhuǎn)回來景色就隨之看不見了。于是，作者就把西面和南面兩堵墻全部開成窗口，而只保留一面東墻沒有打通，又讓客人改為坐東而向西，這樣的話，客人倚靠在酒桌上就面對著湖山，直到席終也不會消失。從此以后，剛才所說的那些景色，就全都舍棄了閉塞而達到了開闊，擺脫了晦暗而接近于明亮。工程完畢以后，作者打算為它起名，覺得沒有比“豁然”更適宜的了。既然已經(jīng)確定了“豁然”這個名字，那么這個名字到底有何寓意呢？作者反復思索：“唉，人心其實和這堂一樣，當它被私利所障礙時，只知道我自己的七尺身軀，即使是同居一室的親人，他們的痛癢就發(fā)生在他眼前，卻裝作什么也看不見，不就像原先的湖山，雖然近在眼前，卻被遮蔽了一樣嗎？等到所障礙他的東西去除以后，即使是四海之遙，痛癢不一定發(fā)生在我眼前，反而鮮明得好像無不縈繞在我眼前，不就像現(xiàn)在的湖山，雖然遠在百里以外，卻透過窗戶就能看到一樣嗎？由此看來，人心的豁達與不豁達，距離本是很近的??！而只顧一己私利與以天下萬物為公的細微差別，全維系在這上面了。這是為這座堂起名的人和登上這座堂的人，不可不相互勉勵的啊，難道只是為了湖山的勝景嗎？”這幾句話可以說是道出了作者此時的心境，以及人生志趣，同時還有作者對豁然堂進行如此改造的原因與目的，是文章的核心部分。（2）課文的藝術(shù)特色這篇文章從寫景起筆，一是便于引入話題，收到水到渠成的效果，二是使文章的意境高遠，增強文章的感染力。就整體來看，開頭的景物描寫在表現(xiàn)主題方面具有鋪墊、襯托的作用，同時也深化了主題。從思想內(nèi)容上講，本文以小見大、托物言志，揭示了一個深刻的生活道理，也可以說揭示了一個人生哲理，對于人們具有極其重要的啟示。從表現(xiàn)形式上講，本文起筆寫景，由景被遮擋而產(chǎn)生了對建筑進行改造的想法和實際行動，繼而由改造后所收到的“豁然”的效果，聯(lián)想到了“當人心被一己私利所遮隔時，就只知道自己身上的事，即使是同一室內(nèi)的親人，他們的痛癢就發(fā)生在他的眼前，他也像眼瞎一樣，什么也看不見。”這樣的生活道理，揭示了一個深刻的生活主題。一步一步寫來，自然、真切，水到渠成，可對學生的寫作實踐產(chǎn)生重要的啟示作用。4.課堂總結(jié)紹興臥龍山（又名種山，即現(xiàn)城西府山）上有一亭堂。亭堂原來只有一面臨湖對山，且開窗很小。人在堂內(nèi)看不到堂外風光，令人氣悶。后來進行了改建，打開了西南兩面墻，堂內(nèi)豁然開朗，湖光山色皆斂入堂內(nèi)，故起名為“豁然堂”。文章敘述了改建前后，堂內(nèi)絕然不同的景觀與感覺，點出了去晦塞而即曠明的改建結(jié)果，順而引出一個頗為深刻的道理：人心若為私心所障，也會像“豁然堂”以前那樣，外面什么也看不見而內(nèi)心晦暗。所以人心也需要“卻晦塞而即曠明”。五、思辨感悟1.結(jié)合文章結(jié)構(gòu)層次，分析文章開頭的景物描寫對表現(xiàn)主題有何作用。答：文章起筆寫景，然后由景被遮擋而產(chǎn)生了對建筑進行改造的行動，最后由改造后收到的“豁然”效果聯(lián)想到“當人心被一己私利所遮隔時，就只知道自己身上的事，即使是同一室內(nèi)的親人，他們的痛癢就發(fā)生在他的眼前，他也像眼瞎一樣，什么也看不見?！钡纳畹览恚@一生活主題加以總結(jié)。文章一步一步寫來，自然、真切，水到渠成，其中開頭的景物描寫在表現(xiàn)主題方面具有鋪墊、襯托的作用，同時也深化了主題。六、參考譯文豁然堂記越地的山比較大的，象禹穴、香爐、蛾眉、秦望之類，有上十座，但小的就數(shù)不清了。至于湖，則總稱為鑒湖，而由大湖派生出去的小湖，就不可勝計了?？だ锏某勤驈R，在臥龍山的半山腰上，廟的西面有一座堂，正好建在湖山環(huán)抱會合的地方。要說這一帶的景色象什么，大致上為青山白水相間、回旋纏繞，象女子的發(fā)髻那樣高聳，象瑩潔的長絹那樣清澄。而低頭近看，則可見到城墻，遠處可聽到村落里的人聲。其間樹木、草地、田地、沼澤錯雜分布，人群、鳥類、房屋相互遮蔽，稻、谷、菱、蒲、蓮、芡等出產(chǎn)，耕地和捕魚用的犁、槳等工具，散亂地遍布于高地或洼地里；忽而煙云迷蒙，忽而皓月當空，從早到晚變化多端。在方圓近百里之間，無論巨大的壯偉場面或細微的美好景物，無不匯集在人們的眼前。有時來到游船上飲酒，游人的歌聲與笑聲此起彼落，就象當年詩人張志和所描寫的“蓮女”、“漁郎”，也時時點綴其間。此時登上這座堂，不論他是什么人，即使受到外來的事情刺激或內(nèi)心的煎熬，感到壓抑或無聊，只要一看到這大好景致，煩惱憂慮就會頃刻消散。而在這里當官的，每當宴請過往客人，也往往特聘廚師來此長住。只是這座堂修筑得毫無章法，四面都被遮蔽住，僅向西開了一扇小窗，里面只容得下兩個人?？腿俗诔瘱|的主座，就不得不背靠湖山，要觀看景色就必須離座轉(zhuǎn)身，等轉(zhuǎn)回來景色就隨之看不見了。這是由于放棄了空曠明亮，而自取晦暗閉塞的緣故。我非常不滿意這種狀況，于是把西面和南面兩堵墻全部開成窗口，而只保留一面東墻沒有打通，又讓客人改為座東而向西，他倚靠在酒桌上就面對著湖山，直到席終也不會消失。從此以后，剛才所說的那些景色，就全都舍棄了閉塞而變得開闊，擺脫了晦暗而接近于明亮。工程完畢以后，打算為它起名，覺得沒有比“豁然”更適宜的了。已經(jīng)命名了，又反復思索它的含義：“人心其實和這山堂是一樣的。當它被私利蒙蔽住時，只知道自己的七尺身軀，即使是同居一室的親人，他們的痛苦就發(fā)生在眼前，卻象瞎子一樣什么也看不見。這不就象原先的湖山，雖然近在眼前，卻被墻壁遮擋了一樣嗎？等到所障礙他的東西去除以后，即使是四海之遙，痛癢不一定發(fā)生在我眼前，反而鮮明得好象無不縈繞在我的眼前，不就象現(xiàn)在的湖山，雖然遠在百里以外，卻透過窗戶就能看到一樣嗎？由此看來，人心的豁達與不豁達，距離本是很近的?。《活櫼患核嚼?、與以天下萬物為公的細微差別，全維系在這上面了。這是為這座堂起名的人和登上這座堂的人，不可不相互勉勵的啊，難道只是為了湖山的勝景嗎？”我既已為了這些用意而命名這座山堂，本是準備公之于眾人的，于是寫下了這篇記。七、名家點評徐渭天才超軼，詩、書、畫均有成就，自言“吾書第一，詩次之，文次之，畫又次之”（《明史?文苑傳》）。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？梅客生嘗寄余書曰：“文長吾老友，病奇于人，人奇于詩。”余謂文長無之而不奇者也，無之而不奇，斯無之而不奇也，悲夫?。?袁宏道《徐文長傳》）徐文長尺牘提拔極有簡韻，得蘇、黃小品之遺。譬如山菘溪毛，偶一啖之，牙頰間爽然有世外味也。（清?邵長衡《青門簏稿·書徐文長集后》）八、教學參考資料落魄一生的文學奇才——徐渭中國古代佯狂的藝術(shù)家不少，可真正如荷蘭的梵高那樣發(fā)瘋，生時寂寞，死后并為后人頂禮膜拜的大家實在不多——徐渭就是這樣一個“可憐”的人物。徐渭，初字文清，改字文長，號天池山人、青藤居士，或署田水月，天池漁隱、青藤老人、金壘、金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂等別號,山陰（今浙江省紹興）人。天資聰穎，二十歲考取山陰秀才，然而后來連應(yīng)八次鄉(xiāng)試都名落孫山，終身不得志于功名，“不得志與有司”。青年時還充滿積極用世的進取精神，“自負才略，好奇計，談兵多中”，孜孜于治國平天下的理想追求之中，并一度被兵部右侍郎兼僉都御史胡宗憲看中，于嘉靖37年（1558年）招至任浙、閩總督幕僚軍師，徐渭對當時軍事、政治和經(jīng)濟事務(wù)多有籌劃，并參預(yù)過東南沿海的抗倭斗爭。本以為能施展抱負，但后來胡宗憲被彈劾為嚴嵩同黨，被逮自殺，徐渭深受刺激，一度發(fā)狂，精神失常，蓄意自殺，竟然先后九次自殺，自殺方式聽之令人毛骨悚然，用利斧擊破頭顱，“血流被面，頭骨皆折，揉之有聲”，又曾“以利錐錐入兩耳，深入寸許，竟不得死”。還懷疑其繼室張氏不貞，居然殺死張氏，因之下獄，度過七年牢獄生活。后為好友張元忭（明翰林修撰）營救出獄。出獄后已53歲，這時他才真正拋開仕途，四處游歷，開始著書立說，寫詩作畫。晚年更是潦倒不堪，窮困交加。?！叭甜囋孪陋毰腔病?，杜門謝客，其中只在張元汴去世時，去張家吊唁以外，幾乎閉門不出，最后在“幾間東倒西歪屋，一個南腔北調(diào)人”的境遇中結(jié)束了一生。死前身邊唯有一狗與之相伴，床上連一鋪席子都沒有，凄凄慘慘。命運的困蹇更激發(fā)了他的抑郁之氣，加上天生不羈的藝術(shù)秉性，“放浪曲蘗，恣情山水”，一泄自己內(nèi)心的情感，悲劇的一生造就了藝術(shù)的奇人。明代（公元1368－公元1644年）時期的中國，美術(shù)正處在學習古人與創(chuàng)新兩種意識碰撞的特殊階段。水墨寫意畫迅速發(fā)展，以徐渭為代表的潑墨大寫意畫非常流行，名家出現(xiàn)很多，技法也不斷更新，徐渭憑借自己特有的才華，成為當時最有成就的寫意畫大師。他的寫意花卉，用筆狂放，筆墨淋漓，不簡單的追求物象外表形式，獨創(chuàng)水墨寫意畫新風，與陳道復并稱“青藤、白陽”，對后來的影響很大。他的才能還表現(xiàn)在戲曲的創(chuàng)作中，他編寫的雜劇《四聲猿》在戲曲史上也占有一席之地。徐渭的書法和明代早期書壇沉悶的氣氛對比顯得格外突出，他最擅長氣勢磅礴的狂草，但一般人很難看懂，用筆狼藉，他對自己的書法極為喜歡，自己認為“書法第一，詩第二，文第三，畫第四”。徐渭死后二十年，“公安派”領(lǐng)袖人物袁宏道到處搜尋徐渭的文稿，研究徐渭，宣揚徐渭。袁宏道還寫下中國古代文學史上著名的人物小傳——《徐文長傳》?？梢哉f他是徐渭第一個知音，后來喜歡徐渭畫的人很多，其中有八大山人朱耷、鄭板橋等，近代藝術(shù)大師齊白石在提到徐渭時曾說：“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙?！毙煳嫉膶懸饣ɑ荏@世駭俗，用筆狂放，筆墨淋漓，不拘形似，自成一家，創(chuàng)水墨寫意畫新風，與陳道復并稱“青藤、白陽”，對后世的影響很大，歷來被世人稱道。當然他的才氣還表現(xiàn)在戲曲的創(chuàng)作之中。他的雜劇《四聲猿》曾得到湯顯祖等人的稱贊，在戲曲史上也占有一席之地。他的詩文書畫處處彌漫著一股郁勃的不平之氣和蒼茫之感。徐渭的書法與沉悶的明代前期書壇對比顯得格外突出。徐渭處于祝允明之后，他和祝允明一樣學書的路子毫無例外是屬于二王一脈，他傾慕王羲之的人品書藝，作為同鄉(xiāng)人，他對王羲之的法帖心摹手追，但給他的影響最大的是宋人，其中取法最多的米芾。他在《書米南宮墨跡》一跋中激