備戰(zhàn)高考：政治必背知識點大全

本文檔是重點高中火箭班學科小組，通過對全國各省市歷年高考真題進行梳理，精選總結(jié)出本學科高頻考點、必考知識點，希望能助您輕松備戰(zhàn)新高考，事半功倍，順利上岸。經(jīng)濟生活1.貨幣-貨幣的本質(zhì)：貨幣是從商品世界中分離出來固定地充當一般等價物的商品，其本質(zhì)是一般等價物。比如在古代，貝殼、牲畜等都曾充當過一般等價物，后來金銀由于具有體積小、價值大、易于分割、不易磨損、便于保存和攜帶等特點，逐漸固定地充當一般等價物，成為貨幣。-貨幣的職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。價值尺度是指貨幣所具有的表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能，像商場里商品的標價就是貨幣在執(zhí)行價值尺度職能；流通手段是指貨幣充當商品交換媒介的職能，一手交錢一手交貨就是流通手段的體現(xiàn)；支付手段常出現(xiàn)在賒賬買賣、支付工資、租金、利息等場景中。2.價格-影響價格的因素：價值決定價格，供求影響價格。價值是價格的基礎，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。生產(chǎn)一件商品耗費的社會必要勞動時間越多，其價值量越大，價格往往越高。同時，當商品供不應求時，價格上漲；供過于求時，價格下跌。例如，當某種水果在上市旺季，市場供應量大，價格就會相對較低；而在淡季，供應少需求大，價格就會上漲。-價格變動的影響：對生活消費的影響，一般說來，當某種商品的價格上升時，人們會減少對它的購買；當價格下降時，人們會增加對它的購買。對生產(chǎn)經(jīng)營的影響，調(diào)節(jié)產(chǎn)量，調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入。比如，當某種農(nóng)產(chǎn)品價格上漲，農(nóng)民會擴大種植面積，增加產(chǎn)量；當生產(chǎn)某種產(chǎn)品的原材料價格上漲，企業(yè)可能會尋找價格較低的替代原材料。3.消費-影響消費的因素：根本因素是經(jīng)濟發(fā)展水平，主要因素是居民的收入，包括當前可支配收入、未來收入預期和收入差距。收入是消費的基礎和前提，人們當前可支配收入越多，對商品和服務的消費總量就越大；未來收入預期樂觀，預支將來收入的可能性就會加大；收入差距過大，總體消費水平會降低。此外，物價水平、消費觀念等也會影響消費。-消費類型：按交易方式分為錢貨兩清的消費、貸款消費和租賃消費；按消費目的分為生存資料消費、發(fā)展資料消費和享受資料消費。比如貸款買房屬于貸款消費，租房子住屬于租賃消費；購買食品滿足基本生活需要屬于生存資料消費，參加培訓提升自身技能屬于發(fā)展資料消費，去旅游度假屬于享受資料消費。政治生活1.公民的政治生活-公民的政治權利和義務：政治權利包括選舉權和被選舉權（是公民基本的民主權利，行使這個權利是公民參與管理國家和管理社會的基礎和標志）、政治自由（言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由）、監(jiān)督權（包括批評權、建議權、申訴權、控告權和檢舉權等）。政治義務有維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，遵守憲法和法律，維護國家安全、榮譽和利益，服兵役和參加民兵組織。-公民參與政治生活的基本原則：堅持公民在法律面前一律平等的原則，平等地享有權利、平等地履行義務、平等地適用法律；堅持權利與義務統(tǒng)一的原則，權利的實現(xiàn)需要義務的履行，義務的履行確保權利的實現(xiàn)；堅持個人利益與國家利益相結(jié)合的原則，在我國，國家與公民個人的利益在根本上是一致的。2.為人民服務的政府-政府的職能：保障人民民主和維護國家長治久安的職能（打擊違法犯罪活動，維護社會治安和社會秩序等）、組織社會主義經(jīng)濟建設的職能（宏觀調(diào)控、市場監(jiān)管等）、組織社會主義文化建設的職能（宣傳科學理論，發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等各項事業(yè)）、加強社會建設的職能（健全基本公共服務體系等）、推進生態(tài)文明建設的職能（節(jié)約資源、保護環(huán)境等）。-政府的責任：對人民負責是政府工作的基本原則，具體要求堅持為人民服務的工作態(tài)度，樹立求真務實的工作作風，堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。文化生活1.文化與生活-文化的內(nèi)涵與特點：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物，人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。文化現(xiàn)象無處不在、無時不有，人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中。-文化的作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，具有潛移默化、深遠持久的特點，影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。2.文化傳承與創(chuàng)新-文化的多樣性與文化傳播：世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。文化傳播的途徑主要有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等；現(xiàn)代文化傳播手段主要是大眾傳媒，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。-文化的繼承與發(fā)展：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。影響文化發(fā)展的重要因素有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動、科學技術的進步、思想運動等。-文化創(chuàng)新：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，也是文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗標準。文化創(chuàng)新的途徑有根本途徑（立足于社會實踐）和基本途徑（繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長）。在文化創(chuàng)新中要堅持正確方向，克服錯誤傾向，反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。生活與哲學1.生活智慧與時代精神-哲學是什么：哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考，哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界。-哲學的基本問題：思維和存在的關系問題，也就是意識和物質(zhì)的關系問題。它包括兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題，對這個問題的不同回答，劃分出了唯物主義和唯心主義；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，對這個問題的不同回答，劃分出了可知論和不可知論。-唯物主義和唯心主義：唯物主義認為物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，其基本形態(tài)有古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義認為意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)，其基本形態(tài)有主觀唯心主義和客觀唯心主義。2.探索世界與追求真理-辯證唯物論：物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用，要求我們重視意識的作用，樹立正確的意識。規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。-辯證唯物主義認識論：實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準、實踐是認識的目的。認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個過程，要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3.思想方法與創(chuàng)新意識-唯物辯證法的聯(lián)系觀：聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題；聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。整體與部分相互聯(lián)系、密不可分，整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。-唯物辯證法的發(fā)展觀：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的眼光看問題。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，要求我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，要求我們重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。-唯物辯證法的矛盾觀：矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們用一分為二的觀點看問題。矛盾具有普遍性，要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾具有特殊性，要求我們堅持具體問題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，要求我們堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用，主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面處于被支配地位，矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不能忽視支流。-辯證否定觀與創(chuàng)新意識：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的，辯證法的革命批判精神要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。4.認識社會與價值選擇-歷史唯物主義：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。-價值觀：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用，對人生道路的選擇具有重要的導向作用。正確的價值觀符合社會發(fā)