1．《人的文學(xué)》1918年底發(fā)表的《人的文學(xué)》，要求新文學(xué)必須以人道主義為本，觀察研究分析社會“人生諸問題”，尤其是底層人們的“非人的生活”，作家必須以認(rèn)真嚴(yán)肅而非游戲的態(tài)度去描寫“非人的生活”，對改造社會持積極態(tài)度，而且還要展示“理想的生活”，人道主義具體指個人主義的“人間本位主義”，人的文學(xué)是五四時文學(xué)的一個中心概念，1919年初又提出“平民文學(xué)”概念，是人的文學(xué)的具體化，周作人將封建傳統(tǒng)的舊文學(xué)概括為“貴族的文學(xué)”，平民的文學(xué)恰是反其道而行之，“文學(xué)的精神區(qū)別，指它的普遍與否，真摯與否”，周作人的人的文學(xué)是以人道主義為本的“為人生的文學(xué)”，強調(diào)文學(xué)是人性的人類的，也是個人的。2．文學(xué)研究會1921年1月在北京成立，發(fā)起人周作人，鄭振鐸，沈雁冰，王統(tǒng)照，許地山，孫伏園，葉圣陶等12人，后發(fā)展為170多人。他們將沈雁冰接編經(jīng)過革新的《小說月報》作為代用會刊，編印了《文學(xué)旬刊》及《詩》《戲劇》月刊，出版“文學(xué)研究會叢書”200多種，文學(xué)研究會的宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”，注重文學(xué)的社會功利性，被看作是“為人生而藝術(shù)”的一派。他們以人生和社會問題為題材，注重對社會黑暗的揭示和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突，寫法上傾向于19世紀(jì)俄國和歐洲的現(xiàn)實主義，也借鑒自然主義，重視并強調(diào)實地觀察和如實描寫。3．創(chuàng)造社1921年6月在東京成立，最初成員有郭沫若，張資平，郁達(dá)夫，成仿吾，田漢，穆木天，何畏等人，都是當(dāng)時在日本留學(xué)的學(xué)生，先后辦有《創(chuàng)造》季刊，《創(chuàng)造周報》《創(chuàng)造日》《創(chuàng)造月刊》《洪水》等十余種刊物，他們初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強調(diào)文學(xué)必須忠實地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，講求文學(xué)的全與美，推崇文學(xué)創(chuàng)作的直覺與靈感，重視文學(xué)的美感作用，注重文學(xué)表現(xiàn)“時代的使命”，對舊社會“不惜加以猛烈的炮火”，從創(chuàng)作看，創(chuàng)造社的流派特色顯著，該社成員作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶濃厚抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對現(xiàn)實的反抗情緒的主要形式。以1925年為界，分前后兩期，后期提倡“表同情于無產(chǎn)階級”的革命文學(xué)。4．新月詩派1923年胡適，陳源，徐志摩，聞一多，梁實秋等人在北京發(fā)起，原是一個文化社交團(tuán)體，成員大多曾是旅英美留學(xué)生，不久，內(nèi)部逐漸形成一個詩人群，由此產(chǎn)生新月詩派，1926年4月徐志摩在《晨報》副刊開辟《詩鐫》作為他們的代表刊物，宣稱“要把創(chuàng)格的新詩當(dāng)作一件認(rèn)真事情做”，他們思想上傾向自由主義，前期新月派提倡新格律詩，因而又稱“新格律詩派”，在詩作上有建樹的詩人有聞一多，徐志摩，朱湘，孫大雨，饒孟侃。5．語絲社1924年11月成立，辦有《語絲》周刊，多發(fā)表針砭時弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種文體而獲“語絲派”之稱，主要成員有周作人，錢玄同，林語堂，劉半農(nóng)，孫伏園，俞平伯等。他們創(chuàng)作的那種著重社會批評與文化批評任意而談的隨筆文體又稱“語絲體”。6．湖畔詩社以寫作愛情詩聞名，成員有馮雪峰，應(yīng)修人，潘漠華，汪靜之四人。1922年4月出版詩歌合集《湖畔》和后來一些詩作，很能代表五四所喚起的一代新人的純真與熱情。7．南國社1923年成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)人田漢，先是創(chuàng)辦《南國》半月刊，發(fā)表《獲虎之夜》，后辦《南國特刊》，南國電影劇社，南國藝術(shù)學(xué)院，難過社開展話劇創(chuàng)作主要在1928-1929年，全部公演田漢的《古潭里的聲音》《