自考專業(yè)(漢語言文學)考試黑鉆押題考試時間：90分鐘；命題人：教研組考生注意：1、本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時間90分鐘2、答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、班級填寫在試卷規(guī)定位置上3、答案必須寫在試卷各個題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用涂改液、膠帶紙、修正帶，不按以上要求作答的答案無效。第I卷（選擇題40分）一、單選題（10小題，每小題3分，共計30分）1、（單選題）在中華民族傳統(tǒng)美德中，不管是哪個歷史時期，也不管是官方還是民間，各個階層所公認的最普遍的道德標準是（）

A.仁

B.義

C.禮

D.智

正確答案：A

2、（單選題）“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”這句話出自（）

A.《論語。子路從而后》

B.《論語。陽貨欲見孔子》

C.《論語。季氏將伐顓臾》

D.《論語。顏淵季路侍》

正確答案：A

3、（單選題）下列小說強烈地表現(xiàn)了“反封建”主題的是()。

A.《春風沉醉的晚上》

B.《家》

C.《斷魂槍》

D.《春桃》

正確答案：B

4、（單選題）下列屬于蘇舜欽詩歌的風格特色的是()

A.平易古淡

B.華麗典雅

C.豪獷雄放

D.清新流麗

正確答案：C

5、（單選題）下列屬于鄉(xiāng)土小說的是()。

A.《沉淪》

B.《拜堂》

C.《鑄劍》

D.《圍城》

正確答案：B

6、（單選題）在魏晉時期，南朝宋文帝建立“四學”即“儒學”、“玄學”、“史學”和“()”。這是一個重要的標志性事件

A.文學

B.詩學

C.佛學

D.神學

正確答案：A

7、（單選題）《潘先生在難中》的作者是()。

A.葉圣陶

B.冰心

C.王魯彥

D.彭家煌

正確答案：A

8、（單選題）詩歌《就是那一只蟋蟀》中意象運用上呈現(xiàn)出來的特點是（）

A.簡練

B.繁多

C.深邃

D.直白

正確答案：B

9、（單選題）有關(guān)從眾的研究發(fā)現(xiàn)：判斷作業(yè)的難度較高，所呈現(xiàn)的刺激模糊不清時，個體順從社會壓力的傾向就會（）

A.越高

B.越低

C.不變

D.難以確定

正確答案：A

10、（單選題）在講授新內(nèi)容之前，教師常常要進行摸底測驗，這種測驗是（）

A.形成性測驗

B.總結(jié)性測驗

C.診斷性測驗

D.安置性測驗

正確答案：D

二、多選題（5小題，每小題2分，共計10分）1、（多選題）下列關(guān)于歧義的表述，正確的有（）

A.歧義指語言片段的多個意義難以劃分清楚

B.歧義以語言符號序列的同形為前提條件

C.語義的模糊性是歧義產(chǎn)生的根本原因

D.詞語的一詞多義也可能造成歧義

E.歧義可經(jīng)過上下文和情景語境消除

正確答案：BDE

2、（多選題）戲劇《風雪夜歸人》的思想容主要有()。A.升華出人性覺醒的主題B.呼喚自我意識的蘇醒C.表達強烈的愛國激情D.批判麻木和奴性的生命狀態(tài)E.控訴惡勢力對人的尊嚴的踐踏正確答案：ABDE3、（多選題）下列可用于證明概念和詞語、判斷和句子、推理和復(fù)句不完全相等的證據(jù)有（）

A.語言中的虛詞基本不表示概念

B.多義詞并不表示單一的概念

C.祈使句和疑問句都不表示判斷

D.并列關(guān)系的復(fù)句不表示推理

E.略去大前提的復(fù)句不表示推理

正確答案：ABCD

4、（多選題）報告文學《活寶們在受難——空襲下的英國家畜》賦予家畜的個性和情感有()

A.機智

B.沉著

C.散漫

D.忠誠

E.有序

正確答案：ABDE

5、（多選題）《老人與海》中具有象征意義的物象有（）

A.鯨魚

B.大海

C.馬林魚

D.鯊魚

E.獅子

正確答案：BCDE

第Ⅱ卷（非選擇題60分）三、填空題（1小題，每小題5分，共計5分）1、（填空題）《海濱故人》的作者是()。

正確答案：廬隱

四、判斷題（1小題，每小題5分，共計5分）1、（判斷題）一定社會的政治制度決定著教育目的的性質(zhì)，生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格。

正確答案：

正確

5、簡答題（5小題，每小題10分，共計50分）1、（問答題）簡析《柳敬亭說書》描寫人物的技巧。

正確答案：以生動活潑的描述，將柳敬亭說書時的聲情語態(tài)，寫得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。(3分)

將他和名妓王月生相提并論，以說明柳敬亭高超的藝術(shù)技巧。(2分)

2、（問答題）舉例說明優(yōu)美和崇高的相互關(guān)系。

正確答案：(1)優(yōu)美是理性容與感性形式、理想與現(xiàn)實、個體與社會及自然、自白與自在、主觀的合目的性與客觀的合規(guī)律性的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美是理想人生境界與人生存在實踐完滿統(tǒng)一的現(xiàn)實呈現(xiàn)和展示，是和諧化的人生存在至境。

(2)崇高作為審美形態(tài)，它主要指對象以其粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢，給人以心靈的震撼，使人驚心動魄、心潮澎湃，進而受到強烈的鼓舞和激越，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴大了人的精神境界。

(3)優(yōu)美和崇高作為基本的審美形態(tài)，因為其審美形態(tài)的涵及其所體現(xiàn)出來的形式特征的互補性，它們常常作為相互對立補充的一組審美形態(tài)出現(xiàn)。

(4)對于崇高與優(yōu)美兩種審美形態(tài)的聯(lián)系與區(qū)別，因為對二者的本質(zhì)理解差異，就產(chǎn)生了不同的認識。雖然有些美學家并不承認崇高是一種審美形態(tài)，但許多美學理論還是堅持認為，崇高與美具有共同的本質(zhì)。這些理論強調(diào)優(yōu)美與崇高的一致性，認為崇高是美的最高階段，崇高本身就是美。

(5)崇高和優(yōu)美是兩種不同形態(tài)的美，從審美形態(tài)的基本涵出發(fā)，優(yōu)美與崇高是人在社會實踐中呈現(xiàn)出的兩種存在狀態(tài)。優(yōu)美作為審美實踐發(fā)展中的形態(tài)，主要展示了人的存在中的統(tǒng)一、平衡、和諧的狀態(tài)，也就是說，在人生實踐中，人與自然、人與社會、人與自身所呈現(xiàn)的一種和合化一的境界。而崇高則不然，它主要體現(xiàn)的是人生實踐中，由于主體的巨大力量，更多地展示著主體在實踐中的沖突和對立狀態(tài)，并且在這一對立沖突中，顯示出的作為主體的人對自然、社會以及人自身的超越。

(6)崇高和優(yōu)美的事物在形式上有其量的規(guī)定性的方面。自然界的崇高首先以其數(shù)量上與力量上的巨大引起人們的驚訝和敬贊。它們經(jīng)常以突破形式美的方式展現(xiàn)出來，而這些又與優(yōu)美的形式恰恰相反，構(gòu)成崇高和優(yōu)美完全相反的特點。

3、（問答題）簡析《安提戈涅》的悲劇藝術(shù)。

正確答案：(1)兩個主要人物安提戈涅和克瑞翁都代表了各自的正義，各有其合理性。是亞里士多德悲劇理論中典型的悲劇人物，即有缺點的現(xiàn)實人。

(2)戲劇結(jié)構(gòu)嚴謹、完整?！栋蔡岣昴返那楣?jié)從開始、發(fā)展、高潮到結(jié)束，嚴謹有序的展幵。

(3)《安提戈涅》對于人物的對比手法的運用。兩兄弟厄忒俄克勒斯和呂波涅克斯之間，安提戈涅和克瑞翁之間，都形成了鮮明的性格對比，又在對比中使各自的性格更加明晰和突出。

總之，《安提戈涅》借助一種宏大的舞臺效應(yīng)，把悲劇人物的痛苦徹底決裂撕碎，讓恐懼將觀眾的內(nèi)心蕩滌，從而讓人的思維更加理智、成熟、崇高。

4、（問答題）廣義文化

正確答案：它是指人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。廣義文化是與人類及人類的創(chuàng)造活動相聯(lián)系的，是以人為中心的概念;廣義文化是～個歷史概念，它涵蓋人類歷史的全過程，是～個傳承發(fā)展的綜合概念;廣義文化的外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。

5、（問答題）簡述皮亞杰的認知發(fā)展階段理論。

正確答案：(1)感知運動階段。0～2歲的兒童的認知水平正處于感知運動的階段，他們逐漸能夠把自己與物體分開，意識到自己的活動對環(huán)境的影響，形成“客體永久性”的概念。(2)前運算階段。2～7歲的兒童處于該階段，這時兒童開始學習并能夠運用符號來對事物進行表征，發(fā)展出了某些代表性的系統(tǒng)。但這一階段兒童的思維是不成熟的，其典型的特點就是自我中心性或不“守恒”性。(3)具體運算階段。這一階段兒童的年齡處于7～12歲，這時兒童逐漸掌握了守恒的概念，可以開始進行一些